武文琦

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

湖南省從1950 年11 月到1951 年4 月進(jìn)行了第一期土地改革，從1951 年6 月到當(dāng)年9 月又進(jìn)行了第二期土地改革，至此，“全省將近半數(shù)鄉(xiāng)村，擁有一千七百多萬(wàn)人口的地區(qū)完成了土地改革”［1］。 土地改革滿(mǎn)足了農(nóng)民獲取土地的愿望，然而，在土地改革之后的湖南鄉(xiāng)村， 卻出現(xiàn)了干部只考慮個(gè)人 “發(fā)家致富”而不愿參加政治活動(dòng)，甚至直接“躺倒不干”鬧著要回家從事生產(chǎn)的問(wèn)題。 針對(duì)一些鄉(xiāng)村干部和群眾的“松氣”思想，《新湖南報(bào)》①開(kāi)辟專(zhuān)欄，在從 1951 年7 月到1952 年1 月的5 個(gè)多月中開(kāi)展了 “李四喜思想”②討論活動(dòng)。 《新湖南報(bào)》引導(dǎo)干部群眾分析“松氣”思想產(chǎn)生的原因，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想教育，促使他們自覺(jué)摒棄“松氣”“退坡”等消極思想。

當(dāng)前，有關(guān)“李四喜思想”討論的研究成果比較少，研究者主要把重點(diǎn)放在分析“李四喜思想”的本質(zhì)、梳理“李四喜思想”討論的過(guò)程、總結(jié)“李四喜思想” 討論的經(jīng)驗(yàn)等方面。 由于目前學(xué)術(shù)界主要是將“李四喜思想”討論當(dāng)作黨和政府開(kāi)展的一項(xiàng)工作進(jìn)行研究，缺乏對(duì)“李四喜思想”討論中農(nóng)民的話(huà)語(yǔ)和行為的分析，相關(guān)研究存在著一定的片面性。 因此，筆者擬從考察開(kāi)展 “李四喜思想” 討論的必要性入手， 分析中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展農(nóng)民教育的方法以及農(nóng)民思想轉(zhuǎn)變的情況，在此基礎(chǔ)上總結(jié)“李四喜思想”討論所取得的經(jīng)驗(yàn)。

一、“李四喜思想”討論的背景

早在開(kāi)展“李四喜思想”討論之前，《新湖南報(bào)》就曾于1951 年7 月13 日轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)一篇題為 《反對(duì)不問(wèn)政治的傾向》的文章，并在“農(nóng)村工作談話(huà)”板塊中向農(nóng)民發(fā)出了“不要停下來(lái)，繼續(xù)向先進(jìn)”的號(hào)召［2］。1951 年7 月19 日，《新湖南報(bào)》又針對(duì)一些鄉(xiāng)村干部和群眾的“松氣”和“埋頭生產(chǎn)，不問(wèn)政治”思想發(fā)起了“李四喜思想”討論?！缎潞蠄?bào)》通過(guò)開(kāi)展“李四喜思想”討論，將抽象的理論學(xué)習(xí)變?yōu)閷?duì)“反面典型”的批判，增強(qiáng)了農(nóng)民教育的針對(duì)性。

土地改革之后部分干部群眾不積極參加政治活動(dòng)主要有三個(gè)原因。 一是一部分人認(rèn)為土地改革完成之后，革命就結(jié)束了。 新中國(guó)成立以后，湖南省開(kāi)展了清匪、反霸、減租、土地改革等一系列社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。 在運(yùn)動(dòng)中，地主階級(jí)的統(tǒng)治被推翻，以前壓迫農(nóng)民的封建勢(shì)力被消滅，土地、房屋等分到了農(nóng)民手中，一些人由此產(chǎn)生了“革命已經(jīng)結(jié)束”的錯(cuò)覺(jué)。 二是一部分人的思想覺(jué)悟不高，他們“只顧個(gè)人利益，對(duì)國(guó)家和公共的事漠不關(guān)心”［3］。 在這些人看來(lái)，土地改革已經(jīng)完成，革命果實(shí)分配完畢，此時(shí)參加政治活動(dòng)便沒(méi)有了回報(bào)。 三是農(nóng)村中落后的傳統(tǒng)觀(guān)念根深蒂固，這些觀(guān)念阻礙了干部群眾參加政治活動(dòng)。在解放初期，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，大多數(shù)干部群眾都能積極響應(yīng)黨的號(hào)召。然而，在廣大農(nóng)村，“生死有命，富貴在天”等落后的傳統(tǒng)觀(guān)念由來(lái)已久［4］172，一旦共產(chǎn)黨放松了教育和管理， 這些舊思想就會(huì)重新抬頭。

農(nóng)民在土地改革后不愿參加政治活動(dòng)的情況并非只在湖南一地出現(xiàn)?！缎潞蠄?bào)》登載文章指出，這種情況“在華北老解放區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，在中南區(qū)有些地方也開(kāi)始發(fā)生， 現(xiàn)在在湖南土地改革完成地區(qū)已相當(dāng)普遍地存在”［3］。 時(shí)任中共衡陽(yáng)縣委宣傳部長(zhǎng)的張正甫在《新湖南報(bào)》上發(fā)表文章稱(chēng)，在對(duì)一期鄉(xiāng)村干部訓(xùn)練班進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在“三百九十八個(gè)鄉(xiāng)村干部中，有李四喜思想的有三百三十七人，占總數(shù)百分之八十五以上”［5］。 時(shí)任中共瀏陽(yáng)縣委宣傳部長(zhǎng)的侯雙來(lái)在《新湖南報(bào)》上發(fā)表文章稱(chēng)，瀏陽(yáng)縣“第二十區(qū)砰山鄉(xiāng)鄉(xiāng)村干部和黨、團(tuán)員共八十九人，現(xiàn)在干工作的只有二十九人，其余都不干了。水山鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府有兩個(gè)月沒(méi)人去辦公了……第十二區(qū)文市鄉(xiāng)一個(gè)村，在土地改革中培養(yǎng)起來(lái)的十七個(gè)干部現(xiàn)在只有一個(gè)干部還在繼續(xù)工作， 其余的都已自動(dòng)辭職或者被壞分子搞垮了”［6］。 針對(duì)干部群眾在土地改革之后產(chǎn)生“松氣”思想這一情況，《新湖南報(bào)》組織了“李四喜思想”討論活動(dòng)，通過(guò)剖析典型案例對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育和改造。

