方明霞

（池州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 池州 247000）

一、《九華紀(jì)勝》載錄陳巖《九華詩(shī)集》情況

（一）載錄《九華詩(shī)集》分布

《九華紀(jì)勝》一共21卷，分別是序、凡例、山圖1卷，原山1卷，錄記1卷，詩(shī)詞賦3卷，諸勝12卷，物產(chǎn)1卷，藝文1卷，雜記1卷。 載錄陳巖《九華詩(shī)集》主要分布在諸勝篇、物產(chǎn)篇和藝文篇中，其中諸勝篇最多。諸勝篇中載錄陳巖《九華詩(shī)集》詩(shī)歌201首、詩(shī)注111處，其中卷七詩(shī)歌10首、詩(shī)注7處，卷八詩(shī)歌29首、詩(shī)注24處，卷九詩(shī)歌34首、詩(shī)注17處，卷十詩(shī)歌32首、詩(shī)注1處，卷十一詩(shī)歌27首、詩(shī)注19處，卷十二詩(shī)歌26首、詩(shī)注10處，卷十三詩(shī)歌14首、詩(shī)注12處，卷十四詩(shī)歌2首、詩(shī)注2處，卷十五詩(shī)歌8首、詩(shī)注6處，卷十六詩(shī)歌4首、詩(shī)注4處，卷十七詩(shī)歌10首、詩(shī)注5處，卷十八詩(shī)歌5首、詩(shī)注4處。物產(chǎn)篇中載錄詩(shī)歌4首、詩(shī)注1處。

藝文篇主要介紹陳巖《九華詩(shī)集》成書(shū)、版本以及作品內(nèi)容等相關(guān)信息：

陳巖《九華詩(shī)集》四卷，圖六幅。 按：元至大元年，方子春重刊；明成化五年，清隱五世孫輊重刊，莆田林文序；萬(wàn)歷八年，七世孫時(shí)勉再重刊，詩(shī)二卷，序圖并于首，元明諸公贊、記、詩(shī)及《九華書(shū)院志》二卷附后，邑令蘇萬(wàn)民、同里施藎臣皆有序。［1］739-740

藝文篇還載錄了陳蔚之前其他書(shū)籍關(guān)于陳巖《九華詩(shī)集》詩(shī)歌的論述，如《四庫(kù)全書(shū)》簡(jiǎn)明目錄為研究陳巖詩(shī)歌與宋代百詠詩(shī)關(guān)系提供了佐證， 也與宋人集《九華詩(shī)集》相關(guān)記載做了相互印證：

其詩(shī)多意境蕭麗，在阮閱、許尚、曾極、張堯同等詠風(fēng)土者之上。［1］741

藝文篇也載錄了湯顯祖讀陳巖《九華詩(shī)集》的小序，對(duì)其詩(shī)歌評(píng)價(jià)頗高：

絕幽香冷，碧嵐霏寶，流時(shí)開(kāi)入道之機(jī)，盡絕維塵之想……長(zhǎng)共九蓮中，清馥也。［1］741-742

（二）載錄《九華詩(shī)集》的特點(diǎn)

值得注意的是， 陳蔚載錄陳巖詩(shī)歌及注是按照編撰《九華紀(jì)勝》的特點(diǎn)進(jìn)行的，即在諸勝篇中，記載形勝以具體的形勝為中心， 然后是相關(guān)的營(yíng)建、考證、藝文等，而相關(guān)藝文則按照時(shí)間先后和文體的不同，以先文后詩(shī)的順序載錄。 因此，陳巖《九華詩(shī)集》在《九華紀(jì)勝》中呈現(xiàn)不同的載錄形式。

其一，詩(shī)注一體。陳巖《九華詩(shī)集》中的詩(shī)歌及注是先注后詩(shī)，詩(shī)題之后標(biāo)注，即題下注，之后再詩(shī)歌。如《飲猿潭》：

