淺析《荀子》中的“言辭豐?！?“錯綜”手法

“豐?！钡睦≡~“copia”意為充實、豐富、多樣。 早在“豐?！闭匠蔀樾揶o學概念之前，許多古代經典著作就已經采用了“豐?！钡男揶o手段，如維吉爾《埃涅伊德》、西塞羅《論雄辯家》、昆提良《雄辯術原理》等。而率先將其理論化的是被譽為“人文學者之王”的伊拉斯謨。

伊拉斯謨全名為德西德里烏斯·伊拉斯謨（Desiderius Erasmus），是16世紀初歐洲人文主義運動主要代表人物。伊氏知識淵博，一生著書立說，忠于教育事業(yè)。在這位文藝復興大師對修辭領域做出的貢獻中，“豐?！边@一修辭手法的提出尤其值得我們關注，他所著的《論豐裕》（De Copia， 1512）更是這一領域的重要專著。《論豐?！饭灿蓛删斫M成：上卷為“論言辭的豐?！保戮頌椤罢撍枷氲呢S?！薄Ｉ暇淼恼撌龈鼮樵敿?，除了闡明“豐?！钡闹匾?、源頭等外，還列舉了 20 種避免言辭單調的豐裕手法。下卷的論述則相對簡略，談及擴展內容的11種方法。

伊氏的“豐裕”概念指內容與言辭的豐富多樣，漢語里也有相似的概念，即“錯綜辭格”。伊氏提出的“豐?！焙蜐h語中的“錯綜”有何共通和不同之處，如何將“豐裕”和“錯綜”結合起來考察，值得我們深入研究。本文將以《荀子》為例，考察《荀子》中錯綜/豐裕手法，以期對兩個概念獲得更為深入的理解，并增進兩者的跨文化識解。

一、“豐?！迸c “錯綜”概念闡述

（一）起源和定義

“豐?！钡睦≡~“copia”相當于英文中的“fullness”“abundance”“variety”，伊氏將其定義為“內容和言辭兩方面的豐富文體”。

而漢語中的“錯綜”一詞可以追溯至《周易》卦序設置原則中體現(xiàn)卦象變化的 “錯綜”（“參伍以變，錯綜其數(shù)”）。譚學純等主編的《漢語修辭格大辭典》將錯綜詞格定義為： 在連續(xù)的話語中，為避免簡單重復、形式單調，或為音律和諧，故意在兩個或兩個以上的地方選用不同的詞語、使用不同的表達方式，使語言參差變化的修辭方式，又稱拗語、避復。[1]

（二）實現(xiàn)手法

根據(jù)伊氏所著的《論豐裕》，有關豐富言辭的方法包括二十種，依次為：同義替換、 詞形轉換、稱呼變換、迂回說法、隱喻、諷喻、偏喻、擬聲、多步轉喻、轉喻、 提喻、等義表達、比較項移位、關聯(lián)詞轉換、強化、夸張、縮小、 安排、句法變換、句型轉換。而有關豐富內容的方法相對少一些，包含十一種方法，包括先總后分、過程法、溯因法、列果法、形象生動法、分論點豐富法、證據(jù)疊加法、離題法等。[2]

至于錯綜格的手法，出現(xiàn)了多種分類，綜合陳望道《發(fā)凡》、楊樹達 《中國修辭學》、朱祖延 《古漢語修辭例話》、陸稼祥 《修辭方式例解詞典》等的種類，大致可歸為以下5 種： 詞面錯綜、詞性錯綜、名稱錯綜、語序錯綜、句式錯綜。

（三）聯(lián)系和區(qū)別

結合兩個概念的定義，我們可以看出伊氏的 “言辭豐?！迸c漢語修辭學中的“錯綜”頗為相似，但兩者也存在區(qū)別：豐裕包含言辭和內容兩個層面，而錯綜只包含表達的豐富性，不包括內容；此外，言辭豐裕的實現(xiàn)手法也比錯綜更多。伊氏舉有隱喻、強化、夸張等眾多可用以避免言辭單調的辭格，而現(xiàn)當代漢語修辭學中“錯綜”手法明顯不如伊氏的“言辭豐?！笔址ㄘS富。

