肖永平

所謂“國際法”①為尊重歷史文獻原貌，本文使用的“國際法”有時指國際公法，有時指國際法體系，具體含義要根據(jù)上下文判斷。，既可指國際公法，也可指與國內(nèi)法相對應(yīng)的國際法體系，因為現(xiàn)代“國際法已不是傳統(tǒng)的國際公法，而是反映國家意志的協(xié)調(diào)，調(diào)整一切國際關(guān)系的具有法律約束力的行為規(guī)范的總和”［1］（P5）。這些法律或規(guī)則，包括人類社會共同遵循的強行法或一般法律原則、國際社會長期積累而成的國際習慣、反映相關(guān)國家協(xié)調(diào)意志的國際條約和各國用來規(guī)范對外關(guān)系的各類法律法規(guī)［2］（P1-19）。

從歷史上看，古代中國存在一些類似于近代國際法的規(guī)則，如春秋戰(zhàn)國時期各諸侯在交往中共同信守的禮、信、敬、義［3］（P29）。由于中國封建王朝只承認“天朝”是國家，通過朝貢制度維系中國與鄰邦的不平等關(guān)系，這種國際交往體制無法生成以主權(quán)平等為基礎(chǔ)的近代國際法。

明清時期，我國采取閉關(guān)鎖國政策，限制國際通商貿(mào)易及文化交流。當近代國際法在歐洲形成和發(fā)展時，中國對此鮮有人知。一般認為，國際法正式引入中國始于鴉片戰(zhàn)爭。1839年，清朝欽差大臣林則徐到廣州禁煙期間，發(fā)現(xiàn)國際法有可用之處，便委托美國人皮特·帕迪克等人翻譯瑞士法學(xué)家瓦特爾所著《國際法》關(guān)于戰(zhàn)爭、封鎖、扣船等章節(jié)。1862年，清政府聘請美國傳教士丁韙良將美國學(xué)者惠頓的國際法著作譯成中文，以《萬國公法》為名于1864年正式出版［4］（P50）。

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強依仗堅船利炮強迫中國簽訂大量不平等條約。據(jù)不完全統(tǒng)計，在1840年至1949年間，西方列強強迫歷屆中國政府簽訂條約或條約性文件1356件，在中國獲得割地、租界、賠款和治外法權(quán)、內(nèi)河航運權(quán)等特權(quán)，嚴重損害了中國主權(quán)，給中華民族帶來深重災(zāi)難［5］（P11）。

19世紀末、20世紀初，國家主權(quán)平等觀念漸為國人知，反對不平等條約的呼聲日漸高漲。晚清維新派最早提出廢除或修改不平等條約的要求。在巴黎和會上，中國政府代表第一次系統(tǒng)提出修改不平等條約的要求。孫中山堅決主張廢除不平等條約，國民黨第一次全國代表大會把廢除不平等條約作為政治綱領(lǐng)。南京國民政府也曾發(fā)布廢除一切不平等條約的宣言。但直到新中國成立，不平等條約才徹底廢除。

在中國人民爭取主權(quán)、獨立和平等的歷史洪流中，一批仁人志士留學(xué)歐美學(xué)習國際法，回國傳播和研究國際法，同時運用國際法維護我國主權(quán)與安全，為中國國際法學(xué)的建立與發(fā)展奠定了不朽基業(yè)。在此歷史進程中，武漢大學(xué)國際法學(xué)科一直發(fā)揮著開創(chuàng)、引領(lǐng)作用，被譽為“珞珈國際法學(xué)派”。本文首先對珞珈國際法學(xué)派追根溯源，再從學(xué)派的構(gòu)成要素和武漢大學(xué)國際法研究的共同特質(zhì)來回答珞珈國際法學(xué)派何以成立，最后提出珞珈國際法學(xué)派應(yīng)如何完成新時代賦予的歷史使命。

一、珞珈國際法學(xué)派的源流

武漢大學(xué)國際法學(xué)科注重構(gòu)建國際法體系，綜合研究國際公法、國際私法、國際經(jīng)濟法，不斷開拓和豐富國際法二級學(xué)科。這是珞珈國際法學(xué)派區(qū)別于其他國際法研究的突出特點。

（一） 開啟山林：國際公法學(xué)與國際私法學(xué)的創(chuàng)立

早在20世紀三四十年代，周鯁生創(chuàng)立的國際公法學(xué)和李浩培創(chuàng)立的國際私法學(xué)對中國國際法學(xué)具有開山啟林之功。

1. 周鯁生創(chuàng)立國際公法學(xué)

1912年成立的湖北省公立法政專門學(xué)校設(shè)法律科，開設(shè)國際公法課程。1929年，國立武漢大學(xué)設(shè)法律系，同年將國際公法定為必修課，計12個學(xué)分。此后十年，周鯁生一直主講國際公法。后來，王鐵崖、趙理海先后在武漢大學(xué)講授和研究國際公法［6］（P147）。

周鯁生與李四光、王世杰等人發(fā)起籌建國立武漢大學(xué)，他曾任武漢大學(xué)教授兼政治系主任、法律系主任、教務(wù)長、武漢大學(xué)校長、中央研究院院士［7］（P49-50）。周鯁生在政治、外交、國際法、憲法等領(lǐng)域均有精深研究，特別是在國際法領(lǐng)域獨著《國際法大綱》和《國際法》，創(chuàng)立了國際公法學(xué)，被譽為“中國國際法之父”［8］（P4）。

《國際法大綱》是周鯁生在北京大學(xué)授課時編寫的講義。與多數(shù)西方學(xué)者將國際法分為自然法與意志法，或者戰(zhàn)時法與平時法不同，周鯁生將國際法分為實體法與程序法［9］（P19-21）?！秶H法大綱》除導(dǎo)論、附錄以外，本論實體法卷詳述國際法的主體、客體、國際交涉和國際交涉機關(guān)，程序法卷闡釋國際爭議及其解決手段和戰(zhàn)爭法問題。該著作是民國時期中國學(xué)者移植西方國際法并使其逐步本土化的重要成果，由商務(wù)印書館于1929年發(fā)行，后多次修訂重印，被列為當時的大學(xué)叢書，一度成為東京大學(xué)國際法必讀書。2013年，商務(wù)印書館將其收錄在“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”中再版，說明該著作對我國國際法學(xué)具有開山啟林之功［9］（P259-297）。

《國際法》在《國際法大綱》的基礎(chǔ)上，盡量深化國際法基本理論，結(jié)合中國實踐，及時反映中國學(xué)者的研究成果和國際社會的最新動態(tài)，設(shè)12章60余萬言。作為周鯁生畢生研究和運用國際法的總結(jié)性論著，這種以和平法為主要內(nèi)容的國際公法學(xué)反映了二戰(zhàn)后《聯(lián)合國憲章》確立“禁止使用武力”的國際法原則。韓德培說：“這是我國第一部最有系統(tǒng)、最有權(quán)威的國際法著作。在我國，簡直可以說是一部‘前無古人’的著作?！保?］（P4）《國際法》全面系統(tǒng)論述了傳統(tǒng)國際法的實質(zhì)變化和現(xiàn)代國際法的最新發(fā)展，分析了大量國際實踐和案例，并將中國實踐與一般國際法理論有機結(jié)合起來，作出令人信服的分析與論證，堪稱中國國際公法學(xué)的集大成之作［10］（P866-878），也是中國國際公法學(xué)的開山之作。

2. 李浩培創(chuàng)立國際私法學(xué)

1918年，北洋政府頒布我國歷史上第一部國際私法立法《法律適用條例》，標志著中國國際私法制度的誕生。1929年以后，國立武漢大學(xué)法律系開設(shè)國際私法必修課，共六個學(xué)分，先后由梅汝璈、燕樹棠、李浩培主講。

