一生摯愛在天山——周濤散文的經(jīng)驗(yàn)書寫與美學(xué)主體的形象建構(gòu)

李 玲

在中國的邊疆地區(qū)，有許多優(yōu)秀的詩人和作家，周濤就是其中的代表人物之一。周濤善于吸取新疆地區(qū)的文化精華，并將其與自己的經(jīng)歷以及對生命的體驗(yàn)相結(jié)合，由此創(chuàng)作出了許多具有“生命意識”的散文作品，這些作品不僅展現(xiàn)了作者深刻而細(xì)膩的情感世界，還反映了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘹庀⒑妥匀伙L(fēng)貌，其作品所表達(dá)出來的生命意識深深地觸動著讀者內(nèi)心最柔軟、最深處的部分，集中體現(xiàn)著生命意識覺醒與美學(xué)主體架構(gòu)的雙重特征。本研究旨在對周濤散文美學(xué)主體形象建構(gòu)之間的聯(lián)系進(jìn)行全面、深入的探究，從而建立更加完整和系統(tǒng)化的體系結(jié)構(gòu)，其制度創(chuàng)新的邏輯工具在于由單維思維轉(zhuǎn)向多維思維，兼具可遷移性與文學(xué)思辨性。這正是本研究的根本出發(fā)點(diǎn)與最終落腳點(diǎn)。

一、價(jià)值出發(fā)：周濤其人與生命意識的覺醒

周濤，原名周小濤，我國著名的詩人和散文家。他于1946 年出生在山西，在北京接受了系統(tǒng)的文學(xué)寫作教育，這也為他日后散文厚重、淳樸的文學(xué)底蘊(yùn)打下了深厚的基礎(chǔ)。少年時(shí)期的周濤跟隨父親遷居新疆，在美麗的天山腳下開啟了他一生的傳奇故事，并最終在那里扎根。1965 年，他考入新疆大學(xué)，在這座高等學(xué)府中接受了系統(tǒng)的文化教育，這為他文學(xué)創(chuàng)作方面取得的成就埋下了“伏筆”。周濤的代表作品有《兀立荒原》《稀世之鳥》以及《游牧長城》等散文集，這些作品深受眾多讀者的喜愛。他曾獲得“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”、全國“詩集獎(jiǎng)”和全軍“八一獎(jiǎng)”，是新疆邊塞詩的杰出代表人物。

周濤是一位擁有濃郁文學(xué)氣質(zhì)和個(gè)性魅力的作家，他具備新疆獨(dú)特的豪邁和坦蕩精神。他的作品不僅具有文學(xué)價(jià)值，還展現(xiàn)了新疆地區(qū)的獨(dú)特魅力。他用文字描繪出了大漠孤煙、長城內(nèi)外、山河破碎、人海茫茫等壯闊場景，同時(shí)也寫出了很多關(guān)于生命、愛情、友情等感人至深的故事。他的作品不僅能夠讓讀者感受到文學(xué)的美感，還能夠帶領(lǐng)讀者深入了解新疆地區(qū)的風(fēng)土人情和歷史文化。

二、經(jīng)驗(yàn)書寫：周濤散文作品的固有特點(diǎn)

新疆地區(qū)的自然風(fēng)光壯美綺麗，給許多文學(xué)創(chuàng)作者帶來了靈感和啟示。周濤的散文作品中不僅充滿了新疆特有的社會風(fēng)貌，還描繪了生命的真實(shí)寫照。這些作品反映了新疆地區(qū)多元文化的精髓和歷史傳承的博大精深。正如德國克勞斯·邁因策爾教授所述：“我們生活在同一個(gè)復(fù)雜的非線性世界上，處在有序和混沌的邊緣?！痹谥軡P下，我們可以看到新疆地區(qū)各種各樣的美景：草原、沙漠、雪山、湖泊等。這些景色不僅讓人心曠神怡，還體現(xiàn)出新疆地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和文化底蘊(yùn)。同時(shí)，周濤對于人物形象的描寫也非常細(xì)膩入微，他將普通人物塑造成為具有鮮明個(gè)性和深刻內(nèi)涵的形象，讓讀者在閱讀中得到情感上的共鳴，展示了多元文化的豐富性與差異性，這正是周濤散文固有特點(diǎn)的明確寫照。

