李 智 信

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 威海 264200)

黨的二十大報告指出：“共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化?！盵1]22共同富裕是當代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心課題之一，蘊涵深刻的政治經(jīng)濟學(xué)理論。

一、共同富裕要求遵循社會基本矛盾的辯證運動關(guān)系

共同富裕符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律，是在消除絕對貧困基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)貧富差距最小化的過程，符合經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)共同富裕的政治前提和政治保證，堅持中國特色社會主義制度是實現(xiàn)共同富裕的強大社會制度基礎(chǔ)。

(一)共同富裕是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑辯證運動的必然要求

生產(chǎn)力的豐富與發(fā)展是共同富裕的前提。馬克思把生產(chǎn)力作為衡量社會發(fā)展的根本指標，生產(chǎn)力是推動社會前進的根本動力。然而，生產(chǎn)力的發(fā)展卻并不必然實現(xiàn)共同富裕，共同富裕是在社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系運動中產(chǎn)生的。馬克思在《資本論》中揭露資本主義生產(chǎn)方式剝削的實質(zhì)，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的社會地位的懸殊，工人的勞動造就了資產(chǎn)階級的富裕。在對資本主義生產(chǎn)方式的深刻認知下，馬克思認為落后的私有制將無法容納生產(chǎn)力的發(fā)展，代替它的是適合社會化大生產(chǎn)的共產(chǎn)主義社會公有制。

共同富裕不僅是經(jīng)濟發(fā)展的問題，也是政治道路與政治方向問題。馬克思從政治制度出發(fā)討論經(jīng)濟現(xiàn)象，認為在任何新型經(jīng)濟形態(tài)的初期階段，“資本在它的萌芽時期，由于剛剛出世，不能單純依靠經(jīng)濟關(guān)系的力量，還要依靠國家政權(quán)的幫助才能確保自己榨取足夠的剩余勞動的權(quán)利”[2]312。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦確立為主要方面，就可以改變社會總的經(jīng)濟形態(tài)，進而“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[3]592。上層建筑所起的作用是鞏固相對先進的生產(chǎn)關(guān)系，然而，資本主義的法律、政治等上層建筑，維系資本主義私有制剝削的延續(xù)，資產(chǎn)階級不會輕易讓渡國家政權(quán)，無產(chǎn)階級必須通過革命建立無產(chǎn)階級專政，利用上層建筑改造資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，在新的生產(chǎn)關(guān)系上增加物質(zhì)積累。

(二)共同富裕的推進要求處理好生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的辯證關(guān)系

第一，堅持和加強中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展的政治保證，也是保證公有制經(jīng)濟主體地位的政治力量。新中國成立初期，我們黨建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，建立了相適應(yīng)的上層建筑。我們黨進行改革開放一系列經(jīng)濟政治體制改革，按照生產(chǎn)力的現(xiàn)實發(fā)展水平，同時利用“市場”和“計劃”兩種方法。然而，隨著多種所有制共同發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系的確立，一部分人、一部分地區(qū)先富起來，出現(xiàn)分配不平衡、不充分問題。為此，習(xí)近平指出，“已經(jīng)到了扎實推動共同富裕的歷史階段”“要抓緊制定促進共同富裕行動綱要”[4]142。共同富裕最根本的政治保證是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，堅持高質(zhì)量發(fā)展，做強做優(yōu)做大公有制經(jīng)濟。高質(zhì)量的物質(zhì)生產(chǎn)力是共同富裕的根本基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，推動共同富裕只會淪為空想。想要達成“共同”的富裕，就要“深化國資國企改革，加快國有經(jīng)濟布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動國有資本和國有企業(yè)做強做優(yōu)做大”[1]29。公有制經(jīng)濟，特別是國有經(jīng)濟是我們黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量，在改革、發(fā)展、安全等方面具有不可替代的作用。要讓全體人民享有自身勞動創(chuàng)造的財富，“如果不能給老百姓帶來實實在在的利益，如果不能創(chuàng)造更加公平的社會環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)”[5]96。

第三，必須確立以人民為中心的發(fā)展原則。“公平與效率具有正相關(guān)聯(lián)系，二者呈現(xiàn)此長彼長、此消彼消的正反同向變動關(guān)系和互補性?！盵6]89如果沒有合理的分配制度，僅依靠人民的不斷勞動無法實現(xiàn)共同富裕；如果沒有合理的上層建筑體制機制，僅依靠道德約束資本與私有制，也無法在市場經(jīng)濟中實現(xiàn)共同富裕。最終，也難逃馬克思所論證的勞動者越勤勞越相對貧困的論斷。我國始終堅持統(tǒng)籌全局推動人民共享改革發(fā)展成果。黨的二十大報告指出，我國“建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，教育普及水平實現(xiàn)歷史性跨越，基本養(yǎng)老保險覆蓋十億四千萬人，基本醫(yī)療保險參保率穩(wěn)定在百分之九十五”[1]11。我們黨努力發(fā)展社會主義經(jīng)濟，扎實增進人民的獲得感、幸福感，不斷推進共同富裕取得新成效。