李浩培曾任武漢大學(xué)教授兼法律系主任，1985年當選為國際法研究院院士，1993年當選為聯(lián)合國前南斯拉夫問題特設(shè)國際刑事法庭法官［11］（P829-844）。李浩培的學(xué)術(shù)研究跨越國際公法與國際私法，均取得了極高的成就。他晚年出版的《條約法概論》《國籍問題的比較研究》《國際法的概念和淵源》都是傳世經(jīng)典［12］（P333-357）。他于1945年在武漢大學(xué)出版的《國際私法總論》是中國學(xué)者早期探索國際私法學(xué)科體系的代表作。該書由緒論、總論和附錄組成，緒論分三章論述國際私法的對象與定義、國際私法與國際公法、國際私法的歷史發(fā)展，總論分七章闡述系屬因素、當事人本國法主義與住所地法主義、公共秩序、反致與轉(zhuǎn)致、定性、法律規(guī)避、外國法的適用，附錄部分是《法律適用條例》。該書參考了當時最新出版的多部英文、法文及德文著作，特別結(jié)合中國當時的國際私法立法，提出自己的學(xué)術(shù)見解，堪稱當時中國學(xué)者構(gòu)建國際私法學(xué)科體系的代表性成果［13］（P165）。

（二） 深化學(xué)科：大國際私法學(xué)、國際經(jīng)濟法學(xué)及其他學(xué)科體系的構(gòu)建

1980年，為了響應(yīng)鄧小平關(guān)于大力加強國際法研究的號召，武漢大學(xué)率先成立國際法專門研究機構(gòu)——武漢大學(xué)國際法研究所，對國際公法、國際私法、國際經(jīng)濟法開展綜合研究，在韓德培、姚梅鎮(zhèn)、梁西的帶領(lǐng)下，武漢大學(xué)國際法學(xué)人不斷加強學(xué)科交叉融合，持續(xù)深耕國際法學(xué)科，創(chuàng)立了大國際私法學(xué)、國際經(jīng)濟法學(xué)、國際投資法學(xué)、國際組織法學(xué)，為有效解決我國改革開放年代遇到的國際法問題作出了重要貢獻。

1. 韓德培創(chuàng)立大國際私法學(xué)

韓德培曾任武漢大學(xué)法律系教授、系主任，武漢大學(xué)國際法研究所所長、環(huán)境法研究所所長，武漢大學(xué)教授會主席、副教務(wù)長、校務(wù)委員會副秘書長，領(lǐng)導(dǎo)成立中國國際私法研究會、中國環(huán)境法研究會，被推舉為創(chuàng)始會長。韓德培在國際私法、國際公法、環(huán)境法、法理學(xué)和法學(xué)教育領(lǐng)域均取得突出成就，特別是在國際私法領(lǐng)域提出的大國際私法理論成為學(xué)界主流，被公認為新中國國際私法學(xué)的一代宗師［14］（P20-28）。

韓德培在主編我國高校第一部《國際私法》統(tǒng)編教材時提出大國際私法體系，力主國際私法應(yīng)以涉外民事法律關(guān)系為調(diào)整對象，其研究不能局限于沖突法問題，應(yīng)當擴大到涉外民商事關(guān)系的實體法［15］［16］。他倡導(dǎo)用發(fā)展眼光，結(jié)合國際民商事關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢來研究國際私法，明確統(tǒng)一實體法是現(xiàn)代國際私法不可缺少的組成部分。因此，國際私法既包括沖突規(guī)范、實體規(guī)范，又包括程序規(guī)范?；谏鲜龃髧H私法理論，韓德培主編的《國際私法新論》和《國際私法》構(gòu)建了新中國國際私法學(xué)的新體系，包括總論、沖突法編、統(tǒng)一實體法編、國際民事訴訟法編和國際商事仲裁法編。作為普通高等教育“十五”規(guī)劃、“十一五”規(guī)劃期間的國家級規(guī)劃教材，韓德培主編的《國際私法》是我國高等院校采用最廣泛、影響最大、體系最完整的國際私法教材，榮獲教育部優(yōu)秀教材一等獎。

2. 姚梅鎮(zhèn)創(chuàng)立國際經(jīng)濟法學(xué)與國際投資法學(xué)

姚梅鎮(zhèn)曾任武漢大學(xué)法律系教授、副主任，國際法研究所副所長，領(lǐng)導(dǎo)成立中國國際經(jīng)濟法研究會，被推舉為首任會長，晚年專注于國際經(jīng)濟法與國際投資法研究，是我國國際經(jīng)濟法學(xué)與國際投資法學(xué)的開拓者與奠基人［17］（P23-24）。

姚梅鎮(zhèn)在我國率先打破傳統(tǒng)法學(xué)分科，從實際出發(fā)，采取比較綜合研究方法，聯(lián)系國際法和國內(nèi)法研究國際經(jīng)濟法。他認為國際經(jīng)濟法既不屬于國際公法，也不屬于國際私法，而是一門以研究國際經(jīng)濟關(guān)系法律問題為對象的獨立的綜合性法律學(xué)科［18］（P1-9）。他在1989年出版的《國際經(jīng)濟法概論》中以問題為中心，按照緒論、跨國公司、國際貨物買賣、國際技術(shù)轉(zhuǎn)讓、進出口貿(mào)易管理與控制、國際經(jīng)濟立法和反托拉斯法、國際貨物運輸和保險、國際投資、國際工程承包、國際支付、國際信貸與國際債券、國際稅法、國際經(jīng)濟組織、國際經(jīng)濟交往中的爭議及其解決等問題，構(gòu)建的“總論+六法”①即國際貿(mào)易法、國際投資法、國際貨幣金融法、國際稅法、國際經(jīng)濟組織法、國際爭端解決法。，標志著我國國際經(jīng)濟法學(xué)從理論到體系的確立。該書榮獲國家教委第二屆高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎。

姚梅鎮(zhèn)獨著的《國際投資法》首次從資本輸入國法制、資本輸出國法制和雙邊、多邊條約的國際法制出發(fā)，結(jié)合國際和國內(nèi)判例、學(xué)說，對比國內(nèi)立法和國際立法，對國際投資的法律關(guān)系和法律問題進行全面系統(tǒng)的綜合分析和比較研究，創(chuàng)建了具有中國特色的國際投資法學(xué)科體系，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，獲國家教委第一屆高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎。時至今日，我國國家級規(guī)劃教材《國際投資法》仍然沿用這個體系［17］（P24）。

3. 梁西創(chuàng)立國際組織法學(xué)

梁西曾任武漢大學(xué)國際法研究所教授、博士生導(dǎo)師，是公認的國際組織法奠基人。梁西在20 世紀70年代后期首開“國際組織法”課程，出版我國第一部全面系統(tǒng)論述國際組織法的專著《現(xiàn)代國際組織》。梁西認為，國際組織法的體系并沒有固定模式，既可以將國際組織法分為組織性條約與行政性法規(guī)，又可以分為對外關(guān)系法與內(nèi)部關(guān)系法，也可以列舉國際組織成立、運行中的重要事項，還可以分為全球性組織和區(qū)域性組織的法律制度［19］（P12-14）。《現(xiàn)代國際組織》綜合后兩種標準，設(shè)五編論述國際組織的基本原理、歷史沿革、法律地位和發(fā)展趨勢，比較國際聯(lián)盟與聯(lián)合國的宗旨原則、組織結(jié)構(gòu)、職權(quán)范圍及活動程序，并對集體安全制度、非殖民化等重大國際法問題進行專門論述，介紹區(qū)域性組織、專門性組織和各大洲主要國際組織的法律制度［20］（前言）。

該書先后修訂、增補、再版六次，開創(chuàng)并逐步完善了中國國際組織法學(xué)科體系，特別增加了國際組織的功能與作用、聯(lián)合國半世紀綜述等內(nèi)容。該書對國際組織與國際組織法的理念、性質(zhì)、形態(tài)、功能、淵源、體系、發(fā)展規(guī)律、關(guān)系協(xié)調(diào)、時代背景、人類社會的組織化等基本問題作出了論述，提出了結(jié)構(gòu)平衡論、國際組織法律人格的職能性原則、聯(lián)合國專門機構(gòu)的三級結(jié)構(gòu)論、聯(lián)合國常任理事國否決權(quán)的三腳架原理等理論觀點，獲國家教委優(yōu)秀教材一等獎，成為我國國際組織法研究的扛鼎之作［21］（P5-7）。

