劇》中詳細(xì)討論了言辭在經(jīng)典希臘悲劇中的作用：有力的言辭可以操縱他人的行動(dòng)，由此對(duì)個(gè)人、家庭甚至城邦都產(chǎn)生影響。戈德希爾以《俄瑞斯忒亞》為主要文本進(jìn)行了一系列文本細(xì)讀與互文解讀。戈德希爾敏銳地察覺(jué)到悲劇發(fā)揮了維護(hù)城邦政治的作用，而伴隨智術(shù)、哲學(xué)的興起，悲劇也在用自身的言辭質(zhì)疑、解構(gòu)城邦。關(guān)鍵詞：言辭 操縱 修辭術(shù) 《俄瑞斯忒亞》 城邦一、希臘悲劇中的言辭戲劇本是一門表演—觀看的藝術(shù)，但《閱讀希臘悲劇》（Reading Greek Tragedy）意在用文本細(xì)

層上一個(gè)完整的“言辭”結(jié)構(gòu)（figure），因?yàn)檫@句話包括了過(guò)程“失靈了”和過(guò)程參與者“汽車剎車”。通常情況下，這個(gè)“言辭”結(jié)構(gòu)由詞匯語(yǔ)法層上的小句“The car brake didnt work”實(shí)現(xiàn)。這種通常的識(shí)解方式被稱為一致式或非隱喻式。但該“言辭”結(jié)構(gòu)還可以被詞匯語(yǔ)法層上的名詞詞組“brake failure”所實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)現(xiàn)方式被稱為隱喻式，該名詞詞組也被認(rèn)為是隱喻表達(dá)式。下表簡(jiǎn)要闡明了語(yǔ)義單位和詞匯語(yǔ)法單位的隱喻和非隱喻實(shí)現(xiàn)關(guān)系（實(shí)線代表非

下場(chǎng)。由此可見(jiàn)，言辭貴精不貴多。精簡(jiǎn)言辭，我們的生活將更有效率，我們的生命也將更有廣度與深度?！疤依畈谎?，下自成蹊”，優(yōu)秀教師字字珠璣，臺(tái)下學(xué)生聚精會(huì)神聽(tīng)講；優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品深藏于市井，同樣口口相傳，獲利頗豐。有品德的人，無(wú)需張揚(yáng)，同樣能贏得別人的尊重；反之，即便大肆渲染，也只是徒勞無(wú)功。言辭精簡(jiǎn)，省去繁瑣，生活方更簡(jiǎn)單、高效。法國(guó)大文豪雨果把《悲慘世界》手稿寄給出版社時(shí)，只留了一個(gè)問(wèn)號(hào)，出版社則回復(fù)了一個(gè)感嘆號(hào)。雙方省去了大量不必要的寒暄問(wèn)候，言辭精簡(jiǎn)，用作品說(shuō)

孫娟兒童言辭證據(jù)在辦理涉及兒童的案件過(guò)程中舉足輕重，在很多案件中已然成為認(rèn)定案件事實(shí)的主要證據(jù)。兒童言辭證據(jù)的收集和采信規(guī)則亦是少年司法制度的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)這一問(wèn)題的研究，對(duì)于司法實(shí)務(wù)中正確判斷和采信兒童言辭證據(jù)，強(qiáng)化對(duì)涉案兒童的司法保護(hù)和公平公正辦案具有一定的借鑒意義。司法實(shí)踐中，大部分由未成年犯罪人主動(dòng)實(shí)施的案件，除其年齡不滿18周歲之外，其在作證資格和作證能力上與成年犯罪人并無(wú)較大區(qū)別，主要考慮其年齡因素，對(duì)其適用相對(duì)寬緩的刑事司法政策和刑事特