二、《荀子》中的“言辭豐?！?“錯綜”手法比較

“言辭豐裕”和“錯綜”的手法有相融之處，也有不同的地方，因此對《荀子》中的“言辭豐?！?“錯綜”手法的考察將分為兩部分，先探討相共的方法，再探討不同的手法。

根據(jù)前人的研究，“錯綜”手法可總結為五類：詞面錯綜、詞性錯綜、名稱錯綜、句式錯綜、語序錯綜。前三種為詞的變化手法，與伊氏的同義替換、詞形轉換、稱呼變換相當；而后兩種屬于句的變化手段，其中句式錯綜類似伊氏的句法變換，而語序錯綜則與西文中的其他豐裕手法難以相當。但是，“等義法”是中西方均用來使表達方式更為豐富的方法，因此，《荀子》采用的相共手法共有五點：（1）同義替換/詞面錯綜；（2）詞形轉換/詞性錯綜；（3）稱呼變換/名稱錯綜；（4）句型轉換/句式錯綜；（5）等義表達/反敘錯綜。

根據(jù)中西分類不同的手法，本文主要選取在《荀子》中體現(xiàn)得較為明顯的語序錯綜手法和隱喻豐裕手法進行分析。

（一）“言辭豐?！焙汀板e綜”相共的五法

1.同義替換/詞面錯綜

“同義法”即用不同的詞語來指稱同一事物或現(xiàn)象，漢語中與之相似的是“詞面錯綜”。在荀子的文章中，這一手法的使用十分普遍。以下即為從荀子四篇文章的截取的例子：

（1）《修身》：狹隘 偏小，則廓之以廣大。

（2）《榮辱》：循法則、度量、刑辟、圖籍，不知其義，謹守其數(shù)，慎不敢損益也。

（3）《勸學》：是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

（4）《正論》：夫是之謂視形勢而制械用，稱遠近而等貢獻，是王者之制也。

《正論》：彼王者之制也，視形勢而制械用，稱遠邇而等貢獻，豈必齊哉！

例（1）中，“狹隘”與“偏小”同義；例（2）中，“謹”與“慎”；例（3）中，“冥冥”與“惛惛”同義；例（4）中“遠近”與“遠邇”同義。這四例中同義詞的替換使用，避免了句子表達的單調，同時也有一定的解釋作用。

2.詞形轉換/詞性錯綜

伊氏討論的第二種豐裕手段是詞形轉換，這種手法包括詞性轉換與詞態(tài)轉換兩類。而漢語中詞的狀態(tài)變化不像西文中具有明顯的曲折形式，因此這一手法主要見于詞性變化的考察。此外漢語往往體現(xiàn)為異性同形，而西文常常體現(xiàn)為異性異形，因此漢語中這個手法更為隱蔽，但“故意同時運用”一個詞的不同詞性以豐富表達確為漢英等語言的共同特征。在《荀子》中也有不少“同形異性”的詞交替使用，[3]如以下幾例：

（5）《性惡》：得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。

（6）《不茍》：君子治治，非治亂也。

（7）《大略》：親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。

例（5）中，第一個“友”是名詞，意為“朋友”，第二個“友”是動詞，意為“結交（朋友）”；例（6）中，第一個“治”是動詞，意為“治理”，第二個“治”是名詞，意為“有秩序的國家”；而例（7）更是這一手法的完美運用，同一句中連續(xù)出現(xiàn)九個由同形異性的字組成的短句，使句子讀起來有氣勢又朗朗上口。

3.稱呼變換/名稱錯綜

伊氏提及的第三種豐裕手法為“稱呼變換”，包括以專名代專名、以普名代專名、以專名代普名等情況，漢語中與伊氏的“稱呼變換”相當?shù)闹浮皳Q稱”（換用指稱其他對象的稱謂）、“別稱”（換用指稱同一對象的稱謂）、“異稱”（從不同視點為同一人物不同角色身份進行不同命名）和“特稱”（含尊稱、愛稱、謙稱、賤稱）中的各種體現(xiàn)。

《荀子》中這一手法最突出的運用就是對孔子的稱呼，如以下三個段落：

（8）《宥坐》：孔子南適楚，……今夫子累德積義懷美，……何獨丘也哉！

（9）《宥坐》：子曰：“伊稽首不其有來乎？”

（10）《仲尼》：仲尼之門，……彼固曷足稱乎大君子之門哉！

以上三個段落中孔子的代稱先后出現(xiàn)了6種： 孔子、夫子、丘、子、仲尼、大君子，可見《荀子》在稱呼的錯綜變換方面是十分豐富的。

4.句型轉換/句式錯綜

伊氏位列第20的“句型轉換”可以說是變動最大的豐裕手法。此法主要是關于陳述句、疑問句、感嘆句等句類間的轉換。漢語中與之相似的是“變化句式”或句式錯綜，據(jù)陳望道，指“雜用各種句式，例如肯定句和否定句，直陳句和詢問句、感嘆句之類，來形成錯綜的一種方法”。由于前文已對肯定、否定有所體現(xiàn)，因而，此法我們只聚焦直陳句與其他句類間的轉換。