他的散文作品不僅充滿了新疆特有的社會風(fēng)貌，還描繪了生命的真實(shí)寫照。新疆地區(qū)的多元文化給周濤的創(chuàng)作帶來了獨(dú)特的影響。他的作品展現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)豪邁、大氣的風(fēng)格和自信、超脫的性格。周濤深深熱愛著這個(gè)地區(qū)的土地，他的詩歌和散文都充滿了強(qiáng)大生命力和對生命深刻的認(rèn)識。新疆的文化和環(huán)境也對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了特殊影響，使其形成了獨(dú)特而又令人難忘的風(fēng)格。比如當(dāng)周濤回憶起在新疆農(nóng)村生活時(shí)說：“在黑暗中，我篤信你，只能篤信你，所以一切沉淪的時(shí)候，你也不曾謙卑和麻木時(shí)，生命，我崇拜你?！?這段話顯示出作者雖然身處困境，但仍然堅(jiān)信生命為主宰者，并且其散文作品中充滿了強(qiáng)烈的生命意識。這些作品展現(xiàn)出新疆地區(qū)的多元文化和歷史傳承的博大精深，可以讓人更好地了解和欣賞新疆地區(qū)的自然美景和人文風(fēng)情。

在周濤看來，新疆地處古代絲綢之路的核心地帶，是三大文明的交匯之地。在這里，各個(gè)民族之間的信仰和文化成為了解彼此的橋梁，理解和包容打開了封閉的心窗。盡管不同民族有不同的生活方式和文化習(xí)慣，但他們都用自己獨(dú)特的方式共守這片美麗的土地。在新疆，人們熱愛草原、崇尚自由，并歌頌土地上的一切生靈。他們用強(qiáng)健、雄壯的體魄感受生活之美，在面對生存之苦時(shí)能夠樂觀、堅(jiān)韌應(yīng)對。同時(shí)，他們也性情多情、浪漫，在表達(dá)自我時(shí)能夠用激情似火的歌聲來傳遞內(nèi)心深處的情感：“維吾爾族，這個(gè)感情色彩豐富強(qiáng)烈的民族，在情感和藝術(shù)之類的問題上，輕易地穿越各種障礙……我承認(rèn)，我在氣質(zhì)上明顯地受了這個(gè)民族的感染，當(dāng)然可能還有地域的影響”。新疆是一個(gè)多元化、充滿活力和魅力的地方，它孕育了許多豐富多彩的文化遺產(chǎn)和歷史事件，周濤以其振聾發(fā)聵的筆觸，指出我們應(yīng)該珍視這片美麗而神秘的土地，并以開放、包容、理解和友愛之心來欣賞和接納這里不同民族所展現(xiàn)出來的卓越文化。

周濤散文在時(shí)代的聚光燈下，展示了新疆地區(qū)自然美景與人文景觀的獨(dú)特魅力，大約這也是周濤其人一生所堅(jiān)持不懈追求的靈魂所在，同為軍旅作家的莫言先生將其概括為“一生摯愛在天山”，可謂是靈肉兼?zhèn)淞??？梢?，周濤在時(shí)代的聚光燈下，展示了新疆地區(qū)自然美景與人文景觀的獨(dú)到魅力，大約這也是周濤其人一生所堅(jiān)持不懈追求的靈魂所在，同為軍旅作家的莫言先生將其概括為“一生摯愛在天山”，可謂是靈肉兼?zhèn)淞恕?/p>

