郭冰凌（武山縣文體廣電和旅游局，甘肅 天水 741300）

關(guān)于木梯寺所處的山形，民間有幾個(gè)說(shuō)法，一是木梯寺遠(yuǎn)望猶如臥獅，旁邊又有一座山丘呈球形，便有了獅子滾繡球的美好傳說(shuō)。二是夜晚看木梯寺猶如仰臥的一尊造像，被形象地稱(chēng)為臥佛。

木梯寺石窟開(kāi)鑿于北魏，后在唐、宋、元、明、清陸續(xù)續(xù)鑿、重修。明代重修木梯寺記載，木梯寺石窟原有“十殿九洞二磚塔”，現(xiàn)存窟龕和殿閣19個(gè)，歷代造像80余尊，壁畫(huà)234幅。古建筑8座，舍利塔3座，題記匾額及楹聯(lián)共40余處。

木梯寺石窟的窟龕大多開(kāi)鑿于巖壁上，窟龕形制多樣，各窟龕分布在高105米、寬480米的垂直北向崖面上。自東向上，再向西，再向下，再向東編號(hào)。木梯寺石窟群的造像獨(dú)具特色，淺浮雕、石胎泥塑、木骨泥塑和壁畫(huà)相結(jié)合，融北魏、北周、唐、宋、元、明、清各代佛道儒文化為一體。

圖1為木梯寺山門(mén)。這里景色秀麗宜人，山峰陡峭崎嶇，呈倒“W”形的華崖峰翠色漫坡、怪石嶙峋，千年白皮松林和桐樹(shù)林一望無(wú)際，山峰陡峭凸起，萬(wàn)仞絕壁。四季景色秀麗宜人，春有桃杏爭(zhēng)春，連翹漫坡；夏有丁香醉人，云煙升騰；秋有紅楓似火，群林斑斕；冬有雪落凡塵，青松傲挺。獨(dú)特的四季景觀讓石窟更具魅力，引得無(wú)數(shù)海內(nèi)外游人贊嘆不絕。

圖1 木梯寺

一、一號(hào)窟朝陽(yáng)洞

一號(hào)窟古建筑重修于大清光緒年間，它位于木梯寺最東段，正面為山崖，且僅有一個(gè)入口。它是清代二層閣樓式建筑，左右有土木建筑與其前廊相通，是前廊后堂式殿窟。窟龕內(nèi)的造像原作于明代，清代時(shí)期重修，正壁現(xiàn)存明代造像一身。正壁壁畫(huà)分上下兩層，上層壁畫(huà)為清代重繪，大部分已脫落，僅可以看到部分云紋；下層壁畫(huà)也分為兩層，底層為明代原作，可隱約看出所繪的形象為菩薩，表層則是清代重繪，在造像身后繪有藤草紋和火焰紋組成的背頂光圖案。

一號(hào)窟二層清代閣樓式建筑，特有的窗口及木、磚雕，七道廊門(mén)的巧妙設(shè)計(jì)，清晰而又生動(dòng)的明代造像以及壁畫(huà)，還有歷史悠久而又意義深遠(yuǎn)的歷代匾額，這些都使其成為木梯寺文化底蘊(yùn)深厚、最具研究?jī)r(jià)值的窟龕之一，受到廣大游客的廣泛關(guān)注及高度評(píng)價(jià)。

這些造像及匾額經(jīng)過(guò)歷史的風(fēng)雨洗禮和滄桑巨變，具有極高的文物價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

二、藥王殿

十二號(hào)窟又名藥王殿，是清代所建，窟龕依崖鑿淺窟，外加磚木結(jié)構(gòu)硬山式一面坡建筑，窟正壁上部鑿一平面橫長(zhǎng)方形淺龕，窟龕內(nèi)建雙層木門(mén)廊堂。

在窟內(nèi)有匾額3塊。正上方懸掛的一塊匾額，正中書(shū)“虎嘯鶴鳴”?？邇?nèi)前墻左上部木牌一塊，白底墨書(shū)重建藥王/菩薩殿布施賬目開(kāi)支，并列于其后，共有26列，落款：“歲次丙寅年孟夏月楊國(guó)模書(shū)”。它詳細(xì)記載了來(lái)自全國(guó)各地的捐款名錄，可以從匾額中看到來(lái)自四川、隴西、甘谷、漳縣等多個(gè)地區(qū)的善款?！熬瓒??斤”多次出現(xiàn)在名錄中，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)在重修藥王殿時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕窀邼q的熱情和行動(dòng)力，也是當(dāng)?shù)卮迕窨释】档恼鎸?shí)寫(xiě)照。

藥王殿造像、壁畫(huà)以及匾額展示了當(dāng)時(shí)文人墨客以及工匠們高超的技藝，讓后人敬仰與感嘆，同時(shí)，也為今人研究天水、定西地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)和文化提供了重要的實(shí)物依據(jù)。