（三） 開拓創(chuàng)新：中國自主國際法知識體系的奠基

2004年，中央正式啟動馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（以下簡稱“馬工程”）。國際法領(lǐng)域三部馬工程重點教材均由珞珈國際法學(xué)人擔當首席專家。經(jīng)過十多年的研究、編寫、修訂和完善，曾令良主編的《國際公法學(xué)》、黃進主編的《國際私法學(xué)》和余勁松主編的《國際經(jīng)濟法學(xué)》，成為中國學(xué)者堅持馬克思主義立場、觀點與方法，貫徹習近平法治思想，闡釋中國國際法立場與主張，落實人類命運共同體理念，運用系統(tǒng)思維構(gòu)建中國自主國際法知識體系的奠基性成果，為我國建設(shè)國際法一級學(xué)科、發(fā)展更具國際影響力和理論自洽度的國際法二級學(xué)科奠定了堅實基礎(chǔ)。

《國際公法學(xué)》是構(gòu)建中國自主國際法知識體系的基礎(chǔ)。它從馬克思主義基本哲學(xué)思想和世界觀及其對法學(xué)原理和國際法的有關(guān)論述中，揭示馬克思主義法學(xué)思想中的一些重要國際法蘊涵，如歷史唯物主義與實在國際法、辯證唯物主義與動態(tài)平衡的國際法等；全面闡釋習近平法治思想與中國國際法守正創(chuàng)新的關(guān)系以及當代中國對國際法的基本立場與貢獻，如統(tǒng)籌推進國內(nèi)法治和涉外法治、倡導(dǎo)全球治理體制變革、推動構(gòu)建人類命運共同體等內(nèi)容；辯證看待國際法的價值和功能，特別強調(diào)國際法和國際組織在維護世界秩序和全球治理中的作用和地位，堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序；通過融通國際法基本理論與部門國際法制度，兼顧國際共識與中國主權(quán)安全發(fā)展利益，不斷完善國際公法知識體系。如第三版增加國際環(huán)境法、國際發(fā)展法、網(wǎng)絡(luò)空間法等內(nèi)容，及時反映了當代國際法理論與實踐的前沿動態(tài)［22］。

《國際私法學(xué)》是實現(xiàn)國際私法中國化時代化的標志性成果。它以促進國際民商事交往、平等保護中外當事人合法權(quán)益為目的，把習近平法治思想貫徹落實到國際私法理論與實踐，追求習近平法治思想的部門化；以我國法律適用法、民事訴訟法涉外編、仲裁法制度為基礎(chǔ)，系統(tǒng)總結(jié)我國國際私法制度的生成、發(fā)展及其科學(xué)性、合理性、實踐性和先進性，完成國際私法學(xué)科體系的中國化；聚焦我國法院、仲裁機構(gòu)和調(diào)解機構(gòu)的豐富實踐，提煉升華我國的實踐智慧，在區(qū)際民商事法律沖突、國際統(tǒng)一實體法理論與方法、強制性規(guī)范、外國法的查明等問題上提出中國主張，力求中國國際私法實踐的理論化；構(gòu)建的體系既反映中國特色、又便于國際交流；既揭示基本原理、又介紹適用方法；既保持體系完整、又突出重點內(nèi)容，在國內(nèi)外獨樹一幟［23］。

《國際經(jīng)濟法學(xué)》是融通國際與國內(nèi)經(jīng)濟法律制度的代表性成果。它強調(diào)運用習近平新時代中國特色社會主義思想解決中國問題，專門論述中國在國際經(jīng)濟秩序改革中的地位與作用，《中華人民共和國加入世界貿(mào)易組織議定書》有關(guān)非歧視待遇的承諾，中國關(guān)于世界貿(mào)易組織爭端解決的立場與實踐等注重反映中國促進世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體的主張與實踐，總結(jié)中國特色社會主義涉外法治的豐富實踐和最新發(fā)展，闡明中國不僅是以聯(lián)合國憲章為基礎(chǔ)的現(xiàn)行國際經(jīng)濟秩序的維護者，而且是全球治理改革的積極參與者和貢獻者，是和平發(fā)展、合作共贏的國際規(guī)則和秩序的倡導(dǎo)者和推動者；注意跟蹤和反映調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系的國際法制度和實踐的新發(fā)展，如數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的新挑戰(zhàn)與有關(guān)改革實踐等；打通傳統(tǒng)法學(xué)分科，整合調(diào)整國際經(jīng)濟關(guān)系的國際法規(guī)范與國內(nèi)法規(guī)范，兼顧宏觀理論與微觀制度、前沿性問題與基礎(chǔ)性知識，初步形成了中國自主國際經(jīng)濟法知識體系［24］。

二、珞珈國際法學(xué)派的特質(zhì)

歷史上公認的法學(xué)流派都是在法學(xué)領(lǐng)域形成了具有相同或相近的理論預(yù)設(shè)、研究進路和基本觀點的學(xué)術(shù)共同體。其中，理論預(yù)設(shè)是可以說明但無法證明的假設(shè)，乃研究者建立、闡發(fā)其觀點的理論基礎(chǔ)和前提；研究進路是科學(xué)研究能夠取得多大影響成果的關(guān)鍵；基本觀點是學(xué)者對某一學(xué)科領(lǐng)域基本問題的主張，對一個學(xué)派的生成具有重要影響［25］（P261）。

武漢大學(xué)國際法研究與教育歷經(jīng)100多年發(fā)展，每個時代都有杰出的代表性國際法學(xué)家領(lǐng)銜，不斷拓展、深化中國國際法學(xué)科體系。特別是武漢大學(xué)國際法研究所成立以來，培養(yǎng)了一大批活躍在我國法學(xué)教育、法律外交、涉外法治和國際組織的杰出人才，他們對國際法治秉持共同的理念與追求，對國際法律和涉外法律問題采用相似的研究進路，形成了彼此認同、相互包容的基本觀點?！豆饷魅請蟆吩鴪蟮馈皣H法‘珞珈學(xué)派’初具規(guī)模”［26］，有學(xué)者專文介紹“珞珈國際法學(xué)派助力中國對外開放”［27］（P63-68）。下面從學(xué)派的構(gòu)成要素來回答武漢大學(xué)國際法學(xué)科為何可以被稱為“珞珈國際法學(xué)派”。

（一） 追求國際法治

歷史經(jīng)驗表明，國際法學(xué)派的確認，主要根據(jù)學(xué)者對國際法效力根據(jù)的看法來劃分［10］（P22-23）。歷史上著名的國際法學(xué)派，如西班牙教父學(xué)派、格老秀斯學(xué)派、實證法學(xué)派，之所以被公認為“成一家之言”，是因為他們對國際法效力根據(jù)問題給出了符合時代需要、令人信服的獨特解答，并以此為起點構(gòu)建價值統(tǒng)一、邏輯自洽的國際法理論體系。