二、灌輸：面向農(nóng)民開(kāi)展思想教育

列寧同志指出，“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西， 而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)的東西”［7］。 新中國(guó)成立初期， 亟須通過(guò)開(kāi)展系統(tǒng)的思想教育來(lái)提高農(nóng)民的政治覺(jué)悟。 1951 年 7 月 26 日，《新湖南報(bào)》登載文章指出，李四喜之所以產(chǎn)生不干革命的思想，是因?yàn)椤爱?dāng)?shù)氐膱F(tuán)工委和工作干部，平日沒(méi)有注意對(duì)他進(jìn)行政治思想教育”［8］。 在“李四喜思想”討論中，《新湖南報(bào)》提出應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想教育。

（一）開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育可以增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，從而改變他們中的一些人只顧埋頭生產(chǎn)、對(duì)政治漠不關(guān)心的思想。

《新湖南報(bào)》登載文章指出，面向農(nóng)民開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng) “批判只顧個(gè)人生產(chǎn)不關(guān)心國(guó)家利益的思想”［9］，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益與國(guó)家利益是一致的［10］。 1951 年 7 月 22 日，《新湖南報(bào)》登載文章指出，“有了國(guó)，才有家”［11］。 10 月 18 日，《新湖南報(bào)》登載文章提出， 要使廣大農(nóng)民認(rèn)識(shí)到，“過(guò)去的政權(quán)是掌握在反動(dòng)階級(jí)手里作為壓迫和制約人民的工具”，而如今“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻了身，坐了江山，抓了印把子，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)是屬于自己了，我們要熱愛(ài)自己的國(guó)家”［9］。 11 月 6 日，《新湖南報(bào)》登載文章提出，只顧個(gè)人利益而忽略國(guó)家利益最終會(huì)導(dǎo)致個(gè)人利益受損。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育要從改造農(nóng)民的思想出發(fā)，使農(nóng)民“響應(yīng)國(guó)家一切號(hào)召，積極參加各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把國(guó)家利益放在第一位， 個(gè)人和家庭利益服從國(guó)家利益”， 要使農(nóng)民明白，“革命的基本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題，我們?nèi)绻徽莆照?quán)，一切都是空的，有李四喜思想的鄉(xiāng)村干部，就是忽視政權(quán)和放棄政權(quán)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到政權(quán)的重要性”［12］。

面向農(nóng)民開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育不能只是單純地進(jìn)行理論灌輸，應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合農(nóng)民的生活來(lái)說(shuō)理，從而使抽象的理論變得生動(dòng)易懂。 1951 年10 月10 日出版的《新湖南報(bào)》登載了時(shí)任中共瀏陽(yáng)縣委宣傳部長(zhǎng)的侯雙來(lái)的文章。侯雙來(lái)提出，引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)新舊社會(huì)的生活狀況進(jìn)行比較是激發(fā)農(nóng)民愛(ài)國(guó)熱情的有效方法。他在文章中提到了一件事：在李四喜思想教育討論會(huì)上， 鄉(xiāng)干部朱月昌和朱存遐表示，“過(guò)去自己沒(méi)有田，秋收后就沒(méi)有飯吃了。在舊社會(huì)里我們沒(méi)有過(guò)問(wèn)政治權(quán)利?，F(xiàn)在分了田，分了房屋，又當(dāng)上了鄉(xiāng)長(zhǎng)，在政治上經(jīng)濟(jì)上都翻了身， 我們要好好干工作才對(duì)”［6］。 引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)新中國(guó)成立前后的生活狀況進(jìn)行比較，啟發(fā)他們思考今天的幸福生活是怎么來(lái)的，可以幫助他們克服“李四喜思想”，增強(qiáng)他們投身國(guó)家建設(shè)、保衛(wèi)勝利果實(shí)的自覺(jué)性。

面向農(nóng)民開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)采用靈活的方法?！缎潞蠄?bào)》在開(kāi)展“李四喜思想”討論的過(guò)程中，將愛(ài)國(guó)主義教育與組織讀報(bào)組工作③結(jié)合起來(lái)，使農(nóng)民通過(guò)讀報(bào)了解國(guó)家大事， 從而增強(qiáng)他們參加政治活動(dòng)的自覺(jué)性。 組織讀報(bào)組在開(kāi)展農(nóng)民教育方面有以下四個(gè)優(yōu)勢(shì)：其一，組織讀報(bào)組可以節(jié)省讀者訂閱報(bào)紙的費(fèi)用， 從而使讀報(bào)活動(dòng)更容易堅(jiān)持下去；其二， 組織讀報(bào)組可以解決一些人想讀報(bào)卻不識(shí)字的問(wèn)題；其三，讀報(bào)組成員相互啟發(fā)，有助于提高全體成員的思想覺(jué)悟； 其四， 讀報(bào)組成員可以與報(bào)社通信，就生產(chǎn)和生活中遇到的困難向報(bào)社求助［13］。 《新湖南報(bào)》 通過(guò)組織讀報(bào)組激發(fā)了干部群眾的愛(ài)國(guó)熱情，衡陽(yáng)六區(qū)東陽(yáng)鄉(xiāng)的“聯(lián)成互助組”通過(guò)組織讀報(bào)學(xué)習(xí)，使組員明白了“先要有國(guó)，然后才有家”的道理， 在捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng)中，“他們這個(gè)互助組原先只準(zhǔn)備捐四十萬(wàn)元的，現(xiàn)在已自動(dòng)地捐出了一百萬(wàn)元”［14］。

（二）開(kāi)展階級(jí)教育

通過(guò)進(jìn)行階級(jí)劃分重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系， 對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命的勝利具有重要的意義［4］133。在新中國(guó)成立初期， 中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)引導(dǎo)農(nóng)民參與國(guó)家建設(shè)、增進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的團(tuán)結(jié)［15］。

在開(kāi)展土地改革的過(guò)程中， 中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視開(kāi)展階級(jí)教育，要求干部“訪(fǎng)貧問(wèn)苦、扎根串聯(lián)、將農(nóng)民由小到大組織起來(lái)”［16］。這一階段的階級(jí)教育方式主要是引導(dǎo)農(nóng)民“訴苦，算剝削帳，使農(nóng)民徹底認(rèn)識(shí)地主階級(jí)的罪惡”［17］。

