金曼

語(yǔ)文課程是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道，統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材收錄了很多古詩(shī)詞。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，教師往往讓學(xué)生用大量機(jī)械枯燥背誦的方法學(xué)習(xí)古詩(shī)文，對(duì)關(guān)鍵字詞的教學(xué)僅就字面義進(jìn)行分析，忽略了漢字表意功能對(duì)詩(shī)詞理解鑒賞所起的作用，使得古詩(shī)詞及漢語(yǔ)言文字的魅力無(wú)法更好地得到挖掘。這樣大大削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生默寫(xiě)和使用時(shí)反復(fù)出現(xiàn)的錯(cuò)誤無(wú)法得到有效的解決，對(duì)文本的理解與鑒賞淺表化。

2022年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群中提出“通過(guò)觀察、分析、整理，發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字組詞特點(diǎn)，掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)范，感受漢字的文化內(nèi)涵，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)”，要求通過(guò)各種活動(dòng)、情境“加深對(duì)語(yǔ)言文字及其文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解”，第四學(xué)段學(xué)業(yè)質(zhì)量中要求學(xué)生“有探究漢字規(guī)律的意識(shí)，在社會(huì)生活中能根據(jù)字音、字形、字義三者的關(guān)系準(zhǔn)確認(rèn)讀、正確理解遇到的生字新詞”。

漢字作為音、形、義的結(jié)合體，承載著歷史與文化，對(duì)古詩(shī)詞的理解有著至關(guān)重要的作用。教師若能在古詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用《說(shuō)文解字》對(duì)關(guān)鍵字詞探究字理，有助于學(xué)生掌握漢字構(gòu)造、表意規(guī)律，以便更好地理解、鑒賞古詩(shī)詞，逐漸形成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何將《說(shuō)文解字》與古詩(shī)詞教學(xué)相結(jié)合呢？筆者通過(guò)研究大量教學(xué)案例和實(shí)踐探索，總結(jié)如下。

在古詩(shī)詞教學(xué)中首先要有選字的敏感性，做到科學(xué)選字。選字方向如下。

1.鎖定易錯(cuò)字，幫助學(xué)生默寫(xiě)古詩(shī)詞

古詩(shī)詞默寫(xiě)是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)必須跨越的一關(guān)。在日常教學(xué)中，有一些漢字可以通過(guò)組詞理解、加強(qiáng)訓(xùn)練等常規(guī)方法掌握，但有一些漢字反復(fù)成為學(xué)生古詩(shī)詞默寫(xiě)時(shí)的攔路虎，這些字是通過(guò)《說(shuō)文解字》分析字理的好對(duì)象。如在學(xué)習(xí)《龜雖壽》時(shí)“猶有竟時(shí)”的“竟”字，學(xué)生易寫(xiě)成“競(jìng)”，《說(shuō)文解字》對(duì)“競(jìng)”的解釋為“疆語(yǔ)也。一曰逐也。從誩，從二人”，其字形就像兩個(gè)小人在互相追逐、比賽；而《說(shuō)文解字》對(duì)“竟”的解釋為“樂(lè)曲盡為竟。從音從人”，上面為“音”字，其本義為樂(lè)曲結(jié)束。在“猶有竟時(shí)”中的意義為生命終結(jié)，死去。學(xué)生明確了詞義與構(gòu)字之間的關(guān)系，自然就不會(huì)再出錯(cuò)。

2.緊扣詩(shī)眼，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌主題

詩(shī)詞的主題往往指向詩(shī)詞的情感，很多文本學(xué)生學(xué)習(xí)后對(duì)情感能夠把握，但由于對(duì)漢字的本意和構(gòu)造不明，以至于對(duì)情感體悟不深，不能深切體會(huì)詩(shī)人的處境及豐富的情感。用《說(shuō)文解字》來(lái)分析漢字，可以讓學(xué)生更真切地感受到作者情，理解作者意，從而起到豐富自身情感的作用。如李清照的《醉花陰》中“人比黃花瘦”一句，“瘦”字現(xiàn)在往往理解為消瘦、瘦弱、瘦小義，《說(shuō)文解字》中寫(xiě)道：“瘦，臞也。從疒，叜聲。”其甲骨文字形像是一個(gè)人生病了躺在床上的樣子?！笆荨钡谋玖x不僅僅指一般的消瘦，而是已經(jīng)達(dá)到了一種病態(tài)的消瘦，可見(jiàn)詩(shī)人愁之深、愁之重。

3.緊扣古今意義差距較大的字，幫助學(xué)生理解詞義

漢字誕生至今，其意義或擴(kuò)大，或縮小，或轉(zhuǎn)移，部分漢字古今意義關(guān)聯(lián)不明、差距較大，對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞的閱讀與理解造成一定的困難。用《說(shuō)文解字》剖析字理，梳理漢字的演變過(guò)程，掌握其中的規(guī)律，有助于學(xué)生理解漢字的古今意義之間的關(guān)系，進(jìn)而更好地理解古詩(shī)詞。