周鯁生在論述國際法的特征時，從19世紀以來的國際實踐論證國際法具有法律約束力，認為國際法是代表各國統(tǒng)治階級協(xié)調(diào)的意志［10］（P4-10）。王鐵崖認為，分析國際法的效力根據(jù)，如果脫離了國際現(xiàn)實，即便在邏輯上能夠自圓其說或在設(shè)想上很動人，理論往往成為沒有根據(jù)的空話。他主張從法律和事實兩個層面分析國際法的效力根據(jù)，即法律層面是各國意志的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，事實層面是國家往來的需要［28］（P1-6）。李謀盛認為，國際法的效力根據(jù)是各國的協(xié)議，而國際法具有效力的原因是國際法在國際關(guān)系中所起的作用［29］（P16）。曾令良認為，“意志協(xié)調(diào)說”是科學(xué)的國際法效力依據(jù)理論，它反映了國際法的本質(zhì)特征和普遍實踐，因為國際社會是由不同政治社會制度和經(jīng)濟發(fā)展水平及宗教文化差異的國家組成的，在價值取向、政治意愿和利益取舍等方面難免發(fā)生矛盾、分歧和沖突。國際法很難產(chǎn)生于各國的共同意志，但國家之間通過談判、協(xié)商，矛盾可以化解，沖突可以避免。國際法（尤其是條約）正是通過談判協(xié)調(diào)各國意志逐步形成的。不過，在國際組織、國際民間團體、跨國公司甚至私人，越來越多地參與全球治理的新時代，它們的意志或多或少反映在有關(guān)協(xié)定和國際組織的決議中。因此，當代國際法的效力根據(jù)不僅僅是各國意志的協(xié)調(diào)，還應(yīng)該是各種國際行為體意志的協(xié)調(diào)［30］（P36）。

上述可見，珞珈國際法學(xué)人都以國際法具有法律效力為理論預(yù)設(shè)，都以意志協(xié)調(diào)說為基本主張。當然，他們的具體主張略有不同，如國家的意志是統(tǒng)治階級的意志，還是人民的意志，或者是否應(yīng)該考慮其他國際行為體的意志，等等。在方法論上，王鐵崖主張從法律和事實兩個層面考量的觀點得到了不少學(xué)者的追隨，但到底是“國家交往的需要”還是“國際法在國際關(guān)系中的作用”，學(xué)界仍沒有達成共識。不管怎樣，上述理論預(yù)設(shè)和基本主張足以形成一個學(xué)派。

展望未來，要使珞珈國際法學(xué)派超越實證法學(xué)派和蘇聯(lián)國際法理論，得到國際上的公認，除了堅持“意志協(xié)調(diào)說”以外，還需要從其他層面或角度解釋國際法的效力根據(jù)問題。筆者認為，“意志協(xié)調(diào)說”可以很好地說明國際條約的效力根據(jù)，但對國際強行法和習慣國際法來說，其解釋力明顯不夠。只有另辟蹊徑，充分反映當下國際社會與全球治理的特點，才能提出既說服自己、又說服他人的理論。國家間的交往利益、共同利益和人類社會整體利益可以用來解釋國際強行法和習慣國際法的效力根據(jù)。因為在主權(quán)平等的國際社會，每個國家都有明確的疆土邊界、獨立的國家政權(quán)、特定的國家利益，都把國家利益作為最高原則，并在國際交往中追求本國利益最大化和自身絕對安全。但歷史和現(xiàn)實表明，每個國家如果都矢志不渝地向著自己設(shè)定的最優(yōu)化目標邁進，極有可能產(chǎn)生矛盾、沖突、較量甚至戰(zhàn)爭。在殘酷的斗爭中，人類社會逐漸認識到，片面追求過度膨脹的自我利益而將他國視為客體、征服和攫取的對象，并不是最優(yōu)選擇。特別是在當今國際社會，國家之間的交往互動越來越頻繁，安全、環(huán)境等全球性問題的邊界越來越模糊，國際社會的整體利益、國家之間的共同利益和合作利益越來越多［31］（P135-141）。這些交往利益、共同利益和整體利益就是國際法效力的客觀根據(jù)。

（二） 注重體系構(gòu)建

武漢大學(xué)國際法學(xué)科特別注重學(xué)科體系的構(gòu)建，這是運用馬克思主義基本原理研究國際法的主要方法，也是珞珈國際法學(xué)派的研究路徑。除了前文已介紹的奠基性貢獻以外，黃進提出的宏觀國際法學(xué)認為，國際法已經(jīng)不是傳統(tǒng)的國際公法，而是一個調(diào)整一切國際關(guān)系的具有法律約束力的規(guī)范體系［32］（P3-9）。該主張事實上得到了我國教育主管部門的肯定，因為我國現(xiàn)行法學(xué)教育把國際公法、國際私法、國際經(jīng)濟法都作為法學(xué)二級學(xué)科來開展教學(xué)與研究工作，這在國際上也是絕無僅有的。武漢大學(xué)國際法研究所也是據(jù)此架構(gòu)組織結(jié)構(gòu)，組織科學(xué)研究，強調(diào)國際公法、國際私法、國際經(jīng)濟法的綜合研究，同時根據(jù)我國對外開放的戰(zhàn)略需求，推進國際法學(xué)向精細化方向發(fā)展，在多個方向填補、充實國際法學(xué)科體系。

例如，劉豐名所著《巴塞爾協(xié)議與國際金融法》關(guān)于國際投資金融法、國際貿(mào)易金融法和國際貨幣金融法的三分法［33］（P363-375），黃進關(guān)于區(qū)際沖突法學(xué)的理論體系，李雙元關(guān)于國際私法趨同化和國際民商新秩序的系統(tǒng)論述，余勁松關(guān)于跨國公司法的開拓研究，曾令良關(guān)于歐洲聯(lián)盟法和世界貿(mào)易組織法的體系構(gòu)建，王曦關(guān)于國際環(huán)境法的體系設(shè)計，為深化我國國際法研究，構(gòu)建國際法二級學(xué)科體系作出了重要貢獻［34］（P1-14）。

（三） 秉持公平正義

國際法產(chǎn)生之初，西方國家就力圖把持國際法話語權(quán)，以“為世界造法”之名將其觀念和利益固化為法律規(guī)則。實在法學(xué)派強調(diào)通過國際習慣進行國際立法，但在20世紀前，國際習慣只是基于“歐美基督教文明國家”的實踐。非西方國家，如中國、日本、土耳其等，必須整體承認歐美的國際法，才能被接納為“國際大家庭成員”，這些非西方國家不能享受國際公法的各種利益。歐美國家可以通過“訴諸戰(zhàn)爭權(quán)”和不平等條約處理與非西方的關(guān)系，攝取殖民利益［35］（P40）。二戰(zhàn)以后，由于十月革命和非殖民地化的沖擊，“訴諸戰(zhàn)爭權(quán)”和對非西方國家的歧視性規(guī)定逐步被廢棄。“西方中心主義”從公開轉(zhuǎn)向隱蔽，將國際法適用機制與西方體制捆綁在一起，壟斷國際規(guī)則解釋權(quán)，借國際法治之名行強權(quán)政治之實。

以周鯁生為代表的第一代武漢大學(xué)國際法學(xué)人聚焦領(lǐng)事裁判權(quán)、不平等條約等問題的研究，出版《不平等條約十講》《領(lǐng)事裁判權(quán)》等著作，力陳不平等條約對中國主權(quán)的極端危害性，主張領(lǐng)事裁判權(quán)“斷乎不能任其存在”。周鯁生在《革命的外交》一書中，主張采取“主動的、攻勢的”外交，“利用民眾勢力”來“打破一切傳習成見和既存規(guī)則”。他協(xié)助國民政府以“革命外交”之手段，先后收回漢口、九江英租界［5］（P5）。

黃炳坤在改革開放初就指出，舊的國際經(jīng)濟秩序是以資本主義國際分工為基礎(chǔ)，發(fā)展中國家的生產(chǎn)和消費都是按照工業(yè)發(fā)達國家的需求來分工的，其國際貿(mào)易制度以發(fā)達國家壟斷世界市場為基礎(chǔ)，國際貨幣金融體系以發(fā)達國家對國際金融網(wǎng)的壟斷為基礎(chǔ)。廣大發(fā)展中國家對國際經(jīng)濟關(guān)系進行結(jié)構(gòu)性改革，即在國際貨幣、金融、貿(mào)易、發(fā)展、原材料等重要領(lǐng)域，把少數(shù)發(fā)達國家操縱的結(jié)構(gòu)，改變?yōu)榘l(fā)展中國家和發(fā)達國家都有充分發(fā)言權(quán)和決策權(quán)的制度。這是《建立新的國際經(jīng)濟秩序宣言》的內(nèi)在原因，必將普遍、持續(xù)影響國際法各個領(lǐng)域的發(fā)展，一些重要原則，如國家主權(quán)原則、平等互利原則、優(yōu)惠待遇原則，也將得到重申和加強［36］（P1-6）。

