于 冬 青

(東北師范大學(xué) 教育學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

隨著中國(guó)教育基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，教育進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代，家庭教育的基礎(chǔ)性地位和戰(zhàn)略性意義不斷提升。從《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2021—2025)》到《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，家庭教育已成為提高教育治理和育人水平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建立健全家庭教育知識(shí)體系及治理模式迫在眉睫?！皬膶W(xué)科內(nèi)容而言，理論體系是學(xué)科話語(yǔ)體系、價(jià)值體系、知識(shí)體系和方法論體系的總載體?！?1)范杰武：《構(gòu)建具有中國(guó)特色的公共管理理論體系》，《行政論壇》2018年第7期。知識(shí)體系作為家庭教育理論體系的基礎(chǔ)，從學(xué)科本體論層面還缺乏探究的理性自覺(jué)。當(dāng)前，必須站在基礎(chǔ)問(wèn)題層面對(duì)家庭教育知識(shí)體系進(jìn)行全景式透析，通過(guò)厘清家庭教育知識(shí)體系架構(gòu)，找準(zhǔn)家庭教育知識(shí)體系所屬特性，才能為我國(guó)家庭現(xiàn)代化教育的創(chuàng)建，乃至為整個(gè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。家庭教育成“學(xué)”的過(guò)程需要對(duì)研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科性質(zhì)及特征等要素進(jìn)行探究，但確定學(xué)科知識(shí)體系以及由此生成的理論和概念卻是家庭教育學(xué)異于他者的關(guān)鍵內(nèi)核。通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，以尋求、確立現(xiàn)代知識(shí)體系的家庭教育學(xué)，有著中國(guó)家庭教育現(xiàn)代化發(fā)展歷史與邏輯相統(tǒng)一的典型特性。知識(shí)組織的社會(huì)化效應(yīng)加速了學(xué)科的制度化進(jìn)程，明晰了知識(shí)的確定性時(shí)空關(guān)系，正如德國(guó)學(xué)者哈貝馬斯(Habermas J.)認(rèn)為的：“人與自然的關(guān)系中產(chǎn)生的技術(shù)興趣，由這一興趣導(dǎo)致的知識(shí)累積為‘自然科學(xué)’傳統(tǒng)；人與人的關(guān)系中產(chǎn)生的實(shí)踐興趣，由這一興趣導(dǎo)致的知識(shí)累積為‘人文社會(huì)科學(xué)’的闡釋系統(tǒng)。”(2)汪丁?。骸缎袨樯鐣?huì)科學(xué)基本問(wèn)題》，上海：上海人民出版社，2017年，第231頁(yè)。黨的二十大報(bào)告中將加強(qiáng)“家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)”作為“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重要內(nèi)容，其成為家庭教育學(xué)科的核心知識(shí)體系與價(jià)值體系。在新時(shí)代中國(guó)家庭教育知識(shí)體系學(xué)科制度化建設(shè)中，知識(shí)累積自然有序，研究范式逐漸走向規(guī)范化。本研究在分析家庭教育研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，主要從家庭教育歷史邏輯、哲學(xué)邏輯與學(xué)理邏輯思考其知識(shí)體系建構(gòu)思路，嘗試從中國(guó)文化與中國(guó)精神層面思考家庭教育實(shí)踐路徑。

一、家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建面臨新挑戰(zhàn)

家庭教育知識(shí)體系的厘定在學(xué)科的理論構(gòu)架中占據(jù)基礎(chǔ)地位。隨著時(shí)代變遷以及國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化，中國(guó)家庭教育知識(shí)研究面臨一些新挑戰(zhàn)。

(一)家庭教育公共政策知識(shí)形態(tài)零散未成體系

國(guó)家關(guān)于家庭教育戰(zhàn)略規(guī)劃及公共政策知識(shí)相對(duì)較為匱乏。“公共政策知識(shí)體系的根本目的在于解釋政策與政策效能之間關(guān)系，即政策為何能有效解決問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)。”(3)謬建東：《家庭教育學(xué)》，北京：高等教育出版社，2018年，第93頁(yè)。長(zhǎng)期以來(lái)，家庭教育公共政策知識(shí)與法律知識(shí)形態(tài)零散未成體系。如何形成扎根于中國(guó)情景、服務(wù)于中國(guó)政策發(fā)展，能夠解決中國(guó)問(wèn)題并貼合黨中央政策方針，具有科學(xué)性與中國(guó)特色的家庭教育公共政策研究體系，成為我國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，也構(gòu)成了我國(guó)家庭教育學(xué)科體系構(gòu)建的時(shí)代之需?，F(xiàn)行憲法文本中“家庭”作為先于國(guó)家的一項(xiàng)古老制度，“家庭”被現(xiàn)代法治所確認(rèn)、改造和規(guī)訓(xùn)。我國(guó)第一部《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《家庭教育促進(jìn)法》)指出：“國(guó)家鼓勵(lì)高等學(xué)校開(kāi)設(shè)家庭教育專(zhuān)業(yè)課程，支持師范院校和有條件的高等學(xué)校加強(qiáng)家庭教育學(xué)科建設(shè)。”依據(jù)學(xué)科視角，家庭教育學(xué)科建設(shè)也需要公共家庭教育知識(shí)。但是，面對(duì)新時(shí)代家庭倫理與教育功能，以及公民教育和道德教育，家庭教育理論體系構(gòu)建面臨現(xiàn)實(shí)地位與長(zhǎng)遠(yuǎn)前景的雙重挑戰(zhàn)，需要考慮整體政策與各個(gè)省份的部分政策關(guān)系，厘清我國(guó)體制結(jié)構(gòu)中“條塊關(guān)系”，探索家庭教育的一些核心價(jià)值觀、基礎(chǔ)理論和實(shí)務(wù)模式的普遍性，尤其是專(zhuān)業(yè)所承載的適用性范圍等一般性原理。

