殷文朔

（蚌埠工商學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院， 安徽 蚌埠 233030）

《追風(fēng)箏的人》 是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼在2003年出版的小說，奇妙、驚人的情節(jié)緊扣讀者心弦，人物性格飽滿，深受矚目。 小說敘述了從20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)發(fā)生在阿富汗和美國的故事。作品以主人公阿米爾和仆人哈森的感情為主線，講述了因年少的阿米爾性格懦弱， 好耍詭計， 遇事逃避，導(dǎo)致哈森被人欺負，遭人誤解，被迫離開阿米爾。對此，阿米爾內(nèi)心深受煎熬。 阿米爾童年時的錯誤倫理道德選擇，使自己內(nèi)心愧疚、悔恨交加。 隨著生活的變遷，他最終覺醒，在父親的好友阿辛汗的召喚下踏上了“再次成為好人的路”。 多年的內(nèi)疚和悔恨促使他做出了正確的倫理道德選擇， 最終完成了自我成長之路，實現(xiàn)了自我救贖。

一、自我成長的困惑

阿米爾和哈森代表著兩個不同的階層、 不同的民族。 阿米爾是普什圖族，屬于遜尼派，代表著阿富汗的主體民族；而哈森是哈扎拉族，屬于什葉派，是一個經(jīng)常受到歧視的民族。 阿米爾和哈森出身于兩個不同階層和民族的家庭。 阿米爾是家中的少爺、主人，哈森是伺候他的仆人。 森嚴的等級觀念從小就刻在阿米爾的心中，因此，少年時期的阿米爾不愿意向外人承認哈森是他的朋友。 阿米爾時常陷入困惑：一方面，哈森是一位聽話、忠誠、勇敢的伙伴，陪著自己度過愉快的時光，阿米爾離不開他，對他有一定的依賴；另一方面，由于哈森的優(yōu)點突出，阿米爾的父親更加欣賞哈森，這激起阿米爾的妒忌，從心底抵觸、排斥哈森。

（一）少年時的迷茫

喀布爾是阿米爾和哈森在阿富汗生活的故鄉(xiāng)。阿米爾居住在最豪華的房屋中， 這可以說是喀布爾最美麗的建筑。 阿米爾童年時期過著富裕的物質(zhì)生活，加上哈森的陪伴，他享受著快樂的童年。 哈森作為仆人，盡心盡力照顧阿米爾的生活，從未拒絕過阿米爾的任何要求。 他們經(jīng)常在戶外一起摘桑葚、胡桃，玩彈弓，過著無憂無慮的童年生活，已經(jīng)成了彼此生命中不可缺少的另一半?！肮液冗^同樣的乳汁。 我們在同一個院子里的同一片草坪上邁出第一步。 還有，在同一個屋頂下，我們說出第一個字”［1］11。喝過同樣的乳汁長大的就是親兄弟， 親情是無法拆散的，這也為后面哈森的身世埋下了伏筆。

阿米爾一邊享受著友情的溫暖， 一邊又心存妒忌。因為阿米爾的父親十分關(guān)愛哈森，甚至認為哈森比阿米爾更優(yōu)秀。 孩子的天性都是希望父母關(guān)注自己，疼愛自己，受到獨寵。阿米爾在母親去世之后，希望父親將全部的愛傾注在自己身上， 自然不愿意和哈森分享。哈森的父親阿里是位和藹的人，是阿米爾父親的仆人，從小陪伴阿米爾的父親成長。哈森因具有優(yōu)良的品質(zhì)經(jīng)常受到阿米爾父親的表揚。 阿米爾父親更喜歡哈森的運動精神；而比起運動，阿米爾則擅長閱讀、 寫作。 盡管父親幫阿米爾報名參加了球隊，但阿米爾一點興趣也沒有，就連當(dāng)觀眾都心不在焉。這是引起阿米爾和父親關(guān)系疏遠的因素之一：性格愛好不一樣， 一文一武的反差使得他們之間很少有共同的話題。 “可他總是埋在書堆里，要不就在家里晃晃悠悠，好像夢游一般。 我可不是這個樣子。 我看到鄰居孩子推搡他，拿走他玩具，他從不反擊，只是低下頭?？偸枪ι矶?，將他們擋回去”［1］22-23。阿米爾聽到父親和阿辛汗這樣的談話，內(nèi)心失落，感到自己在父親的眼中不如哈森重要。 阿米爾對自己父親的話語十分困惑：自己才是父親的親生孩子，為什么父親不能多關(guān)愛自己？哈森的勇敢、忠誠深得阿米爾父親的喜愛，他能清楚地記著哈森的生日，每次都會給哈森送生日禮物。 哈森代表著阿富汗人積極向上的面孔：“骨架瘦小，理著平頭，耳朵長得較低，那中國娃娃似的臉，那永遠燃著微笑的兔唇。 ”［1］25哈森性格樂觀、開朗，他不會因為自己的身份低微和身體缺陷而自卑，他總會盡心完成自己的工作。阿米爾父親送給哈森的另一件“禮物”——安排醫(yī)生為哈森做治療兔唇的手術(shù)讓阿米爾嫉妒發(fā)狂。“我希望自己身上也有類似的殘疾，可以乞換來爸爸的憐憫。太不公平了，哈森什么都沒干，就得到爸爸的愛護，他不就是生了那個愚蠢的兔唇嗎？ ”［1］46阿米爾嫉妒哈森得到父親的關(guān)愛， 十分困惑父親為什么對哈森的感情這么深厚。