漂溪上源，澌澌水流，散落石上，如濺珠噴玉。蔣本澌澌水下，作流向中峰北，直下匯為潭。無(wú)流散下十字。［2］777

月照秋空風(fēng)滿(mǎn)林，孤猿渇飲碧潭深。我今忘我兼忘物，兀坐怡然不動(dòng)心。［2］777

同一首詩(shī)，陳蔚載錄到《九華紀(jì)勝》中，從格式看，基本一致，都是詩(shī)注一體，內(nèi)容上也大同小異。

其二，詩(shī)注分離。 陳蔚《九華紀(jì)勝》對(duì)于陳巖的有些詩(shī)歌和詩(shī)注是分開(kāi)載錄的，如《中峰》一詩(shī)，先是載錄作者關(guān)于中峰的描繪，指出其地理位置及沿革，再載錄陳巖《九華詩(shī)集》中《中峰》詩(shī)注：“東藏源東，尊居于中，眾峰環(huán)列，上睇日月，下見(jiàn)云雨。 清泉迸石，翠霧凝空。 昔有羅漢居之。 ”［1］305-306之后是費(fèi)冠卿的《題中峰》，之后才是陳巖的詩(shī)《中峰》。 如上，費(fèi)冠卿早于陳巖，故費(fèi)詩(shī)在前，陳詩(shī)在后，這樣一來(lái)，造成了陳巖有些詩(shī)歌與詩(shī)注分離。

其三，有詩(shī)無(wú)注。 《九華紀(jì)勝》諸勝篇有時(shí)在載錄《九華詩(shī)集》時(shí)，會(huì)單純地載錄陳巖的詩(shī)歌而沒(méi)有詩(shī)注。如介紹鳳凰嶺這一景點(diǎn)時(shí)，陳蔚先是指出鳳凰嶺所在位置——東藏源西，北面有碧桃澗、浮桃澗、延華觀(guān)等景觀(guān)（這些都是唐代道士趙知微活動(dòng)過(guò)的地方），接著直接載錄陳巖《鳳凰嶺》一詩(shī)。

可見(jiàn)，陳蔚對(duì)于陳巖《九華詩(shī)集》的載錄是根據(jù)《九華紀(jì)勝》纂輯的需要而有所取舍的。

二、對(duì)陳巖《九華詩(shī)集》詩(shī)注的考證

正如陳蔚所言，“引證諸書(shū)， 證明所出徵信也”?！毒湃A紀(jì)勝》對(duì)于陳巖《九華詩(shī)集》的詩(shī)歌和詩(shī)注的引用，不只是簡(jiǎn)單地載錄，對(duì)于一些詩(shī)注內(nèi)容，陳蔚是加以考證的。在諸勝篇卷七到卷十八中，陳蔚對(duì)陳巖詩(shī)注考證之處多達(dá)18處。

（一）對(duì)于陳巖詩(shī)注的認(rèn)同

陳蔚對(duì)于陳巖詩(shī)注的認(rèn)同主要體現(xiàn)在引證他用，如用于考證九華山寺廟景觀(guān)地理位置的變遷、考證其他文獻(xiàn)錯(cuò)誤、以詩(shī)證史等。

1.引證地理位置變遷

如對(duì)于廣福寺的地理位置、 歷史變遷的考證主要依據(jù)陳巖《九華詩(shī)集》《江南通志》等文獻(xiàn)資料，認(rèn)為廣福寺不是平坦寺：

考異曰：清隱《九華詩(shī)集》注廣福寺云：“覆缻峰下?！弊⒏怖嵎逶疲骸皬V福寺西”……《江南通志》謂廣福在峰下，后移山上，今平坦寺在峰下，與后移山上之說(shuō)不符，則平坦非廣福明矣。況周益公 《九華山錄》 曰：“山之東聞?dòng)袕V福等院甚佳。”王文忠公《九華山房記》曰：“宋子嵩營(yíng)宅九華之東。 ”不確可據(jù)乎。［1］459-460

2.引證文獻(xiàn)