(二)家庭教育知識(shí)抽象化水平相對(duì)較低

家庭教育知識(shí)多來(lái)源于日常生活經(jīng)驗(yàn)和自我反思，相對(duì)缺乏科學(xué)的論證過(guò)程。一些純粹的理性思辨，抽象化水平相對(duì)較低，停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上，科學(xué)而完備的家庭教育知識(shí)未能充分發(fā)揮指導(dǎo)作用。家庭教育研究之間缺乏借鑒、比較和積累，我國(guó)本土權(quán)威著作及有影響力的學(xué)術(shù)討論還比較少。知識(shí)體系構(gòu)建的價(jià)值在于把握規(guī)律和指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)前我國(guó)關(guān)于實(shí)踐操作方面的知識(shí)較少，還缺少規(guī)范性研究方法與邏輯推理等方面的知識(shí)。研究人員缺乏先進(jìn)的中國(guó)家庭教育方面的統(tǒng)計(jì)工具、調(diào)查量表和指標(biāo)體系，所產(chǎn)生的理論研究成果只能是從概念到概念、從推論到推論。縱觀中國(guó)家庭教育研究的總體歷程，發(fā)現(xiàn)家庭教育研究缺乏對(duì)家庭教育運(yùn)行機(jī)制、規(guī)律的深入探討與系統(tǒng)總結(jié)，比如對(duì)“全面二孩”政策下家庭教育方式、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下子女教育和留守兒童家庭教育等問(wèn)題的研究，因此，仍舊需要理論研究與實(shí)踐指導(dǎo)力度的有效提升，以解決新時(shí)代家庭教育實(shí)踐中的問(wèn)題。

(三)家庭教育知識(shí)有待于進(jìn)一步體系化

我國(guó)家庭教育知識(shí)體系仍舊缺乏中國(guó)特色，缺少系統(tǒng)化的整體架構(gòu)。研究者從生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)和法學(xué)等多種學(xué)科視角開(kāi)展家庭教育研究，初步呈現(xiàn)了家庭教育知識(shí)體系，產(chǎn)生了相關(guān)學(xué)術(shù)著作及論文。雖然家庭教育研究視角的多樣化拓寬了家庭教育知識(shí)范疇，但是中國(guó)家庭教育學(xué)的價(jià)值辯護(hù)是以知識(shí)體系的科學(xué)原創(chuàng)并為公眾所認(rèn)同為前提的，因而構(gòu)建屬己的現(xiàn)代理論體系就成為學(xué)界念茲在茲的關(guān)鍵問(wèn)題。相較于實(shí)踐范疇，家庭教育學(xué)科理論體系的建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)略顯缺乏，學(xué)科理論的言說(shuō)主體、言說(shuō)方式、言說(shuō)范疇等都存在模糊認(rèn)識(shí)問(wèn)題。提升中國(guó)家庭教育知識(shí)體系的生命力和厚重感，亟須我們以推陳出新、融貫中西和繼往開(kāi)來(lái)的理念走出一條具有中國(guó)特色的理論體系建構(gòu)之路(4)唐亞林：《中國(guó)知識(shí)體系自主性的構(gòu)建之道》，《探索與爭(zhēng)鳴》2020年第9期。。學(xué)術(shù)支持力度有限，有學(xué)理和系統(tǒng)方法論支撐的家庭教育研究仍需加強(qiáng)。家庭教育現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律探索呈現(xiàn)泛化態(tài)勢(shì)，這些研究對(duì)象以?xún)和砷L(zhǎng)規(guī)律為主線還是以家長(zhǎng)素質(zhì)提升為對(duì)象，研究的邏輯起點(diǎn)與研究目的相混淆，歸根結(jié)底在于家庭教育知識(shí)體系還沒(méi)有形成完整而清晰的系統(tǒng)。

(四)家校社共育制度的實(shí)踐性知識(shí)需厘清

家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合的現(xiàn)代教育管理體制，亟待思考家庭、學(xué)校和社會(huì)的責(zé)任邊界問(wèn)題的實(shí)踐性知識(shí)。各方明晰自身權(quán)責(zé)的相對(duì)性和有限性，同時(shí)厘清共育機(jī)制問(wèn)題，比如理念、方向、任務(wù)、責(zé)任及共同愿景等方面的研究迫在眉睫。反觀當(dāng)前中國(guó)家庭教育存在的問(wèn)題，其核心乃是家庭教育管理制度問(wèn)題。家庭教育與學(xué)校教育合作機(jī)制及相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，以及學(xué)校的家庭教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)內(nèi)容研究仍需加強(qiáng)?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》提出，各級(jí)人民政府應(yīng)按照職責(zé)分工，建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)相關(guān)制度。然而，制度的建立與執(zhí)行，都需要人才保障。我國(guó)目前家庭教育指導(dǎo)服務(wù)專(zhuān)業(yè)人才有限，這直接會(huì)影響保障制度的落實(shí)。而且，各地教育資源投入與支持方面仍存在不均衡發(fā)展及權(quán)責(zé)模糊問(wèn)題，缺少對(duì)家庭教育實(shí)踐性知識(shí)做出指導(dǎo)。

二、家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的歷史邏輯

家庭是一個(gè)人或一個(gè)群體成長(zhǎng)和發(fā)展的最小社會(huì)空間。從歷史視角分析，無(wú)論是在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千多年文明史中，還是在世界各國(guó)輝煌的歷史文化寶藏中，都有著極為豐富的家庭教育的歷史遺產(chǎn)。中國(guó)家庭教育知識(shí)的產(chǎn)生并未作為一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)入公共教育領(lǐng)域，只是始終作為國(guó)家公共政策的“伴生物”和“附屬品”而存在。當(dāng)代中國(guó)教育進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，政府和學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到，兒童學(xué)到知識(shí)、享受有質(zhì)量的教育是學(xué)校教育應(yīng)有之義。但是，沒(méi)有家庭教育質(zhì)量的提升，就難以提升學(xué)校的教育質(zhì)量。家庭是文明的核心，家庭教育是每個(gè)家庭文明的靈魂，家庭教育知識(shí)體系隨著社會(huì)發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)嬗變過(guò)程，由家庭教育的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)逐步聚合系統(tǒng)化，從而邁向?qū)I(yè)化制度化建設(shè)階段。

(一)“修齊”與“治平”的家國(guó)同構(gòu)知識(shí)

中國(guó)古代基于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)背景的家庭教育知識(shí)，呈現(xiàn)一種不規(guī)則狀態(tài)，屬于“前學(xué)科”知識(shí)。人們不斷地收集、整理、傳播并賦予其“啟智”意義，才使家庭教育思想跳出“前學(xué)科”的學(xué)科猜想和哲學(xué)假設(shè)?！洞髮W(xué)》集中表達(dá)了中國(guó)古代家庭教育目標(biāo)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”(5)朱熹：《四書(shū)集注》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1993年，第6頁(yè)，第14頁(yè)。自此，“修身—齊家—治國(guó)—平天下”的“家本”思想承載著兒童成長(zhǎng)的個(gè)人理想和國(guó)家理想，家國(guó)同構(gòu)也成為當(dāng)時(shí)家庭教育的目標(biāo)，并基于此產(chǎn)生了一系列家庭教育知識(shí)，成為了中國(guó)歷代家庭教育的理論根基。

