肖光榮 彭佩文 王蔭蘭

（湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

毛澤東黨際監(jiān)督思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東黨際監(jiān)督思想有著豐富的內(nèi)容，一是關(guān)于黨際監(jiān)督的原則：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)、保障知情權(quán)等；二是關(guān)于黨際監(jiān)督的標(biāo)準(zhǔn)：“有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民”“有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)”“有利于鞏固人民民主專(zhuān)政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專(zhuān)政”“有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度”“有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)”“有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)”；三是關(guān)于黨際監(jiān)督的形式：會(huì)議監(jiān)督、專(zhuān)項(xiàng)監(jiān)督、新聞和信函監(jiān)督等；四是關(guān)于黨際監(jiān)督的功能：整肅黨風(fēng)政風(fēng)、大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合、正確處理矛盾等。毛澤東黨際監(jiān)督思想形成的理論邏輯在于繼承了馬克思主義民主監(jiān)督理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論；其文化邏輯則是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分；其歷史邏輯在于蘇聯(lián)一黨專(zhuān)政下民主失語(yǔ)的政治鏡鑒；其現(xiàn)實(shí)邏輯在于新中國(guó)成立后黨和國(guó)家建設(shè)中擴(kuò)大民主監(jiān)督的需要；其價(jià)值邏輯則是毛澤東一以貫之的民主追求。

一、理論邏輯：繼承馬克思主義民主監(jiān)督理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論

“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守”[1]。為了解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，毛澤東廣泛涉獵大量的馬列經(jīng)典著作，從中思悟革命隊(duì)伍的前進(jìn)方向、國(guó)家和民族的出路。從內(nèi)容構(gòu)成的特點(diǎn)來(lái)看，毛澤東黨際監(jiān)督思想繼承了馬克思主義民主監(jiān)督與統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論。

（一）對(duì)馬克思主義民主監(jiān)督理論的繼承

依據(jù)唯物史觀，國(guó)家就是“從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量”[2]。一方面，國(guó)家本身意味著誕生于階級(jí)社會(huì)的公權(quán)力具有階級(jí)統(tǒng)治的性質(zhì)；另一方面，從組織架構(gòu)層面來(lái)看，國(guó)家的指令體系都是按照層級(jí)逐漸往下，信息傳遞不暢以及行動(dòng)力不足極易導(dǎo)致治理失效，最終損害大多數(shù)人的根本利益。如果國(guó)家不能回歸社會(huì)、參與社會(huì)、組織社會(huì)，必將與社會(huì)深度異化，甚至走到壓迫社會(huì)的極端。馬克思主義的理論視野中，人民民主的本質(zhì)在于人民真正當(dāng)家作主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求的是具體民主而不是抽象民主，因此必須將公權(quán)力始終掌握在人民手中，保持對(duì)掌權(quán)者的監(jiān)督。

作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的締造者，列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下如何實(shí)施有效的民主監(jiān)督作了持續(xù)、深入的探索。在列寧看來(lái)，人民才是國(guó)家權(quán)力的所有者，監(jiān)督則是體現(xiàn)人民主權(quán)的重要一環(huán)，并且也能充分發(fā)揮社會(huì)主義民主的優(yōu)越性。通過(guò)對(duì)政治舞臺(tái)黨員干部進(jìn)行全方位的監(jiān)督，使得同志們心中始終有高壓紅線(xiàn)，心中存戒律。從而達(dá)到“能保證每個(gè)活動(dòng)家最后都‘各得其所’……并在大家面前證明自己能夠認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和避免錯(cuò)誤”[3]的效果。同時(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)要為群眾參與監(jiān)督創(chuàng)造廣泛、真實(shí)的條件。從馬克思、恩格斯到列寧，革命導(dǎo)師們接續(xù)的理論創(chuàng)造使民主監(jiān)督理論逐漸豐富系統(tǒng)，很大程度上影響了后來(lái)人。在陜甘寧邊區(qū)，毛澤東就強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為民族，為人民謀利益的政黨，它本身絕無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而不應(yīng)該違背人民的意志。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而不應(yīng)該站在民眾之上?！盵4]809這一話(huà)語(yǔ)鏗鏘有力，指出了共產(chǎn)黨人沒(méi)有也不應(yīng)該有特殊利益，既是提醒同志們的黨心應(yīng)該純粹無(wú)雜質(zhì)，也應(yīng)該堅(jiān)定民心所向。事實(shí)上指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的人民立場(chǎng)以及接受人民監(jiān)督的必要性。

