柏一鳴，謝華春

（浙江萬里學院，浙江寧波 315000）

我國古典園林歷史可以追溯到奴隸社會時期，“囿”與“臺”的結(jié)合，為我國古典園林的誕生奠定了基礎(chǔ)。后人在研究我國古典園林案例時，大多以造園手法及造景的藝術(shù)手法為基礎(chǔ)，分析園林的空間多變性和景觀多樣性，卻少有研究能夠詳細詮釋園林空間的整體性與統(tǒng)一性。

天一閣始建于明嘉靖年間，是我國目前現(xiàn)存最古老的藏書樓，距今已有450 年。天一閣創(chuàng)始人范欽（1506-1585 年），字堯卿，號東明，嘉靖壬辰進士，累官至兵部右侍郎，為官公正執(zhí)法，不畏權(quán)貴，嘉靖三十九年辭官歸里，建祖祠、訓宗學，起意“天一生水、地六成之”建藏書樓，謂之“天一閣”。天一閣臨近環(huán)境優(yōu)雅的月湖之畔，園中的景致將“自然天成”的特點體現(xiàn)得淋漓盡致，歷經(jīng)5年建造，其后歷代子孫不斷增修，構(gòu)園之法可謂私家園林之翹楚[1]。清乾隆帝仿天一閣構(gòu)園之法建“南北七閣”，用于收藏《四庫全書》，影響至今。

1 陳從周與天一閣

我國著名古建筑園林藝術(shù)家陳從周，在我國傳統(tǒng)繪畫方面有著深厚的賞鑒修養(yǎng)和長期的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗，他在研究我國傳統(tǒng)園林時，從研究角度到手法都有著獨特的見解，尤其是對于園林中所設(shè)景物的理解。他以詩文和畫理感受描繪風景的美妙，自然而然，但也絕非偶然，在《說園》一文中談到畫理與造園和賞園之間的關(guān)系，如“園林的每個觀賞點，看來皆一幅幅不同的畫，要深遠而有層次[2]”。對于我國傳統(tǒng)園林在當代的修復與重建問題，他的研究更是苦心孤詣、厚古薄今，借助“古畫修復”的辦法，應用“接筆”與“續(xù)筆”的統(tǒng)一概念，從而區(qū)分出古典園林在當代修復與營造中的各種情況，同時，也為后人修建工作給出了啟示。

在天一閣東園修復過程中，園池有了大規(guī)模的整改，“更易腐敗屋柱、樓板，重鋪磚地，翻蓋屋瓦，油漆全部”“修理前后假山、石徑、池磡等”“假山恢復舊有九獅一象之狀，補植花木多種”[3]，遷人尊經(jīng)閣、明州碑林等?！墩f園》中闡釋：“舊園修復，首究園史，詳勘現(xiàn)狀，情況徹底清楚，對山石建筑等作出年代鑒定，特征所在，然后考慮修繕方案[4]?！标悘闹茉?jīng)題字“還我自然”贈予美國華盛頓植物園，可以說，這4 個字是他畢生的造園思想與造園理論。

2 天一閣園林建筑的空間布局

2.1 全園空間分析

天一閣作為我國現(xiàn)存最早的藏書樓，從明代至今，其建成、保護、擴建等均與特定的歷史人文因素有著極其重要的關(guān)系。園林最初只是范欽宅園東側(cè)的一部分，園子和居住區(qū)之間用數(shù)米高墻相隔，空間相對獨立。發(fā)展至今，人們所游覽的天一閣園林呈現(xiàn)的是多層次的園林空間，園林整體為第一層次，東園與西園為第二層次，最后藏書樓為第三層次[5]（見圖1）。

圖1 天一閣空間層次圖

從不同視域角度可將園林空間分為開敞空間、閉合空間、半閉合空間3 類，天一閣屬于半封閉空間，園內(nèi)既有私密的場所，也有開敞空間。從園林連續(xù)度角度來看，園內(nèi)水流穿插，與山石點綴、建筑連接，地形高低起伏，植物配置極其微妙，有渾然天成之感，再加上山石、地形、建筑半圍合空間等，為天一閣園林的廣為流傳奠定了基礎(chǔ)。藏書是天一閣空間布局的基本功能，同時，又兼顧園林景觀功能。在藏書樓園林環(huán)境中，水是景觀中必不可少的元素之一，在空間布局上非常注重水環(huán)境的營造。因此，建樓開始便尋找水源，建立在月湖之畔，這一切都是圍繞藏書來設(shè)計安排。