土地改革之后開(kāi)展的階級(jí)教育與土地改革中開(kāi)展的階級(jí)教育既有相同之處，也有不同之處。在土地改革完成后，主要向農(nóng)民宣傳“地主階級(jí)的田，雖然拿出來(lái)了，但他們還沒(méi)有死心”［18］的道理，讓那些有松懈思想的農(nóng)民認(rèn)識(shí)到，“土地改革完成以后農(nóng)村的階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有停止， 不法地主還會(huì)不斷反攻”［19］?！缎潞蠄?bào)》開(kāi)展階級(jí)教育的方式主要是以典型的案例教育農(nóng)民。 在 1951 年 7—8 月，《新湖南報(bào)》報(bào)道了數(shù)起不法地主仇視和殺害革命干部的事件。 1951 年7 月26 日出版的《新湖南報(bào)》報(bào)道，醴陵六區(qū)午東鄉(xiāng)不法地主田和運(yùn)，殺害了民兵羅家根，案發(fā)后，區(qū)委的同志還在田和運(yùn)家搜出了許多偷藏起來(lái)的財(cái)產(chǎn)［20］。1951 年8 月7 日出版的《新湖南報(bào)》報(bào)道，安化八區(qū)卸甲鄉(xiāng)不法地主陳顯聰對(duì)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的陳石堂懷恨在心，設(shè)計(jì)殺害了陳石堂［21］。 在新中國(guó)成立初期，湖南農(nóng)村的階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻， 不法地主除了殺害革命干部之外，還放水毀壞農(nóng)民的田地，強(qiáng)行向農(nóng)民索要被沒(méi)收的家具， 指使孩子向井里投毒，威逼、色誘鄉(xiāng)村民兵等。在開(kāi)展“李四喜思想”討論的過(guò)程中，《新湖南報(bào)》 以不法地主的惡行教育農(nóng)民，“使之從認(rèn)識(shí)某一個(gè)具體的惡霸或地主給與他的痛苦，提高到認(rèn)識(shí)整個(gè)地主階級(jí)和封建制度的罪惡上”［16］，使農(nóng)民看到“地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削”，以及“地主階級(jí)的兇惡、殘暴、毫無(wú)人性的反動(dòng)本質(zhì)”［22］，由此形成關(guān)心政治、熱愛(ài)祖國(guó)的意識(shí)。

《新湖南報(bào)》還結(jié)合抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行階級(jí)教育。一方面，《新湖南報(bào)》通過(guò)對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行報(bào)道，讓農(nóng)民明白“朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的前途不僅關(guān)系到世界和平與祖國(guó)安全，同時(shí)，也直接影響到每一個(gè)人的工作與生活”［23］，從而使他們認(rèn)識(shí)到保衛(wèi)革命成果的重要性。 《新湖南報(bào)》向廣大農(nóng)民宣傳美國(guó)侵略者的惡行， 引導(dǎo)他們將對(duì)美國(guó)侵略者的憎恨與階級(jí)仇恨聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)他們的階級(jí)意識(shí)。1951 年7 月28 日，《新湖南報(bào)》登載了農(nóng)民吳達(dá)清的文章。 吳達(dá)清在文章中提出，“革命勝利了……哪曉得剛過(guò)不久， 美帝國(guó)主義就在朝鮮發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。我們想要安靜的（今作“地”——筆者）過(guò)日子，強(qiáng)盜們就不讓我們過(guò)下去”［24］。 另一方面，《新湖南報(bào)》還結(jié)合對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道，批判“李四喜思想”的落后性。1951 年7 月17 日，《新湖南報(bào)》發(fā)表文章批判抗美援朝中的松懈思想。文章稱(chēng)，“不管朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停戰(zhàn)談判成不成功，加強(qiáng)國(guó)防力量， 抵抗美國(guó)侵略的準(zhǔn)備工作萬(wàn)萬(wàn)放松不得”［25］，同時(shí)號(hào)召?gòu)V大干部群眾努力增產(chǎn)捐獻(xiàn)，支援前線(xiàn)。

（三）開(kāi)展革命前途教育

《新湖南報(bào)》登載文章指出，“李四喜思想”產(chǎn)生的主要原因是一些人“沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命前途的偉大”［26］。有些干部本來(lái)對(duì)革命前途有一定的認(rèn)知， 但后來(lái)放松了政治理論學(xué)習(xí)，“變成了一些茫無(wú)前途， 盲目式和機(jī)械式執(zhí)行上級(jí)指示的事務(wù)主義者”［27］。有很大一部分農(nóng)民，目光短淺，認(rèn)為土改完成之后革命就算成功了［19］，他們“生產(chǎn)熱情高漲，政治情緒很低”［5］。因此，要想幫助鄉(xiāng)村干部和群眾克服“李四喜思想”，就必須對(duì)他們進(jìn)行革命前途教育。

1951 年8 月25 日，《新湖南報(bào)》登載時(shí)任湖南省主席的王首道的文章指出，開(kāi)展革命前途教育，就是要讓廣大農(nóng)民明白，“今天中國(guó)人民所走的革命道路， 已不是中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)次農(nóng)民革命最后走向失敗的道路， 也不是舊民主主義革命使廣大工農(nóng)群眾最后仍陷于日益貧困失業(yè)痛苦的道路， 而是新民主主義的必然要走向社會(huì)主義的光明道路”［28］。除了宣傳革命理論之外，《新湖南報(bào)》還登載文章，用生動(dòng)的語(yǔ)言向農(nóng)民描繪美好的革命前途。 《新湖南報(bào)》登載文章指出，“到共產(chǎn)主義社會(huì)，大家都用機(jī)器種田，農(nóng)村也有電燈、汽車(chē)、好的學(xué)校、醫(yī)院、電影院……人人都生活得很幸?！薄?“要把我們國(guó)家建設(shè)得像現(xiàn)在的蘇聯(lián)一樣，以后建設(shè)成一個(gè)共產(chǎn)主義的國(guó)家，全體干部必須領(lǐng)導(dǎo)群眾參加這個(gè)建設(shè)，不怕艱苦，不怕責(zé)任繁重”［29］。廣大農(nóng)民“必須在以擁護(hù)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固工農(nóng)聯(lián)盟、熱愛(ài)人民祖國(guó)的思想指導(dǎo)下，多生產(chǎn)糧食，多生產(chǎn)工業(yè)原料，多生產(chǎn)外銷(xiāo)物資，積累資本，使國(guó)家走向工業(yè)化，然后反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化與集體化， 逐步從新民主主義走向社會(huì)主義”［28］。

