劉伊茹

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

古時(shí)有一種傾斜易覆的盛水器，名曰欹器。它的特別之處在于“虛則欹、中則正、滿則覆”，也就是空著的時(shí)候是傾斜的，加了一半水后就會正，加滿水后就會翻倒。古人制作此器的目的在于提醒人們，凡事要懂得節(jié)制，剛剛好才是最高境界。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

寫作指導(dǎo)

這是一則材料作文，作文命意指向人生哲學(xué)。材料由欹器的特點(diǎn)引出對“剛剛好”的人生最高境界的探討，具有較強(qiáng)的思辨性，體現(xiàn)了“立德樹人”的根本宗旨。

欹器的特點(diǎn)是“虛則欹、中則正、滿則覆”，材料給出了具體的解釋：空著的時(shí)候是傾斜的，加了一半水后就會正，加滿水后就會翻倒。欹、正、覆三個(gè)動(dòng)詞隱含著兩種價(jià)值判斷：“欹”“覆”不好，“正”為好。因此，欹器象征著人的三種狀態(tài)：不好的虛空、滿溢狀態(tài)和好的中正狀態(tài)。欹器的三種狀態(tài)揭示了不僅要不斷努力充實(shí)自己，更要防止自滿帶來的傾覆。材料告訴我們：人應(yīng)該在虛空、中正、滿溢三種狀態(tài)中追求中正，并且根據(jù)欹器的器物特點(diǎn)，尤要防止?jié)M溢，而取得這種平衡的關(guān)鍵在于節(jié)制，這是人生的最高境界。

需要注意的是，該命題探討節(jié)制，不同于以“節(jié)制”為題寫作，具有對象的限定性：該材料中，節(jié)制是針對面對人生可能出現(xiàn)的滿溢狀態(tài)，需要適度節(jié)制（克制、控制）。學(xué)生寫作應(yīng)能立足“節(jié)制”，結(jié)合“中則正”及其與“虛則欹”“滿則覆”的關(guān)系理解節(jié)制內(nèi)涵，不能過度游離。

推薦素材

素材一

小滿，是二十四節(jié)氣的第八個(gè)節(jié)氣，也是夏季的第二個(gè)節(jié)氣。在南方地區(qū)，小滿中的“滿”指雨水之盈，小滿時(shí)節(jié)南方地區(qū)雨水漸盛，江河至此小得盈滿。但小滿時(shí)田里如果不蓄滿水，就可能造成田坎干裂，甚至芒種時(shí)也無法栽插水稻。在北方地區(qū)，“小滿”指小麥的飽滿程度，時(shí)至小滿夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿但還沒有完全飽滿，這時(shí)小麥籽粒的飽滿程度剛剛好，小麥滿而不盈、滿而不溢。

素材點(diǎn)撥：小滿，節(jié)氣之名，既是一時(shí)物候，也是一種心態(tài)。將滿未滿，而不是太滿過滿。雨水充足，豐收在望，有所期待，有所滿足，才是人生最好的狀態(tài)。

素材二

孔尚任年少時(shí)才華出眾，希望通過科舉入仕。但他的科舉之路十分不順，甚至連鄉(xiāng)試都未通過?？咨腥螞]有放棄學(xué)習(xí)，31歲時(shí)到石門山幽居讀書。康熙二十一年秋，孔尚任應(yīng)他人之請出山治喪，恰逢康熙“南巡”回京途中前往曲阜祭孔，提出讓孔家選兩人為他講解經(jīng)書，孔尚任便成為御前講經(jīng)人員之一。他因表現(xiàn)出色受到皇上褒獎(jiǎng)，升授為國子監(jiān)博士。

素材點(diǎn)撥：孔尚任的經(jīng)歷看似是運(yùn)氣，實(shí)則是實(shí)力。倘若沒有多年苦讀攢下的滿腹經(jīng)綸，如何能在康熙皇帝面前侃侃而談？倘若不是隨時(shí)準(zhǔn)備好入仕，如何能夠抓住機(jī)會，獲得破格名額？這則材料啟示我們，要有一定的真才實(shí)學(xué)，內(nèi)不虛空，才不會浪費(fèi)機(jī)遇，虛擲人生。