如對(duì)于天柱峰是否為五老峰之一的不同文獻(xiàn)記載，引用陳巖詩(shī)注側(cè)面證實(shí)天柱峰非五老峰之一：

周益公錄稱(chēng)雙峰、幘峰、真人峰、蓮花峰合為五老峰。 吳子功曰：“蓮花峰東北,有五峰并峙者,五老也。 ”乃施徵君又謂天柱后高出二峰，旁立二峰并天柱而為五，吳仙似遂仍其說(shuō)。然考清隱詩(shī)集青峭彎注：“天柱與五老并稱(chēng)……” 雖清隱集無(wú)五老詩(shī)而其注曰：“獅子峰在五老峰側(cè)?！眲t五老即在獅子側(cè)。 注曰：“羅漢峰在五老峰西南側(cè)。 ”則五老在羅漢東北。［1］524-525

又如對(duì)于新舊山志、 郡邑志關(guān)于水碓記載為金地藏所置的文獻(xiàn)信息，引用陳巖《花塘澗》詩(shī)注“寺僧嘗置水碓于此”［1］328，加以證實(shí)上述文獻(xiàn)記載的錯(cuò)誤。

3.引證形勝真?zhèn)?/p>

陳蔚引證陳巖《九華詩(shī)集》詩(shī)注還體現(xiàn)在對(duì)于形勝古跡真?zhèn)蔚目甲C上。 例如其根據(jù)陳巖詩(shī)注的描繪，得知疊石塔具體位置、具體形狀，考證自己所見(jiàn)疊石塔與“奇而不仆，亂石疊成”之說(shuō)不符,因而確定所見(jiàn)的疊石塔不是唐代的疊石塔， 而是后來(lái)寺僧重建的。

4.引證形勝名稱(chēng)差異

陳蔚對(duì)于一些形勝名稱(chēng)在不同文獻(xiàn)中記載的差異，也會(huì)加以考證。 如稻積峰在陳巖《九華詩(shī)集》中記載為“稻積”，而在《萬(wàn)歷縣志》等文獻(xiàn)中記載為“積稻”，陳蔚加以考證，認(rèn)為有的文獻(xiàn)加以顛倒，兩者皆可。

陳蔚載錄陳巖 《九華詩(shī)集》 詩(shī)歌及詩(shī)注數(shù)量頗多。 對(duì)于陳詩(shī)詩(shī)注考證，明確提及的有18處；沒(méi)有明確提及的，也是肯定的。 例如，陳蔚在《九華紀(jì)勝》卷九提及升云峰時(shí)先說(shuō)道：

升云峰在少微峰東，四山云氣必先自此起，上有淵潭，旱干不竭，云興即雨。［1］360接著引用陳巖《升云峰》：

云本無(wú)心盡日閑，溶溶曳曳不離山。 忽思去作人間雨，騰上虛空一餉間。［1］360-361

這里沒(méi)有載錄陳巖詩(shī)注，但是陳巖《九華詩(shī)集》（宜秋館版）中的詩(shī)注，與陳蔚的說(shuō)法基本一致。 可見(jiàn)，陳蔚對(duì)于陳巖《九華詩(shī)集》中沒(méi)有載錄的詩(shī)注是肯定的。

因此， 陳蔚對(duì)九華山山水名勝地理位置的考證大都與陳巖記載是一致的， 或者可以說(shuō)是對(duì)陳巖詩(shī)集內(nèi)容的沿載，對(duì)其自然是肯定的。

（二）對(duì)于陳巖詩(shī)注的否定

1.直接考證詩(shī)注錯(cuò)誤

如指出詩(shī)注注釋百龜泉、 茗地源等地理位置之誤：

考異曰： 崇壽寺坐西向東， 百龜泉在寺南隅，《九華詩(shī)集》注，蘇、顧、吳、李山志及《通志》《郡邑志》皆謂泉在西廡，誤。［1］654如指出詩(shī)注注釋縞溪出處之誤：

考異曰：縞溪有二……予觀(guān)清隱詩(shī)注及蘇、顧、吳、李山志，俱云魁山之縞溪，出清溪，則其誤已久矣，今皆辨正。［1］666-667

如指出詩(shī)注注釋高僧杯渡所處年代之誤。 陳蔚根據(jù)《高僧傳》中記載“杯渡元嘉三年行至赤山湖而死”［1］421，指出元嘉為南北朝劉宋文帝年號(hào)，蕭梁在此之后，因而《九華詩(shī)集》所載杯渡為梁杯渡是錯(cuò)誤的。