血緣關(guān)系是家庭教育發(fā)生發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。以血親為基礎(chǔ)是家庭教育的典型特點(diǎn)之一，也是家庭教育區(qū)別于其他教育的獨(dú)特本質(zhì)。家庭集兒童生物性與社會(huì)性、個(gè)體性與群體性于一體是開(kāi)展教育活動(dòng)的理想之所與應(yīng)然之地。家庭教育活動(dòng)在血親之間進(jìn)行，集中反映了兒童與家庭的情感特征。這一時(shí)期，家庭涵蓋的范圍更廣，常以族群、氏族形態(tài)呈現(xiàn)。家法族規(guī)在中國(guó)非常豐富，對(duì)家庭教育具有明顯的“雙刃劍”作用。《呂氏春秋》記載：“太古嘗無(wú)君矣，其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚、兄弟、男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼之道，無(wú)進(jìn)退揖讓之禮?！?6)呂不韋：《呂氏春秋》，北京：中華書(shū)局，2013年，第217頁(yè)。魏晉南北朝時(shí)期，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出：“骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則慈孝不接?！?7)趙忠心：《中國(guó)家庭教育五千年》，北京：中國(guó)法制出版社，2003年，第144頁(yè)。顏之推用以“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”的訓(xùn)誡早已超過(guò)顏氏門(mén)內(nèi)的教育知識(shí)，成為家訓(xùn)的鼻祖。可見(jiàn)，家庭的生物性特征成為家庭關(guān)系、家庭情感和家庭教育的重要基礎(chǔ)，從而直接影響到家庭教育的內(nèi)容、方式以及教育效果。

在數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民創(chuàng)造了儒家禮學(xué)思想，建立了以“忠孝”為核心的家庭教育知識(shí)。“故曰，天子者天之孝子也，天子以孝事天下?！?8)黃道周：《欽定四庫(kù)全書(shū)教經(jīng)集傳》，北京：中國(guó)書(shū)店，2018年，第17—25頁(yè)。以忠孝為核心，以禮教為表征，古代家庭教育知識(shí)的內(nèi)在邏輯是個(gè)人發(fā)展和國(guó)家需要。

治理目標(biāo)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，是從多維度視角審視家庭教育知識(shí)體系。最有影響力的當(dāng)屬朱用純的《朱子治家格言》，其囊括了傳統(tǒng)治家理財(cái)及為人處世的全部準(zhǔn)則(9)馬鏞：《中國(guó)家庭教育史》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1997年，第370頁(yè)。。這一知識(shí)體系有著內(nèi)在的結(jié)構(gòu)特征，并非單一向度的因果關(guān)系，而是修身—齊家—治國(guó)—平天下之間的雙向循環(huán)過(guò)程。以儒家經(jīng)典為主的文化知識(shí)教育，以“勤、儉”為主的處世道德教育，形成了一系列家庭教育內(nèi)容，成為研究古代家庭教育的特殊視角，也為現(xiàn)代家庭教育知識(shí)體系的構(gòu)建提供思考。該時(shí)期家庭教育知識(shí)體系還未從教育學(xué)體系中獨(dú)立出來(lái)，沒(méi)有形成獨(dú)特完整的家庭教育知識(shí)體系。

(二)西方家庭教育知識(shí)傳入本土的驗(yàn)證與改造

西方家庭教育知識(shí)傳入中國(guó)，經(jīng)歷知識(shí)選擇、融合與接受的過(guò)程。五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，傳統(tǒng)家庭教育觀念逐漸顯現(xiàn)弊端。學(xué)者們引入大量西方家庭教育思想，抨擊和對(duì)撞中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭教育。比如柏拉圖在《理想國(guó)》中提出要教授幼兒“敬神”“敬父母”和“互相友愛(ài)”，亞里士多德也曾提出“教育要適應(yīng)兒童年齡特征”等觀點(diǎn)。在近現(xiàn)代，夸美紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、斯賓塞、蒙臺(tái)梭利、杜威等教育家的思想也對(duì)家庭教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。比如，盧梭“發(fā)現(xiàn)兒童”并提出“自然后果法”，蒙臺(tái)梭利提出“跟隨兒童”，杜威提出“以?xún)和癁橹行摹钡扔^點(diǎn)。由此，我國(guó)思想界逐漸形成了“兒童是獨(dú)立的個(gè)體”的兒童觀與我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育思想的碰撞。但是，國(guó)外家庭教育作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科而存在的歷史相對(duì)短暫?，F(xiàn)代社會(huì)，教育的現(xiàn)實(shí)危機(jī)共同促進(jìn)了家庭教育的發(fā)展。

近代家庭教育的百年歷程，經(jīng)歷了從以傳統(tǒng)內(nèi)容為主的家庭教育到引入西語(yǔ)、西技和西藝的家庭教育的轉(zhuǎn)變。先進(jìn)知識(shí)分子將西方知識(shí)移植到中國(guó)本土，逐步形成一個(gè)新的整合式的家庭教育知識(shí)框架。如曾國(guó)藩曾主張兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻學(xué)洋務(wù)西語(yǔ)和西技；魯迅先生要求父母對(duì)子女“應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”(10)中央教育科學(xué)研究所：《魯迅論教育》，北京：教育科學(xué)出版社，1986年，第8頁(yè)。。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，一種符合時(shí)代精神的民主平等的子女觀已在先進(jìn)知識(shí)分子的思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)習(xí)西方教育理念的不斷深入，推動(dòng)了我國(guó)家庭教育制度的建立。1903年的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》成為中國(guó)家庭教育立法之始。近代家庭教育邁向法制化，也成為近代家庭教育的重要特征之一。

近代中國(guó)家庭教育中的道德教育，作為我國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終受到重視，在家訓(xùn)和其他形式上主要體現(xiàn)為教育子女愛(ài)國(guó)，為救國(guó)救民而奮斗。從宏觀維度分析，以國(guó)為要的治理文化和家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治模式成為中國(guó)家庭教育獨(dú)立學(xué)科建設(shè)的理論支撐。中國(guó)家庭教育關(guān)于兒童個(gè)體成長(zhǎng)與培養(yǎng)目標(biāo)之間關(guān)系的錯(cuò)位、家庭教育功能的變遷、家庭教育知識(shí)體系的構(gòu)建需適應(yīng)社會(huì)變化與歷史性變遷，并思考其獨(dú)有的新境界。從家庭場(chǎng)域分析，家庭教育參與者是一個(gè)復(fù)雜群體，每一個(gè)家庭都有著不同的家庭教育，任何一種自然屬性與社會(huì)屬性都會(huì)深刻地影響家庭教育的模式、形態(tài)、方式與成效。