天一閣前庭景觀講究詩情畫意的山水意境，山石清瘦，以“天一池”為中心，呈環(huán)抱之勢，向東西延伸，將天一池擁入其中。水池岸線除北側(cè)平整設(shè)置護欄外，其余三面均與假山相接，錯落有致、相互咬合。假山保留了宋代“疊置結(jié)合”的風格，巧妙搭疊、高低錯落，別具一番詩情畫意。天一閣北院以山石為主景，巍峨聳立，追求的是另一派自然的山林野趣，假山造型簡樸，整體形狀近四方形，造型如臺地，以敦厚雄渾為特點。山前有一座規(guī)整的石砌花臺，共有3 層，上植花木，與自然山體相對，假山體量較大，山石層層疊疊，山上竹木林立，別有一番景象[6]。

2.2 天一閣東園的興建

陳從周先生對于傳統(tǒng)園林的研究與建造，一直以來都極力主張學習古人的智慧并延用至今日[7-8]。在東園規(guī)劃設(shè)計中，最早由陳從周先生測量場地得到方案圖紙，后因秦氏支祠被用作中西藥倉庫，難以搬遷，導致該方案沒有實現(xiàn)。后來為適應對外開放的需要，又對天一閣外花園重新做了規(guī)劃調(diào)整（見圖2a）。因?qū)幉ㄊ械诙夹U建，市委領(lǐng)導最終決定將場地內(nèi)即將拆除的張公祠木構(gòu)建筑遷入天一閣東園（見圖2b）。1983 年再次興造東園，張公祠的2 座清末木構(gòu)建筑被遷入東園，用作貼石陳列室和附設(shè)書畫社，并挖池堆山、增植竹木，至1986 年竣工。

圖2 興建過程中陳從周的圖紙

調(diào)整后的天一閣園林東園水面變化較為明顯，圖2c 繪制于1978 年7 月，彼時天一閣為了對外開放，又邀請陳從周等人對東園區(qū)域進行一系列設(shè)計調(diào)整。此時的天一閣已經(jīng)將抱經(jīng)樓和近性樓等木構(gòu)建筑考慮在內(nèi)，因而有了流芳館、抱經(jīng)樓、藤花廳3 個建筑物并布局在東側(cè)，水面則大面積縮小。1986 年2 月，第五版圖紙（見圖2d）縮小了水面，水面改為向南延伸，環(huán)繞在3 座土山之間。從東園現(xiàn)場來看，基本按照這一版設(shè)計而實施，同時，也有若干變動。

3 天一閣園林布局關(guān)系分析

3.1 拓撲關(guān)系的存在

拓撲關(guān)系指的是研究一個或多個幾何圖形或空間在一個形狀連續(xù)可變的狀態(tài)下還能保持一些性質(zhì)不變的一類關(guān)系，這種性質(zhì)稱為“拓撲性質(zhì)”。其僅僅需要考慮物體間的位置關(guān)系，體塊的大小則可以忽略。相鄰、包含和相接是面與面和線與線的拓撲關(guān)系，這種關(guān)系將各種物體的位置習慣表示成更抽象的位置關(guān)系（見圖3）。在網(wǎng)絡(luò)體系中，拓撲形象地描述了網(wǎng)絡(luò)中各個元素結(jié)構(gòu)的配置，包括各種元素與元素結(jié)點之間的相互關(guān)系。拓撲這一學科只討論某一規(guī)定范圍內(nèi)事物的相互關(guān)系，將這些事物之間的關(guān)系通過圖的形式表達出來。拓撲關(guān)系反映了一個特定空間實體之間的邏輯關(guān)系，其表達比較特殊，不需要坐標、距離信息，不受比例尺的限制，也不隨一般投影關(guān)系的變化而變化。

圖3 部分拓撲關(guān)系

拓撲關(guān)系在園林中的表達大致分為3 種，即向心、互否和互含，我國的太極圖可以準確表達這種關(guān)系。黑白兩部分是對立的互否，又都在各自的兩部分中包含了對方，這種關(guān)系又為互含，他們共處于一個大圓中，并繞著圓心就此分布，這種關(guān)系稱為向心[9]。我國古典園林結(jié)構(gòu)大多有著驚人的相似之處，甚至有的園林間具有拓撲同構(gòu)關(guān)系，凸顯了我國古典園林空間布局的本質(zhì)。

3.2 天一閣空間布局中的拓撲關(guān)系

天一閣園林與其他我國古典私家園林一樣，呈非對稱式或非幾何式，我國園林在這些不規(guī)則的背后存在著一種特殊的秩序，即神秘的拓撲關(guān)系[10]。

園內(nèi)所有建筑排布都有著某種規(guī)律，建筑與水池的位置和建筑與建筑的位置看似是古人在當時文化背景下由自己思想所建造。而事實上，這些建筑物的建造布局都有著一定的規(guī)律，古人根據(jù)經(jīng)驗或規(guī)律完成園林的整個施工。