2.考證詩(shī)注錯(cuò)誤的原因

陳蔚不僅指出陳巖詩(shī)注的錯(cuò)誤，還追根溯源，考證失誤之因，旁征博引，加以論證。 如對(duì)于《翠瀑亭》詩(shī)注的考證， 陳蔚不僅指出陳巖詩(shī)注將翠瀑泉錯(cuò)寫(xiě)為“翠瀑亭”，導(dǎo)致后續(xù)山志及相關(guān)文獻(xiàn)遂增翠瀑亭和曳玉泉，以致出現(xiàn)翠瀑泉與翠瀑亭、曳玉泉與曳玉亭二泉二亭的現(xiàn)象，還引用陳巖《翠瀑泉》和《蒙齊集》崇圣寺瀑布泉詩(shī)有“古來(lái)翠瀑僅涓涓，戛玉新亭卻沛然”［1］432加以證實(shí)。

又如：

考異曰：云棲嶺在老人峰下，正當(dāng)雙石巖，南齊云嶺，在天柱、滴翠之間，北接石碑，南連列仙，乃諸山志謂在雙石巖南，是誤以云棲嶺為齊云嶺矣，其誤端由陳清隱詩(shī)注……［1］487

指出云棲嶺地理位置諸山志記載為雙石巖南，實(shí)則正當(dāng)雙石巖， 錯(cuò)誤原因在于陳巖詩(shī)注發(fā)端將云棲嶺誤為齊云嶺。

而對(duì)于陳巖《九華詩(shī)集》詩(shī)歌與詩(shī)注不一致導(dǎo)致后續(xù)山志的錯(cuò)誤記載，陳蔚也加以考證：

考異曰：陳清隱會(huì)仙峰詩(shī)有“人間風(fēng)雨山頭月”之句，此用趙知微事張皇仙境耳，非謂是峰，即知微玩月地也。 舊山志乃以會(huì)仙峰為知微中秋遇雨，率其徒玩月，因是詩(shī)而附會(huì)之，不思玩月事在天柱峰，見(jiàn)三水小牘，若清隱詩(shī)注中明云知微宴群仙于此， 今玩月不與會(huì)仙之義相左耶。［1］317

陳蔚認(rèn)為陳巖《會(huì)仙峰》詩(shī)歌引用典故，講述趙知微玩月一事，并非一定在會(huì)仙峰，如果在會(huì)仙峰，即與陳詩(shī)注“知微宴群仙于此”相左，而后續(xù)山志僅僅根據(jù)“人間風(fēng)雨山頭月”一句，誤認(rèn)為會(huì)仙峰為知微玩月地，以為此事在會(huì)仙峰。

三、陳巖《九華詩(shī)集》載錄及考證的意義

陳蔚《九華紀(jì)勝》載錄并考證《九華詩(shī)集》有重要意義，具體包括以下幾點(diǎn)。

（一）具有文獻(xiàn)價(jià)值

1.補(bǔ)缺

陳蔚《九華紀(jì)勝》載錄并考證陳巖《九華詩(shī)集》詩(shī)歌及詩(shī)注，其文獻(xiàn)價(jià)值主要體現(xiàn)在補(bǔ)充文獻(xiàn)上。陳巖《九華詩(shī)集》現(xiàn)存版本為四庫(kù)全書(shū)版和“宜秋館辛酉冬月?？卑鎯煞N，兩版區(qū)別不大，四庫(kù)版只是缺少方時(shí)發(fā)所作序文和傳。 而陳蔚《九華紀(jì)勝》藝文卷中提及的幾點(diǎn)是以上版本所缺的： 一是陳巖 《九華詩(shī)集》版本刊發(fā)情況；二是湯顯祖為之所作序文，稱(chēng)頌陳巖作為隱士的高潔品行；三是載錄了陳巖摯友、青陽(yáng)人楊少愚分詠九華書(shū)院的幾首詩(shī)，如《臨清亭》：

幽亭小結(jié)月池濆，才入衡門(mén)趣十分。 四望有鄰依水石，八聽(tīng)無(wú)處著塵氛。 雪浮波面魚(yú)吹浪，日落山頭鹿下群。 最?lèi)?ài)高歌濯纓處，香荷影思紛紛。［1］642-643

