論“兒童本位”的合理空間

●曾荻

“兒童本位”相對“社會本位”而言，可稱為“個體本位”；“兒童本位”相對“教師本位”而言，可稱為“學生本位”。

何謂“兒童本位”“社會本位”“教師本位”？ 教育研究者們可以列出一系列從古希臘思想先賢到近現(xiàn)代教育大家的皇皇宏論，這里我想摘引一位幼兒園園長的理解：

“何謂兒童本位？ 兒童本位意味著我們要站在兒童的角度想問題，從學理出發(fā)，重拾兒童心理學、教育學的基本常識，理解兒童在該年齡段的學習特點、認知規(guī)律，任何超越其能力范圍的學習都是拔苗助長。

“兒童本位還意味著站在國家育人方針的角度想問題，從法理出發(fā)，研讀國家規(guī)定的各個學科的課程標準，真正理解每一條教育目標與建議的真正內(nèi)涵，落實在日常教育生活之中?！?/p>

這位園長的第一個“意味”當然是“兒童本位”，第二個“意味”已經(jīng)有“社會本位”的意蘊了。其實，我們還可以接著園長的話繼續(xù)說，兒童本位也意味著站在教師教書育人的角度想問題，從“教理”出發(fā)，結合教師自己的認知背景、學養(yǎng)基礎、教學追求，結合兒童的認知特點，把國家規(guī)定的課程標準落實到日常教育活動之中。這其實就是“教師本位”。

所以，實際的教育活動其實是“多種本位”的，即不同教育主體（家長、教育主管部門、教師）從不同的教育視角（教育客體、教育設計、教育實施、教育檢測）有不同的出發(fā)點、關注焦點、關注中心，即“本位”。換句話說，只講“兒童本位”或者“社會本位”或者“教師本位”是表面的、片面的、抽象的，甚至是“假象”，具體的、本質的、全面的教育的真相是“多種本位”，可稱為“辯證本位”，科學的教育應從不同教育視角抓住不同的教育本位。

如同宇宙認識中的托勒密的“地心說”、哥白尼的“日心說”、宗教信仰者的“創(chuàng)造者中心”一樣，各種“中心說”都有自己的“合理”存在空間。“兒童本位”也有自己存在的合理空間，也只有在它的合理空間中，才能真正實現(xiàn)自己的本位——它存在于社會的總體的教育設計中，存在于教師的具體的教育教學實踐中，即“兒童本位”是“社會本位”之本心，是“教師本位”之本分：教育若天，天耀萬物；教師若地，厚德載物；耀誰載誰？兒童莫屬！本論有曰：兒童本位，教育本心，教師本分，三位一體，教育乃成。