二、共同富裕要求生產(chǎn)正義和分配正義的辯證統(tǒng)一

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認為，“分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此”[7]19。共同富裕蘊含分配正義，但究其根源要做到生產(chǎn)正義。

(一)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的分配正義理論

自柏拉圖以來，西方傳統(tǒng)思想家對何為“分配正義”有著不同的觀點，對此問題的認識總體上分為兩個階段。第一階段從亞里士多德到18世紀，其主流思想為“按努力與貢獻分配”；第二階段是18世紀后，“按照各人需求分配財富”的平均主義。穆勒認為：“分配原則可以是完全平均，也可以按照各人的需要或功過來分配，無論采用什么辦法都要符合社會中流行的公平觀念或政策。”[8]229羅爾斯提出分配正義實現(xiàn)的主要方式是純粹的“形式正義”，盡管這種理想化情況并不容易實現(xiàn)。資本主義傳統(tǒng)分配的制度正義把有產(chǎn)者的財富先天合理化，將分配正義導(dǎo)向一種“美德”的施舍補救、“關(guān)懷”的慈善義務(wù)。馬克思指出，“勞資之間永遠不可能在公平的條件下締結(jié)協(xié)定，即使在物質(zhì)生活資料和勞動資料的所有權(quán)同活的生產(chǎn)力相對抗的社會看來的公平條件下也不可能”[9]219-220。馬克思分配正義理論回答和解決了分配正義理論的三個核心問題：“為誰分配”“誰來分配”以及“分配的依據(jù)”[10]。真正的分配正義應(yīng)該是為了全體勞動人民，在生產(chǎn)資料公有制條件下，由生產(chǎn)資料所有者按照符合人的自由發(fā)展的原則進行分配。所以，黨的二十大報告指出：“分配制度是促進共同富裕的基礎(chǔ)性制度?！盵1]46

(二)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)正義理論

生產(chǎn)決定分配，對局限于分配領(lǐng)域談?wù)x的做法，馬克思指出其癥結(jié)所在：“最庸俗不過的責(zé)備就是，說政治經(jīng)濟學(xué)家過于重視生產(chǎn)，把它當作目的本身。說分配也是同樣重要的。這種責(zé)備的立足點恰恰是這樣一種經(jīng)濟觀點，即把分配當作與生產(chǎn)并列的獨立自主的領(lǐng)域?；蛘呤沁@樣的責(zé)備，說沒有把這些要素放在其統(tǒng)一中來考察?！盵7]13馬克思向來把“生產(chǎn)、分配、交換、消費”四部分統(tǒng)一考察：在生產(chǎn)中所提供的生產(chǎn)資料不同，所分配到的物質(zhì)財富也不同，投入資本賺取的是利潤，投入土地分得的是地租，而投入勞動只能獲得經(jīng)過剩余價值榨取之后的工資。只有社會底層地位的勞動者才會有“分配是一種自然規(guī)律”的錯覺，因為這些主體從一開始就不擁有任何的資本、地產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)資料。勞動力作為一種特殊的商品，勞動力生產(chǎn)的價值遠遠大于自身的價值(以工資形式表現(xiàn))，而資本家在生產(chǎn)過程中榨取了差額——剩余價值。在符合資本主義正義的等價交換的面紗下，是資本增值與勞動貶值，問題的根源不在于資本家與工人是否遵循等價交換，而在于只要雇傭勞動存在，資本家就“用他總是不付等價物而占有的別人的已經(jīng)物化的勞動的一部分，來不斷再換取更大量的別人的活勞動”[11]640。任何脫離生產(chǎn)領(lǐng)域而使分配正義獨立化的理論，都是在回避不正義產(chǎn)生的真正根源。