（二）對(duì)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的繼承

在實(shí)踐基礎(chǔ)上凝練的思想是革命者的精神財(cái)富，革命導(dǎo)師們關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論，尤其是如何處理與其他政黨關(guān)系的重要論述，是毛澤東黨際監(jiān)督思想的重要養(yǎng)分。馬克思、恩格斯指出，為了完成歷史使命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅要著力解決好自身團(tuán)結(jié)問(wèn)題，還要團(tuán)結(jié)廣大的同盟者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)?！盵5]恩格斯認(rèn)為：“只要民主主義的社會(huì)主義者不為占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)效勞和不攻擊共產(chǎn)主義者，就應(yīng)當(dāng)和這些社會(huì)主義者達(dá)成協(xié)議，同時(shí)盡可能和他們采取共同的政策?！盵6]691但在與其他階級(jí)和政黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能一味地退讓、妥協(xié)，要堅(jiān)決保持自己在理論與組織上的獨(dú)立性。[7]列寧立足蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的實(shí)踐，提出蘇維埃政權(quán)必須吸收代表其他勞動(dòng)階級(jí)或階層利益的政黨。列寧表示，“我們過(guò)去同意，并且現(xiàn)在仍舊同意同蘇維埃中的少數(shù)分掌政權(quán)，但這個(gè)少數(shù)必須誠(chéng)懇忠實(shí)地服從多數(shù)?！盵8]根據(jù)這番話(huà)，列寧在探索“多”與“一”的道路上邁出了一大步，即蘇維埃政權(quán)不僅僅只向純粹的共產(chǎn)黨人開(kāi)放，在條件允許的情況下，那些愿意和共產(chǎn)黨人合作的黨派們也可以加入國(guó)家政權(quán)，但要尊重、不違背社會(huì)主義綱領(lǐng)這個(gè)大前提。進(jìn)而言之，蘇維埃政權(quán)不只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的政權(quán)，社會(huì)主義事業(yè)要最大限度地團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)群眾。

列寧特別強(qiáng)調(diào)：“盡管這些同盟者可能是暫時(shí)的、動(dòng)搖的、不穩(wěn)定的、靠不住的、有條件的”[9]，但鑒于環(huán)境嚴(yán)酷且我方隊(duì)伍尚且稚嫩，為了革命大局有必要千方百計(jì)積蓄力量，因此要利用一切機(jī)會(huì)，哪怕是極小的機(jī)會(huì)來(lái)獲得大量的同盟者。另外，革命者在斗爭(zhēng)過(guò)程中必須堅(jiān)持原則性與靈活性的統(tǒng)一，因?yàn)橥讌f(xié)并不意味著投降。列寧的《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》（后文簡(jiǎn)稱(chēng)《兩個(gè)策略》）指出了發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)過(guò)程中破除“左傾”幼稚病的必要性，這一思想深深觸動(dòng)了毛澤東。彭德懷回憶1933 年收到毛澤東寄來(lái)的《兩個(gè)策略》，書(shū)上有毛澤東留言：“此書(shū)要在大革命時(shí)讀著，就不會(huì)犯錯(cuò)誤”[10]。毛澤東認(rèn)為，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中處理好黨和非黨的關(guān)系，不僅是必要的，更是長(zhǎng)期性的。在《兩個(gè)策略》的影響下，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)吸引了大批資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)明人士積極參與我黨的革命斗爭(zhēng)，使黨的事業(yè)得到最大限度的擁戴。[11]