天一閣整個園林構(gòu)圖曲折，園內(nèi)沒有明顯的軸線，山石景致錯落分布，一處打開，另一處則關(guān)閉，韻律感十足。園林構(gòu)圖變化多樣，營造出虛虛實實的變化美，造園布局完整但不死板，富有強烈的藝術(shù)感。從拓撲學角度來看，這些曲線變化都可根據(jù)其特征得到一張矩形拓撲圖，通過這張圖，園內(nèi)建筑空間布局初步結(jié)構(gòu)就可一目了然。在這張圖的基礎(chǔ)上，找到每一個主體建筑物的中心并依次連接，即可獲得一張網(wǎng)狀圖，可進一步驗證其具有的拓撲性質(zhì)（見圖4）。

圖4 天一閣東園主要建筑拓撲分析圖

3.3 基于園林空間向心性的視覺分析

在日常空間分析中，人們對視域的可見性分析會先將空間分成多等分的柵格，然后進一步分析這些區(qū)域的連通性、游離度、視域面積等。岳秀華[11]在研究蘇州園林時曾采用此方法，對蘇州古典私家園林空間布局形式做了階段性研究，并對比其他私家古典園林加以考證。本研究會進行空間量化分析得出視覺模型，對天一閣園林空間結(jié)構(gòu)做進一步可視性分析。

東園園林建筑物以明池為中心展開布置，對其進行初步分析（見圖5），可以確定明池的重心，此處用“A”點表示。水池水面上形成了一個逐步由冷色漸暖的色環(huán)，越靠近水池中心顏色越冷，游離度值越小，即越來越靠近幾何中心點。反之，顏色越暖則游離度值就越大，即越來越偏離幾何中心點，說明該點的向心性越來越弱，此處，將游離度值最低點用“B”點來表示。將整個水池周圍布置的建筑物臨水面的垂直平分線畫出，會發(fā)現(xiàn)所有垂直平分線大致交匯在一個區(qū)域內(nèi)，可快速得到這個區(qū)域的重心點，用“C”點表示[11]。分別以A、B、C 三點作為東園建筑的向心點、明池水面重心點、視區(qū)幾何中心點，并以這三點分別為圓心，2m 為半徑畫圓。結(jié)果顯示三點距離不遠，且兩兩之間有著密切的聯(lián)系，這就是拓撲關(guān)系的一種直觀表達。

圖5 游離度分析圖

園林的連通性是景觀空間單元之間的一個量化性質(zhì)，連通性包括結(jié)構(gòu)的連接和功能的連接，本研究主要探討結(jié)構(gòu)的連接。結(jié)構(gòu)連接度是指景觀在空間結(jié)構(gòu)特征上表現(xiàn)出來的連續(xù)性，其主要受到需要研究的特定景觀要素的空間分布特征和空間關(guān)系的控制，可對景觀要素圖為基礎(chǔ)進行拓撲分析加以確定（見圖6）。通過DethmapX 軟件完成對天一閣東園景觀連通性的圖示分析（見圖7），這種分析法在目前園林空間分析領(lǐng)域應用廣泛[12]。其中，顏色較暖的地方表示某個元素較高的區(qū)域，其連通性較高，紅色部分即為連通性最佳的地方；顏色較冷的地方表示某個元素較低的區(qū)域，其連通性較低，深藍色部分即為連通性最差的區(qū)域。

圖6 主要對景關(guān)系圖

圖7 東園連通性分析圖

園建筑的向心點A 與明池水面重心點B 幾乎處在同一區(qū)域，與視區(qū)幾何中心點C 的距離則有3m 左右。理論上來說，若三點重合至一點，園林向心性最強，園林布局最為合理。現(xiàn)代園林營造時，通常都會科學分析建筑及山石的位置關(guān)系，然后精確測量，最終完成施工。

4 天一閣園林空間向心性關(guān)系分析得出的結(jié)論

4.1 向心性布局對園林空間的影響及影響因素

“一池三山”的造園模式起源于漢武帝時期建造的建章宮，造園模式特點是園林以水池為中心，建筑物環(huán)繞其四周，其視區(qū)中心范圍相對集中，內(nèi)心聚合感強烈。此布局方式常被帝王建立宮苑時所采用，后來逐漸走進私家園林中。由此可知，天一閣東園以水池為中心，周圍建筑物環(huán)繞布局，整個園區(qū)建筑布局自然、隨意。園內(nèi)地勢平坦，若有山體突起導致視線被阻隔，就會嚴重影響到觀賞效果，此時園林的向心性就會弱化，就需要利用其他因素來平衡園林的向心性，可采用內(nèi)外相結(jié)合的園林布局模式。