（二）少年時的背叛

家庭出身的不同、民族的差異、父親的偏愛等因素強化了阿米爾內(nèi)心的矛盾：一方面，哈森對于他情同手足；另一方面，阿米爾內(nèi)心想獨占父愛，排斥哈森。阿米爾和哈森的關(guān)系在放風(fēng)箏大賽后逐漸改變，阿米爾也由此走上了錯誤的倫理道德之路。

阿富汗的風(fēng)俗活動之一是在冬季舉辦放風(fēng)箏大賽?？Σ紶柕母鱾€地區(qū)都會在冬季舉辦風(fēng)箏比賽。斗風(fēng)箏猶如上戰(zhàn)場，經(jīng)過激烈的競爭，最終會誕生一位冠軍。阿米爾為了贏得父親的歡心和稱贊，拼盡全力參加比賽，在哈森的幫助下贏得了冠軍。對于贏得比賽的人來說， 最大的獎勵就是找到擊落的最后一只風(fēng)箏，因此哈森高興地去撿風(fēng)箏。 對于哈森來說，為主人阿米爾做任何事情都是心甘情愿的， 正如他經(jīng)常說的一句話“為你，千千萬萬遍”。哈森代表的哈扎拉族人民時常受到主體民族的霸凌，“普什圖人把對哈扎拉人的排斥、奴役和壓榨當(dāng)作是理所當(dāng)然。當(dāng)這種過度膨脹的民族優(yōu)越觀念和宗族等級觀念走向極端的時候，就出現(xiàn)種族滅絕和屠殺的行為”［2］。 哈森在去追逐戰(zhàn)利品風(fēng)箏的路上， 被阿塞夫一伙流氓欺負、奸辱。而此刻的阿米爾在不遠處看到了哈森被凌辱的整個過程，內(nèi)心惶恐、膽小懦弱的他最終并沒有去解救哈森，而是匆忙逃回了家。阿米爾認為哈森遭到屈辱是應(yīng)該的，“為了贏回爸爸， 也許哈森只是必須付出的代價，是我必須宰割的羔羊。 他只是個哈扎拉人，不是嗎？”［1］77此時的阿米爾內(nèi)心既充滿恐懼，又充滿竊喜。哈森在受到欺辱之后，仍然為阿米爾帶回了戰(zhàn)利品——風(fēng)箏。 哈森的忠誠是用自尊和行動換來的。哈森對阿米爾一點怨恨都沒有，即使他知道阿米爾當(dāng)時在現(xiàn)場，卻沒有出手相救。 在哈森的心里，阿米爾是他需要守護和愛護的主人，“為你， 千千萬萬遍”。而為了獲得父親全部的愛，阿米爾嫉妒哈森，選擇逃避，沒有幫助哈森。 卡勒德·胡賽尼在接受訪談時說：“最終都是愛使人物走出孤立， 愛給他們超越自身局限的力量，愛暴露了他們脆弱，愛使他們做出自我犧牲。 ”［3］

風(fēng)箏大賽之后，阿米爾心存芥蒂，總是想逃避現(xiàn)實，躲避哈森，不再和他一起游玩，也不愿意像之前那樣讀故事給哈森聽。 哈森對阿米爾少爺?shù)男袨椴焕斫?，還愿意主動道歉，希望阿米爾原諒他。 面對忠誠、善良的哈森，阿米爾此時處在道德的折磨期?！霸诎⒚谞柕某砷L過程中， 父子之間的微妙關(guān)系激發(fā)了阿米爾對自己倫理身份認同的渴望，而來自學(xué)校、社會的民族階級倫理觀則幫助他完成了心理鋪墊”［4］。為了遠離哈森，為了得到父親全部的關(guān)愛，阿米爾希望父親辭退哈森和阿里，但遭到父親的反對，受到父親的責(zé)罵。此后，阿米爾明顯地感覺到父親對自己的態(tài)度更加冷淡了， 內(nèi)心受到煎熬的他再次構(gòu)思陰謀詭計，希望逼走哈森和他的父親。 阿米爾12歲生日的時候，父親送給了他珍貴的手表，而他用手表當(dāng)作贓物陷害哈森是小偷。面對阿米爾父親的問責(zé)，哈森主動承認了盜竊行為。 阿米爾心存恨意卻又懷有感激之情，他希望借此趕走哈森。但阿米爾的父親不相信哈森會做這樣的事情，并沒有怪罪哈森，只是讓他知錯就改。 阿米爾對此不滿，認為父親偏愛哈森。 哈森的父親阿里感覺自己的孩子受到了威脅， 決定帶哈森離開。哈森的離開，讓阿米爾暫時放下了心中的嫉妒，但是并沒有徹底根除。