《新湖南報(bào)》還提出將開(kāi)展革命前途教育與開(kāi)展黨史教育結(jié)合起來(lái)。 《新湖南報(bào)》登載楊普倫的文章稱(chēng)，農(nóng)民通過(guò)“學(xué)黨的斗爭(zhēng)史，就會(huì)更加熱愛(ài)黨，更加堅(jiān)定革命信心”，“學(xué)習(xí)黨的歷史可以使我們認(rèn)清革命的方向， 讓我們相信今天比昨天好， 明天比今天好”［30］。 《新湖南報(bào)》登載劉煥的文章指出，黨史教育使農(nóng)民出身的干部朱中立“知道了革命前途，大小顧慮也被消除了”［31］?！缎潞蠄?bào)》還報(bào)道了一些地方將革命前途教育與黨史教育結(jié)合起來(lái)的典型事例：其一，岳陽(yáng)在開(kāi)展“李四喜思想”討論的過(guò)程中，堅(jiān)持將學(xué)報(bào)紙和學(xué)黨史作為常規(guī)工作方法［32］。 其二，邵陽(yáng)、湘陰、衡陽(yáng)等地團(tuán)委在發(fā)動(dòng)青年團(tuán)員討論“李四喜思想”時(shí)，“組織團(tuán)員們學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。使大家明白黨的三十年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民艱苦斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)到革命的偉大前途”［33］。

三、實(shí)干：消除農(nóng)民政治參與的障礙

如果對(duì)農(nóng)民的教育僅僅停留在理論宣傳上，那么無(wú)論理論有多么先進(jìn)，教育效果都很難得到保證。要想使農(nóng)民克服“李四喜思想”，就必須切實(shí)解決影響農(nóng)民生產(chǎn)、生活的問(wèn)題［34］。

（一）解決干部群眾參加革命工作和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相沖突的問(wèn)題

《新湖南報(bào)》登載徐秉謙的文章指出，在土地改革完成以后，共產(chǎn)黨的任務(wù)是“在新民主主義經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)原則下，放手發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，認(rèn)真資助農(nóng)民的各種合作互助”，“在經(jīng)濟(jì)上更進(jìn)一步地鞏固工農(nóng)聯(lián)盟”［35］。 《新湖南報(bào)》登載楊第甫的文章指出，必須堅(jiān)決反對(duì)“農(nóng)民自己會(huì)生產(chǎn)、不必領(lǐng)導(dǎo)的觀(guān)點(diǎn)”，要“統(tǒng)一管理水利事業(yè)，調(diào)劑水源，把自私自利、分散把持的思想搞掉”，還要“改良種子，改良農(nóng)具，改良耕作法，捕捉害蟲(chóng)，克服保守觀(guān)念”［36］?！缎潞蠄?bào)》登載的另一篇文章指出，“農(nóng)民在熱情的斗爭(zhēng)中更容易接受教育，在廣泛的群眾活動(dòng)中容易相互影響”［37］。

中國(guó)共產(chǎn)黨的干部來(lái)自人民、植根人民，理應(yīng)踐行服務(wù)人民的使命，然而，如果干部自身衣食住行等方面的需求得不到滿(mǎn)足，就很難安心工作。在新中國(guó)成立初期， 湖南鄉(xiāng)村的一些干部就面臨著參加革命工作和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相沖突的問(wèn)題。 《新湖南報(bào)》登載的文章中就提到了這方面的幾個(gè)典型事例：其一，零陵十區(qū)水口山鄉(xiāng)第一分會(huì)民兵副隊(duì)長(zhǎng)楊雪生在土改分田時(shí)說(shuō)，“分家了，婆娘又生了小孩，一家三口，負(fù)擔(dān)這樣重。土改以后，我不想當(dāng)民兵隊(duì)長(zhǎng)了”［38］。其二，寧鄉(xiāng)四區(qū)正農(nóng)鄉(xiāng)召開(kāi)秋征工作會(huì)時(shí)，農(nóng)民代表謝云龍?zhí)岢觯拔乙诩依镒瞿啻u，不能去開(kāi)會(huì)”［39］。 其三，衡陽(yáng)縣二區(qū)墨江鄉(xiāng)主席胡際發(fā)家里的田地干了，“自己卻提心吊膽在區(qū)里開(kāi)了七天會(huì)，結(jié)果田旱死了一半”［40］。

上述情況表明， 要想使鄉(xiāng)村干部和廣大群眾克服“李四喜思想”，就必須幫助他們解決生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問(wèn)題。1951 年8 月6 日，《新湖南報(bào)》登載了題為《發(fā)動(dòng)群眾幫助鄉(xiāng)村干部解決實(shí)際困難》的文章。在文章中， 中南電工廠(chǎng)的張超群提議，“如果鄉(xiāng)干部的家里確實(shí)缺少勞動(dòng)力的， 當(dāng)?shù)厝罕姂?yīng)該適當(dāng)?shù)亟M織代耕，幫助他們解決生產(chǎn)困難”。 平江六區(qū)昌平鄉(xiāng)的樊樹(shù)勛提議，“我們也應(yīng)該照顧?quán)l(xiāng)村干部的實(shí)際困難，如果是家里真正缺乏勞動(dòng)力的，就要發(fā)動(dòng)群眾互助幫工，眾人抬一，生產(chǎn)困難就容易解決”［41］。 1951年8 月11 日出版的《新湖南報(bào)》登載了湘西行政公署的王含馥等人的文章。 文章中提到，“對(duì)于干部的生活困難，如飲食、鞋子等，也應(yīng)該在制度內(nèi)，盡量予以照顧”［42］。 當(dāng)時(shí)，衡陽(yáng)縣、岳陽(yáng)縣、會(huì)同縣、溆浦縣、新化縣都有人提議通過(guò)成立互助組來(lái)解決鄉(xiāng)村干部生產(chǎn)、生活困難的問(wèn)題。 在新中國(guó)成立初期，湖南鄉(xiāng)村干部的行政負(fù)擔(dān)普遍比較重。為此，《新湖南報(bào)》登載讀者來(lái)信， 探討如何減輕鄉(xiāng)村干部行政負(fù)擔(dān)。 例如：一些人提出，“縣區(qū)的會(huì)議不要太多，開(kāi)會(huì)的時(shí)間更不能太長(zhǎng)，尤其是農(nóng)忙的時(shí)候”［43］。 還有一些人提出，可以采取“輪流值班的辦法，以便抽一部分時(shí)間回去生產(chǎn)”［44］。

幫助干部群眾解決實(shí)際問(wèn)題除了能夠使他們克服“李四喜思想”思想之外，還能夠增強(qiáng)他們對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感。1951 年7 月24 日出版的《新湖南報(bào)》報(bào)道了這樣一條消息：平江七區(qū)是個(gè)老蘇區(qū)，烈、軍屬很多，他們中的很多人生活比較困難。 7 月下旬，“人民政府發(fā)下了一萬(wàn)六千多斤救濟(jì)糧， 幫助他們生產(chǎn)度荒”，這些人在得到政府發(fā)放的救濟(jì)糧之后表示要“努力豐產(chǎn)增收”［45］。