二、文化邏輯：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分

共產(chǎn)黨人對(duì)舊中國(guó)的改造是全方位的，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必須認(rèn)真回答的重大課題。毛澤東一貫主張必須采取科學(xué)的分析態(tài)度，即有批判地兼收并蓄——“揚(yáng)棄”。

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，文化是人的主動(dòng)創(chuàng)造，是一種歷史性產(chǎn)物，一種新質(zhì)的文化不是憑空出現(xiàn)的，它總能在過(guò)去的、傳統(tǒng)的文化中找到自己的基礎(chǔ)，換而言之，一種上層建筑總能溯源到其母體。另外，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，古代人民創(chuàng)造了燦爛的文化，其中既有封建糟粕，但也不乏“民主性的精華”[12]。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”[13]708，那種打倒一切、否定一切的歷史虛無(wú)主義不是共產(chǎn)黨人持有的立場(chǎng)。其次，要像消化食物一樣“排泄出”傳統(tǒng)文化的糟粕，吸收精華。譬如，那種替帝國(guó)主義和封建階級(jí)服務(wù)的反動(dòng)文化，應(yīng)毫不留情加以?huà)仐?，另一些“凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收”[13]707。

（一）吸收和諧思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)待事物差異的態(tài)度極富藝術(shù)性和哲理，認(rèn)為各色事物都共享一方天地、山水，美就是一種動(dòng)態(tài)的和諧，就像音樂(lè)由不同旋律組成才比較悅耳。這種和諧思想深刻地影響了中華民族對(duì)待不同事物的態(tài)度，不偏不倚、美美與共便是這一思想的外在延伸與表達(dá)。同黨外人士合作時(shí)，毛澤東非常善于借助傳統(tǒng)文化“重和諧、重整體、重關(guān)系”的精神內(nèi)核，運(yùn)用“和合”理念調(diào)適黨和非黨的關(guān)系。這種和諧不是靜態(tài)的整齊劃一，而是動(dòng)態(tài)的“君子和而不同”。因此毛澤東強(qiáng)調(diào)要以民主之風(fēng)聯(lián)誼交友，充分尊重黨外人士的個(gè)性，以平等的姿態(tài)推動(dòng)他們?nèi)谌敫锩聵I(yè)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)這一和諧思想融入多黨合作的語(yǔ)境中，指的是不同黨派彼此交往時(shí)，不應(yīng)一味遷就和妥協(xié)，而應(yīng)該有敢于指出錯(cuò)誤和提出批評(píng)的勇氣。這就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的團(tuán)結(jié)中有斗爭(zhēng)，通過(guò)斗爭(zhēng)（互相監(jiān)督）不僅完善自身，還能促進(jìn)雙方達(dá)到更高的團(tuán)結(jié)。

（二）吸收監(jiān)察思想

中國(guó)古代皇權(quán)雖巍峨聳立，但也有御史監(jiān)察、諫議上訪(fǎng)等制度，一定程度上對(duì)統(tǒng)治者的權(quán)力予以制約。歷史上，諸如比干、伍子胥、鄒忌、觸龍、魏征等不計(jì)生死，敢于犯顏直諫的錚臣層見(jiàn)迭出，不時(shí)刺破帝王專(zhuān)制的沉沉烏云。唐太宗在魏征去世后喟然而嘆：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。兼聽(tīng)則明、偏聽(tīng)則暗是古人留給后人的政治智慧。論及黨際關(guān)系的處理時(shí)，毛澤東常常借用相關(guān)歷史典故來(lái)反復(fù)提醒黨內(nèi)干部黨際監(jiān)督的必要性。毛澤東亦是寄語(yǔ)黨外人士，希望他們能做共產(chǎn)黨的諍友。因?yàn)樽鳛閳?zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，太容易被一致的贊美聲包圍，為了頭腦清醒不沉醉，需要時(shí)常聽(tīng)到不一樣的聲音。通過(guò)堅(jiān)定地站在歷史正確的一邊，著眼于黨和國(guó)家民主事業(yè)的發(fā)展，毛澤東改造了中國(guó)傳統(tǒng)的監(jiān)督文化，賦予其社會(huì)主義的鮮明底色。