(三)以?xún)和睦砼c教育規(guī)律為基礎(chǔ)的科學(xué)化知識(shí)聚合

進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)家庭教育開(kāi)始引進(jìn)西方的教育理論和兒童心理學(xué)成果，按照兒童的心理進(jìn)行教育(11)劉秀麗、劉航、朱宇寧：《師幼互動(dòng)質(zhì)量評(píng)價(jià)工具的述評(píng)及其對(duì)幼兒教育的啟示》，《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期。。陶行知指出：“我們教育兒童，第一步就要承認(rèn)兒童是活的，要按照兒童的心理進(jìn)行?！?12)華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所：《陶行知全集》第1卷，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984年，第176頁(yè)。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦南京曉莊師范學(xué)校時(shí)，提出家庭與學(xué)校密切合作的相關(guān)知識(shí)。其提出的家庭教育使命與任務(wù)以及如何與學(xué)校合作的教育知識(shí)，科學(xué)性較強(qiáng)，時(shí)至今日仍顯示出強(qiáng)大的生命力。我國(guó)教育家陳鶴琴以西方兒童心理學(xué)為基礎(chǔ)，以自己的兒子陳一鳴作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行808天的連續(xù)觀察和記錄，提出了一系列家庭教育原則與方法。陳鶴琴的兒童家庭教育思想自提出至今雖已百年，但由于他的思想是建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的，其家庭教育知識(shí)體系比較完整，包括家庭教育的作用、意義、內(nèi)容、原則、方法以及有關(guān)父母教育的知識(shí)。由此可見(jiàn)，特定社會(huì)發(fā)展階段所產(chǎn)生的家庭教育知識(shí)體系呈現(xiàn)出知識(shí)聚合性特點(diǎn)。

家庭教育現(xiàn)象的主體是人，這就使得客觀的教育現(xiàn)象增加了主觀的因素。家庭教育實(shí)踐要考慮人的，而人是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，其發(fā)展成長(zhǎng)受到個(gè)人性格、興趣、動(dòng)機(jī)和態(tài)度等心理發(fā)展規(guī)律制約。家庭教育研究歸根到底是對(duì)人的研究，需要關(guān)注特定情境中的人并彰顯教育研究的價(jià)值關(guān)懷。正如米爾斯(Mills) 在《社會(huì)學(xué)的想象力》中描述的那樣，“對(duì)于一流的社會(huì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，方法和理論都不是獨(dú)立的王國(guó)，方法是針對(duì)一定問(wèn)題的方法，理論是針對(duì)一定現(xiàn)象的理論”(13)C.賴(lài)特·米爾斯：《社會(huì)學(xué)的想像力》，陳強(qiáng)、張永強(qiáng)譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2001年，第130、134頁(yè)。。因此，家庭教育方法與家庭教育理論的發(fā)展建立在對(duì)人的研究基礎(chǔ)之上。

三、家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的哲學(xué)邏輯

探討中國(guó)家庭教育知識(shí)體系的建構(gòu)，必須回答研究的“原問(wèn)題”，即家庭教育認(rèn)識(shí)論與知識(shí)論問(wèn)題。對(duì)家庭教育知識(shí)的認(rèn)識(shí)與定位，決定了家庭教育知識(shí)體系建構(gòu)的理論范式。同時(shí)，知識(shí)論的發(fā)展會(huì)帶來(lái)相應(yīng)研究領(lǐng)域的范式轉(zhuǎn)換。知識(shí)論是人們對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)的基本依據(jù)?！吧a(chǎn)高深學(xué)問(wèn)”是知識(shí)學(xué)意義上的學(xué)科邏輯起點(diǎn)，也是一個(gè)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的核心標(biāo)志。家庭教育概念的多維度解讀，家庭教育實(shí)踐問(wèn)題的多學(xué)科視角研究，已經(jīng)勾勒出家庭教育知識(shí)體系的科學(xué)化建設(shè)圖景，形成追問(wèn)本體的理性精神自覺(jué)。研究發(fā)現(xiàn)，家庭教育知識(shí)體系包含三類(lèi)：第一類(lèi)是本體論知識(shí)，即“事實(shí)的知識(shí)”，主要指“是什么的知識(shí)”，該類(lèi)知識(shí)具有經(jīng)驗(yàn)性特點(diǎn)；第二類(lèi)是價(jià)值論知識(shí)，即“原理的知識(shí)”，主要指自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的原因和規(guī)律的知識(shí)，該類(lèi)知識(shí)具有理論性特點(diǎn)；第三類(lèi)是方法論知識(shí)，即“能力的知識(shí)”，主要指怎樣做的知識(shí)，該類(lèi)知識(shí)具有實(shí)踐性特點(diǎn)。第一類(lèi)事實(shí)性知識(shí)是整個(gè)知識(shí)體系的基礎(chǔ)，第二類(lèi)原理性知識(shí)是對(duì)事實(shí)性知識(shí)的概括和提升，兩類(lèi)知識(shí)都是以解釋說(shuō)明世界為主要指向。而原理性知識(shí)如果運(yùn)用到實(shí)踐中，就必須以能力性知識(shí)為中介，使得原理性知識(shí)達(dá)到服務(wù)人類(lèi)和改造世界的目的。這三類(lèi)知識(shí)構(gòu)成了知識(shí)體系的總體架構(gòu)，它們的有機(jī)結(jié)合，成為思考當(dāng)代中國(guó)家庭教育知識(shí)體系的總體脈絡(luò)。一門(mén)學(xué)科要想成為真正意義上的學(xué)科，必須經(jīng)歷知識(shí)清理及群體認(rèn)同的構(gòu)建、擁有什么樣的知識(shí)體系、知識(shí)體系的架構(gòu)是什么三個(gè)環(huán)節(jié)。這三個(gè)層面看似多元并存的知識(shí)體系構(gòu)建樣態(tài)，實(shí)則反映的是家庭教育知識(shí)體系的本體及構(gòu)建方式研究共識(shí)的整體，其內(nèi)在話語(yǔ)生成機(jī)制反映了三者互構(gòu)的實(shí)踐共生邏輯。

(一)關(guān)于本體論知識(shí)的認(rèn)識(shí)