李雙元在21世紀初指出，國際關(guān)系可以分為國際政治關(guān)系、國際經(jīng)濟關(guān)系和國際民商關(guān)系。前兩種是國家間關(guān)系，可謂公的關(guān)系，后者是私的關(guān)系。國際公法、國際經(jīng)濟法和國際私法分別調(diào)整這三種關(guān)系，共同構(gòu)成國際法律體系。前兩者是公法范疇，后者屬于私法范疇。國際社會既然正在努力構(gòu)建國際政治新秩序、國際經(jīng)濟新秩序，自然需要同步構(gòu)建國際民商新秩序。由于國際民商新秩序是全球整體意識不斷加強的產(chǎn)物，這種基于國際共識建立的國際秩序應(yīng)是一個有序、開放、靈活的大系統(tǒng)，必須謀求促進不同社會制度、不同發(fā)展水平的國家、自然人、法人開展民商事交流并平等保護他們的合法權(quán)益，這需要國際私法從著眼于解決個案法律適用問題轉(zhuǎn)到以構(gòu)建國際民商新秩序為目標，通過追求實質(zhì)正義來改造傳統(tǒng)國際私法理論與制度［37］（P65-66）。

綜上可見，珞珈國際法學(xué)派始終把公平正義作為國際法理論與體系的出發(fā)點與落腳點。這是珞珈國際法學(xué)派區(qū)別于“西方中心主義”的關(guān)鍵。黨的十八大以來，習近平深刻洞察世界百年未有之大變局，深入思考人類前途命運，通過繼承和發(fā)揚國際法基本原則和精神實質(zhì)、總結(jié)提煉我國實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運共同體理念。該理念不僅寫入《中國共產(chǎn)黨章程》和我國憲法，為我國同世界各國開展友好交往與務(wù)實合作、推進中國特色大國外交提供了堅實法律基礎(chǔ)，還陸續(xù)被寫入聯(lián)合國大會、安理會、人權(quán)理事會及相關(guān)國際組織重要文件，得到了國際社會廣泛認同［38］（P26-27）。人類命運共同體理念為珞珈國際法學(xué)派未來繼續(xù)引領(lǐng)時代潮流和人類文明進步開辟了新境界、指明了新方向、提供了新動力。

（四） 站穩(wěn)國家立場

作為治國理政平天下的學(xué)問，任何時代任何學(xué)派的國際法理論本質(zhì)上都是為了維護本國的核心利益、協(xié)調(diào)與他國的利益沖突，或者保護各國的共同利益和人類社會整體利益。國際公法作為國家間協(xié)調(diào)意志的體現(xiàn)，其理論主張主要是為了維護本國的根本利益和核心利益。國際經(jīng)濟法作為國家管理和規(guī)范跨國經(jīng)濟關(guān)系的手段，無不是根據(jù)本國在國際經(jīng)濟體系中的地位與作用，為保障本國根本利益而建立。即使表面上主要解決私人間利益沖突的國際私法，其基本理論也與這個國家在國際體制中的核心利益密切相關(guān)［39］（P38-52）。

周鯁生始終把個人的追求與國家、民族的命運融合在一起。留學(xué)日本時他加入同盟會；留學(xué)法國時他聯(lián)合留英、留法中國留學(xué)生，包圍參加巴黎和會的中國代表顧維鈞，不讓他在喪權(quán)辱國的和約上簽字，與國內(nèi)的五四運動遙相呼應(yīng)；二戰(zhàn)結(jié)束后，他不顧個人安危，與好友胡適公開論戰(zhàn)，力主獨立自主的和平外交政策；1949年前夕，白崇禧曾命令武漢大學(xué)遷校，他嚴辭拒絕，堅守在校保護校產(chǎn)，迎接共產(chǎn)黨的到來；任外交部顧問期間，他對中國的重大外交政策和國際法活動都作出了重要貢獻［40］（P29）。

梅汝璈在1946年至1948年作為法官參加了遠東國際軍事法庭的審判。他始終堅持法治原則，有禮有節(jié)，在法官席位之爭、起草判決書和堅持死刑處罰等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以自己的智慧、勇氣和學(xué)識維護了祖國的尊嚴和人民的利益，贏得了世界的贊賞與尊重。在學(xué)術(shù)上，他詳細揭示“戰(zhàn)爭罪行”概念的演變與發(fā)展，充分論述個人責任的國際法依據(jù)，并對官職地位和上級命令問題提出獨到見解。這些論述深刻闡明了紐倫堡法庭和東京法庭所確定的現(xiàn)代戰(zhàn)爭法原則、新的罪名、存在的合理性，不僅得到了學(xué)術(shù)界的認可，也為后來一系列國際法律文件所采納①包括1949年《日內(nèi)瓦公約》、1993年《聯(lián)合國前南斯拉夫問題國際刑事法庭規(guī)約》、1994年《盧旺達國際法庭規(guī)約》等。。何勤華評價其研究既是對傳統(tǒng)國際法原理的繼承與發(fā)展，也是對現(xiàn)代國際法尤其是戰(zhàn)爭法基本原則的充分闡述，為以后國際戰(zhàn)爭罪犯的審判提供了充分和堅實的法理基礎(chǔ)，在現(xiàn)代國際法學(xué)史上占有重要地位［41］（P18-19）。

韓德培在1980年率領(lǐng)中國法學(xué)代表團參加第二屆國際法律科學(xué)大會期間，用流利的英文駁斥來自我國臺灣地區(qū)所謂“部長級”代表有損我國主權(quán)和領(lǐng)土完整的發(fā)言，贏得全場的掌聲，維護了我國主權(quán)與尊嚴。改革開放初期，我國因財政困難，決定終止“文化大革命”后期簽訂的幾個重點工程項目，包括寶鋼在內(nèi)的涉外合同，日本、聯(lián)邦德國公司提出賠償數(shù)億美元的經(jīng)濟損失，韓德培、李雙元應(yīng)國務(wù)院有關(guān)部門邀請?zhí)峁┳稍儯鶕?jù)《聯(lián)合國國際貨物買賣合同公約》、羅馬法和德日兩國民法典據(jù)理力爭，將國家面臨的潛在損失減少四分之三［42］（P32-33）。

由此可見，站穩(wěn)國家立場是珞珈國際法學(xué)派的紅色基因。新時代，珞珈國際法學(xué)人更應(yīng)旗幟鮮明地維護我國主權(quán)、安全和發(fā)展利益，通過借鑒國際法治的優(yōu)秀成果和吸收中國傳統(tǒng)文化精髓，處理好力量與責任的平衡、權(quán)力和義務(wù)的平衡、意愿與期望的平衡，在國際法治與中國法治的互動過程中弘揚中國法治特色，在循環(huán)往復(fù)的法治互動過程中提高中國法治水平，推進國際法治進程，最終形成具有國際影響力和塑造力的國際法理論［43］（P10）。

（五） 提煉中國實踐

一部中國國際法學(xué)發(fā)展史，就是為了解決我國面臨的外交問題、滿足我國對外開放需求而不斷發(fā)展完善起來的。近代中國自晚清翻譯西方國際法著作開始學(xué)習國際法。中華人民共和國成立后，我國開始有了比較豐富的國際法實踐，我國學(xué)者據(jù)此不斷完善我國的國際公法與國際私法學(xué)科體系。改革開放時期，中國學(xué)者將我國外交實踐和國際法治經(jīng)驗注入一般國際法理論，不僅確立國際經(jīng)濟法的獨立學(xué)科地位，還不斷充實和豐富國際法體系下的分支學(xué)科。進入新時代，隨著全球治理體系的深刻變革，我國積極推動構(gòu)建人類命運共同體和“一帶一路”建設(shè)，我國國際法學(xué)界深入研究國際法前沿問題，努力提煉中國國際法實踐經(jīng)驗，不斷升華中國國際法理論，積極推動國際關(guān)系民主化法治化，初步形成了中國特色國際法學(xué)科體系［44］。在此過程中，珞珈國際法學(xué)派始終把提煉中國實踐作為研究、運用、塑造國際法的基本方法。