三、木梯寺唐韻

木梯寺石窟始鑿于北魏，唐、五代、宋、元續(xù)鑿，明、清、民國(guó)時(shí)期重修，是絲綢之路和唐蕃古道上一處十分重要的佛教藝術(shù)圣地。

在木梯寺石窟的五號(hào)、七號(hào)兩窟內(nèi)，共有造像20尊，造像雖然成型于宋代，部分造像在宋代做過(guò)重修，但是整體從面部輪廓、身形姿態(tài)、袈裟披搭方式、穿戴衣著、螺紋肉髻樣式等方面都突顯了唐代特點(diǎn)。

五號(hào)窟主尊造像均體態(tài)豐肥，飽滿(mǎn)壯碩，發(fā)髻高聳。螺紋肉髻比較低平且分布均勻，沒(méi)有像一號(hào)窟中明代接引佛的肉髻那般高突華麗，但是卻細(xì)膩精致，不失大方得體。佛像的頭部都偏大，面相豐滿(mǎn)而偏方型，天庭飽滿(mǎn)，眼型平直，雙耳下垂，脖子上窄下寬呈“梯形”，神情穩(wěn)重而不失慈祥。

兩窟中菩薩圓潤(rùn)的面孔，“S”形的身軀，上袒胸；弟子造像突出的青筋、雄健的肌肉、魁碩的身軀和微隆的小腹，都顯著地表現(xiàn)了唐代造像面如滿(mǎn)月、豐頰秀眉、腰肢圓渾、袒露而大膽的特點(diǎn)。菩薩造像上的項(xiàng)圈，臂釧及手鐲等裝飾都表現(xiàn)了唐代極盡的富態(tài)之美。

七號(hào)窟中的造像更貼近于唐中后期的特點(diǎn)，造像身體比例勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴，豐滿(mǎn)袒露的胸肌起伏變化，寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)，體態(tài)天然舒展，具有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)感，衣飾有袒右肩式和方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕柔，衣紋流暢，下身衣褶垂搭于佛座下方，飄逸舒適，鎏金泛紅，極具唐代造像特點(diǎn)，如圖2所示。

圖2 七號(hào)窟造像

四、木梯寺明代壁畫(huà)賞析

明代壁畫(huà)遠(yuǎn)承唐代，近接宋、元余韻，其風(fēng)格、內(nèi)容既與早期的石窟壁畫(huà)相呼應(yīng)，又繼續(xù)發(fā)展，有了獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格與形式。現(xiàn)存的明代佛教壁畫(huà)，數(shù)量多，保存程度完好，品相極佳。這一時(shí)期的壁畫(huà)以傳統(tǒng)的寺廟壁畫(huà)為主要表現(xiàn)形式。較之前代，明代的寺廟壁畫(huà)更為規(guī)范化和世俗化，也表現(xiàn)了不同宗教和不同教派之間的大融合。

在木梯寺十三號(hào)窟玉皇閣內(nèi)，左壁內(nèi)外繪二身神像，內(nèi)側(cè)神像束發(fā)高髻，戴鳳釧花冠，上身著交領(lǐng)大袖衫，披坎肩，下著長(zhǎng)裙，腰束帶于前下垂，雙手掩于袖中，持一長(zhǎng)條形笏板，形象清秀俊美。外側(cè)神像，發(fā)于后披，眉目清秀明亮，上著小袖衫衣，外著披風(fēng)，雙手至腰略左側(cè)右手扶長(zhǎng)劍柄，左手托劍柄頭。略面向內(nèi)站立，形象端莊英俊。

右壁繪二神像，內(nèi)外各一身。與左壁神像神態(tài)、服飾相同，外側(cè)神像為八字胡，一手緊握鐵鞭，一手捋著胡須，長(zhǎng)胡下垂。

右壁男神像面型圓潤(rùn)，寬眉彎曲，兩眼翹立，鼻梁高聳，神情凝重，極力表現(xiàn)為官者的擔(dān)當(dāng)與威嚴(yán)，而且男神像胡須刻畫(huà)逼真，根根分明，每一根胡須剛勁有力，似蒼髯如戟的威武，又似于思于思的謙卑。雖不如傳說(shuō)中關(guān)羽的胡須那般驚艷四方，但絕對(duì)可稱(chēng)得上瀟灑自如。右壁男神像如圖3所示。

圖3 右壁男神像

左右側(cè)女神像頭戴瓔珞寶珠鳳冠，配飾精密復(fù)雜，面相豐潤(rùn)，額頭寬余，細(xì)眉長(zhǎng)目彎似弦月，雙目炯炯有神，鼻梁高挺，薄唇微閉，臉若星盤(pán)，表情鎮(zhèn)定又不失柔和，身形微胖卻不失柔纖婀娜，身材比例協(xié)調(diào)，衣著貼體合身，莊重而又不失婉約。將官場(chǎng)的爾虞我詐之風(fēng)棄之如遺，只留有巾幗不讓須眉的灑脫和出水芙蓉的美艷。