素材三

二十世紀(jì)初，美國黃石公園約有4000頭麋鹿，而與之相伴的卻是一群群兇殘的狼，威脅著鹿的生存。為了保護(hù)麋鹿，政府決定開展一場除狼行動(dòng)。狼被殺光后，鹿的數(shù)量猛增。興旺的鹿群啃食一切可食的植物，公園里有些地方變成荒地，一些以植物為食的其他動(dòng)物銳減，同時(shí)鹿群陷入饑餓和疾病的困境。面對一系列的后果，政府不得不把狼重新引進(jìn)黃石公園。

素材點(diǎn)撥：這則材料體現(xiàn)了人類過度干預(yù)自然產(chǎn)生的不良后果。世間萬物都有各自的發(fā)展規(guī)律，即使初衷是好的，但不懂節(jié)制，就可能會事與愿違。寫作時(shí)可以從人與自然的關(guān)系延伸到為人處世上，使文章有層次。

例文

行己無荒，良士休休

□西安交大蘇州附屬中學(xué)? 蘇于晨

華枝春滿，天心月圓，絢爛至極，也會歸于平淡。自然界展現(xiàn)了萬物的規(guī)律，也讓人類開始思考：我們應(yīng)該如何過好一生？

古人將智慧藏于器物之中：凡事當(dāng)以節(jié)制為準(zhǔn)，方能達(dá)到“剛剛好”的最高境界。

空虛使欹器傾斜。溫婉秀美的江南沒有煙柳畫橋，便失了韻味；鑼鼓千秋的北平少了紫禁巍峨，則不能稱之為北平。時(shí)間的洪流將我們裹挾，若無安身立命之本，將不知去往何方，蹉跎歲月。

可是，一味地向前追尋，不懂節(jié)制，同樣會走向衰亡。想摘得最大的麥穗，結(jié)果兩手空空；幫助禾苗長高，結(jié)果禾苗枯死，事與愿違；汲汲營營于權(quán)力財(cái)富，難免成為孤家寡人，惶惶不可終日……正如熊培云所說：“你到了遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就死了?！逼鳚M則覆亦是此理。

人類所有美好的愿望都需要節(jié)制，因此藝術(shù)領(lǐng)域中追求中庸之道。

“新月”詩人卞之琳在其前輩“理性節(jié)制情感”的主張下另辟蹊徑，以節(jié)制、淡出的策略隱藏自我，從而避免了個(gè)人情感的隨意登場，實(shí)現(xiàn)了標(biāo)新立異的“詩歌形體凝凍化”，為我們留下如《斷章》中“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一般情感恰到好處的詩句。

詩人羅青于“張力泛濫”的老現(xiàn)代詩時(shí)代之中逆流而上，找到了局部與整體之間的節(jié)制。在過分經(jīng)營張力的詩風(fēng)中獨(dú)樹一幟，打破“有句無篇”之現(xiàn)象，把握了遣詞造句的分寸。若非他對于運(yùn)用華麗辭藻的節(jié)制，我們又何以讀到那如《長春祠》中“刀客般，吹熄了一盞，搖曳在枯木尖的黃昏”一般極富秩序感的詩作。

加水至半，方能使欹器中正。不虛不滿，中庸之道隱于其間。自然如此，創(chuàng)作如此，為人處世又何不需要以節(jié)制為準(zhǔn)則呢？

《詩經(jīng)·唐風(fēng)》有云：“好樂無荒，良士休休?！笨梢姺彩鹿?jié)制、行樂有度之人，方能稱為良士。人生很短，天涯很遠(yuǎn)。只有進(jìn)可攻，退可守，才不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，不會因?yàn)橛晕覔p耗，才能在有限的人生中避免極端，獲得更多意義。是故予謂良士，行己無荒。

評點(diǎn)：文章抓住“節(jié)制”這一關(guān)鍵詞，緊緊圍繞材料展開論述。采用正反對比，論證“空虛”和“滿溢”的不足，最后改寫《詩經(jīng)》中的句子，得出“良士需節(jié)制”的結(jié)論。旁征博引，展示了作者豐富的閱讀積累。

（編輯：于智博）