周鯁生熟知國際法在中國的發(fā)展歷程，又有豐富的實踐經(jīng)驗，他在寫作《國際法》時，不僅把舊中國遇到的國際法問題穿插進去，還把自己在新中國參與國際法斗爭的親身經(jīng)驗及掌握的第一手材料和主張反映在書中，將新中國率先倡導(dǎo)的“和平共處五項原則”提升為現(xiàn)代國際法的基本原則，使珞珈國際法學(xué)派與其他國際法學(xué)派有了本質(zhì)差別。把“和平共處五項原則”確立為國際法基本原則，意味著其他一切國際法規(guī)范必須受其制約，加強了現(xiàn)代國際法的法律嚴格性、政治原則性和理論邏輯性。此外，他對新中國的承認、繼承、國家責任、領(lǐng)海、外交方式、在聯(lián)合國的代表權(quán)、華僑的國籍和保護等問題，都做了精辟論述［7］（P51-52）。韓德培評價該著作是“將國際法與中國的實踐緊密地結(jié)合起來，是國際法學(xué)界理論聯(lián)系實際的典型和榜樣”［8］（P4）。

萬鄂湘在研究國際人權(quán)法時，有感于我國社會轉(zhuǎn)型期弱勢群體合法權(quán)益容易受到侵害，于1992年創(chuàng)辦我國首家法律援助機構(gòu)——武漢大學(xué)社會弱者權(quán)利保護中心，將人權(quán)法教學(xué)、實踐和科學(xué)研究融為一體，在我國法律援助制度的建立、志愿者精神的倡導(dǎo)、診所式法律教育的引進等方面，起到了引領(lǐng)作用［6］（P134-136）。他在擔任最高人民法院副院長期間，長期分管我國涉外商事、海事審判工作，致力于總結(jié)提煉我國涉外司法經(jīng)驗，推動實施涉外審判精品戰(zhàn)略，為提升我國司法的國際公信力作出了重要貢獻。他在擔任全國人大常委會副委員長期間，兼任國家高端智庫武漢大學(xué)國際法研究所首席專家，為加強我國涉外法治戰(zhàn)略布局、完善我國涉外法治體系貢獻良多［45］。

黃惠康根據(jù)自己扎實的國際法理論、豐富的國際法實踐和外交經(jīng)驗，在2019年出版《中國特色大國外交與國際法》，深入論述法律與外交融合之道、中國特色大國外交的精髓，系統(tǒng)總結(jié)我國的條約法律外交史、獨立自主的和平外交、向海興國的“藍色外交”、應(yīng)對氣候變化的“綠色外交”、追逃追贓反腐敗的“紅色外交”、網(wǎng)絡(luò)空間治理的“數(shù)字外交”和“一國兩制”框架下的條法事務(wù)，并對人類命運共同體的國際法構(gòu)建提出有針對性的方案。這是珞珈國際法學(xué)人注重提煉中國實踐的最新代表性成果［5］。

綜上所述，武漢大學(xué)國際法學(xué)科的歷史傳承跨度與緊密度，代表人物的學(xué)術(shù)影響，人才培養(yǎng)的規(guī)模與成效，研究成果對本國外交和涉外法治建設(shè)的影響及其對國際法治的貢獻，與人類歷史上公認的國際法學(xué)派相比，并不遜色，可以稱之為“珞珈國際法學(xué)派”。

三、珞珈國際法學(xué)派的歷史使命：構(gòu)建中國自主國際法知識體系

習近平在中國人民大學(xué)考察時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！保?6］（P199）珞珈國際法學(xué)派發(fā)展至今，構(gòu)建中國自主國際法知識體系的使命歷史性地落在珞珈國際法學(xué)人的肩上。下面從基礎(chǔ)條件、指導(dǎo)思想、構(gòu)建目標、構(gòu)建路徑與構(gòu)建方法等方面論述珞珈國際法學(xué)派該如何完成上述歷史使命。

（一） 基礎(chǔ)條件

根據(jù)新時代我國走進世界舞臺中心的戰(zhàn)略需求、武漢大學(xué)國際法學(xué)科的理論積累和工作平臺優(yōu)勢，珞珈國際法學(xué)派在構(gòu)建中國自主國際法知識體系中完全可以繼續(xù)發(fā)揮引領(lǐng)作用。

1. 現(xiàn)實需求

國際法學(xué)科發(fā)展的歷史表明，國際關(guān)系力量中心的轉(zhuǎn)移常與國際法理論創(chuàng)新相伴而生。三十年戰(zhàn)爭以后，教會式微，近代資本主義國家興起，格老秀斯學(xué)派將國際法建立在“人類理性”之上，否定教會在國際關(guān)系中的支配地位，為威斯特伐利亞體系奠定了基礎(chǔ)。格老秀斯把海洋自由作為國家間的合意和海洋法的基石，符合新興海洋貿(mào)易國家的利益和資本主義自由價值觀，能夠鞏固商業(yè)文明國家主導(dǎo)的近代國際秩序，其理論因此長期被西方社會奉為圭臬。英國完成工業(yè)革命崛起為最大的殖民帝國以后，反映其實踐理性與殖民利益訴求的實證分析學(xué)派開始占據(jù)國際法前沿，它以高度的靈活性滿足不同地緣環(huán)境和文化需要，便于英國在全球范圍內(nèi)最大限度地收割殖民利益。十月革命后，新成立的蘇俄政權(quán)首先要解決如何在資本主義國家環(huán)伺敵對環(huán)境中生存下來的問題，蘇俄學(xué)者創(chuàng)造性地提出“不同社會制度國家間和平共處原則”，并以此為基礎(chǔ)發(fā)展蘇聯(lián)國際法理論［35］（P34）。

當今中國正走進世界舞臺中心，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，國際秩序迎來新舊交替的窗口期。在此時代背景下，中國國際法理論既要維護和保障中國主權(quán)、安全與發(fā)展利益，又要滿足廣大發(fā)展中國家變革全球治理模式的愿望。這為珞珈國際法學(xué)派構(gòu)建自主國際法知識體系提供了難得的歷史契機。

2. 理論基礎(chǔ)

自改革開放以來，我國學(xué)者不斷加強國際法的學(xué)習與研究，國際公法、國際私法學(xué)科體系逐步完善，國際經(jīng)濟法的獨立學(xué)科身份得到確認。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標的確立和中國加入世界貿(mào)易組織，我國國際法分支學(xué)科得以建立與充實，國際組織法、國際海洋法、國際條約法、國際人權(quán)法、國際航空法、世界貿(mào)易組織法、國際貿(mào)易法、國際投資法、國際金融法、國際稅法、國際民事訴訟法、國際商事仲裁法、國際環(huán)境法等均形成了理論自洽的學(xué)科體系。隨著全球治理體系深刻變革、中國積極推動構(gòu)建人類命運共同體和“一帶一路”建設(shè)，我國國際法學(xué)界積極倡導(dǎo)國際法治，努力提煉中國國際法實踐的經(jīng)驗與智慧，產(chǎn)出不少反映中國主張、具有中國特色的研究成果，中國特色國際法學(xué)科體系基本建成。主要表現(xiàn)在國際公法學(xué)科體系邁向科學(xué)性、國際私法學(xué)科體系彰顯開放性、國際經(jīng)濟法學(xué)科體系體現(xiàn)時代性、交叉學(xué)科體系反映前瞻性。珞珈國際法學(xué)派在中國國際法理論從文本走向體系的歷史進程中一直發(fā)揮著引領(lǐng)作用，為新時代構(gòu)建中國自主國際法知識體系奠定了理論基礎(chǔ)。