家庭教育是什么？家庭教育本體論知識(shí)確定了其教育本質(zhì)的規(guī)定性，規(guī)定了家庭教育的對(duì)象、范圍、物理空間和文化空間。關(guān)于對(duì)“家庭教育是什么”的知識(shí)討論，是關(guān)注單向度家庭教育還是雙向度家庭教育，是長(zhǎng)輩對(duì)年青一代的教育還是家庭成員之間雙向的教育，成為家庭教育本體論知識(shí)討論的核心內(nèi)容。家庭是家庭教育研究與實(shí)踐中的最大變量，更是不容忽視的關(guān)鍵變量。家庭既是人的身體居所，更是人的心靈歸宿。家庭物理空間比較明確，能夠?qū)⒊蓡T聚集在確定場(chǎng)域進(jìn)行相互影響，離開(kāi)了這一確定的空間，家庭教育將不復(fù)存在?！凹彝ソ逃匝墳榧~帶，原生家庭決定家庭教育的品質(zhì)與層次?！?14)高書(shū)國(guó)：《覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系構(gòu)建策略》，《教育研究》2021年第42期。中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)類(lèi)型特征，如核心化、小型化直接影響家庭教育知識(shí)體系的理論構(gòu)建和實(shí)踐方式。

以實(shí)踐為核心理念構(gòu)建家庭教育本體性知識(shí)，提煉家庭教育學(xué)的本體理論，可見(jiàn)，具有經(jīng)驗(yàn)性特點(diǎn)的知識(shí)能更好地作用于教育實(shí)踐。家庭教育歷史演進(jìn)證明，如果中國(guó)家庭教育思想不與中國(guó)教育實(shí)踐乃至生活實(shí)踐相結(jié)合，就永遠(yuǎn)無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，只能是一套抽象的知識(shí)體系。家庭教育學(xué)是一門(mén)研究范式，多以實(shí)踐為核心理念構(gòu)建，如何提供實(shí)踐來(lái)源？事實(shí)上，中國(guó)的家庭教育學(xué)不僅僅誕生于口耳相傳的家庭生活場(chǎng)域中，還有著超越學(xué)科建設(shè)外，基于觀察與參與的實(shí)踐立場(chǎng)，并在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的再生產(chǎn)過(guò)程中蘊(yùn)含著對(duì)自身理論建設(shè)的本體論追問(wèn)。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“概念和基本原理都是人類(lèi)理智的自由發(fā)明。”對(duì)一些重大家庭教育問(wèn)題的適切性解答，表現(xiàn)為學(xué)科內(nèi)部知識(shí)體系建構(gòu)與外部實(shí)踐取向的相互作用。這些本體追問(wèn)就是家庭、社會(huì)以及學(xué)術(shù)界對(duì)于家庭教育的理論共識(shí)，甚至是理論構(gòu)建的基本要素?！耙磺懈拍?，甚至是那些最接近經(jīng)驗(yàn)的概念，從邏輯觀點(diǎn)看來(lái)都是一些自由選擇的約定?！?15)亞伯拉罕派斯：《愛(ài)因斯坦傳》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年，第459頁(yè)。因而“家庭教育是什么”旨在探討家庭教育基本原理和基本規(guī)律的問(wèn)題，在回答關(guān)鍵問(wèn)題的致思方案中，必須明確家庭教育學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，并在關(guān)系中凸顯作為獨(dú)立學(xué)科的顯著標(biāo)志。

(二)關(guān)于價(jià)值論知識(shí)的認(rèn)識(shí)

家庭教育為什么？家庭教育價(jià)值論知識(shí)回答了“家庭教育為什么”的問(wèn)題。家庭教育學(xué)科的創(chuàng)建，除了遵從基本問(wèn)題與基本規(guī)律等方面的探索，還要從專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)體系構(gòu)建，特別是如何真正推動(dòng)學(xué)科走向?qū)I(yè)化等方面進(jìn)行研究。如果說(shuō)以知識(shí)理證為線索的家庭教育內(nèi)涵及其關(guān)系解釋是界定家庭教育學(xué)最本質(zhì)問(wèn)題，那么對(duì)學(xué)科知識(shí)體系求證的思路必然是直擊專(zhuān)業(yè)化這一核心問(wèn)題的關(guān)鍵所在，它具體反映在學(xué)科框架的基本設(shè)定上。家庭教育學(xué)正是依循了教育學(xué)學(xué)科建設(shè)旨趣，在實(shí)踐中形成了政策回應(yīng)、原理求證、課程與教學(xué)變革、研究方法與工具于一體的知識(shí)體系構(gòu)建邏輯主線和解決框架，具體反映為家庭教育運(yùn)行的要素契合和關(guān)系證成。家庭教育功能與組織分工細(xì)化是家庭教育價(jià)值論知識(shí)的重要組成部分。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，在學(xué)校教育與家庭教育協(xié)同共育的背景下，兒童的學(xué)習(xí)問(wèn)題成為21世紀(jì)的一個(gè)新話題。《2018年世界發(fā)展報(bào)告》中提到，學(xué)習(xí)危機(jī)存在的原因之一是“家庭教育投入是影響教育結(jié)果的重要因素，家庭教育質(zhì)量不僅影響嬰兒時(shí)期大腦的生理發(fā)育，更決定學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后的學(xué)習(xí)效果”。這進(jìn)一步說(shuō)明家庭教育定位與功能正發(fā)生著變化，對(duì)于該理論的研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)家庭教育實(shí)現(xiàn)路徑的專(zhuān)業(yè)性和模式的多元性。

(三)關(guān)于方法論知識(shí)的認(rèn)識(shí)

家庭教育怎么樣？家庭教育方法論知識(shí)回答了“家庭教育怎么樣”的問(wèn)題。家庭教育是家庭履行經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人類(lèi)自我發(fā)展能力的主要形式，是個(gè)體社會(huì)化的核心空間，是價(jià)值觀念、文化稟賦、生活習(xí)慣、社會(huì)功能構(gòu)建與成長(zhǎng)的主要場(chǎng)域，也是社會(huì)成員非正規(guī)學(xué)習(xí)的主要空間。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育之間有著必然聯(lián)系。家庭教育的開(kāi)放性、公共性和公益性特點(diǎn)突出，國(guó)家和政府正逐步將家庭教育納入公共教育服務(wù)體系。家庭教育思想及其內(nèi)容開(kāi)放、包容、融合的特性，必然帶來(lái)學(xué)科思想、理論與知識(shí)體系的包容性，必然帶來(lái)培養(yǎng)體系與培養(yǎng)方法的融合性，這也為家庭教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)化帶來(lái)挑戰(zhàn)。“學(xué)科與非學(xué)科之間的交叉、跨越和融合，是學(xué)科以外知識(shí)統(tǒng)一和學(xué)科以?xún)?nèi)知識(shí)整合為標(biāo)簽的解決現(xiàn)實(shí)世界中復(fù)雜問(wèn)題的系統(tǒng)理論方法?！?16)趙奎英：《“新文科” “超學(xué)科”與“共同體” ——面向解決生活世界復(fù)雜問(wèn)題的研究與教育》，《南京社會(huì)科學(xué)》2020年第7期。多重范式作用下的家庭教育學(xué)意味著自身并不是“單一學(xué)科”(a discipline)，而是具有“超學(xué)科”(transdisciplinary)屬性的學(xué)科。家庭教育具有“超學(xué)科”特點(diǎn)，并不是徹底地超越學(xué)科，讓學(xué)科消失，而是代表著一種最高層次的不同學(xué)科之有機(jī)整合。家庭教育學(xué)力爭(zhēng)解決教育發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，注重不同學(xué)科視角作用問(wèn)題解決的共生邏輯，強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系架構(gòu)的統(tǒng)整性與意義化，如：從生物學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科外部觀照家長(zhǎng)與兒童的生存現(xiàn)狀及其影響因素(宏觀審視)；從課程與教學(xué)論、教育學(xué)等相近二級(jí)學(xué)科內(nèi)部探究家庭教育課程、家長(zhǎng)和兒童發(fā)展之間的關(guān)系(中觀建構(gòu))；從兒童發(fā)展規(guī)律考察知識(shí)體系、基本能力和情感態(tài)度等議題(微觀敘事)。其研究范式、知識(shí)生產(chǎn)方式和新型家庭教育理念涵攝于“超學(xué)科”的屬性范疇。也正是這種“超學(xué)科”性，奠定了家庭教育知識(shí)體系兼具開(kāi)放性與包容性。