(三)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對共同富裕的本質(zhì)理解

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)正義理論與分配正義理論，為探討共同富裕提供了理論遵循。要實現(xiàn)共同富裕，不僅要注重財富創(chuàng)造的生產(chǎn)正義，還要關(guān)注財富和資源分配的正義，也就是既要為生產(chǎn)者提供平等的機會，使每個人都能充分發(fā)揮勞動能力，又要保障所創(chuàng)造的財富公正分配。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中總結(jié)出科學(xué)的“生產(chǎn)與分配關(guān)系”理論，即分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為“生產(chǎn)要素的背面”。生產(chǎn)正義與分配正義的關(guān)系，首先表現(xiàn)為共同富裕必須以生產(chǎn)正義為基礎(chǔ)，分配正義表現(xiàn)為生產(chǎn)正義的應(yīng)然結(jié)果。黨的二十大明確指出，要“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)政策體系，破除妨礙勞動力、人才流動的體制和政策弊端，消除影響平等就業(yè)的不合理限制和就業(yè)歧視，使人人都有通過勤奮勞動實現(xiàn)自身發(fā)展的機會”[1]47。通過平等的教育和培訓(xùn)，確保每個人提高勞動能力的條件，以公平的就業(yè)市場保障平等的就業(yè)機會。共同富裕必須以分配正義為手段，而分配正義又以生產(chǎn)正義為基本前提。要想實現(xiàn)更為公平的分配必須做大做強經(jīng)濟，提供更多財富與資源。我們黨強調(diào)人民的獲得感，樹立了共享的新發(fā)展理念，完善和豐富三次分配方式，都是促進分配正義的有效舉措?？傊谥袊厣鐣髁x的制度優(yōu)勢下，公有制作為我國經(jīng)濟的基礎(chǔ)和主體，對生產(chǎn)和分配起到重要的領(lǐng)導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。

三、共同富裕力求保證人民在經(jīng)濟活動中的主體性

(一)堅持人民在經(jīng)濟活動中的自然性、社會性和精神性的統(tǒng)一

第一，共同富裕滿足人民在經(jīng)濟活動中的自然性需要。恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出，之前那些田園詩的筆調(diào)來描繪的地區(qū)，實際上只是因為資本家恐懼霍亂、傷寒等流行病的發(fā)生才去“改善”工人階級的生活狀況。而現(xiàn)實中，“連最必需的生活資料都如此缺乏的階級，不可能保持健康，不可能活得長久”[12]409。在這種環(huán)境下，勞動者體質(zhì)和素質(zhì)無法提高，更不必說富裕與發(fā)展。共同富裕堅持改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的全新理念，并著力實現(xiàn)人民的公共服務(wù)均等化。黨的二十大報告提出“堅持人民城市人民建、人民城市為人民……打造宜居、韌性、智慧城市”[1]32和“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的任務(wù)，就是旨在為實現(xiàn)保證人民經(jīng)濟活動中主體自然性的完整與發(fā)展。

第二，共同富裕滿足人民在經(jīng)濟活動中的社會性需要。馬克思認為，“社會需要即從社會生產(chǎn)和交換中產(chǎn)生的需要”[13]19，包括人的平等交往、相互尊重的需要、政治的經(jīng)濟的需要，以及各種社會活動的需要。馬克思對社會財富衰落期、社會財富增長期和富裕期進行了探討。在社會財富富裕期只有少數(shù)人可以“不勞而獲”靠貨幣利息生活，其他大小資產(chǎn)者處于爭奪利潤的競爭狀態(tài)，競爭造成的破產(chǎn)將進一步增加工人階級的人數(shù)，從而因勞動力的價值下降導(dǎo)致工資的降低，因此，“即使在對工人最有利的社會狀態(tài)中，工人的結(jié)局也必然是勞動過度和早死，淪為機器，淪為資本的奴隸(資本的積累危害著工人)，發(fā)生新的競爭以及一部分工人餓死或行乞”[12]121。勞動者在生產(chǎn)與交換中為求生存，不是平等交往而是競爭，不是相互尊重而是排斥，包括政治活動在內(nèi)的所有社會交往實踐被工人“只有犧牲自己的精神和肉體才能滿足”[12]121的致富需要所代替。共同富裕堅持以人民為中心的發(fā)展思想，努力實現(xiàn)發(fā)展成果全民共享，增加中等收入群體，并“防止社會階層固化，給更多人創(chuàng)造致富機會”[4]142?；疚镔|(zhì)生產(chǎn)實踐的滿足將激發(fā)人民參與社會與政治活動，從而滿足人民經(jīng)濟活動中主體社會性發(fā)展需要。