3. 組織保障

在法學(xué)研究進入專業(yè)化、職業(yè)化階段以后，一個法學(xué)流派的生成，通常需要一個研究機構(gòu)作為固定的科研基地，編輯出版一份甚至多份期刊發(fā)表研究成果，引導(dǎo)學(xué)者逐步形成共同的理論預(yù)設(shè)、研究進路和基本觀點，開展有組織科研和人才培養(yǎng)工作，不斷擴大學(xué)派的理論說服力和社會影響力，使該學(xué)派得到國內(nèi)外的公認，同時得以傳承和發(fā)展。

作為珞珈國際法學(xué)派的固定研究基地，武漢大學(xué)國際法研究所是1980年經(jīng)教育部批準在我國高等學(xué)校最早成立的國際法專門研究機構(gòu)，在20世紀80年代，獲得我國首批國際法碩士點（1981年）、博士點（1981 年）、國家級重點學(xué)科①最初名稱為“國際經(jīng)濟法（聯(lián)合國際公法、國際私法）”，后來稱為“國際法”，并在歷次評估中均被評為國家級重點學(xué)科。（1989 年）；在90 年代獲批博士后流動站（1992 年）、“211 工程”建設(shè)項目（1996年）②三期建設(shè)項目名稱分別是“國際法與比較法”“當代國際法與中國法治現(xiàn)代化”“構(gòu)建和諧世界的國際法與中國法”，最終以全優(yōu)成績通過教育部驗收。［6］（P31-32）。2000年，武漢大學(xué)國際法研究所入選教育部人文社會科學(xué)重點研究基地。2004年，以國際法學(xué)科為基礎(chǔ)申報的“985工程”建設(shè)項目“國際法與國際新秩序”創(chuàng)新基地被教育部確定為哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地。2014年，以國際法研究所為支撐單位申報的“國家領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新平臺”被教育部批準為“2011協(xié)同創(chuàng)新平臺”。2015年，國際法研究所成為首批國家高端智庫試點單位，開始探索高校智庫建設(shè)規(guī)律，建立符合智庫發(fā)展的體制機制，著力提升戰(zhàn)略謀劃能力、決策影響能力和國際影響力，為中央決策當好參謀助手。2020年11月，為了匯集全校優(yōu)質(zhì)資源，通過“全校辦智庫”將國家高端智庫做大做強，武漢大學(xué)以國際法研究所為基礎(chǔ)成立國際法治研究院，整合國際法治與全球治理相關(guān)學(xué)科，負責國家高端智庫建設(shè)。2022年，國際法治研究院獲批多個國家級平臺，為珞珈國際法學(xué)派構(gòu)建中國自主國際法知識體系提供了有力的組織保障。

（二） 指導(dǎo)思想

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的歷史進程中，確立了習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位。這是中國共產(chǎn)黨在新時代取得的重大政治成果，反映了全黨全軍全國各族人民的共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義［46］（P1）。

就構(gòu)建中國自主國際法知識體系來說，習近平外交思想、習近平法治思想不僅指明了方向，還提供了根本遵循和原則要求。習近平外交思想的核心要義是堅持以維護黨中央權(quán)威為統(tǒng)領(lǐng)加強黨對對外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命推進中國特色大國外交，堅持以維護世界和平、促進共同發(fā)展為宗旨推動構(gòu)建人類命運共同體等十個方面［47］。而統(tǒng)籌推進國內(nèi)法治和涉外法治、協(xié)調(diào)推進國內(nèi)治理與國際治理，是習近平法治思想的重要組成部分。構(gòu)建中國自主國際法知識體系必須將習近平外交思想和習近平法治思想貫穿全過程，融通全領(lǐng)域，立足中國實際、扎根中華文化、貫通理論實踐，開拓珞珈國際法學(xué)派新境界。

（三） 構(gòu)建目標

習近平在考察中國人民大學(xué)時指出：“要以中國為關(guān)照、以時代為關(guān)照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！保?6］（P199-200）因此，讓中國哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的終極目標，而建構(gòu)中國自主知識體系則是構(gòu)建中國特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的關(guān)鍵和核心。

構(gòu)建中國自主國際法知識體系，就是要通過建立具有制度塑造力的學(xué)術(shù)體系，提升我國國際法話語的國際公信力，去創(chuàng)造或者創(chuàng)新具有理論吸引力的國際法學(xué)科體系。

第一，構(gòu)建具有理論吸引力的國際法學(xué)科體系，既要有內(nèi)容相對確定的若干基本領(lǐng)域或分支，又要反映這些基本領(lǐng)域或分支之間的聯(lián)系方式，還要揭示國際法體系及其內(nèi)部分支所具有的功能。由于學(xué)科體系的結(jié)構(gòu)會隨著實踐的發(fā)展和觀念的變化而改變，還需要我們從時代要求出發(fā)，按照突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補齊短板、完善體系的思路不斷推進國際法學(xué)科體系建設(shè)［48］，使中國提出的國際法理念、原則、主張、法理符合國際社會發(fā)展規(guī)律和人類共同價值，兼顧個人利益、國家利益和國際社會整體利益，既能在中國法學(xué)界取得共識，又能在國際學(xué)術(shù)交流甚至交鋒中得到越來越多的認同與支持。

第二，打造具有制度塑造力的國際法學(xué)術(shù)體系，既要兼顧學(xué)術(shù)活動的基本要素或環(huán)節(jié)，如學(xué)術(shù)訓(xùn)練、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)評價，又要考慮這些基本要素之間的聯(lián)系方式，以及學(xué)術(shù)活動整體及其內(nèi)部各要素或環(huán)節(jié)所具有的功能。作為一種活動體系，學(xué)術(shù)體系建設(shè)必須有利于學(xué)術(shù)活動，為完善我國涉外法律制度、參與國際法律規(guī)則制定、形成更加公平合理的國際規(guī)則提供理論支撐。

第三，形成具有實踐公信力的國際法話語體系，既要研究言語活動的基本要素，如詞語、陳述，還要重視言說活動整體及其內(nèi)部要素所具有的功能，特別需要處理好中國話語與西方話語、學(xué)術(shù)話語與官方話語、現(xiàn)代話語與傳統(tǒng)話語之間的關(guān)系，著力建設(shè)現(xiàn)代中國國際法學(xué)術(shù)話語，讓中國促進國際法治的立法、執(zhí)法、司法和法律服務(wù)活動具有越來越強的國際公信力。

（四） 構(gòu)建路徑

習近平對構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的路徑作了明確指示，那就是“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，體現(xiàn)繼承性、民族性，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性”［49］（P338-347）。對于構(gòu)建中國自主國際法知識體系來說，亟待教育主管部門和高校解決的根本性問題是，如何采取有效措施，真正鼓勵和吸引更多高校設(shè)置國際法一級學(xué)科，解決當下我國涉外法治人才培養(yǎng)困境，為構(gòu)建中國自主國際法知識體系提供必要的人才支撐。

盡管中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強新時代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究的意見》中明確要求完善涉外法學(xué)相關(guān)學(xué)科專業(yè)設(shè)置，支持能夠開展學(xué)位授權(quán)自主審核工作的高等學(xué)校按程序設(shè)置國際法學(xué)相關(guān)一級學(xué)科，加快培養(yǎng)具有國際視野，精通國際法、國別法的涉外法治緊缺人才。但直到2023年8月，只有武漢大學(xué)獲得教育部批準，恢復(fù)國際法本科專業(yè)。這種狀況既不利于涉外法治人才培養(yǎng)，也無法為構(gòu)建中國自主國際法知識體系提供必要條件。建議教育部明確國際法一級學(xué)科地位，至少采取特殊政策吸引更多高校建設(shè)國際法一級學(xué)科。筆者在《深刻領(lǐng)會黨的二十大精神 勇?lián)鷩H法學(xué)人的歷史使命》一文中對其必要性、可行性和合法性做了詳細論述，本文不再贅述［50］（P12-14）。