四、家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的學(xué)理邏輯

教育作為一種專(zhuān)業(yè)性活動(dòng)是不言而喻的事實(shí)。家庭教育作為整個(gè)教育體系的分支，為避免陷入自組織的治理誤區(qū)，同樣須立足于學(xué)理邏輯，遵循學(xué)科基本的教育規(guī)律和方法以及教育對(duì)象的發(fā)展特點(diǎn)等。知識(shí)體系(knowledge systems)是人類(lèi)在不斷適應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律中逐步形成的、由不同知識(shí)聯(lián)合而成的有機(jī)系統(tǒng)。知識(shí)往往是分散的、零碎的，而知識(shí)體系是整體架構(gòu)，由科學(xué)的概念、術(shù)語(yǔ)、命題、陳述、定律、定理建構(gòu)而成，是具有抽象性、真理性、體系性和指導(dǎo)性的知識(shí)集群，因此，需要從多個(gè)方位把握，以建構(gòu)一套系統(tǒng)且全面的家庭教育知識(shí)體系。

(一)理論范式構(gòu)建

家庭教育研究日趨在不同范式之間尋求有效的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)范式的融合。庫(kù)恩提出“范式”(paradigm)概念，是指一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值與技術(shù)的集合。首先，實(shí)證主義范式，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的“客觀性和真實(shí)性”。家庭教育研究要探尋教育過(guò)程中主客體之間及其各種因素的關(guān)系，必須借助實(shí)證主義范式來(lái)進(jìn)行科學(xué)的、經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)層面的研究。其次，后實(shí)證主義范式，批判了以“客觀性”為主要特征的實(shí)證主義。實(shí)證主義主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)對(duì)研究假設(shè)來(lái)證實(shí)或證偽，但后實(shí)證主義則認(rèn)為這很有可能是一種“偽科學(xué)”，因?yàn)閷?shí)體的真實(shí)性并不能透過(guò)一系列看似科學(xué)的方法來(lái)解釋其真實(shí)性。家庭教育研究就是通過(guò)一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄闻c方法逐步介入研究現(xiàn)場(chǎng)，尊重案主的獨(dú)特性，遵循案主自決等。最后，批判主義范式，強(qiáng)調(diào)理論在改造、變革社會(huì)中的重要作用。家庭教育指導(dǎo)專(zhuān)家針對(duì)兒童生活和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題采取科學(xué)指導(dǎo)方法，通過(guò)家庭教育指導(dǎo)實(shí)踐可糾正家庭實(shí)踐中因強(qiáng)烈的價(jià)值介入而造成的理解偏差。

家庭教育知識(shí)體系屬于教育科學(xué)研究的一個(gè)分支。從科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和范式的轉(zhuǎn)變來(lái)看，家庭教育研究并非只有單一模式。邏輯實(shí)證主義統(tǒng)一科學(xué)的觀念，源于一種科學(xué)主義所衍生出的形而上學(xué)預(yù)設(shè)?？茖W(xué)研究和科學(xué)實(shí)踐的本質(zhì)決定了科學(xué)是具體的、經(jīng)驗(yàn)的，所以是與語(yǔ)境相關(guān)的(17)殷杰、馬?。骸稄倪壿嬚撟C到語(yǔ)境分析——后實(shí)證主義的歷史解釋》，《求索》2020年第3期。。家庭教育知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的生發(fā)場(chǎng)所在家庭內(nèi)部，在專(zhuān)家、家庭內(nèi)部成員等利益相關(guān)主體的互動(dòng)之中，涉及眾多復(fù)雜多變的語(yǔ)境。由此，家庭教育知識(shí)體系的建構(gòu)不能囿于私人的、經(jīng)驗(yàn)性的方法論準(zhǔn)則，而應(yīng)面向多元融合發(fā)展的理論范式。

(二)研究視角構(gòu)建

中國(guó)家庭教育知識(shí)體系的建構(gòu)，需要解釋特定家庭教育現(xiàn)象與規(guī)律，從多個(gè)研究視角思考其構(gòu)建。第一，投入與理解研究視角。韋伯的“投入理解”理論強(qiáng)調(diào)研究者站到被研究者的立場(chǎng)，設(shè)身處地理解行為者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，主觀地判斷影響社會(huì)行為的內(nèi)在原因。家庭教育堅(jiān)持以?xún)和癁楸纠砟睿芯空邞?yīng)當(dāng)對(duì)兒童的身體與心智發(fā)展深入了解，給予兒童適當(dāng)?shù)闹С峙c鼓勵(lì)，進(jìn)而有效地回應(yīng)兒童需要，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)。第二，多元文化與跨學(xué)科研究視角。多元文化研究視角是指研究者堅(jiān)持每一種文化都有自己的價(jià)值體系?？鐚W(xué)科研究視角是指借鑒和綜合各學(xué)科的知識(shí)，加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)或解決那些不能用單一學(xué)科解決的問(wèn)題。家庭教育研究從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)及腦科學(xué)等方面研究?jī)和逃?guī)律。第三，自覺(jué)性研究視角，是指關(guān)注真實(shí)存在的每一個(gè)行動(dòng)者。行動(dòng)者有主觀意識(shí)，能夠選擇和決定自身行動(dòng)，并在社會(huì)實(shí)踐中形塑社會(huì)關(guān)系。此類(lèi)研究應(yīng)加強(qiáng)家庭、幼兒園和社區(qū)協(xié)同，堅(jiān)持兒童發(fā)展的共同愿景。第四，行動(dòng)干預(yù)與增能研究視角。圖海納提出“行動(dòng)社會(huì)學(xué)”，認(rèn)為研究者只有通過(guò)行動(dòng)的干預(yù)手段，介入社會(huì)生活，才能形成“真切知識(shí)”。家庭教育強(qiáng)調(diào)以具體的教育指導(dǎo)來(lái)推動(dòng)個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)甚至是國(guó)家層面上的改變。