哈森離開了， 阿米爾還是那個無助又懦弱的孩子，他選擇錯誤的倫理道德，設(shè)計逼走了哈森，內(nèi)心備受煎熬。為了父愛，他丟失了自己的良心?！拔医K于得到了我多年來夢寐以求的東西?？墒?，現(xiàn)在我得到了，卻覺得十分空虛，跟這個我在里面搖晃雙腿的游泳池一樣”［1］84。 從倫理道德角度看，此時的阿米爾天良缺失，不知感恩哈森的忠誠，嫉妒使他像惡魔般不惜一切代價去獲得自己想要的東西。 文學(xué)倫理學(xué)認為，“在人的身上共存著人性因子與獸性因子。 人性因子即倫理意識，能夠促使人分辨善惡的意識；而獸性因子則是人在進化過程中的動物本能的殘留”［5］。阿米爾的錯誤選擇，是在特定的倫理環(huán)境中形成的。阿米爾對朋友的背叛， 為他覺醒后的倫理選擇奠定了基礎(chǔ)。

二、自我成長中的覺醒

覺醒有一個過程。 阿米爾從年少到成年經(jīng)歷了很多事情，遇到過很多對其產(chǎn)生影響力的人。在阿富汗遭到蘇聯(lián)的入侵之后， 阿米爾跟隨父親來到了美國居住。 跨國文化的差異、特殊時期的經(jīng)歷、自我成長的歷練，使阿米爾的內(nèi)心逐漸覺醒，慢慢認識到年少時犯的錯誤，踏上了自我成長之路。

（一）跨國文化的醒悟

阿米爾跟隨父親來到了美國， 希望從此擺脫在阿富汗受到的困惑、痛苦。然而，在美國，他們?nèi)匀粵]有脫離阿富汗的文化和同胞。對阿米爾來說，美國是個埋藏過去的地方， 可以把心中不光明的秘密永遠掩蓋。但是，身為阿富汗人，他即使居住在美國，感受到美好的美國生活，卻思念著故土。阿米爾的父親來到美國之后找的第一份工作， 就是在阿富汗人經(jīng)營的加油站里幫忙。 父親為了慶祝阿米爾高中畢業(yè)選擇的酒店也是阿富汗人開的。此外，阿米爾和父親還會經(jīng)常光顧圣何塞的阿富汗跳蚤市場。 他們身處異國他鄉(xiāng)，也難以忘懷故土鄉(xiāng)情。阿米爾本想著遠離故土開始新的生活，卻始終沒有與阿富汗脫離關(guān)系，自己娶的妻子也是阿富汗人。因此，阿米爾面對兩國的文化、風(fēng)俗習(xí)慣差異，總會內(nèi)心感慨。 故土的遭遇并不是能通過換一個居住環(huán)境就能拋到腦后的， 故土的情懷也并不會因為他國的美好而被忘卻。 阿米爾少年時期的困惑逐漸覺醒， 他認識到本土文化和異國文化的差異，意識到無論身處何地，都不能用逃避的方式解決隱藏在內(nèi)心的問題。