三、形象建構(gòu)：周濤散文美學(xué)主體建構(gòu)的創(chuàng)新路徑

有趣的是，在周濤的散文作品中，別具特色的人文風(fēng)情與時(shí)代風(fēng)貌交相輝映，展示著其獨(dú)特的生命活力。在人文風(fēng)情方面，周濤通過對歷史、文化、社會現(xiàn)象等的深入挖掘和細(xì)膩描繪，將豐富的人文風(fēng)情呈現(xiàn)給讀者。他的作品中，既有對傳統(tǒng)文化的追溯和傳承，也有對現(xiàn)代文明的思考和批判，他通過對人物、事件、景物等的細(xì)膩刻畫，將讀者帶入一個(gè)充滿人文氣息的世界，讓讀者在品味文學(xué)之美的同時(shí)，感受到深厚的人文底蘊(yùn)。在時(shí)代特色方面，他的作品緊密結(jié)合時(shí)代背景，通過對社會現(xiàn)象、時(shí)代精神等的深入挖掘和表達(dá)，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。他的作品中，既有對改革開放以來中國社會巨變的記錄和反思，也有對新時(shí)代背景下人們精神追求和生活方式的探討。他通過對時(shí)代特色的深刻把握和表達(dá)，讓讀者在感受文學(xué)之美的同時(shí)，更加深入地理解和把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在生命活力方面，周濤通過對人物內(nèi)心世界的刻畫和對生命狀態(tài)的描繪，展現(xiàn)出生命的蓬勃活力和無限可能。他的作品中，既有對生命的敬畏和贊美，也有對生命困境與挑戰(zhàn)的思考和探索。他通過對生命活力的展示，讓讀者在感受文學(xué)之美的同時(shí)，更加深刻地理解和體驗(yàn)生命的真諦和意義。在文學(xué)價(jià)值方面，周濤的散文作品之所以能夠在文學(xué)藝術(shù)上達(dá)到如此高的成就，與他運(yùn)用學(xué)術(shù)性語言進(jìn)行擴(kuò)寫密不可分。他的作品中，不僅有著對文學(xué)藝術(shù)的精湛運(yùn)用，更有著對學(xué)術(shù)性語言的嫻熟駕馭。他通過對學(xué)術(shù)性語言的運(yùn)用，將作品的主題、情感、思想等進(jìn)行了深入的挖掘和表達(dá)，使作品在文學(xué)藝術(shù)上達(dá)到了更高的層次和境界。同時(shí)，他也通過學(xué)術(shù)性語言的運(yùn)用，將作品的思想內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了提升和拓展，使得作品在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)評論中都具有較高的價(jià)值和意義。

（一）生命之信仰

生命是一種珍貴的存在，只有當(dāng)我們對生命具有崇敬之情時(shí)，才能真正體現(xiàn)出對其的珍惜之情。在周濤的作品中，他用大量的文筆對生命進(jìn)行了贊揚(yáng)，比如說：“任何事物和生命對比，都是一種唾液濺濕的聲音，就連美貌也不過是膚淺的表象”“人的思想源于生命，生命是短暫的，但卻是美好的”，這樣振聾發(fā)聵的詩句深刻地表達(dá)了人們常常忽略了生命本身所包含的內(nèi)涵和意義，在被放逐的沙海之中，周濤和光同塵。時(shí)光如梭，歲月匆匆，對于周濤這樣的智者而言，時(shí)間的流逝是一種痛苦，他常常感到難以把握生命的意義和方向。這種無奈不僅存在于周濤這樣的杰出人物的心中，還深深地植根于所有生命意識強(qiáng)烈的人們心中。

在新疆的山水間，周濤找到了宣泄情感、尋求共鳴的方式。他利用山水等載體，抒發(fā)內(nèi)心的情感和思緒。或許正是在這片廣袤而神秘的土地上，他才能找回自我、重新審視生命，并從中獲得一份心靈上的安寧。在我們忙碌而又短暫的人生中，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)周濤，在大自然中尋找那份屬于自己內(nèi)心深處的平靜和力量呢？或許只有在與自然融為一體之后，我們才能更好地理解并掌握時(shí)間和生命帶給我們的珍貴禮物。

（二）物種之頌贊

在周濤筆下，大自然中的生命是如此美麗而珍貴，它們以各自獨(dú)特的方式展現(xiàn)著生命的激情和價(jià)值：馬奔跑時(shí)優(yōu)美的姿態(tài)、猛禽飛行時(shí)高傲的氣度、水貂游弋時(shí)靈動的身姿、紅嘴鴉聰明機(jī)智的頭腦、狼和狗忠誠勇敢的品性，以及朱鹮沉穩(wěn)端莊的形象，無不令人為之驚嘆。

周濤曾動情地寫下描寫生命之美的文字，如“那些比它大、美麗、兇猛、高貴的動物，全都?xì)w順人類”，這些物種不僅是大自然中最美麗和最優(yōu)秀的代表，還是我們?nèi)祟惞餐钤谶@個(gè)星球上的伙伴，人類應(yīng)該珍視它們，保護(hù)它們，并與之和諧共處。因?yàn)橹挥羞@樣，在這個(gè)美麗而神奇的星球上才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平衡和發(fā)展。