(三)基本特征構(gòu)建

家庭教育知識(shí)建立在感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，是經(jīng)過(guò)理性提升而形成的具有概括性的知識(shí)，具有抽象性特點(diǎn)；由由家庭教育概念、教育方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)相結(jié)合而產(chǎn)生，具有真理性和可靠性特點(diǎn)；是人們認(rèn)識(shí)兒童發(fā)展規(guī)律、進(jìn)行家庭教育行為、指導(dǎo)家庭教育實(shí)踐的一整套方法和內(nèi)容，具有指導(dǎo)性特點(diǎn)；由概念、命題和相關(guān)原則與規(guī)律構(gòu)成，具有體系性特點(diǎn)。在具備這些普遍意義特征的基礎(chǔ)之上，由于家庭教育知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)所的特殊性，家庭教育知識(shí)體系的構(gòu)建還需要考慮更多的內(nèi)容。

家庭教育知識(shí)體系必須遵循價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一原則。構(gòu)建新時(shí)代家庭教育知識(shí)體系，首要遵循的重要原則是“堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中”(18)習(xí)近平：《用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第330—331頁(yè)。。這是對(duì)家庭教育歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)當(dāng)今各類(lèi)型知識(shí)作為一種客觀要素存在的價(jià)值導(dǎo)向。知識(shí)體系作為一種系統(tǒng)性的存在是有社會(huì)價(jià)值與功能的，反映人類(lèi)特定的目的性。家庭的教育功能是家庭產(chǎn)生以來(lái)人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的方法和工具，對(duì)家庭成員行為與實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。其價(jià)值性在于為家庭教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供解決方案，為家庭教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)與智力支持，反映家庭特定的育人目的性。家庭教育學(xué)作為一門(mén)始終將社會(huì)服務(wù)內(nèi)涵作為自身發(fā)展要義的學(xué)科，其知識(shí)性代表著指導(dǎo)家庭教育實(shí)踐改革的理論價(jià)值，是一門(mén)學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也為家庭教育改革提供社會(huì)服務(wù)。

家庭教育知識(shí)體系是一個(gè)開(kāi)放包容的系統(tǒng)。家庭教育知識(shí)體系由科學(xué)的概念、術(shù)語(yǔ)、命題、陳述、定律、定理建構(gòu)，具有系統(tǒng)性和邏輯性。將家庭教育事實(shí)性知識(shí)以及碎片化的零星家庭教育原理性知識(shí)，集結(jié)成整體有序的框架，有助于獲取新的知識(shí)、整合新的知識(shí)，以不斷地滿(mǎn)足改造現(xiàn)實(shí)世界的需要。這意味著家庭教育知識(shí)作為體系性知識(shí)，具有自洽性，但并不表示它是靜態(tài)的單一結(jié)構(gòu)，更不是封閉的自我復(fù)制，而是處于生生不息的運(yùn)動(dòng)之中(19)高瑞泉：《構(gòu)建中國(guó)知識(shí)體系是一項(xiàng)重要?dú)v史任務(wù)》，《光明日?qǐng)?bào)》官方帳號(hào)，2020年7月31日。。

家庭教育知識(shí)體系具有持續(xù)迭代升級(jí)的特性?！岸鞲袼拐f(shuō)過(guò)：‘一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！腥A民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維?！?20)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第15頁(yè)。研究家庭教育并非都在本學(xué)科知識(shí)域內(nèi)，而研究領(lǐng)域外對(duì)象所產(chǎn)生的知識(shí)也不一定就不是家庭教育學(xué)科知識(shí)所屬的認(rèn)識(shí)鏡像空間。家庭教育知識(shí)體系主要以家庭教育概念以及家庭成員間關(guān)系為研究的邏輯起點(diǎn)，以家庭教育現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對(duì)象，以提升家庭教育質(zhì)量、促進(jìn)兒童全面發(fā)展為目標(biāo)，綜合哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等一系列相關(guān)知識(shí)元素及其方法論，形成具有一定秩序且相互聯(lián)系的知識(shí)架構(gòu)。

(四)應(yīng)用空間構(gòu)建

家庭教育與學(xué)校教育、社區(qū)教育一起構(gòu)成真實(shí)而又復(fù)雜的多層次社會(huì)系統(tǒng)，可以從三個(gè)層面理解其空間結(jié)構(gòu)，即宏觀、中觀和微觀層面。宏觀層面的社會(huì)系統(tǒng)包括教育體系、教育制度、教育觀等；中觀組織系統(tǒng)包括學(xué)校架構(gòu)、規(guī)章制度、權(quán)責(zé)體系、兒童工作管理體制等；微觀行動(dòng)者系統(tǒng)指學(xué)校的管理者、教師、學(xué)生、行政后勤人員等對(duì)家庭教育的態(tài)度與立場(chǎng)、指導(dǎo)方式以及具體行動(dòng)。因此，中國(guó)家庭教育知識(shí)體系需要在宏觀社會(huì)系統(tǒng)、中觀組織系統(tǒng)以及微觀行動(dòng)者系統(tǒng)中完善應(yīng)用對(duì)策與方案。家庭教育知識(shí)體系在宏觀社會(huì)系統(tǒng)的應(yīng)用體現(xiàn)為學(xué)校與家庭協(xié)同育人關(guān)系；在中觀組織系統(tǒng)中的應(yīng)用體現(xiàn)為教育實(shí)踐、教育方法及教育實(shí)踐模式的發(fā)展問(wèn)題；在微觀行動(dòng)者系統(tǒng)中的應(yīng)用體現(xiàn)為，家庭教育指導(dǎo)者將具體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)方法作用于以學(xué)生為主的服務(wù)對(duì)象及群體所面臨的特定問(wèn)題上。

五、家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建的實(shí)踐進(jìn)路

構(gòu)建中國(guó)特色家庭教育學(xué)科體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，必須整體構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)、完整的知識(shí)體系，從家庭教育急迫需要和國(guó)家教育戰(zhàn)略出發(fā)，思考家庭教育知識(shí)體系構(gòu)建需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(一)彰顯中國(guó)特色的家庭教育理論體系