（二）倫理道德的覺醒

“覺悟原指一種對佛教教義真諦的領(lǐng)悟，后來人們用它來表述人的精神世界由迷惑變得明朗， 然后由模糊開始清晰的狀態(tài)，它牽引著人們的思想，使之達到另一種狀態(tài)”［6］。 阿米爾在美國成年，領(lǐng)略了兩國的風(fēng)土人情， 逐漸明白了內(nèi)心的想法。 父親去世后，拉辛汗聯(lián)系上了阿米爾，告訴了他一個令人震驚的消息——原來哈森是自己同父異母的親兄弟。 阿米爾也終于明白，為什么父親總是關(guān)愛哈森，為什么哈森當(dāng)年離開時父親那么傷心。 親情的紐帶不易割斷， 阿米爾回憶起年少時期哈森愿意為他做的任何事情——陪他游玩、照顧起居、一起放風(fēng)箏、追逐風(fēng)箏戰(zhàn)利品等——“為你，千千萬萬遍”。 拉辛汗在離世前， 告訴了阿米爾這些年哈森的生活經(jīng)歷——艱苦卻樂觀地生活。然而塔利班的奪權(quán)，致使哈扎拉族人民的生活處于水深火熱之中，哈森也失去了生命。阿米爾再也壓抑不住內(nèi)心的悔恨和內(nèi)疚。 那個為了他可以做任何事情的親兄弟永久地離開了， 而他卻沒來得及說句抱歉。 阿米爾的內(nèi)心徹底覺醒， 不再逃避，而是勇敢地承擔(dān)生活的波瀾。阿米爾不再考慮等級的差異、民族的差異，承認索拉博（哈森的兒子）是自己的親侄子，并告訴自己的妻子和岳父、岳母，不再擔(dān)心別人對他的異樣看法。 阿米爾希望承擔(dān)起職責(zé)，踏上“再次成為好人的路”，去阿富汗尋找索拉博，開啟自我救贖之路。

三、自我成長的光芒

年少時的困惑、迷茫、懦弱隨著時間的流逝而消失，阿米爾選擇勇敢地去面對現(xiàn)實，彌補自己曾經(jīng)犯的錯誤。拉辛汗的話語激勵了阿米爾踏上“再次成為好人的路”，實現(xiàn)自我救贖與成長。

（一）道德品質(zhì)的升華

阿米爾正視自己的錯誤，踏上回歸故土的路途，去尋找世上和自己有血緣關(guān)系的索拉博。然而，尋找索拉博的道路并不是平坦的， 被塔利班控制的阿富汗到處充滿著槍聲， 城鄉(xiāng)滿目瘡痍。 在友人的幫助下，阿米爾找到了索拉博所在的恤孤院，但是被告知索拉博已經(jīng)被塔利班帶走了。 阿米爾內(nèi)心彷徨、失落，但沒有灰心，繼續(xù)尋找索拉博的下落。最后，阿米爾發(fā)現(xiàn)阿塞夫這個曾經(jīng)奸辱過哈森的壞蛋帶走了索拉博。阿米爾為自己曾沒有勇氣幫助哈森而內(nèi)疚，此時的阿米爾再也不懦弱無能了。 阿米爾與阿塞夫進行了一場斗爭。盡管力量懸殊，阿米爾在索拉博的協(xié)助下?lián)魯×税⑷?。面對倫理選擇，阿米爾勇敢地站出來，營救自己的親人，全然不顧自己的生命安危。盡管身受阿塞夫的捶打，阿米爾還是開心地笑了，他的笑聲發(fā)自內(nèi)心——他終于與過去懦弱的自己告別了，他敢于承擔(dān)責(zé)任，保護自己的親人，再也不是過去那個只知逃避的膽小鬼了。

（二）親情的救贖

親情的力量是十分強大的。 索拉博在賓館自殺的情景，讓阿米爾觸目驚心。 他下定決心，無論用什么辦法都要照顧好索拉博， 他認為這是自己必須做的事情。曾經(jīng)愧對于哈森的忠誠，他現(xiàn)在必須承擔(dān)照顧哈森兒子的責(zé)任。親情的光芒照射在索拉博身上，讓他學(xué)會了堅強，勇敢地面對生活中的困難。

在小說的結(jié)尾，阿米爾和索拉博一起去放風(fēng)箏。也想起哈森為自己可以去做任何事情， 現(xiàn)在的阿米爾也想為索拉博做任何事情，“為你， 千千萬萬遍”。哈森對阿米爾的忠心喚醒了阿米爾的良心， 讓他走上了自我成長之路，實現(xiàn)了自我救贖。經(jīng)歷過世事變遷、親人離世的阿米爾煥發(fā)了善良和勇氣。

四、結(jié)語

卡勒德·胡賽尼通過《追風(fēng)箏的人》這部作品講述了阿富汗戰(zhàn)亂時期主人公阿米爾從少年到成年經(jīng)歷的困惑與覺醒，最終實現(xiàn)了自我救贖，踏上“再次成為好人的路”的故事。阿米爾經(jīng)歷了倫理道德的搖曳期、折磨期，最后通過自我覺醒，勇于面對錯誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，完成了自我救贖。 卡勒德·胡賽尼通過描述阿米爾在面對困難、友情、親情時所做出的倫理選擇，闡釋了人性善與惡的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了文學(xué)的教誨功能。 正如李繼宏所言：“也許每個人心中都有一個風(fēng)箏， 無論它意味著什么， 讓我們勇敢地追。 ”［1］362