三、歷史邏輯：蘇聯(lián)一黨專(zhuān)政下民主失語(yǔ)的政治鏡鑒

對(duì)于志在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，僅僅滿(mǎn)足通過(guò)政治革命打碎舊的國(guó)家機(jī)器是不夠的，政治革命固然能夠打破與人相異化的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，但這種政治權(quán)力結(jié)構(gòu)從根本上說(shuō)是相應(yīng)的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)在上層建筑的表達(dá)與凝結(jié)。如果不從根本上消解一部分人剝削另一部分人的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，“全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[6]538，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大使命就在于變革不合理的社會(huì)關(guān)系。

因此，在毛澤東等黨中央領(lǐng)導(dǎo)人看來(lái)，同志們必須堅(jiān)定理論清醒與歷史自覺(jué)，認(rèn)識(shí)到革命事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性。對(duì)“進(jìn)京趕考”的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)人民奮勇抗戰(zhàn)、驅(qū)逐外侮，贏得國(guó)家的主權(quán)和獨(dú)立只是完成了初級(jí)目標(biāo)，利用從反動(dòng)勢(shì)力手中奪過(guò)來(lái)的國(guó)家機(jī)器推動(dòng)社會(huì)革命，破除、改革一切不合理的生產(chǎn)關(guān)系，利用先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系不斷積累、鞏固，使人民安居樂(lè)業(yè)，發(fā)展建立社會(huì)主義社會(huì)，并最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，這才是終極目標(biāo)。社會(huì)主義意味著對(duì)資本主義的揚(yáng)棄，是一種人類(lèi)文明新形態(tài)。但對(duì)于這個(gè)新事物，馬克思并沒(méi)有提供現(xiàn)成的設(shè)計(jì)方案，中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的認(rèn)識(shí)，除了從馬克思主義經(jīng)典著作中獲得一些相關(guān)表述外，便只能將目光聚焦到蘇聯(lián)。珠玉在前，加之國(guó)家奉行的趕超戰(zhàn)略影響下，當(dāng)時(shí)的國(guó)人大多形成了“蘇聯(lián)模式就是唯一、正統(tǒng)的社會(huì)主義”的認(rèn)知框架?！斑^(guò)去我們一些人不清楚，人家的短處也去學(xué)?！盵14]41“不管人家的文章正確不正確，中國(guó)人都聽(tīng)，都奉行，總是蘇聯(lián)第一?！盵14]368在這樣的環(huán)境中，一些盲目的觀念“深入人心”，其中典型就是在斯大林的影響下，長(zhǎng)期堅(jiān)持社會(huì)主義無(wú)矛盾的理論。毛澤東一貫反對(duì)非此即彼走極端的二元對(duì)立，強(qiáng)調(diào)要具體情況具體分析，既不能把洗腳水與孩子一塊倒掉，也不能把鮮花和毒草一并留下?？吹讲糠秩恕败浱K病”式的不切實(shí)際和幻想，毛澤東批評(píng)：“有人以為一到了社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家就十分美好，沒(méi)有什么壞的東西了，這其實(shí)是一種迷信?！盵14]66毛澤東指出這些人是無(wú)原則、無(wú)批判地隨波逐流，從理論上違背了馬克思的科學(xué)分析方法。