（二）督促縣區(qū)干部改進(jìn)工作方法和工作作風(fēng)

縣區(qū)干部是鄉(xiāng)村干部的直接領(lǐng)導(dǎo)者， 他們的領(lǐng)導(dǎo)水平對(duì)鄉(xiāng)村干部的工作情緒和政治情感有較大的影響。 新中國(guó)成立初期，湖南鄉(xiāng)村一些縣區(qū)干部的工作方法和工作作風(fēng)存在問(wèn)題， 影響到各項(xiàng)工作的開(kāi)展?！缎潞蠄?bào)》對(duì)此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行了報(bào)道：益陽(yáng)縣在開(kāi)展“李四喜思想”討論的過(guò)程中，“有些縣、區(qū)干部不經(jīng)過(guò)耐心的啟發(fā)教育來(lái)打通鄉(xiāng)村干部的思想， 而是采取‘我說(shuō)你聽(tīng)’、‘我打你通’、苦追苦逼的辦法”［46］。武岡十區(qū)“有個(gè)地方開(kāi)干部會(huì)討論李四喜思想時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多干部有李四喜思想， 工作同志沒(méi)有幫助分析批判這個(gè)思想，而是采取官僚主義的態(tài)度把鄉(xiāng)村干部罵了一頓，問(wèn)題反而沒(méi)有解決”［47］。

《新湖南報(bào)》登載文章強(qiáng)調(diào)，縣區(qū)干部要講究工作方法。 縣區(qū)干部對(duì)鄉(xiāng)村干部的領(lǐng)導(dǎo)“要采取群眾路線(xiàn)的方法”，縣區(qū)干部要教育鄉(xiāng)村干部發(fā)揚(yáng)民主，“改善干部與群眾的關(guān)系”，“教育群眾愛(ài)護(hù)干部，幫助干部”［48］。 縣區(qū)干部要建立批評(píng)表?yè)P(yáng)制度，“定期的（今作“地”——筆者）開(kāi)鄉(xiāng)、村干部會(huì)，介紹工作方法，交流經(jīng)驗(yàn)，做事做得好的要表?yè)P(yáng)他，不好的就要批評(píng)”［49］。 縣區(qū)干部不能“隨便亂調(diào)動(dòng)或者改選鄉(xiāng)村干部，對(duì)犯有錯(cuò)誤的干部，應(yīng)采取說(shuō)服教育的方式，查明是非，弄清事情的本質(zhì)”［50］。 縣區(qū)干部要幫助犯了錯(cuò)誤的鄉(xiāng)村干部“研究辦法，糾正偏向，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，最后把問(wèn)題給解決掉［42］。 縣區(qū)干部在一定時(shí)期內(nèi)，“必須分清工作上的主次、輕重、緩急，不能平均攤派，分散了干部的力量”［51］。

《新湖南報(bào)》還登載文章強(qiáng)調(diào)，縣區(qū)干部要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。 首先，縣區(qū)干部必須“克服命令主義作風(fēng)”［52］。 其次，縣區(qū)干部不能把鄉(xiāng)村干部當(dāng)作跑腿工具，要在工作時(shí)“掌握干部能力……最好一件一件的（今作“地”——筆者）布置，不要太復(fù)雜”［42］。

《新湖南報(bào)》登載文章指出，一些縣區(qū)干部自身理論水平不高，在幫助鄉(xiāng)村干部克服“李四喜思想”時(shí)存在著一定的困難。 寧鄉(xiāng)六區(qū)有個(gè)干部，“自己政治理論水平很低，無(wú)法打通鄉(xiāng)村干部的思想，感到很苦惱， 曾兩次寫(xiě)信給報(bào)社， 要求幫助他解決這個(gè)問(wèn)題”［47］。 為此，《新湖南報(bào)》登載陳尤然的文章指出，縣區(qū)干部要想更好地教育和幫助鄉(xiāng)村干部， 就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，“提高自身理論水平，正確認(rèn)識(shí)李四喜思想的本質(zhì)”［53］。

（三）解決鄉(xiāng)村干部家屬“拖后腿”的問(wèn)題

1951 年 8 月 25 日，《新湖南報(bào)》登載了時(shí)任湖南省主席的王首道的文章。 王首道在文章中提到，一些有“李四喜思想”的鄉(xiāng)村干部反映領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他們的體貼和照顧不夠，“他們感到 ‘費(fèi)力不討好’，‘三頭受氣’（領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，群眾批評(píng)，回家老婆也批評(píng)）”［28］。 《新湖南報(bào)》登載的另一篇文章也提到，一些鄉(xiāng)村干部向土改工作隊(duì)的干部抱怨：“當(dāng)干部真麻煩，工作不好做，要受上級(jí)的批評(píng)，又要受群眾的批評(píng)。 耽誤生產(chǎn)，回到家里要受老婆的責(zé)罵。 ”［54］當(dāng)時(shí)，家屬的不理解是鄉(xiāng)村干部參加政治活動(dòng)的一個(gè)障礙， 要想讓鄉(xiāng)村干部出來(lái)工作，就必須幫助他們解決家屬“拖后腿”的問(wèn)題。

《新湖南報(bào)》登載文章指出，針對(duì)鄉(xiāng)村干部家屬開(kāi)展思想教育是解決家屬 “拖后腿” 問(wèn)題的有效措施。 衡山七區(qū)人民政府工作人員李可農(nóng)在給《新湖南報(bào)》的信中介紹了這樣一件事：衡山七區(qū)的鄉(xiāng)村干部老趙是貧雇農(nóng)出身，土地改革完成后“家里分得了一十五畝多田，六間瓦屋”。 “他的妻子要他回家生產(chǎn)，這時(shí)他的思想開(kāi)始動(dòng)搖”，經(jīng)過(guò)組織的教育，老趙的思想通了，出來(lái)工作了?！翱墒枪ぷ鞑坏饺?，老趙的老婆，找了區(qū)長(zhǎng)三次，哭哭啼啼說(shuō)，老趙出來(lái)不得，家里沒(méi)有人手”。 最終老趙還是放棄了工作，回家生產(chǎn)了。李可農(nóng)據(jù)此提出，“打通干部家屬思想，提高干部家屬政治覺(jué)悟，也是一個(gè)重要的問(wèn)題”［55］。