家庭教育研究要將強(qiáng)化具有中國(guó)特色的家庭教育理論體系作為主要任務(wù)，深刻運(yùn)用馬克思主義家庭教育觀并將其中國(guó)化。在新時(shí)代背景下，家庭教育知識(shí)體系要以筑牢中華民族共同體意識(shí)、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，加強(qiáng)家庭教育規(guī)律研究，基于科學(xué)觀察及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在理論與實(shí)踐、概念與現(xiàn)實(shí)之間逐步走向科學(xué)化。結(jié)合新時(shí)代家庭教育實(shí)踐領(lǐng)域不斷提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)家庭教育學(xué)科的核心理念、重要概念進(jìn)行進(jìn)一步的反思、厘定與闡發(fā)，不斷接受現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，不斷完善知識(shí)體系總體架構(gòu)。研究者結(jié)合對(duì)家庭教育的本質(zhì)、目的、功能、特點(diǎn)、機(jī)制、方法等問(wèn)題的解答，提出富有創(chuàng)新性的命題或思想主張。例如，現(xiàn)代腦科學(xué)的發(fā)展，在理解兒童身心發(fā)展規(guī)律及先驗(yàn)學(xué)習(xí)能力方面提供了較強(qiáng)的解釋力。這些都對(duì)研究者理解家庭教育概念有重要啟發(fā)。當(dāng)前，中國(guó)家庭教育最大的問(wèn)題不是“文化失范”，而是“文化失本”，即失去了傳統(tǒng)文化的本體、本位和本意。只有從我國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)質(zhì)知識(shí)要素，將其整合到現(xiàn)代家庭教育知識(shí)體系建構(gòu)中，才能形成中國(guó)特色的家庭教育理論體系。

(二)跨領(lǐng)域創(chuàng)新知識(shí)研究

家庭教育知識(shí)體系的建構(gòu)旨在提升家庭教育理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)和服務(wù)知識(shí)的專(zhuān)業(yè)化水平。聯(lián)合國(guó)科技促進(jìn)發(fā)展委員會(huì)發(fā)布的《知識(shí)社會(huì)——信息技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展》報(bào)告明確指出：“知識(shí)生產(chǎn)的組織方式正在經(jīng)歷巨大的變化，而這些變化對(duì)已經(jīng)建立的組織機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”(21)科學(xué)技術(shù)部國(guó)際合作司編譯：《知識(shí)社會(huì)——信息技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展》，北京：機(jī)械工業(yè)部出版社，1999年，第45頁(yè)。知識(shí)生產(chǎn)者之間的相互聯(lián)系正在迅速增加，使得社會(huì)分配的知識(shí)生產(chǎn)體系呈現(xiàn)潛在的指數(shù)增長(zhǎng)特征。家庭教育知識(shí)創(chuàng)新正在跨領(lǐng)域范圍內(nèi)將知識(shí)創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)人員與知識(shí)應(yīng)用服務(wù)人員緊密地聯(lián)系在一起。知識(shí)建構(gòu)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“物理過(guò)程”，而是一個(gè)復(fù)雜漸進(jìn)的社會(huì)性演進(jìn)和發(fā)展過(guò)程。家庭教育知識(shí)體系需要采取多種途徑加以建構(gòu)，挖掘梳理傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭教育理論知識(shí)，使其適應(yīng)現(xiàn)代化家庭教育需求。

(三)理論建設(shè)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合

理論建設(shè)必須同時(shí)關(guān)注家庭教育的歷史傳統(tǒng)。中國(guó)家庭教育幾千年形成的知識(shí)體系，以共性和個(gè)性相結(jié)合的包容性為重要原則。知識(shí)體系的創(chuàng)新性決定了其包容性的本質(zhì)屬性，在開(kāi)放中繼承是家庭教育知識(shí)體系的必然要求。各級(jí)政府應(yīng)制定與之配套的國(guó)家與地方法律法規(guī)，制定全國(guó)家庭教育“十四五”發(fā)展規(guī)劃以及兒童發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，以政策、制度的落實(shí)和推進(jìn)促進(jìn)家庭教育知識(shí)體系的構(gòu)建。家庭教育知識(shí)體系的創(chuàng)新要把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的優(yōu)秀家庭教育事件作為價(jià)值導(dǎo)向，在實(shí)踐中挖掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，構(gòu)建新理論，從而不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新。家庭教育知識(shí)重要的載體是教材，好的教材就是家庭教育知識(shí)體系的系統(tǒng)表達(dá)，具有科學(xué)育人功能。在教材建設(shè)中應(yīng)將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人與家庭教育科學(xué)知識(shí)融為一體，通過(guò)家庭學(xué)習(xí)環(huán)境調(diào)查、兒童能力發(fā)展測(cè)評(píng)等手段，以建立兒童發(fā)展統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)等方式，推進(jìn)家庭教育知識(shí)體系整體建設(shè)。

(四)家庭學(xué)校社區(qū)教育良性互動(dòng)

至2035年，中國(guó)教育體系建設(shè)的重要目標(biāo)是：學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育密切配合、良性互動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系。在現(xiàn)代信息技術(shù)背景下，家庭教育實(shí)踐發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵變化是獨(dú)立性越來(lái)越小，相關(guān)性越來(lái)越強(qiáng)。家庭教育知識(shí)體系呈現(xiàn)多樣化需求、多主體參與、多層次創(chuàng)新的特征，致使家庭教育知識(shí)生產(chǎn)的組織方式經(jīng)歷巨大變化。家庭教育研究者要努力做大學(xué)問(wèn)，成大師，出大成果。要緊密結(jié)合新時(shí)代低生育率特點(diǎn)，研究“降低生育、養(yǎng)育和教育成本”，提出提升生育率的對(duì)策與方法，推動(dòng)重大問(wèn)題攻關(guān)行動(dòng)。構(gòu)建家庭教育知識(shí)體系，需要堅(jiān)持和把握終身教育理念、手段與方法，關(guān)注人的終身發(fā)展，明確家庭教育知識(shí)體系的主體內(nèi)容，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)其最大增量。

縣級(jí)以上政府應(yīng)建立家庭教育研究數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共建共享，應(yīng)更加關(guān)注以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)資源建設(shè)。在家庭教育數(shù)據(jù)庫(kù)推廣使用中，家長(zhǎng)是家庭教育第一責(zé)任人，是家庭教育知識(shí)供給的重要服務(wù)對(duì)象和家庭教育知識(shí)創(chuàng)新的重要參與者。教師是知識(shí)重要的傳播者；知識(shí)體系構(gòu)建要與家庭和教師能力建設(shè)同步而行，堅(jiān)持價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一，使掌握家庭教育知識(shí)與提高理論洞察力緊密結(jié)合起來(lái)。