周濤在他作品中贊揚(yáng)了大自然中這些物種所擁有的可貴品質(zhì)，并以物種為載體來體現(xiàn)生命激情。這也提醒我們，在創(chuàng)作或者生活中，我們應(yīng)該從大自然中汲取靈感，關(guān)注并呵護(hù)身邊的每一個(gè)生命，從而體驗(yàn)新疆地區(qū)歷史的綿延、厚重，感受文化藝術(shù)的現(xiàn)代魅力，切身感知在城市建設(shè)的政策支持下，新疆這片古老而豐沃的土地上，商貿(mào)、金融的蓬勃發(fā)展與民風(fēng)、民俗的優(yōu)良傳統(tǒng)交織融匯而成的奇特文化景觀。

（三）情感之表達(dá)

周濤是一個(gè)充滿崇敬之情的人，他十分熱愛自然界的景色和珍奇異獸，并對那些不同尋常的人和事物表現(xiàn)出欣賞之情。在他的作品中，尤其是在描述新疆邊境地區(qū)時(shí)，可以看到他對生命的贊頌和內(nèi)心生命激情的自然流露。他因此形成了“好奇反俗”的個(gè)性特點(diǎn)，因此，周濤的散文獨(dú)具深厚的閱讀層次。從這個(gè)角度上，可以說周濤是一位非常注重文化傳承和生命意識的作家。他的作品受到了新疆文化的影響，通過描繪少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣融入自己的審美體驗(yàn)中，展現(xiàn)了對文化的認(rèn)同感。通過周濤的文學(xué)作品，我們可以看到他對于人生經(jīng)歷有著獨(dú)特而深刻的見解，同時(shí)也傳遞了積極向上的價(jià)值觀念。他以自己獨(dú)特的視角去探索人生的意義，并且在作品中表達(dá)出對于自由、愛情、友誼等主題的深刻思考。同時(shí)，在面對困難時(shí)，他也展現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔和頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)，這種精神也深深地影響了他的讀者。

此外，在周濤的散文作品中，他通過描寫自己與新疆這片土地的情感交融，向讀者展示了對自然和生命的敬愛和熱愛。在周濤筆下，我們可以看到大漠孤煙、千里草原、雪山冰川等壯美景色，以及那些默默無聞但卻充滿生命力和智慧的人。他用深情款款的筆觸將這些元素融合在一起，讓讀者感受到一種強(qiáng)烈而真摯的認(rèn)同感。同時(shí)，周濤也通過對歷史事件和文化傳承的描繪，展現(xiàn)了新疆不同時(shí)期人們的生活方式和文化特點(diǎn)。無論是古代絲路上商賈云集、文化交流頻繁的場景，還是現(xiàn)代新疆多元共存、民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的圖景，都能夠在他筆下得到精準(zhǔn)而細(xì)致的呈現(xiàn)?？傊谥軡髌分兴磉_(dá)出來的對自然、生命和文化的熱愛，不僅是一種感性情感，還是一種理性思考和深刻洞察。他通過自己的親身經(jīng)歷和感悟，向讀者傳遞了一種積極向上、充滿希望的態(tài)度和信念。這些作品體現(xiàn)了周濤對于生命、文化、自然等方面深刻而獨(dú)特的理解與思考。他通過自己深刻而真實(shí)的感受和理解，在作品中呈現(xiàn)出了對于這些主題深刻而具有啟發(fā)性的見解，如“超出生命的力量，恐怕褻瀆生命受到懲罰”，這些句子也為周濤散文的美學(xué)意識覺醒蒙上了一層神秘的面紗。

周濤通過其獨(dú)特的創(chuàng)作手法，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)多元而富有活力的世界，在其作品中呈現(xiàn)出來的文化認(rèn)同、人類情感以及對于生命和自然等方面深刻而獨(dú)特的理解與思考都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

四、結(jié)束語

綜上，在周濤散文的固有思維圖式里，圍繞“美學(xué)主體建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)書寫與生命意識”的三元集萃開展哲學(xué)思辨，是多向度、多層級的文學(xué)創(chuàng)新。事實(shí)上，在生命意識整體覺醒的思維模式下，周濤之散文即你我之世界，由新疆地區(qū)的發(fā)展視野縱觀全局，看到了在世界變革浪潮下，“家鄉(xiāng)”文化的轉(zhuǎn)化視角，這正是美學(xué)主體的自我建構(gòu)與自由求索。從這個(gè)意義上看，用“一生摯愛在天山”來概括周濤散文的哲學(xué)與美學(xué)內(nèi)涵，實(shí)在是實(shí)至名歸。