傅屈晨

常言道：兵無常態(tài)，水無常形。指望棋譜說明心中沒譜，模式套路只是前人的“約定俗成”，如果對手不走尋常路，再好看的棋局也不過是中看不中用的“花架子”。身懷絕技的賣油翁一句“無他，但手熟爾”，倒是道出了此中真意。紙上得來淺，體驗才能領(lǐng)悟真知。

昔日王陽明曾與一友漫步山路。友人見桃花潔白如雪，紛紛灑灑，問道：先生曾云世間無心外之物，如此花樹，生于山間，自開自落，與我心亦何相關(guān)？王陽明微微一笑：汝未看此花時，此花與汝心同歸于寂；待汝看此花時，此花形象便一時明朗起來，可見此花不在汝心之外。體驗的本質(zhì)在于用心領(lǐng)悟，信息只是知識的媒介，正如紛紛揚揚的花瓣，覆蓋住了山路的本來面目，卻擾亂不了一顆澄澈的心。知識的本質(zhì)在于它的簡潔，在于隨心，在于刀光劍影下的隨機應(yīng)變。對于規(guī)則方法的了解，只是修煉的起點。如果只是一味的循規(guī)蹈矩，動作自然會變得像牽線木偶般僵硬，削足適履紙上談兵，淪為笑談。

余秋雨說過，他不行走就無法思考。一個相信自己雙腳的人會發(fā)現(xiàn)，簡單的指南針，比復(fù)雜的地圖有著更多的可能性；親腳走過的千山萬水，比圖冊上來的要豐富得多。不要被宣傳所迷惑，旅行永遠不是說走就走的。與其做一個信息的采集者，慌慌張張生怕錯過下一個航班，不如手捧一杯清茶，在午后的陽光下做一個普羅旺斯的夢。體驗，更重要的是心的領(lǐng)悟。

心傳，也是中國廚藝的生命形態(tài)。不拘泥于量的精確，先輩們充滿智慧的“若干、少許”，使后輩的懶惰無所遁藏。的確，若是信息足夠豐富，徒弟們的菜便會千篇一律。但造化卻如此巧妙，讓素來不被看重的庖廚也氤氳出了“道”。分寸的拿捏、 火候的把握，這一切的一切都需要大量的實踐，好粥是“熬”出來的，廚藝也是如此。沒有日復(fù)一日的對手藝的探索，祖?zhèn)髅胤揭仓荒軛壷瞄w樓任蟲嚙蠹。

也許有人會問，信息時代，海量的資訊真的就一無是處嗎？“大數(shù)據(jù)”不是為精確的預(yù)測提供了基礎(chǔ)嗎？可是我想說，“大數(shù)據(jù)”有價值的并不是信息本身，真正的價值是隱藏在信息背后行為消費模式的線，是無數(shù)腳步踏出的小徑，說白了，也就是用戶的體驗。從混亂中理出秩序，需要的便是“知行合一”。而開頭中的王陽明先生，恰恰就是這一理論的提出者。

知與行，其實就像是硬幣的兩面，看似對立，卻又渾然一體。迷失于信息之海的人，也許終有一日會發(fā)現(xiàn)，迷失也是一種經(jīng)歷，雖然痛苦，卻不乏體驗。好像把酒東籬的陶淵明，借助筆下的武陵人，完成了一次對頹廢田園的超越。

緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

評點

文章立意獨特，由下棋的方法切入，隨后引入王陽明和弟子的對話、余秋雨用腳丈量千山萬水，更化用《桃花源記》……素材運用自然貼切，讓主題更鮮明、深刻，讓文章更有回味。由此可見，作者有著深厚的文史積累，且文筆扎實，很有獨創(chuàng)性和新意。

（編輯：關(guān)曉星）