李立

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《論語·衛(wèi)靈公》中曾言“君子求諸己，小人求諸人”，意思是遇到問題時，具有君子品格的人往往會先從自身找原因；而不具備君子品行的人卻總是先從他人身上找原因?！扒笾T己”“求諸人”，這兩種不同的處事方式在現(xiàn)實(shí)中也屢見不鮮。

讀了以上材料，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

材料的核心要素是“反思”，是對人道德修養(yǎng)方面的要求；“反思”要求我們遇上問題首先從自身找原因，這符合哲學(xué)中“內(nèi)因與外因”的關(guān)系，內(nèi)因是事物變化的關(guān)鍵因素，外因?yàn)槭挛镒兓峁l件。所以，只有內(nèi)外因同時起作用，事物才能發(fā)生變化。

反思的主體很廣泛，個人、部門、階層、社會、民族均可，如老百姓變成了“老不信”，公權(quán)力部門應(yīng)該反思“公信力”是如何失去的，比如“指鼠為鴨”事件；蘇軾屢被貶謫，應(yīng)當(dāng)反思是不是有些鋒芒過盛，有的玩笑給人難堪，可結(jié)合蘇洵《名二子說》；青年被朋友疏遠(yuǎn)是不是自己有時缺乏邊界感，過于親密導(dǎo)致不重視尊重朋友；我們要反思，二十世紀(jì)三十年代日本敢侵華，就是因?yàn)槲覀儾坏e貧積弱還一盤散沙。

考生寫作時，可以從以下角度入手：

角度一

單寫反思的重要性。對于個人而言，反思可以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思可以完善自我，反思可以讓我們更容易融入集體與社會；對于集體而言，反思可以統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)起來，形成群體共同意識，增強(qiáng)自信心與凝聚力。

角度二

先反思于內(nèi)，后作功于外。在寫作時，要把“求諸己”（內(nèi)因）與“求諸人”（外因）結(jié)合起來寫，但要闡述清楚“求諸己”（內(nèi)因）是關(guān)鍵因素，“求諸人”（外因）是條件，這樣才能寫出深刻性來。

寫作結(jié)構(gòu)

并列式

主體段1：列出問題——分析問題——反思痛點(diǎn)——解決問題

主體段2及主體段3同上

遞進(jìn)式

主體段1：（個人）列出問題——分析問題——反思痛點(diǎn)——解決問題

主體段2：（群體）列出問題——分析問題——反思痛點(diǎn)——解決問題

主體段3：（歷史）列出問題——分析問題——反思痛點(diǎn)——解決問題

對比式

主體段1：正面——自省反思

主體段2：反面——怨天尤人

主體段3：總結(jié)——肯定正面，否定反面

引議聯(lián)結(jié)式

議：為什么要反思？

聯(lián)：有哪些善于反思或不善反思的人？

強(qiáng)力素材

1.“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（出自《論語》）

司馬牛問孔子說：“沒有憂愁，沒有畏懼，可以稱得上是君子嗎？”孔子說：“在自我反省的時候能夠做到問心無愧，這樣還會有什么憂愁和畏懼呢？”

2.輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴？當(dāng)忍耐三思。（出自《朱子家訓(xùn)》）

聽到別人說的話，不去考察他說話的用意，便去相信，怎么知道他是不是說他人的壞話呢？應(yīng)忍耐，再三的思考。

3.“不自反者，看不出一身病痛。不耐煩者，做不成一件事業(yè)?！保ǔ鲎郧宕鹄t《格言聯(lián)璧》）

不反省自己，就發(fā)現(xiàn)不了自己身上的缺點(diǎn)與不足；沒有耐心，無法做成事業(yè)。

化用例段：清代金纓在《格言聯(lián)璧》一文中說：“不自反者，看不出一身病痛。不耐煩者，做不成一件事業(yè)。”人生需要自省，“行有不得，反求諸己”，反思自我，是一個人根植于內(nèi)心的教養(yǎng)，也是幫助自己成長的絕佳途徑?！洞髮W(xué)》中有“八目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，前五目是修煉于內(nèi)，是內(nèi)因；后三目則是建功于外，是外因。凡是想成事者，如果不能通過反思內(nèi)省解決內(nèi)部的矛盾，是無法向外去建功立業(yè)的。

例文精選

君子求諸己，小人求諸人

□河北省唐山一中? 張欣瑤

《論語·衛(wèi)靈公》中曾言：“君子求諸己，小人求諸人”，意思是當(dāng)遇到問題，具備君子品格的人反省自身，不具備君子品格的人推委責(zé)任?？鬃舆@位“至圣先師”早在千年前便這樣啟示我們，彌足珍貴。

君子求諸己，是一種直面自己缺點(diǎn)錯誤的勇氣，是一種面對質(zhì)疑矛盾的不逃避，是一種善于自省的胸襟和格局。蘋果公司現(xiàn)任首席執(zhí)行官庫克曾言自己愛與“聰明人”打交道，因?yàn)檫@樣的人，你在指出他們自身問題時，不會深陷“面子困境”。而這樣的人，便是善于“求諸己”的人。其實(shí)，早在數(shù)千年前，曾子便道出了這一道理：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是這種求諸己的精神，讓曾子成為孔子弟子七十二賢之一。唐太宗正是因其不畏求諸己的心態(tài)，重用魏征等敢于直言進(jìn)諫的忠義之士，擁有“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”的思想覺悟，正是“求諸己”的精神，讓他終成一代明君，開創(chuàng)貞觀之治的盛世局面。

小人求諸人，便是一種無法正視自身過錯的盲目逃避，一種不可取的“破防”心理?！捌品馈币辉~成為近兩年的銳詞之一，其內(nèi)涵之一便是面對別人指出自己錯誤時，消極逃避，妄圖用辯解掩蓋錯處，粉飾太平，甚至是推卸責(zé)任。歷史上，最著名的“失敗者”當(dāng)屬項(xiàng)羽，兵敗自刎前長嘆“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，這就是典型的不知反思。他何不反思一下：原來在他手下的杰出人才韓信、彭越、英布以及陳平，為什么紛紛離開他投奔劉邦？他信任的項(xiàng)伯為什么偏偏吃里扒外？對他忠心耿耿的范增又為什么被他趕走？連一向偏愛他的司馬遷都批評他“身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也，豈不謬哉！”這也在警醒人們，“求諸人”只能是緣木求魚，不僅徒勞無功，甚至遭其反噬。

面對問題，推委狡辯，必然事得其反。求諸于己，以寬廣的胸襟直面問題，才是為人處事的不敗法寶，讓我們養(yǎng)成自省品德，摒棄“求諸人”的推諉心理。

評點(diǎn)

文章采用了對比式結(jié)構(gòu)，第一部分以庫克、曾子、唐太宗為正面例子，重點(diǎn)突出了胸襟與格局，強(qiáng)調(diào)了善于反思的好結(jié)果；第二部分以項(xiàng)羽為反面例子，突出了他剛愎自用、不懂反思的問題，角度非常新穎。特別值得表揚(yáng)的是，作者在使用項(xiàng)羽的素材時非常成功，選擇了人們不太注意的角度，連續(xù)三個“為什么”尖銳犀利，直指問題的關(guān)鍵，還引用司馬遷的話來對他進(jìn)行批評，讓文章非常有歷史的厚重感。