壁畫(huà)中的神像身穿傳統(tǒng)漢裝朝服，手持笏板，這種將朝中官員形象運(yùn)用于寺廟壁畫(huà)的形式，是一種大膽的創(chuàng)新方式，真實(shí)反映了明代壁畫(huà)寫(xiě)實(shí)化的趨勢(shì)，處于神像世俗化的鼎盛階段，有重要的代表意義。玉皇閣壁畫(huà)的風(fēng)格、形式、色澤及人物與服飾，都體現(xiàn)了明代壁畫(huà)的特點(diǎn)。畫(huà)師用粗線條、細(xì)打理及精筆法的功法描繪出一幅幅驚世之作，造就了明代壁畫(huà)的經(jīng)典，為明代壁畫(huà)正名。

在2017年的木梯寺石窟彩塑壁畫(huà)數(shù)字化勘察測(cè)繪項(xiàng)目中，工作人員用先進(jìn)的儀器勘探出此身女神像的頭飾采用了明代興盛一時(shí)的銅錢(qián)頭發(fā)式（銅錢(qián)頭出自昆曲，學(xué)名叫額妝，昆曲自明代中葉獨(dú)領(lǐng)中國(guó)劇壇近300年，被譽(yù)為“百戲之祖”）。畫(huà)師以銅錢(qián)頭打底，用最樸素簡(jiǎn)練的筆法，描繪出一幅女官的形象。壁畫(huà)中銅錢(qián)頭飾的發(fā)現(xiàn)，又一次明確地證明了壁畫(huà)所繪年代。

玉皇閣壁畫(huà)的描繪頗具匠心，畫(huà)法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風(fēng)格精密富麗。其繪制精美，用材考究，壁畫(huà)內(nèi)容據(jù)梵典、巧構(gòu)思、循傳統(tǒng)、通世俗，保存了完整的明代壁畫(huà)習(xí)性。其繪畫(huà)特點(diǎn)反映了明代的藝術(shù)風(fēng)格，是今人研究明代繪畫(huà)藝術(shù)和佛教史的實(shí)物性資料。

五、木梯寺牌匾考

武山縣木梯寺石窟群屬于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于北魏，歷代經(jīng)營(yíng)。已經(jīng)有上千年的歷史，遺留下來(lái)大量佛、道教歷代造像及壁畫(huà)，是我國(guó)石窟文化藝術(shù)中具有承前啟后的典型代表，濃厚的石窟文化底蘊(yùn)，大融合的佛、道、儒三家思想，得天獨(dú)厚的自然資源，造就了木梯接神州、古寺兼天下的深厚歷史韻味。

一號(hào)窟內(nèi)門(mén)頂懸掛木匾一方，正中題寫(xiě)“西方領(lǐng)袖”，左側(cè)豎行楷書(shū)：“光緒三十三年歲次丁未初冬谷旦”，右側(cè)題：“例援修職佑郎吏部銓選訓(xùn)導(dǎo)丙午歲貢楊學(xué)震薰沐敬撰并書(shū)”。廊左側(cè)門(mén)道上懸木匾一方，正中題寫(xiě)“方軌慧門(mén)”，左側(cè)行書(shū)：“壬子重建木梯寺山門(mén)同”，右側(cè)尾題：“清征仕郎己酉科選拔李蔭棻敬撰書(shū)”。兩塊匾額經(jīng)過(guò)多年風(fēng)雨洗禮和滄桑巨變，是沉淀的文化底蘊(yùn)，是真實(shí)的歷史見(jiàn)證，為我們研究武山歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。

在三霄殿殿堂上有一方匾額題寫(xiě)“慶衍螽斯”，右側(cè)題寫(xiě)著“光緒三十三年孟夏月轂旦”，左側(cè)題寫(xiě)著“修職佐郎歲貢生楊學(xué)震 敬撰”?！拜灥笔侵噶汲郊?，為寺廟牌匾專(zhuān)用詞，說(shuō)明楊學(xué)震對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水吉向相當(dāng)有研究。這塊牌匾和一號(hào)窟的“西方領(lǐng)袖”的牌匾是在同一年題寫(xiě)的，初冬木梯寺山門(mén)完成重修后，楊學(xué)震題寫(xiě)了“木梯古寺”四個(gè)字后刻成磚雕嵌于一號(hào)窟二層閣樓外側(cè)。

在靈祖殿懸掛的“護(hù)持道統(tǒng)”是李蔭棻在己巳年為新建成的靈祖殿題寫(xiě)的牌匾，右側(cè)題“己巳重建靈祖殿 五月望日眾姓公立”，左側(cè)題“清征仕郎己酉科選拔李蔭棻敬撰書(shū)”。寥寥幾筆，把王靈官剛正不阿之身一語(yǔ)道破，也彰顯了題字之人知識(shí)之淵博和書(shū)法功底之高超，讓無(wú)數(shù)后來(lái)人稱(chēng)贊不絕。

在木梯寺的殿窟內(nèi)，還有很多清末民初甚至更早的匾額，但是因?yàn)闀r(shí)間和香火的原因，已經(jīng)模糊到看不清題字或者留名。這些匾額是精神文化的結(jié)晶，是珍貴的歷史遺跡，應(yīng)該得到妥善保存，對(duì)于這些無(wú)可復(fù)制的歷史物件，我們必須大力保護(hù)，教育子孫后代一起繼承和守護(hù)。