（五） 構(gòu)建方法

構(gòu)建中國自主國際法知識體系的關(guān)鍵是“自主”，一方面要消解國際法“西方中心主義”，另一方面要從中國立場、主張和實踐中提煉國際法理論。其核心是國際法知識體系，就是要從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系進行全方位綜合性建構(gòu)。其中，國際法一級學(xué)科體系是要實現(xiàn)的目標，學(xué)術(shù)體系是為了實現(xiàn)目標的途徑，話語體系則是從概念、陳述、文本構(gòu)成等方面為學(xué)術(shù)研究提供規(guī)范引導(dǎo)。因此，構(gòu)建中國自主國際法知識體系既是一個系統(tǒng)工程，也是一項科學(xué)工程，必須遵循法治文明發(fā)展規(guī)律和法學(xué)知識體系成長規(guī)律，其方法是多層面、多學(xué)科方法的綜合運用［51］。

為了實現(xiàn)從學(xué)科體系方法到知識體系方法的升華，珞珈國際法學(xué)派除了繼續(xù)弘揚前文總結(jié)的傳統(tǒng)方法以外，還需要重點解決以下問題。

第一，形成一個共識，即打破學(xué)科分野、踐行問題導(dǎo)向。構(gòu)建國際法知識體系，需要兼顧學(xué)科邏輯、學(xué)術(shù)功能和話語傳播，按照有利于國際法知識的整合與創(chuàng)新、有利于涉外法治人才的培養(yǎng)、有利于中國國際法理論的國際傳播，打破傳統(tǒng)法學(xué)部門的學(xué)科界限，不僅要加強國際法不同部門之間的綜合研究，還要融通國際法與國內(nèi)法，對我國面臨的重大涉外法律問題和國際社會普遍關(guān)注的國際法問題，基于不同學(xué)科視角、不同國際行為體訴求、不同研究方法，開展綜合性比較研究，注重揭示問題的本質(zhì)、特點和發(fā)展變化的一般規(guī)律。

第二，遵循“兩個結(jié)合”，即堅持馬克思主義基本原理同中國涉外法治建設(shè)和國際法治實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合。

一方面，要將辯證唯物主義與歷史唯物主義，用來分析國際法的形成、變革、功能、局限和發(fā)展方向，用來闡釋中國歷朝歷代關(guān)于國際法的概念、心態(tài)、立場和原則，用來論證新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨和中國政府在維護祖國統(tǒng)一，確立國家獨立自主，保障國家利益，維護區(qū)域秩序，推進和諧世界和人類命運共同體建設(shè)，完善涉外法治，提出“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議等行動上的科學(xué)性［52］（P185-188）。

另一方面，中國古典知識體系歷史悠久，底蘊深厚。只有用中國傳統(tǒng)國際理念和社會治理理念反思現(xiàn)代國際法，借鑒其中的有益成分，才能構(gòu)建中國自主國際法知識體系。例如，中國古代的世界觀是“天下觀”，這與近代國際法將“國家”作為理解國際法問題的最大單位不同，意味著另一種秩序預(yù)設(shè)，即將儒家的社會建構(gòu)觀念延伸到世界，將整個世界視為一個親疏有別的大家庭，以此構(gòu)建國際法有利于我們超越民族和國家利益的眼界，以全人類的福祉為基礎(chǔ)建構(gòu)世界秩序。因此，珞珈國際法學(xué)派應(yīng)當挖掘中國傳統(tǒng)文化關(guān)于社會治理和國際治理的經(jīng)驗，將其導(dǎo)入國際法理論中，一方面為我們反思國際法、發(fā)展國際法帶來啟示，同時提高中國學(xué)者的理論自信，在國際法舞臺成為真正的知識生產(chǎn)者［53］（P50-53）。

第三，堅持“三個面向”，即要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來構(gòu)建中國自主國際法知識體系。面向中國式法治現(xiàn)代化，就是要借鑒古代中國促進人與自然和諧共生的價值理念，用“道法自然”“天人合一”論證當下中國強調(diào)經(jīng)濟現(xiàn)代化與生態(tài)保護同等重要的合理性，說明法治文明與生態(tài)文明相互融合的必要性與可能性，證成人類共同繼承財產(chǎn)、共同但有區(qū)別原則等國際法原則的正當性，為促進人類生態(tài)法治文明邁向新形態(tài)貢獻中國智慧。還要利用和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價值來解釋國際法的追求，用中國法治觀揭示中國為什么堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，用中國發(fā)展觀、中國安全觀說明中國為什么提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，用人類命運共同體說明中國為什么堅持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒和綠色低碳，等等［54］（P21-24）。

面向世界，就是要與西方國際法開展深入的對話融通。近代以來，中國的國際法知識體系從“天下主義”進入“國家主義”和“國際主義”軌道，從夷務(wù)到洋務(wù)再到外務(wù)，本身就是一個逐步構(gòu)建國際法新知識體系的過程。新時代仍需要對其他國家國際法知識進行批判、借鑒和比較，只有在知識體系層面與它們進行融通對話，才能不斷擴大中國自主國際法知識體系的國際影響力。

面向未來，就是要科學(xué)預(yù)判和深刻理解中國法治和國際法治的發(fā)展趨勢與客觀規(guī)律，把握未來法治的形態(tài)和意義。未來法治是人類法治文明的新形態(tài)新階段，其鮮明特質(zhì)是數(shù)字科技與法治體系的深度融合，這種深度融合釋放出來的能量將推動人類社會規(guī)則變革、秩序重構(gòu)、社會變遷。珞珈國際法學(xué)派要通過探索智能社會法治秩序生成與發(fā)展規(guī)律，深入研究新領(lǐng)域、新疆域的國際治理規(guī)則，使中國自主國際法知識體系能夠發(fā)揮面向未來、走向未來、引領(lǐng)未來的作用，展現(xiàn)其對世界法學(xué)的感召力和影響力［55］（P1-15）。

只有堅持上述三個面向，中國自主國際法知識體系才有時代特色、實踐特色、未來優(yōu)勢，才能與人類法治文明的共同價值和共同知識相契合，才能有效應(yīng)對以數(shù)字科技為代表的新科技革命對社會秩序和全球治理帶來的挑戰(zhàn)，豪情滿懷地走出國門、奔向未來。

四、結(jié) 論

總結(jié)國際法在中國的發(fā)展歷程，中國人在19世紀末、20世紀初為了中華民族“站起來”而學(xué)習和研究國際法，在20世紀80年代為了中國“富起來”而研究和運用國際法，在新時代為了中國“強起來”正在加強運用和塑造國際法。武漢大學(xué)國際法學(xué)人在上述不同歷史階段始終發(fā)揮著引領(lǐng)作用。

武漢大學(xué)國際法學(xué)科之所以被譽為“珞珈國際法學(xué)派”，是因為武漢大學(xué)國際法學(xué)人具有追求國際法治、注重體系構(gòu)建、秉持公平正義、站穩(wěn)國家立場、提煉中國實踐等方面的共同特質(zhì)，符合國際法學(xué)派生成與發(fā)展所需要的共同理論預(yù)設(shè)、研究進路與基本觀點，且在百年傳承中不斷發(fā)揚光大。

新時代，珞珈國際法學(xué)派有必要、有條件承擔構(gòu)建中國自主國際法知識體系的使命。總體而言，就是要在習近平外交思想、習近平法治思想的指導(dǎo)下，以構(gòu)建具有理論吸引力、制度塑造力與實踐公信力的國際法知識體系為目標，通過建設(shè)國際法一級學(xué)科，打破學(xué)科界限、踐行問題導(dǎo)向，堅持馬克思主義基本原理同中國涉外法治建設(shè)和國際法治實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，把中國法治經(jīng)驗提升為中國法治理論，加快構(gòu)建我國國際法話語體系，夯實支撐國際法的學(xué)理根基，發(fā)揮國際法在融通中外、增進文明交流中的獨特作用，使中國國際法學(xué)科真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林，為構(gòu)建人類命運共同體、推動建設(shè)更加美好的世界貢獻中國智慧和中國方案。