4.緊扣詩(shī)詞意象，幫助學(xué)生理解意象內(nèi)涵

意象是滲透了作者的審美經(jīng)驗(yàn)、主觀情感和人格意趣形成的一個(gè)物我合一的統(tǒng)一體，作者塑造意象是為了言志、言情、言心聲。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中約定俗成的意象有的與一些傳說(shuō)、典故有關(guān)，易于理解，有的象與意之間的關(guān)系不甚明了，用《說(shuō)文解字》來(lái)剖析其間的關(guān)系，有利于挖掘意象內(nèi)在的品格、精神，對(duì)古詩(shī)詞乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化的理解幫助巨大。如《竹里館》中“竹”作為意象象征著人格的高潔被大家所熟知，而“琴”的含義很多人不甚明了，《說(shuō)文解字》中對(duì)“琴”的理解為“禁也”，《說(shuō)文解字注》中寫(xiě)道“琴，禁也。以禁止淫邪，正人心也”，再聯(lián)系南朝梁蕭統(tǒng)《陶靖節(jié)傳》“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”及陶淵明詩(shī)句“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”，我們就明白了琴作為一種樂(lè)器不僅可以怡養(yǎng)性情，更有一種高尚的道德寄寓其中，由此我們更明確了《陋室銘》“調(diào)素琴”一句中所蘊(yùn)含體現(xiàn)的作者品格的高潔。這樣，我們不僅對(duì)詩(shī)歌意象有了更深入的了解，同時(shí)也明確了其意蘊(yùn)的緣由，對(duì)順利進(jìn)入詩(shī)歌意境，體會(huì)作者思想感情有很大幫助。

5.關(guān)注描寫(xiě)意象特征的詞語(yǔ)，幫助學(xué)生體悟意境

意境是多個(gè)意象組合的有機(jī)體，多個(gè)意象構(gòu)建、營(yíng)造的一個(gè)意境。有的意境遼闊，有的意境靜謐，有的意境宏偉壯麗，有的意境蒼茫悲壯，除了與不同的意象群有關(guān)外，更與意象修飾語(yǔ)關(guān)系密切，同樣的意象群由于修飾詞的不同所營(yíng)造出的意境又各有千秋，帶給讀者不同的感受，甚至形成詩(shī)人鮮明獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。如能對(duì)修飾詞進(jìn)行分析，查知其豐富、準(zhǔn)確的意義，對(duì)詩(shī)歌營(yíng)造的意境能達(dá)到更細(xì)微、準(zhǔn)確的感受。如李白的《送友人》中“蕭蕭班馬鳴”一句，馬往往是雄渾、高昂、豪邁的象征，是草原疾風(fēng)中奔騰的精靈，是保家衛(wèi)國(guó)、匡扶正義的英雄，這里一個(gè)“班”字卻將馬鎖定為離群之馬、孤獨(dú)之馬，《說(shuō)文解字》中解釋“班”為“分瑞玉，從玨從刀”，本義指用刀把玉砍斷，我們可以想象連馬兒都因離群索居、前路漫漫而發(fā)出嘶嘶長(zhǎng)鳴，朋友間的離別之痛該是多么讓人傷悲。

6.關(guān)注關(guān)鍵性動(dòng)詞，幫助學(xué)生把握鑒賞詩(shī)歌

古詩(shī)詞中的“詩(shī)眼”，相當(dāng)一部分是動(dòng)詞，對(duì)詩(shī)詞感情基調(diào)的把握、情感的深入理解至關(guān)重要，對(duì)事物的摹寫(xiě)、意境的營(yíng)造甚至對(duì)全詩(shī)細(xì)微情感的把握意義重大，用《說(shuō)文解字》細(xì)致剖析其含義，將對(duì)詩(shī)詞的鑒賞與學(xué)習(xí)起到不可估量的作用。如杜甫《春望》中“國(guó)破山河在”中的“破”字，《說(shuō)文解字》解釋為“石碎也”，本義指石頭破裂。在這里可以想象昔日的唐王朝安如磐石，就像一塊牢不可摧的大石頭，然而一場(chǎng)叛亂、連年烽火給國(guó)家?guī)?lái)了滅頂之災(zāi)，國(guó)都淪陷，國(guó)家政權(quán)土崩瓦解，百姓流離失所，大石突然崩裂，碎成無(wú)數(shù)片小石頭，一個(gè)“破”字形象有力，令人觸目驚心。

從古至今，漢字的字形不斷發(fā)生著演變，從最初的甲骨文、金文到秦統(tǒng)一六國(guó)后的小篆，其圖畫(huà)性較強(qiáng)，與現(xiàn)在國(guó)家通用文字——簡(jiǎn)化字直觀上差距較大，隸變是古今文字的分水嶺，自此漢字圖畫(huà)性減弱，符號(hào)性增強(qiáng)，楷書(shū)形成后，中國(guó)文字基本定型。1956年《漢字簡(jiǎn)化方案》正式公布，在全國(guó)推行，成為國(guó)家通用文字。漢字簡(jiǎn)化后，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民文化普及的需要，對(duì)人們的書(shū)寫(xiě)速度及全民文化水平的提高起到了很大作用，但不容否認(rèn)，其字形和意義之間的關(guān)系、其表義的豐富性及意義的緣由不為人們所熟知，人們對(duì)字義的學(xué)習(xí)往往依靠語(yǔ)境推斷、語(yǔ)感等，在學(xué)習(xí)古代作品時(shí)更是望字生義。