1956 年，蘇共二十大、波匈事件在社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部引發(fā)軒然大波，一方面給蓬勃發(fā)展的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)挫折，另一方面使得敵對(duì)共產(chǎn)主義的西方國(guó)家看到了可乘之機(jī)，紛紛起而攻擊，更加賣(mài)力。毫無(wú)疑問(wèn)，一系列的負(fù)面事件讓社會(huì)主義陣營(yíng)的天空烏云密布，如何看待這些事件、如何做好判斷分析，成為橫亙?cè)谏鐣?huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人面前的棘手難題。為此，中共中央多次緊急召開(kāi)會(huì)議商討對(duì)策。毛澤東經(jīng)過(guò)縝密研判，認(rèn)為蘇聯(lián)關(guān)于斯大林的秘密報(bào)告有積極的一面，那就是說(shuō)明蘇聯(lián)、斯大林并不是像有些人認(rèn)為的樣樣都完美、樣樣都正確，這就有利于破除一些人對(duì)外國(guó)的迷信，有利于解放思想，從而回到實(shí)事求是、立足本土的科學(xué)路子上來(lái)。在總結(jié)斯大林犯錯(cuò)誤的教訓(xùn)時(shí)，毛澤東指出：“就是在一部分問(wèn)題上他的主觀跟客觀實(shí)際不相符合”[14]90。毛澤東強(qiáng)調(diào)要更多地關(guān)注中國(guó)的具體國(guó)情，一些產(chǎn)業(yè)、方案的制定與實(shí)行一定要立足我們國(guó)家的本土情況，詳細(xì)考察后再?zèng)Q定，“蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)只能擇其善者而從之，其不善者不從之?！盵14]366另外，毛澤東認(rèn)定社會(huì)主義國(guó)家里依然存有矛盾，斯大林的一大過(guò)失就在于不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍有矛盾，并混淆了敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾。之所以犯這樣的錯(cuò)誤，很重要一點(diǎn)就是處理矛盾的民主機(jī)制不健全不完善。蘇聯(lián)模式的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)于集中，統(tǒng)一的人民意志固然有利，但也有缺點(diǎn)，即“使人不敢講話(huà)”[14]127；尤其缺乏黨外人士的批評(píng)監(jiān)督，因此執(zhí)政黨很難聽(tīng)到不一樣的聲音。處理矛盾的前提是要暴露矛盾，有些矛盾需要他人揭示出來(lái)，而這離不開(kāi)民主黨派的參與。

四、現(xiàn)實(shí)邏輯：新中國(guó)成立后黨和國(guó)家建設(shè)中擴(kuò)大民主監(jiān)督的需要

作為中華民族先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，高擎階級(jí)正義（消滅剝削）與民族正義（解放國(guó)家）兩大旗幟，以正確的戰(zhàn)略策略凝合廣泛社會(huì)力量形成了革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的雙重革命，源于黨建立國(guó)家政權(quán)與推進(jìn)社會(huì)變革發(fā)展的雙重使命。[15]要言之，黨建國(guó)家的中國(guó)化邏輯體現(xiàn)為：社會(huì)主義中國(guó)的國(guó)家建設(shè)需要現(xiàn)代化的啟動(dòng)，而這一啟動(dòng)必須要由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)主導(dǎo)、推進(jìn)。[16]

從歷史來(lái)看，當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何一個(gè)其他政黨或政治力量擁有中國(guó)共產(chǎn)黨那樣的威望和能力，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動(dòng)搖，確保這一領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)有效就成了鞏固和發(fā)展政權(quán)的題中應(yīng)有之義。贏得了國(guó)家政權(quán)，標(biāo)志著在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的政治力量——中國(guó)共產(chǎn)黨必須順應(yīng)環(huán)境的變化作出角色的必要改變，這一轉(zhuǎn)型的順利與否關(guān)系到我們黨的興衰成敗。[17]因此，成為國(guó)家政治舞臺(tái)上的執(zhí)牛耳者，是我黨面臨的新的、長(zhǎng)期的考驗(yàn)，其中就存在危險(xiǎn)挑戰(zhàn)。首先是精神懈怠的危險(xiǎn)，毛澤東極具問(wèn)題意識(shí)地指出：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。”[18]作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，毛澤東有著深刻的憂(yōu)患意識(shí)，飽覽古典的他更是清晰地看到了歷史上的“周期律”反復(fù)上演，為了民主、為了廣大人民群眾，為了防止革命事業(yè)被葬送，先鋒隊(duì)的純潔問(wèn)題一直高懸在毛澤東心中。其次是脫離群眾的危險(xiǎn)，當(dāng)硝煙與烽火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代逐漸遠(yuǎn)去，外界的環(huán)境不再?lài)?yán)酷，不再使人有深刻的警惕，部分承平日久的干部們很容易喪失斗爭(zhēng)信念和斗爭(zhēng)決心，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的感知將鈍化；加之科層制特有的層級(jí)秩序、指令系統(tǒng)，客觀上很容易使部分黨員干部逐漸脫離實(shí)踐、脫離群眾，即損害黨的群眾路線(xiàn)，割斷黨同群眾的血肉聯(lián)系。最后是初次執(zhí)政欠缺經(jīng)驗(yàn)、能力不足的危險(xiǎn)。