細(xì)解讀，從文章的言辭、社會(huì)功用、中和之美三方面的文論思想討論孔子及其文論觀對(duì)《文心雕龍》的影響。關(guān)鍵詞：言辭；社會(huì)功用；折中[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20-0-01《文心雕龍》一書(shū)，雖剛問(wèn)世時(shí)不為時(shí)流所稱，但隨著時(shí)代變遷，其理論價(jià)值愈發(fā)被人們看重。縱觀“龍學(xué)”研究史，由于東漢以后儒家思想衰落，玄學(xué)興起，劉勰本人又精通儒學(xué)、佛學(xué)，同時(shí)受到玄學(xué)的影響，因此《文心雕龍》的主導(dǎo)思想究竟是儒家思想、佛教

想，因?yàn)樗鼘⒆兂?span id="j5i0abt0b" class="hl">言辭；注重你的言辭，因?yàn)樗鼘⒆兂尚袆?dòng)；注重你的行動(dòng)，因?yàn)樗鼘⒆兂闪?xí)慣；注重你的習(xí)慣，因?yàn)樗鼘⒆兂尚愿?；注重你的性格，因?yàn)樗鼘Q定你的命運(yùn)。——撒切爾夫人走到生命的哪一個(gè)階段，都該喜歡那段時(shí)光，完成那個(gè)階段該盡的職責(zé)，順生而行，不沉迷過(guò)去，不狂熱地期待著未來(lái)。生命這樣就好。不管正經(jīng)歷著怎樣的掙扎與挑戰(zhàn)，或許我們都只有一個(gè)選擇：雖然痛苦，依然要快樂(lè)，并相信未來(lái)。——白巖松有人把錢當(dāng)成橋，讓自己走出去；有人把錢當(dāng)成墻，把自己砌在里頭。——吳淡如世

出了教育泥淖，從言辭、行為、情感、品德、思想、文化等方面著手，用快樂(lè)的教育手段和方法讓學(xué)生在快樂(lè)中接受教育。[關(guān)鍵詞]快樂(lè) 言辭 行為 情感 品德[中圖分類號(hào)] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）210103斯賓塞說(shuō)“教育是為了讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)的。就像一根細(xì)小的蘆管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁?！睆乃官e塞的這句話中，我悟到：無(wú)論讓學(xué)生獲得知識(shí)、

情況是，你的巧妙言辭既妙趣橫生，又說(shuō)理透徹，引得別人的贊嘆，“你的口才真好呀！”這個(gè)態(tài)度也是正常的，因?yàn)檐髯泳头磸?fù)強(qiáng)調(diào)“君子必辯”，有才德的人在表達(dá)自己觀點(diǎn)的時(shí)候是率性而為的，這也是人的本性，“凡人莫不好言其所善”（《荀子·非相》）。這兩種態(tài)度都有其合理的成分，實(shí)際上都在各自的角度上反映出片面的真理性。而這兩種觀念并不是從來(lái)就有的，而是隨著時(shí)代環(huán)境的變化而相應(yīng)產(chǎn)生的。人們對(duì)于交際言辭的不同態(tài)度在一定程度上反映出言辭觀念變遷的一些線索，這個(gè)變遷在從孔子到荀子

解釋為“不全面的言辭我知道它的片面性所在，過(guò)分的言辭我知道它失足之所在;不合正道的言辭我知道它與正道分歧之所在;躲閃的言辭我知道它理屈之所在。”并且引南宋理學(xué)家饒魯說(shuō)：“诐、淫、邪、遁是病癥，蔽、陷、離、窮是病源，所蔽，所陷，所離，所源是病源所在?！钡诙N解釋為朱熹在《孟子集注》中的解釋：“诐，偏頗也。淫，放蕩也。邪，邪僻也。遁，逃遁也。四者相因，言之病也。蔽，遮隔也。陷，沉溺也。離，叛去也。窮，困屈也。四者亦相因，則心之失也。”其中“四者相因”認(rèn)為這四種