此外，《靜觀(guān)室》《溪山第一樓》《燕居室》 等詩(shī)在四庫(kù)版和“宜秋館辛酉冬月?？卑妗毒湃A詩(shī)集》中均沒(méi)有收錄，光緒版《九華山志》［3］僅僅收錄《溪山第一樓》一首。 此外，楊濂主編的《全元詩(shī)》［4］收錄楊少愚詩(shī)歌8首，沒(méi)有收錄《九華紀(jì)勝》所載之詩(shī)?？梢?jiàn)，紀(jì)勝所載錄的陳巖《九華詩(shī)集》具備了補(bǔ)缺的文獻(xiàn)價(jià)值。

2.糾誤

《九華詩(shī)集》雖是一部詩(shī)集，卻是現(xiàn)存最早的保存九華山地域文化的文獻(xiàn)。 陳蔚引用陳巖詩(shī)歌及詩(shī)注，并加以考證，糾正其他文獻(xiàn)錯(cuò)誤，同時(shí)考證了陳巖詩(shī)集錯(cuò)誤。 正如陳蔚所說(shuō)“訂訛補(bǔ)漏，征信闕疑”，使《九華紀(jì)勝》具備了正文獻(xiàn)之誤的作用。

（二）具有藝術(shù)價(jià)值

陳巖《九華詩(shī)集》作為描繪九華山風(fēng)景名勝的詩(shī)歌，除了具備文獻(xiàn)史料價(jià)值之外，詩(shī)歌本身也具備藝術(shù)價(jià)值。 紀(jì)勝中載錄的201首詩(shī)歌，或歌詠九華山的自然風(fēng)景，如《九子峰》以母子親情的擬人手法描繪九子峰的秀麗絕倫，讀起來(lái)趣味十足。

小大扶攜作伴行，歡然戀戀意相傾。 信知萬(wàn)古山頭石，還有人間母子情。［1］449

或贊譽(yù)九華山歷史人物，如《劉世疏庵》：

亂草枯茅町疃場(chǎng)，寒風(fēng)卷地日荒荒。 有來(lái)提起山庵話(huà)，又是先生朽骨香。［1］398

先是寫(xiě)景，描繪劉世疏庵的荒涼景象，后兩句抒情，贊譽(yù)劉世疏的高尚品德。

或描繪禪意禪趣的寺僧生活，如《福安院》描寫(xiě)落葉滿(mǎn)地、疏竹根根、熏香裊裊、僧人抄經(jīng)的寺院景象，一派安然閑適：

門(mén)前黃葉斷人行，寂歷山房晝亦扄。 疏竹矮窗僧兀坐，炷香薫筆自抄經(jīng)。［2］422-423

或體悟浪漫的神仙世界，如《上雪潭三汲亭》。詩(shī)人極具想象力，雪潭拋起的水沫猶如紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，雙峰見(jiàn)云，恍惚之中，有神仙蒞臨，這晶瑩的雪花是仙人剪水而成：

水沫拋來(lái)驟出奇，滿(mǎn)空灑下雪紛披。 云端驚見(jiàn)雙峰面，恰是仙人剪水時(shí)。［1］405

（三）具有借鑒意義

陳蔚《九華紀(jì)勝》載錄陳巖詩(shī)集及詩(shī)注，并加以考證，具有借鑒意義，即為后續(xù)山志修撰提供參考。陳蔚在修撰紀(jì)勝時(shí)感嘆舊著史料不全、編者不確定，因而旁征博引，詳加注釋?zhuān)瑫r(shí)“披巖討壑，窮探幽奧，遍陟高寒，或仰摘星辰，或俯瞰云雨。凡夫春花夏放，冬霰秋飛，峰月恒明，巖冰不冶以及鐵氣金光，雪潭云海，醫(yī)魚(yú)藥鳥(niǎo)，蠹簡(jiǎn)雞碑，莫不親見(jiàn)確稽，旁參曲證”［1］7-8。 這種尊重史料、重視實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神，對(duì)于后續(xù)撰修山志具有借鑒意義。