第三，共同富裕滿足人民在經(jīng)濟活動中的精神性需要。馬克思指出，人的活動是多方面的，勞動人民除滿足吃、喝、住等自然需要外，還必須有時間滿足“精神的和社會的需要”[11]260，即滿足人求真、向善、愛美等豐富精神世界的需要。隨著科技進步與經(jīng)濟發(fā)展，精神需要變得越來越重要。資本主義的剝削制度曾經(jīng)對勞動者造成嚴重的精神摧殘，“把未成年人變成單純制造剩余價值的機器，就人為地造成了智力的荒廢”[2]460，勞動強度的不斷增強導(dǎo)致精神壓力持續(xù)變大。共同富裕堅持物質(zhì)生活富足與精神生活富裕的統(tǒng)一。一方面“先富群體”必須在經(jīng)濟活動中繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神，做到富而有責(zé)、富而有義、富而有愛。另一方面為“后富群體”提供良好的精神文化資源，以社會主義核心價值觀凝心聚力，大力弘揚勞動精神、奮斗精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神等，形成“勞動光榮、奮斗致富”的理念，以防止共同富裕變成“等靠要”的共同“躺平”。

(二)堅持人民在經(jīng)濟活動中的能動性和自主性的統(tǒng)一

第一，共同富裕堅持人民在經(jīng)濟活動中能動地選擇和創(chuàng)造。其一，主體的能動活動是有選擇的活動，經(jīng)濟生活中的人雖然不是“平等的獨立自私個體”，但其活動的目標、手段和方式，無一不是基于客體環(huán)境而做出的能動選擇的結(jié)果。馬克思指出，經(jīng)濟的分工使“工人在技術(shù)上服從勞動資料的劃一運動，創(chuàng)造了一種兵營式的紀律。這種紀律發(fā)展成為完整的工廠制度”[2]488。勞動者擁有的是“選擇這一臺機器還是另一臺機器”的能動性，只能單向度地發(fā)展。共同富裕賦予人民以能動的選擇性，包括選擇從事各種勞動的權(quán)利、選擇勞動與休閑的權(quán)利等，逐步實現(xiàn)“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”這樣的經(jīng)濟活動的選擇。其二，主體的能動活動是創(chuàng)造性的活動。馬克思指出，“勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動”[13]116，創(chuàng)造性就是對現(xiàn)實的超越。無論是物質(zhì)生活還是精神生活，本質(zhì)上都是人的實踐創(chuàng)造，因此，人的“富裕”歸根到底是人能力的全面發(fā)展，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”[14]330。共同富裕的美好生活不是等來、要來的，而是億萬人民奮斗、創(chuàng)造的。我們堅持創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動力，促進生產(chǎn)力的提高，賦能自由時間的擴展，讓人民在勞動之余充分發(fā)展自我、完善自我，優(yōu)化自身的致富能力，形成“可持續(xù)性”的共同富裕。

第二，共同富裕堅持人民在經(jīng)濟活動中自主對“生產(chǎn)力總和”與“生產(chǎn)關(guān)系”的占有。如果說主體的能動性表現(xiàn)主體的能力，那么主體的自主性則表現(xiàn)主體的權(quán)利。資本主義生產(chǎn)條件下，工人雖然遭受殘酷壓迫，但仍作為財富與歷史的創(chuàng)造者而具有一定的主體性。但是，“異化勞動只是不完整意義上的主體勞動，導(dǎo)致勞動人民主體性的部分喪失”[15]，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中勞動者只能處于被奴役地位。而共同富裕就是打破奴役恢復(fù)人的自主，這種自主集中體現(xiàn)在勞動主體對“生產(chǎn)力總和”的占有，即主體對生產(chǎn)中的生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程及產(chǎn)品的支配和控制。其一，共同富裕以實現(xiàn)勞動主體對生產(chǎn)工具、生產(chǎn)成果的占有和支配為目標，處于自主活動中的勞動者可以“自由的面對自己的產(chǎn)品”[12]163。其二，勞動主體要實現(xiàn)自主聯(lián)合來占有生產(chǎn)關(guān)系，人與人組成的一定的社會生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的前提。勞動主體對于“生產(chǎn)力總和”的占有離不開對生產(chǎn)關(guān)系的占有，其前提是“無產(chǎn)階級的占有制”代替“過去的一切占有制”。我國發(fā)展公有制經(jīng)濟，“一旦離開公有制為主體，按勞分配為主體便不復(fù)存在，共同富裕這個目標就更無可能”[16]。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是實現(xiàn)共同富裕的根本理論遵循，共同富裕的目標既體現(xiàn)豐富的政治經(jīng)濟學(xué)意蘊，也體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場和基本原則。中國特色社會主義必須堅持“守正”與“創(chuàng)新”的有機統(tǒng)一，立足馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)立場，結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實狀況，揭示中國經(jīng)濟運行規(guī)律，始終恪守人民立場，扎實推進共同富裕。