子 ——簡(jiǎn)論先秦言辭交際觀念的一些變化曹靜 （安徽省合肥北城中學(xué)）每個(gè)人都處于一定社會(huì)關(guān)系的聯(lián)結(jié)之中，人的生存過(guò)程一定意義上也就是與他人、與社會(huì)的交際過(guò)程，而交際的最主要工具就是言語(yǔ)。無(wú)論是朋友間的小聚，還是隆重的公眾場(chǎng)所，要表達(dá)自己的情感和態(tài)度，最直接、最有效的工具還是運(yùn)用語(yǔ)言。但是，個(gè)體在運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意的時(shí)候，往往會(huì)遇到兩種不同的態(tài)度。當(dāng)你在大庭廣眾之下侃侃而談的時(shí)候，有些人會(huì)說(shuō)，這樣的人沒(méi)幾個(gè)好人，就知道花言巧語(yǔ)，口若懸河，不值得信的。這種態(tài)度原也

宋賦；《孟子》；言辭；哲思；新變宋代學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)、文化昌明，宋人尤重學(xué)識(shí)才華。諸學(xué)之中，辭賦一門倍受青睞，加之辭賦又以科考文體身份自貴其價(jià)，當(dāng)時(shí)便有“盛世選才終用賦”[1]、“能賦為大夫”之說(shuō)。辭賦地位在宋代十分受尊崇，是當(dāng)朝士子全力研之的一種文體，很能反映宋人的精神風(fēng)貌。筆者研讀宋賦發(fā)現(xiàn)，宋代辭賦受《孟子》影響極深。本文擬從宋賦入手，觀照所蘊(yùn)言辭、哲思、心性等多個(gè)因素之于孟子的吸收與繼承。一、孟子于宋代升格的學(xué)術(shù)淵源宋代學(xué)術(shù)接續(xù)中唐而來(lái)[2]。唐代中葉，安史

1]神話是虛假的言辭 ——論柏拉圖關(guān)于神話的思想李學(xué)梅[北京大學(xué)，北京 100871]神話;虛假;邏各斯;真實(shí);柏拉圖柏拉圖認(rèn)為,神話是虛假的言辭。如果說(shuō)Logos(邏各斯)是讓人對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行思考、探索的過(guò)程，定義和概念是為了推動(dòng)靈魂對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，那么，muthos(神話)是在一定程度上模仿了人在追求探索知識(shí)的過(guò)程中，靈魂的非理性的部分如何可以配合這種探索，最大程度地接近真實(shí)存在。靈魂的這種思考與動(dòng)作的方式，似乎有著某種更加深刻的根源。但是，通過(guò)一個(gè)主題

、啟發(fā)性、激勵(lì)性言辭喚醒學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)生力?！娟P(guān)鍵詞】初中思想品德教學(xué) 情感 言辭 內(nèi)生力在思想品德教學(xué)中，有的教師忽視了教育的情感性，枯燥乏味的灌輸，或者動(dòng)輒批評(píng)斥責(zé)，拉遠(yuǎn)了師生的關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生消極而被動(dòng)，“內(nèi)生力”得不到有效發(fā)展。但在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，重視情感目標(biāo)，借助情感驅(qū)動(dòng)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。而師生間的情感交流、信息傳遞均需要以語(yǔ)言為依托，以生動(dòng)形象的表達(dá)，機(jī)智靈活的點(diǎn)撥，恰如其分激勵(lì)，將學(xué)生引入知識(shí)殿堂，培養(yǎng)他們課內(nèi)的自我發(fā)

朝的胡旦，寫文章言辭機(jī)敏善于藻飾，在他那個(gè)時(shí)代很受推崇，曾擔(dān)任修史官。一天，史官們?cè)谝黄鹕套h為朝中一位公卿作傳，但是那位公卿出身微賤，早年曾經(jīng)靠殺豬賣肉為生。史官們覺(jué)得如果為這位公卿的這段早年經(jīng)歷避諱，則有違史筆，而照直實(shí)錄則又怕對(duì)他不恭敬，因此犯難而遲遲沒(méi)能動(dòng)筆。于是他們?nèi)フ?qǐng)教胡旦。胡旦說(shuō)，這容易，何不如此寫來(lái)：“那位公卿年少用刀殺伐之時(shí)，就表現(xiàn)出了主持天下大局的遠(yuǎn)大志向?！痹趫?chǎng)的史官們一聽(tīng)，無(wú)不為他的言辭所折服。要求：①自選角度、確定立意，自擬標(biāo)題，文