《新湖南報(bào)》登載文章介紹了打通干部家屬思想的有效方法：其一，通過(guò)“召開(kāi)婦女會(huì)，向她們進(jìn)行思想教育， 并使她們明白自己的丈夫或兒子參加革命工作是很光榮的，應(yīng)該相互鼓勵(lì)，不要扯后腿”［54］。其二， 結(jié)合婦女在舊社會(huì)的遭遇開(kāi)展教育，“強(qiáng)調(diào)婦女受的痛苦比男人更多， 幫助她們提高自己的階級(jí)覺(jué)悟”［56］。

《新湖南報(bào)》還登載文章鼓勵(lì)鄉(xiāng)村干部家屬參加革命工作。1951 年12 月2 日出版的《新湖南報(bào)》登載了中共湖南省委發(fā)出的 《關(guān)于今冬明春土地改革與復(fù)查中加強(qiáng)農(nóng)村婦女工作的指示》。 該指示強(qiáng)調(diào)，要教育男性“解除顧慮，打破封建殘余思想，使他們認(rèn)識(shí)到發(fā)動(dòng)?jì)D女的重要性”，也“要教育婦女打破依賴(lài)思想”，使她們認(rèn)識(shí)到只有出來(lái)參加革命工作，“提高了覺(jué)悟， 鍛煉了能力， 才能求得婦女的完全解放”。“要培養(yǎng)一批婦女積極分子或者鄉(xiāng)村女骨干”， 婦女在農(nóng)會(huì)以及其他組織的領(lǐng)導(dǎo)成分中均須占有一定比例。 在平時(shí)工作中，要“注意結(jié)合解決婦女的某些切身要求問(wèn)題， 逐步解除封建制度加在婦女身上的某種束縛”，要“堅(jiān)決保護(hù)婦女的人權(quán)、地權(quán)、財(cái)權(quán)、婚姻自主權(quán)和自由參加社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利”。 為了更好地發(fā)動(dòng)?jì)D女，“應(yīng)以農(nóng)協(xié)女會(huì)員為基礎(chǔ)， 建立婦女單獨(dú)的組織——鄉(xiāng)婦女代表會(huì)， 作為婦女聯(lián)合會(huì)的基礎(chǔ)組織”［57］。

四、轉(zhuǎn)變：提高農(nóng)民的思想覺(jué)悟

過(guò)去，學(xué)術(shù)界在對(duì)《新湖南報(bào)》開(kāi)展的“李四喜思想”討論進(jìn)行研究時(shí)，一般是把重點(diǎn)放在對(duì)共產(chǎn)黨開(kāi)展農(nóng)民教育的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)上。筆者認(rèn)為，在研究中應(yīng)當(dāng)把《新湖南報(bào)》的相關(guān)報(bào)道看作一個(gè)整體，既要關(guān)注共產(chǎn)黨開(kāi)展農(nóng)民教育的方法，也要關(guān)注開(kāi)展“李四喜思想”討論之后農(nóng)民思想行為的變化。以下筆者以《新湖南報(bào)》的報(bào)道為依據(jù)，分析“李四喜思想”討論的成果。

（一）統(tǒng)一了干部群眾的思想

“李四喜思想”討論始于 1951 年 7 月 18 日《新湖南報(bào)》 登載的一封讀者章正發(fā)的來(lái)信。 《新湖南報(bào)》針對(duì)這封來(lái)信所反映的情況發(fā)表了“編者按”，向讀者提出以下三個(gè)問(wèn)題：“一、你對(duì)李四喜同志的思想看法怎樣？ 你們那里的干部有沒(méi)有這樣的思想？ 二、只顧埋頭生產(chǎn)不管?chē)?guó)家的大事行不行？ 三、分了田是不是就算革命成功？ 革命到什么時(shí)候才算最后成功？ ”［58］由于章正發(fā)在給《新湖南報(bào)》的信中就已經(jīng)表明了對(duì) “李四喜思想” 的態(tài)度④，《新湖南報(bào)》開(kāi)展“李四喜思想”討論并非為了尋求問(wèn)題的答案，而是為了統(tǒng)一干部群眾的思想，使他們“得出正確的結(jié)論”［59］。

在開(kāi)展 “李四喜思想” 討論的過(guò)程中，《新湖南報(bào)》收到了大量讀者來(lái)信。絕大多數(shù)讀者都在信中對(duì)“李四喜思想”進(jìn)行了批判。例如：湯滸提出，“李四喜分了田就不愿意當(dāng)干部，這是他麻痹輕敵的表現(xiàn)”［60］。李炎森在批判“李四喜思想”的基礎(chǔ)上提出，“革命與生產(chǎn)的大任務(wù)是分不開(kāi)的， 革命為的是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)”［61］。 何佩欽提出，“土地改革的完成不是農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的終結(jié)，而是農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的繼續(xù)”［62］。 翁蘇提出，“只埋頭生產(chǎn)，不管?chē)?guó)家大事，不做地方上的工作，生產(chǎn)也不會(huì)搞好的”［63］。

然而，也有一些讀者對(duì)“李四喜思想”存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在信中表達(dá)了對(duì)于李四喜的“理解”。 例如：柳石泉提出， 革命是大家的事情，“現(xiàn)在讓李四喜同志回去生產(chǎn)，輪流別人來(lái)做一做，不讓一個(gè)人吃虧，也是很公平合理的”［64］。黎民懷提出，鄉(xiāng)村干部任務(wù)重、津貼少，“不干革命，不能怪他們，政府應(yīng)該改善他們的待遇”［65］?！缎潞蠄?bào)》引導(dǎo)讀者就上述觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行討論，最后以“綜合意見(jiàn)”的形式為討論畫(huà)上句號(hào)。 “綜合意見(jiàn)”稱(chēng)，“革命的利益里面就包括著個(gè)人利益，只有整個(gè)階級(jí)解放，個(gè)人才真正解放”。 把多干革命工作看作吃虧，“這是自私的觀(guān)點(diǎn)， 也就是不了解人民的革命事業(yè)”，這也是“單純的平均主義思想”。 鄉(xiāng)村干部經(jīng)過(guò)了考驗(yàn)和鍛煉， 已經(jīng) “有了相當(dāng)?shù)墓ぷ髂芰Α?，輪流干工作只?huì)使“地主惡霸趁機(jī)篡權(quán)”，使革命工作受損［66］。 《新湖南報(bào)》引導(dǎo)干部群眾對(duì)來(lái)信中的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行討論，有助于使大家認(rèn)清“李四喜思想”的本質(zhì)，從而摒棄自私落后的思想，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。