在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，如能依據(jù)《說(shuō)文解字》梳理漢字的演變過(guò)程，依據(jù)漢字字形、偏旁結(jié)構(gòu)規(guī)律剖析漢字字形，厘清構(gòu)造原理，對(duì)漢字表義不僅能知其然，更能知其所以然，將對(duì)漢字的本義、引申義有充分的了解，對(duì)古詩(shī)詞的默寫(xiě)、同偏旁字義的領(lǐng)悟、字義的全面理解起到不可估量的作用，對(duì)文本的理解與感悟自然就更深刻，更豐富，更準(zhǔn)確。如很多老師都會(huì)讓學(xué)生記憶“走”為“跑”意，但卻不明白“走”字所代表的速度，《說(shuō)文解字》解釋“走”為“趨也”，《說(shuō)文解字注》中這樣寫(xiě)道“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走”，分析其字的演變?yōu)?，“走”原為象形字，像一個(gè)人甩開(kāi)雙臂邁開(kāi)大步朝前奔跑的樣子，金文增加了“止”，突出了人跑的特點(diǎn)。明白了“走”的速度，就更能體會(huì)《石壕吏》“老翁逾墻走”一句中官兵為百姓帶來(lái)的苦難。

不同的國(guó)家其價(jià)值觀有一定的差別，同一個(gè)民族其不同時(shí)代主流價(jià)值觀的側(cè)重也會(huì)有所不同，漢字作為中華傳統(tǒng)文化的一大載體，既能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力水平、人們認(rèn)識(shí)世界的水平，更能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀念。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀已形成，運(yùn)用《說(shuō)文解字》進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要謹(jǐn)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，古為今用，守本鑄魂，時(shí)刻關(guān)注對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。往往有以下兩種情況：一是漢字所反映的內(nèi)容與當(dāng)今崇尚科學(xué)、和平、自由、平等、民主等精神相契合，我們可以引導(dǎo)學(xué)生為我們古老的中華文明驕傲、自豪；二是漢字所反映的內(nèi)容體現(xiàn)了古人的愚昧、迷信，我們要引導(dǎo)學(xué)生正確看待當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)水平，凸顯當(dāng)今中華民族的偉大與進(jìn)步。如陸游《示兒》中的“示”字，《說(shuō)文解字》解釋為“天垂象，見(jiàn)吉兇，所以示人也”，我們可以引導(dǎo)學(xué)生，古人由于自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，對(duì)很多自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，因而認(rèn)為上天要把某些東西呈現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)通過(guò)很多的暗示去告訴世間的人們，所以只有那些非常重要、神圣的事情才可以用“示”，在這里凸顯了收復(fù)失地的重要及神圣，陸游不僅僅是在告訴自己的子孫，他更是要留下遺囑，留下他的希望和愿望。

在古詩(shī)詞的教學(xué)中運(yùn)用《說(shuō)文解字》知識(shí)，最終的目的是加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，我們最后一步要將《說(shuō)文解字》中對(duì)字的理解運(yùn)用到古詩(shī)詞的解讀與賞析中，讓字與詩(shī)產(chǎn)生聯(lián)系，融為一體。

這種聯(lián)系往往有兩種情況：一是同向聯(lián)系，如李煜《相見(jiàn)歡》中的“剪不斷，理還亂”的“亂”字，“亂”的金文字形就像手拿工具整理混亂的絲線，在這里字和詞就是一種同向的關(guān)系，詞人的離愁就像這絲線一樣無(wú)論怎樣整理都還是紛亂無(wú)序；二是反向聯(lián)系，如白居易的《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼”的“亂”字，本義為“雜亂的絲線”，在這里卻指形狀不一、大小不同、顏色各樣、高低錯(cuò)落的花像混亂的絲線那樣摻雜在一起，你中有我，我中有你，形成一個(gè)五彩紛呈的花的海洋，“亂花”一詞寫(xiě)出春天花草競(jìng)相開(kāi)放的蓬勃生機(jī)，春天的美麗盡收眼底，我們不能不佩服白居易觀察之獨(dú)到、用詞之準(zhǔn)確。

《說(shuō)文解字》作為語(yǔ)文教師的必讀書(shū)，其在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用，必將讓學(xué)生在感受漢字文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，逐漸擁有探究漢字規(guī)律的意識(shí)，促進(jìn)師生對(duì)基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群的完成與發(fā)展，也必將帶動(dòng)對(duì)文本的深入理解與領(lǐng)悟，漢字與古詩(shī)詞的完美結(jié)合將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到助推作用。

[本文系2022年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“《說(shuō)文解字》在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JCJYC2201110002）成果]

作者簡(jiǎn)介：河南省漯河市基礎(chǔ)教育教學(xué)研究室語(yǔ)文教學(xué)研究員。