事物在曲折中前進(jìn)，在階級(jí)社會(huì)消失之前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命火炬不會(huì)熄滅，共產(chǎn)黨人的斗志不能也不應(yīng)松懈。由于政治身份不同，民主黨派的監(jiān)督往往不會(huì)被條條框框所桎梏，有時(shí)候他們提出的意見(jiàn)和建議更超脫、更清醒。兼聽(tīng)則明偏聽(tīng)則暗，因此毛澤東特別看重黨外人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督。他總結(jié)：“為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢？這是因?yàn)橐粋€(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽(tīng)到不同的聲音……有了民主黨派，對(duì)我們更為有益?！盵14]235這就是運(yùn)用比喻的手法以大化小，將宏觀抽象的政治實(shí)體化為個(gè)體，以小故事說(shuō)大道理，使其生動(dòng)形象而又發(fā)人深省。

五、價(jià)值邏輯：毛澤東一以貫之的民主追求

價(jià)值觀深刻影響人前進(jìn)的方向與步伐。實(shí)際上，在毛澤東黨際監(jiān)督思想的語(yǔ)境中，黨際監(jiān)督本身就內(nèi)蘊(yùn)民主屬性。考察促成這一思想的誕生條件，我們發(fā)現(xiàn)，這與毛澤東一以貫之、毫不動(dòng)搖的民主追求具有深深的關(guān)聯(lián)。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于華夏大地風(fēng)雨飄搖之際，此后，解放人民、重振山河的民族夢(mèng)想終于有了實(shí)現(xiàn)的可能性，而中國(guó)共產(chǎn)黨人也自覺(jué)重任在肩、奮楫前行。在領(lǐng)導(dǎo)廣大勞苦群眾奮勇抗?fàn)幍恼鞒躺?，人民至上，或者說(shuō)人民當(dāng)家作主是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的追求，這一追求指引著黨的前進(jìn)方向，即必須立足實(shí)際，完成“最低綱領(lǐng)”后再追求“最高綱領(lǐng)”，賡續(xù)推進(jìn)解放事業(yè)，使廣大人民擺脫被壓迫、被奴役的境遇。