（11）《榮辱》：今是人之口腹，安知禮義？安知辭讓？安知廉恥隅積？

（12）《榮辱》：以治情則利，以為名則榮，以群則和，以獨則足，樂意者其是邪！

（13）《禮論》：君之喪所以取三年，何也？曰：君者，治辨之主也，文理之原也，情貌之盡也，相率而致隆之，不亦可乎？

例（11）（12）（13）分別使用反問句、感嘆句、設問句代替中規(guī)中矩的直陳句式。在大多數(shù)文章中，使用最多句式的就是直陳句，但若是從頭到尾都是直陳句，則不免顯得乏味，尤其是對于議論文而言，各種句式交替使用不僅能讓表達更加豐富，還能調動讀者的興趣和情感，使論述更發(fā)人深省。

5.等義表達/反敘錯綜

伊氏的“等義表達”分為兩種途徑：一是通過結合原表達的反義詞來增加或移去否定詞，二是進行雙重否定。此法與漢語中的“反敘”有相通之處 ，即 “通過否定對立的詞語來表示肯定的修辭格”。因此，我們根據(jù)伊氏的“等義表達”和漢語中“反敘”的定義，將漢語中尚無名稱的相關錯綜專列出來，將這一手法命名為 “反敘錯綜”。[4]

等義表達/反敘錯綜在《荀子》中有多處精彩運用：

（14）《勸學》：其善者少，不善者多，桀紂盜跖也。

（15）《勸學》：玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

（16）《榮辱》：仁義德行，常安之術也，然而未必不危也；污僈突盜，常危之術也，然而未必不安也。

（17）《強國》：故為人上者，不可不順也。

（18）《勸學》：不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

以上五例中，例（14）、（15）屬于第一種途徑：原表達“惡”的反義詞為“善”，再加上否定詞“不”形成新表達“不善”，與原表達“惡”同義；原表達“潤”的反義詞為“枯”，再加上否定詞“不”形成新表達“不枯”，與原表達“潤”同義。而例（16）、（17）、（18）則屬于第二種途徑，同時添加兩個否定表達，句子仍表達原句的肯定含義。

（二）《荀子》中比較突出的其他“豐裕”/“錯綜”手法

除了共同點，伊氏和漢語對于使表達避免單調的手法的分類也存在一些不同之處。我們主要探討兩個在《荀子》中使用較為突出的方法，一是伊氏的隱喻，二是漢語中的語序錯綜。

1.隱喻

隱喻可以代替其比喻的事物，不僅可以避免重復，還可以使表達更有趣味，也有助于講解一些較難論說的概念或觀點，如以下的例子：

（19）《君道》：君者，儀也，儀正則景正；君者，槃也，槃圓而水圓；君者，盂也，盂方則水方。

這句話中先分別將君主比喻成“儀”“槃”“盂”，將百姓比作“景”“水”，接著用“儀”“槃”“盂”代替“君”，用“景”“水”代替“民”。[5]若是不采用隱喻，而用“君”和“民”兩個詞反復論說，則不免顯得乏味且缺乏說服力。

2.語序錯綜

語序指句子中語詞的排列順序。由于漢語是孤立語，缺乏印歐語系的形態(tài)變化，語序于是成為句意表達的重要語法手段。變化語序往往能給讀者帶來耳目一新的感覺，如以下兩例：

（20）《賦》：蛹以為母，蛾以為父。

（21）《勸學》：蚓無爪牙之利，筋骨之強。

例（20）是賓語前置句，正常語序應為“以蛹為母，以蛾為父”。例（21）為定語后置句，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”。正常和非正常語序的交替使用無疑使文章更添一份新意。

三、結語

雖然變換的表達方法基本上可視為等義，但絕非等效。往往在特定的修辭情境中，某一種或某一類表達最為適宜。我們在實際交流中也應當注意選擇最適合當下言說對象和場合、能使自己的論說力度達到最強效果的那一種形式。

作者簡介：陳晶（1998—），女，漢族，江蘇鹽城人，蘇州大學外國語言學及應用語言學碩士，研究方向為理論語言學、認知語言學。

注釋：

〔1〕袁影.從伊拉斯謨的“豐?！闭撚⑽膶懽髦械谋軓蚚J].外國語文研究，2015，1（5）：93-101.

〔2〕袁影編注.西方修辭學經典文選[M].蘇州：蘇州大學出版社，2013.

〔3〕魯六.《荀子》詞匯研究[D].濟南：山東大學，2005.

〔4〕袁影.“錯綜”與“豐?！钡闹形鹘粎R——《文心雕龍》語言藝術研究[J].社會科學戰(zhàn)線，2019（7）：156-163.

〔5〕薛霄琳.《荀子》辭格研究[D].蘭州：西北師范大學，2014.