園林布局不論整體空間大小，任何時候都會存在向心關(guān)系，向心性強弱與園內(nèi)地勢高低、水體與建筑布局、布局形狀等因素有關(guān)。理論上的分析可以得到以下結(jié)論：園林布局簡潔，向心關(guān)系強；布局形狀集中整齊，向心關(guān)系強；園林空間整體接近矩形或圓形，向心關(guān)系強，反之則弱。天一閣園林布局，A、B、C 三點距離越近，說明其規(guī)律性和向心關(guān)系越強。天一閣除東園外，向心關(guān)系都顯得較弱，關(guān)鍵原因在于建筑與水池布局方式過于復雜，使得其他水面離散程度過大。

4.2 天一閣空間布局的合理性

大多園林空間都為內(nèi)聚型的內(nèi)向空間，但天一閣包含在月湖之內(nèi)，屬于依附形空間。江南園林建筑物基本都背朝外面，建筑圍繞園林布置，這種布局的優(yōu)勢在于視覺上整個園林顯得緊湊合理。天一閣亭臺樓閣均圍繞著明池，除東園以外的其他建筑周圍都有小水池環(huán)繞，便于防火。天一閣占地面積不大，但通過借助對景、障景、借景等造園手法，并在園中添加回廊、曲橋等景致，增加了空間深度，豐富了園林層次，空間感明顯增強，同時，又提升了園林景觀的趣味性與觀賞性。整個宅院中包含多個小庭院，它們形態(tài)、主題各異，使得天一閣空間層次更加鮮明。園內(nèi)較多建筑并不是四面圍合而成，每一個單獨的建筑物均通過廊來連接。在辭典中，廊的解釋為“屋檐下的過道或有頂?shù)倪^道”?！秷@冶》中有“廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝。古之曲廊，俱曲尺曲。今予所構(gòu)曲廊，之字曲者，隨形而彎，依勢而曲[13]。”就是說，古代的曲廊都像木工的曲尺那樣直角彎折。現(xiàn)在的曲廊呈現(xiàn)出彎折轉(zhuǎn)曲的“之”字形，隨地形、順山勢彎曲。廊在此的目的就是合理的過渡與連接，之所以要用廊是因為廊和帶有什錦窗的墻，使得單個庭院空間可以向外滲透，從而提升了空間的連通性和整合度，使其具有豐富的空間序列[14]。

東園作為天一閣的“中心”，其空間有著較好的滲透性、可達性、連通性。園林空間的主要意義在于園主人及后來的游人們休閑漫步和觀賞園內(nèi)景觀，戶外空間布局的合理性既有利于表達意境，又能節(jié)約園林營造成本。

5 結(jié)語

我國古典園林發(fā)展歷史悠久，是當時歷史文化背景下的時代產(chǎn)物。通過對古典園林的研究，可學習古人造園手法和心路歷程，并結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)來建造今天的園林。我國傳統(tǒng)園林空間注重體驗性與流動性，能以小見大地拓展空間內(nèi)涵，尤其是直觀的思維和非線性的空間價值，對于今天的景觀設(shè)計有著較大的啟發(fā)價值[15]。

空間營造手法主要是針對園林空間的布局、形式、排序等進行有效的組織與協(xié)調(diào)，一般利用建筑或植物分隔空間，從而形成有序的空間序列。明代至清代初期，我國古典園林發(fā)展達到鼎盛時期，在功能、形式、藝術(shù)表達方面都有著較高的造詣，雖然當時缺乏精密的測量工具，但能做到精準布局，可見我國古代造園水平的高超。所以，在今天的園林營造中會有較多仿古設(shè)計，既展現(xiàn)了中華文化的魅力，又很好地詮釋了現(xiàn)代人學習古代人造園的本質(zhì)。

在現(xiàn)代空間營造中，首先，既要運用“天人合一”的設(shè)計理念，又要結(jié)合人與自然和諧共存的基礎(chǔ)，從而營造出曲徑通幽、意境深遠的園林空間。其次，園內(nèi)每處疊石、理水都是古人精心設(shè)計而成，因而造園過程中應注意細節(jié)處理。最后，善于利用借景、對景等獨特手法，講究在極其有限的空間里創(chuàng)造出無限的園林空間，這也是古人造園的精華所在。本研究以天一閣為例，量化分析了園林的向心關(guān)系與園內(nèi)建筑布局之間的關(guān)系，以期能為現(xiàn)代園林營造提供借鑒。