人民當(dāng)家作主就是要堅(jiān)決捍衛(wèi)人民群眾的主體地位，在這一目標(biāo)的牽引下，接受人民監(jiān)督因此成為共產(chǎn)黨人的覺(jué)悟。在毛澤東看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是錨定人民對(duì)幸福的追求，我們要一直站在歷史正確的一邊，干事業(yè)要為人民著想；而且我們的黨又是踐行群眾路線(xiàn)的，是全心全意為人民服務(wù)的政黨，那就不應(yīng)有私心，而應(yīng)該捧著一顆心來(lái)，開(kāi)誠(chéng)布公以公心來(lái)歡迎黨外的監(jiān)督。抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東曾指出：“共產(chǎn)黨員只有對(duì)黨外人士實(shí)行民主合作的義務(wù)，而無(wú)排斥別人、壟斷一切的權(quán)利?！盵4]809一方面要堅(jiān)決反對(duì)國(guó)民黨那種一黨獨(dú)裁式的專(zhuān)制作風(fēng)，另一方面共產(chǎn)黨人應(yīng)以身作則，主動(dòng)倡導(dǎo)優(yōu)良風(fēng)氣。這種風(fēng)氣的一個(gè)關(guān)鍵要素就是民主，要敢于傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，聽(tīng)聽(tīng)黨外人士的肺腑之言?！耙?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正?！盵4]1004由是，毛澤東非?？粗攸h外人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督，認(rèn)為這不僅是同黨外人士合作的重要內(nèi)容，更有利于形成發(fā)揚(yáng)民主的風(fēng)尚，鞏固、壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。同時(shí)，他就黨內(nèi)不重視統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作、不善于同黨外人士合作共事的風(fēng)氣作出過(guò)嚴(yán)厲批評(píng)。因?yàn)橹袊?guó)人口眾多、社會(huì)成分多樣，但同時(shí)又非常缺乏凝聚力和向心力。為了打敗強(qiáng)大的敵人、建設(shè)新中國(guó)，共產(chǎn)黨黨內(nèi)必須保持一種堅(jiān)固的團(tuán)結(jié)，又要鼓勵(lì)更多的有識(shí)之士參與革命事業(yè)?；谌碎g正道，“任何愿與我黨合作的黨外人員，對(duì)我黨和我黨黨員及干部都有批評(píng)的權(quán)利?！盵19]397所以，必須通過(guò)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的方法來(lái)改造思想，查擺問(wèn)題、解決錯(cuò)誤，糾正這類(lèi)不重視民主合作的不正之風(fēng)。

為求監(jiān)督實(shí)效，毛澤東進(jìn)一步要求，必須保證黨外人士有職有權(quán)，敢于說(shuō)話(huà)，敢于負(fù)責(zé)。人同此心，一種好的互動(dòng)關(guān)系需要雙方共同努力。尤其是共產(chǎn)黨在群眾中比較有威望，擔(dān)負(fù)著群眾的期望，因此一言一行都被人關(guān)注。每一個(gè)黨支部都是一個(gè)堡壘，類(lèi)似的，每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)堅(jiān)守陣地，成為一面引領(lǐng)人心的旗幟。毛澤東認(rèn)為，共產(chǎn)黨員更應(yīng)主動(dòng)作為、做好表率，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中，“共產(chǎn)黨員必須與黨外人員實(shí)行民主合作，傾聽(tīng)黨外人員的意見(jiàn)，和他們一起，共同商量問(wèn)題與決定問(wèn)題?！盵19]396可以說(shuō)，對(duì)民主的真正追求與不懈探索，使天下為公的種子在毛澤東的心中逐漸飽滿(mǎn)，而中國(guó)共產(chǎn)黨與黨外人士民主合作的實(shí)踐也為毛澤東黨際監(jiān)督思想的醞釀提供了關(guān)鍵引子，這一過(guò)程可勾畫(huà)為價(jià)值觀引導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又孕育出新的思想。

對(duì)人民民主的追求決定了革命事業(yè)“永遠(yuǎn)在路上”，只有進(jìn)行時(shí)，一刻都不能懈怠。因此，敢于接受監(jiān)督、長(zhǎng)期接受監(jiān)督是真正有志于革命的政黨永葆政治本色的必然要求。