《新湖南報(bào)》還登載文章對(duì)“李四喜思想”產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。1951 年12 月 12 日，《新湖南報(bào)》登載題為《必須提高農(nóng)民的思想覺(jué)悟》的文章指出，中國(guó)農(nóng)民有著“由于長(zhǎng)期依附在土地上進(jìn)行散漫的、獨(dú)立的、簡(jiǎn)單的、自給的、彼此不大互相協(xié)作的生產(chǎn)，以及封建統(tǒng)治階級(jí)所給的不良影響，所養(yǎng)成散漫性、保守性、狹隘性和自私性，以及迷信、宗派、家族等落后思想”，以及“狹隘、自私的落后思想”［37］。

“李四喜思想”討論使湖南鄉(xiāng)村的干部和群眾普遍認(rèn)識(shí)到，“有李四喜思想是不光榮的事情”，從而使“反對(duì)李四喜思想的口號(hào)在廣大農(nóng)村形成一種社會(huì)輿論”［67］。

（二）促使干部群眾對(duì)自身的問(wèn)題進(jìn)行反思

為了使討論活動(dòng)更加貼近人民群眾，《新湖南報(bào)》在對(duì)“李四喜思想”討論進(jìn)行報(bào)道時(shí)，主要呈現(xiàn)了農(nóng)民的話(huà)語(yǔ)。 當(dāng)時(shí)，《新湖南報(bào)》 所呈現(xiàn)的話(huà)語(yǔ)共有兩類(lèi)：一類(lèi)是湖南省組織的“李四喜思想”討論會(huì)和鄉(xiāng)村干部訓(xùn)練班上干部群眾的發(fā)言， 另一類(lèi)是干部群眾寫(xiě)給《新湖南報(bào)》的信。

在發(fā)言和信件中，干部群眾都提到了土地改革前所遭受的苦難。 常德八區(qū)荷花鄉(xiāng)的村干部龍付青說(shuō)：“我從前做了四年長(zhǎng)工， 沒(méi)有分到一點(diǎn)土。 ”［68］“李四喜” 的原型長(zhǎng)沙縣十五區(qū)的鄉(xiāng)村干部朱中立也說(shuō)，“我是窮苦人家出身的， 從小就幫地主做長(zhǎng)工，一直做了十二年，十二年的苦楚真是說(shuō)也說(shuō)不完”［69］，“落雪挑塘泥，熱天砍茅柴，一雙鞋子穿了三年，三年沒(méi)有穿過(guò)棉襖”［70］。 通過(guò)憶苦，干部和群眾都認(rèn)識(shí)到土地改革前深受苦難是因?yàn)榈刂麟A級(jí)對(duì)他們進(jìn)行壓迫。 這說(shuō)明共產(chǎn)黨的階級(jí)教育取得了成效，農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)與共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村治理思想逐漸趨于一致。

在發(fā)言和信件中， 干部群眾分析了自己在土地改革后產(chǎn)生“松氣”思想的原因。 在長(zhǎng)沙八區(qū)政府工作的農(nóng)民干部羅慶全說(shuō)：“解放后我參加反霸減租等工作， 群眾選我當(dāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)兼財(cái)糧委員……我都是非常積極。 到今年七月上旬， 我看到土地改革已經(jīng)完成，家里分了三間瓦屋，一丘大田，心里只想著回去生產(chǎn)……便向上級(jí)堅(jiān)決要求辭職?！保?1］寧鄉(xiāng)六區(qū)泉溪鄉(xiāng)農(nóng)民潘盈科說(shuō)：“我從去年二月就參加了革命工作，當(dāng)選了農(nóng)協(xié)委員……工作一直很積極。 到六月，因受了風(fēng)寒，染上了瘧疾，家里也正在鬧夏荒，老婆又吵，說(shuō)我不該搞工作，于是我就回了家。 ”［72］《新湖南報(bào)》通過(guò)登載此類(lèi)文章啟發(fā)讀者，“李四喜思想”的產(chǎn)生絕不是偶然的，從而提醒大家不能對(duì)“松氣”思想放松警惕。

在發(fā)言和來(lái)信中， 干部群眾還表達(dá)了自己克服“李四喜思想”的決心。寧鄉(xiāng)一區(qū)琪園鄉(xiāng)干部劉盛鴻表示，“我是一個(gè)青年團(tuán)員， 怕困難是不對(duì)的”，“我一定要繼續(xù)干革命工作，永遠(yuǎn)不松氣”［73］。寧鄉(xiāng)四區(qū)正農(nóng)鄉(xiāng)左家村干部易臧松說(shuō)：“我過(guò)去老是不安心工作?，F(xiàn)在想想，我們大家不干，難道又叫地主出來(lái)當(dāng)家嗎？ ”［39］

（三）增強(qiáng)了干部群眾的工作積極性

《新湖南報(bào)》開(kāi)展“李四喜思想”討論的目的是使干部群眾摒棄“松氣”思想，積極工作。“李四喜思想”討論持續(xù)了將近半年，在這半年中，干部群眾受到了教育，統(tǒng)一了思想，決心以更加積極的態(tài)度投身革命工 作［74］。

首先，“李四喜思想” 討論使一些鄉(xiāng)村干部轉(zhuǎn)變了思想， 打消了辭職的念頭。 岳陽(yáng)六區(qū)粵東鄉(xiāng)在1951 年8 月7 日組織了關(guān)于“李四喜思想”的討論。在討論會(huì)上， 劉慶堂表示：“我本來(lái)在下半年要辭職的，后來(lái)看到報(bào)紙上李四喜思想的討論，我就不辭職了。我從前是被人瞧不起的，現(xiàn)在毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身，我一定要努力工作。 ”［75］長(zhǎng)沙五區(qū)百祿鄉(xiāng)婦聯(lián)組長(zhǎng)彭淑元參加了“李四喜思想”討論之后也表示：“我原先想起自己不會(huì)認(rèn)（字）不會(huì)寫(xiě)，就不愿干，現(xiàn)在我才曉得這個(gè)思想不對(duì)，以后我決心干下去。除非大家不要我就算了?！保?6］衡陽(yáng)二區(qū)茶市鄉(xiāng)農(nóng)協(xié)主席羅為本土改后曾多次向區(qū)上提出辭職，參加了“李四喜思想”討論之后，認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，開(kāi)始積極工作了［5］。