身、離去，過(guò)多的言辭逃離了現(xiàn)場(chǎng)，從而失去了言辭的本意，無(wú)法現(xiàn)身我對(duì)事物的界定因而變得頹廢，事物對(duì)我也因此失去了必要的吸引?！獮槭裁床荒兀课覍?duì)事物的熱愛(ài)換來(lái)的是……對(duì)自己的傷害。目前，我正在努力糾正——由緊張所帶來(lái)的結(jié)果，甚至是緩慢而又緩慢的態(tài)度，一種優(yōu)雅、一種知識(shí)分子少有的開(kāi)放式的隱喻。哦！詩(shī)歌中的品德，語(yǔ)言中的良知，這似乎都是對(duì)我的要求，對(duì)我的寬讓。是的，這是我的獲得，而不是付出，不是良心的洗禮，而是本來(lái)的面目。是它在我們的星空中穿梭，卻不是顯得多余。

09）情勢(shì)不同，言辭各異 ——略論《左傳》言辭特色姚月萍（合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽合肥 230009）《左傳》作為春秋時(shí)期非常重要的歷史文獻(xiàn)，不僅在史學(xué)上具有重要地位，而且具有極高的文學(xué)價(jià)值。尤其是其中所記錄的公卿士大夫言辭，歷代備受推崇。這些言辭，由于公私場(chǎng)合不同、言說(shuō)雙方強(qiáng)弱不同，乃至所處的階層不同，明顯呈現(xiàn)出不同特色。不同場(chǎng)合的言辭，對(duì)刻畫歷史人物的性格有著至關(guān)重要的作用。《左傳》;言辭特色;公言;私言劉知幾《史通·載言》：“逮左氏為書(shū)，不遵古法

的那些秘而不宣的言辭、信物以及內(nèi)心的小小惶恐，總是美的記得那一年，在南方、在雅樓一個(gè)草木鮮盛之地。那時(shí)樹(shù)林里濃霧尚未散去。樹(shù)枝垂得很低。山岡上有清風(fēng)吹過(guò)許多次，我們到后山摘野菊赤腳的花兒游走在掌心，讓我想起那些被風(fēng)吹零的往事。那時(shí)你還年輕，衣袂上滿是飛揚(yáng)的青春我們徒步走在趕往山頂?shù)穆飞隙桃聨偷纳倌昱艿蔑w快，門檻上閃著舊年的影子。我還記得你低眉倚窗的情景，坐看云卷云舒多年后，你在山邊守一座老房子坐在時(shí)光的荒蕪里，不發(fā)一言目光混濁，如同一只破舊的瓦罐不發(fā)出一個(gè)

的那些秘而不宣的言辭、信物以及內(nèi)心的小小惶恐，總是美的記得那一年，在南方、在雅樓一個(gè)草木鮮盛之地。那時(shí)樹(shù)林里濃霧尚未散去。樹(shù)枝垂得很低。山岡上有清風(fēng)吹過(guò)許多次，我們到后山摘野菊赤腳的花兒游走在掌心，讓我想起那些被風(fēng)吹零的往事。那時(shí)你還年輕，衣袂上滿是飛揚(yáng)的青春我們徒步走在趕往山頂?shù)穆飞隙桃聨偷纳倌昱艿蔑w快，門檻上閃著舊年的影子。我還記得你低眉倚窗的情景，坐看云卷云舒多年后，你在山邊守一座老房子坐在時(shí)光的荒蕪里，不發(fā)一言目光渾濁，如同一只破舊的瓦罐不發(fā)出一個(gè)