是否接受監(jiān)督以及這種監(jiān)督是否有持續(xù)性，以這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量政黨是否民主，蔣介石治下的國(guó)民黨顯然是不合格的，其命門(mén)在于國(guó)民黨的一黨獨(dú)裁。毛澤東認(rèn)為，國(guó)民黨反動(dòng)派所炮制出來(lái)的民主是毫無(wú)誠(chéng)意的，從根本上來(lái)說(shuō)，這種民主充其量只能滿(mǎn)足少數(shù)野心家的胃口，代價(jià)卻是損害人民的切實(shí)利益。中國(guó)的事情要由大多數(shù)人作主，而不是由資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)包辦。在揭露國(guó)民黨民主口號(hào)的虛假性時(shí)，毛澤東指出，像國(guó)民政府這樣一個(gè)壓迫人民的專(zhuān)制政府是不可能承擔(dān)革命重任，是不可能解放中國(guó)人民、帶來(lái)民主的。所謂“政府”必須是一個(gè)由各黨派組成的舉國(guó)一致的民主的聯(lián)合政府，所謂“法律”必須由聯(lián)合政府來(lái)重新制定。因此，中國(guó)人民真正需要的是新民主主義的政治，這種政治必須是依靠大多數(shù)人，必須在價(jià)值和程序上切實(shí)保障人民的權(quán)益。因此，這種政權(quán)從原則上來(lái)說(shuō)是拒絕封閉、擁抱開(kāi)放，眾人拾柴火焰高，毛澤東生動(dòng)比喻為“既然有飯大家吃，就不能由一黨一派一階級(jí)來(lái)專(zhuān)政”[13]733。

在中國(guó)具體國(guó)情下，要想實(shí)現(xiàn)人民民主，就需要持續(xù)的革命精神。毛澤東認(rèn)為，這種革命精神既需要內(nèi)在意志，也需要外部的監(jiān)督，以時(shí)刻保持清醒的頭腦與歷史的自覺(jué)，堅(jiān)守住初心與使命。如何保證持續(xù)的動(dòng)力使民主的國(guó)家和政府不變質(zhì)不變色，對(duì)這個(gè)重大命題，毛澤東顯然已有過(guò)深入的思考。1945 年，毛澤東接待了來(lái)延安訪(fǎng)問(wèn)的黃炎培一行人。當(dāng)黃炎培拋出如何破解“歷史周期律”這個(gè)千古難題時(shí)，毛澤東胸有成竹地回答說(shuō)已經(jīng)找到了一條新路，這條新路就是民主。真正的民主需要充分信任、放手發(fā)動(dòng)，讓人民來(lái)監(jiān)督黨和政府。因?yàn)椤爸挥凶屓嗣駚?lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”[20]。這既是對(duì)民主負(fù)責(zé)，更是對(duì)人民負(fù)責(zé)，也只有這樣，紅色政權(quán)才不會(huì)變色、褪色，革命江山才能永固。

毛澤東提醒全黨，共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻警醒，保持純潔的政治本色。這就對(duì)執(zhí)政黨提出了新的任務(wù)，即必須善于創(chuàng)造民主監(jiān)督的條件，實(shí)行最廣泛、可持續(xù)的監(jiān)督。光靠黨內(nèi)自己監(jiān)督還不夠，必須發(fā)動(dòng)更多的人來(lái)進(jìn)行監(jiān)督，監(jiān)督執(zhí)政黨的力量越多越好，這樣角度就更全面，監(jiān)督也就更加充分，因而凡是能擴(kuò)大有效監(jiān)督的制度程序都將進(jìn)入毛澤東的視野。全黨都要把反對(duì)官僚主義、宗派主義等不良作風(fēng)作為一件大事，要想方設(shè)法、千方百計(jì)祛除這些沉疴。要做到這一點(diǎn)，除了黨要嚴(yán)于律己、不斷自我凈化外，還要有人民群眾以及黨外政治力量對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行有效的監(jiān)督。從尋覓監(jiān)督主體出發(fā)，很自然地，黨的領(lǐng)袖注意到了黨外人士這股力量。新中國(guó)是各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政，從法理層面上規(guī)定了各革命階級(jí)（包括民主黨派）的合法地位。值得注意的是，政治舞臺(tái)上多個(gè)政黨合法共存，客觀上也有助于產(chǎn)生黨際監(jiān)督這一政黨行為模式。如何充分開(kāi)發(fā)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)資源，將統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)與民主監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，毛澤東作了可貴的理論探索與實(shí)踐探索，由此產(chǎn)生了毛澤東黨際監(jiān)督思想。