其次，“李四喜思想”討論使一些鄉(xiāng)村干部和積極分子堅(jiān)定了參加革命工作的決心。 益陽(yáng)五區(qū)樊家廟鄉(xiāng)的干部為了克服“松氣”思想，訂立了一個(gè)公約。公約的內(nèi)容為：“一、堅(jiān)決干到底，不松氣。二、六個(gè)人成立一個(gè)讀報(bào)組，每天讀報(bào)紙，提高自己的覺(jué)悟。三、五天開(kāi)次檢討會(huì)，檢查工作和學(xué)習(xí)?！保?7］湘陰十六區(qū)荊西鄉(xiāng)團(tuán)員向全省團(tuán)員提出挑戰(zhàn)， 他們表示：“保證完全克服李四喜思想，整頓支部組織提高思想覺(jué)悟，展開(kāi)批評(píng)與自我批評(píng)；保證帶頭繳納愛(ài)國(guó)公糧，并幫助缺乏勞動(dòng)力的烈軍屬送糧；保證搞好冬季生產(chǎn)；保證聯(lián)系群眾，并經(jīng)常向群眾宣傳抗美援朝等道理；保證按期學(xué)習(xí)報(bào)紙，提高文化和政治水平。 ”［78］

通過(guò)開(kāi)展“李四喜思想”討論，湖南鄉(xiāng)村的面貌煥然一新。衡陽(yáng)二區(qū)茶市鄉(xiāng)“在五天內(nèi)完成了捐獻(xiàn)計(jì)劃”，“以前民兵不放哨，現(xiàn)在每夜都輪流巡查，對(duì)地主管制加強(qiáng)了”［5］。 益陽(yáng)縣的鄉(xiāng)村干部積極“領(lǐng)導(dǎo)群眾抗旱，因此使得全縣今年五萬(wàn)余畝晚稻田，都獲得較往年還好的收成”，“在征糧工作中，由于鄉(xiāng)村干部的積極工作， 在完成任務(wù)上也減少了不少困難”［46］?！缎潞蠄?bào)》 通過(guò)介紹湖南各地干部群眾努力克服“李四喜思想”的行動(dòng)教育廣大讀者，只有徹底摒棄“李四喜思想”，才能取得更大的進(jìn)步。

五、余論

“李四喜思想”并非只在湖南一地出現(xiàn)。 在土地改革完成之后，作為“李四喜思想”的代表人物，湖南有朱中立，湖北有王承英，河南有雷玉，江西有王水盛［79］。這些人是鄉(xiāng)村干部或普通群眾，都有“松氣”以及“埋頭生產(chǎn)，不問(wèn)政治”等表現(xiàn)，其中一些人還產(chǎn)生了雇傭別人勞動(dòng)的想法。 針對(duì)土地改革后出現(xiàn)的這一問(wèn)題，《新湖南報(bào)》 開(kāi)展了為期半年的 “李四喜思想”討論，引導(dǎo)讀者思考開(kāi)展農(nóng)民教育的方法。 中共中央肯定了湖南省的做法，稱(chēng)“李四喜思想”討論是在農(nóng)村開(kāi)展的一次大規(guī)模的馬克思列寧主義思想教育活動(dòng)， 并要求各地學(xué)習(xí)湖南省的經(jīng)驗(yàn)，“在黨報(bào)上有準(zhǔn)備地提出當(dāng)?shù)攸h內(nèi)外群眾中普遍存在的思想問(wèn)題，并有領(lǐng)導(dǎo)地開(kāi)展討論”［80］。

《新湖南報(bào)》開(kāi)展的“李四喜思想”討論于1952年1 月8 日結(jié)束，然而，針對(duì)農(nóng)民的思想教育遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。楊第甫在給《新湖南報(bào)》的信中指出，在湖南的一些地方，是“為了執(zhí)行某一具體工作才展開(kāi)討論，工作完成了，思想教育也就放松了”，這樣一來(lái)，過(guò)不了多久“李四喜思想”就又復(fù)活了［36］。劉正平在給《新湖南報(bào)》的信中也指出，教育鄉(xiāng)村干部是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、經(jīng)常性和艱苦性的工作，不能指望開(kāi)展一次突擊性的討論就將問(wèn)題解決， 應(yīng)當(dāng)通過(guò)建立制度使這項(xiàng)工作常態(tài)化、規(guī)范化［49］。

在中國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，動(dòng)員農(nóng)民參加政治活動(dòng)是極其必要的。因此，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都十分重視對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育， 以激發(fā)其政治參與的意識(shí)。 通過(guò)對(duì)《新湖南報(bào)》開(kāi)展的“李四喜思想”討論活動(dòng)進(jìn)行梳理可以看出，在土地改革完成后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持對(duì)農(nóng)民開(kāi)展思想教育， 并且取得了顯著的成效。對(duì)“李四喜思想”討論活動(dòng)進(jìn)行研究，不但有助于我們認(rèn)識(shí)歷史上共產(chǎn)黨如何開(kāi)展農(nóng)民教育工作， 而且有助于我們思考在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期共產(chǎn)黨應(yīng)如何加強(qiáng)對(duì)“三農(nóng)”工作的領(lǐng)導(dǎo)。

注釋?zhuān)?/p>

① 《新湖南報(bào)》是中共湖南省委的機(jī)關(guān)報(bào)，于1949 年 8 月15 日創(chuàng)刊，1964 年 10 月 1 日更名為《湖南日?qǐng)?bào)》，這一名稱(chēng)一直沿用至今。

②1951 年7 月18 日，《新湖南報(bào)》登載了湖南省長(zhǎng)沙縣讀者章正發(fā)的來(lái)信。 章正發(fā)在信中提到：長(zhǎng)沙有一個(gè)農(nóng)民叫李四喜，當(dāng)了十多年長(zhǎng)工，解放后才娶了一個(gè)妻子，有了一個(gè)孩子。 李四喜在土改中表現(xiàn)非常積極，當(dāng)選了青年團(tuán)的支部書(shū)記。 然而，在土改完成后，李四喜提出辭職，表示要回家專(zhuān)門(mén)搞生產(chǎn)。干部勸阻他，他急得哭起來(lái)，說(shuō)：“我一生受苦沒(méi)得田，現(xiàn)在分了田，我已經(jīng)心滿(mǎn)意足了，還要干革命干什么呢？”從 1951 年 7 月18 日開(kāi)始，《新湖南報(bào)》開(kāi)展了為期 5 個(gè)多月的 “李四喜思想”討論活動(dòng)。 1952 年 1 月 7日，《新湖南報(bào)》 在最后一次討論中向讀者說(shuō)明，“李四喜”為化名，其原型是長(zhǎng)沙縣十五區(qū)鄉(xiāng)的村干部朱中立，現(xiàn)在已經(jīng)成為思想改造成功的典型人物。

③該項(xiàng)工作開(kāi)始于1951 年3 月， 目的是滿(mǎn)足工農(nóng)群眾對(duì)政治學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)的迫切要求。

④章正發(fā)在信中對(duì)李四喜的思想和行為進(jìn)行了批評(píng)。