王 龍

（韓城市梁帶村芮國遺址博物館）

韓城千佛洞又名石佛洞，位于陜西省韓城市桑樹坪鎮(zhèn)窯頭村寺塔組東南約3千米處的砂巖質(zhì)龍鳳山腰上，地理位置N35°40′29.0″、E110°23′51.8″、H1310米，距韓城市區(qū)22.3千米（圖一）。陜西關(guān)中東部地區(qū)石窟寺遺存較少，一直未能引起關(guān)注。該窟現(xiàn)存400余尊浮雕造像，對(duì)于研究關(guān)中東部地區(qū)的石窟寺文化具有重要價(jià)值（圖二、三）。本文在對(duì)千佛洞石窟內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)報(bào)告的基礎(chǔ)上，對(duì)其開鑿年代、造像題材等相關(guān)問題進(jìn)行了初步研究。

圖二 千佛洞外景

圖一 千佛洞石窟地理位置示意圖

一、洞窟形制和造像

1.洞窟形制

千佛洞為單窟，坐東北面西南，窟口朝向130°。四壁設(shè)壇窟，洞窟平面呈長方形，寬390、進(jìn)深705、高260厘米。四壁前均設(shè)通壁壇基，后壁壇基寬107、高58、橫長同窟寬390厘米；右壁壇基后寬67、前寬85、高58、長598厘米；左壁壇基后寬55、前寬99、高58、長598厘米。平頂，損毀嚴(yán)重，現(xiàn)無藻井遺存，僅存斜鑿痕（圖四）?？呖跒殚L方形，高225、寬132、厚39厘米?？呖谕庋卤谏犀F(xiàn)存五處圓形柱洞，其中右側(cè)一柱洞下方殘存一小塊陰刻圖案，因風(fēng)化脫落嚴(yán)重，無法辨識(shí)，洞窟原應(yīng)有窟檐建筑。

圖四 千佛洞平、剖面圖

2.四壁造像

（1）后壁：無造像，僅可見斜鑿痕。

（2）右壁：壁面中部有一組造像，共122尊，其中上部中央有一略大的造像龕，龕內(nèi)為一佛二菩薩共3尊像；其余均為成排的小造像，共10排119尊造像（圖五）。壁面前部無造像，可見原始斜鑿痕，另有打磨較為平整的方形框，設(shè)白底淺墨色，或原為題記框。壁面后部無造像，可見原始斜鑿痕，另有兩條貫通壁面上下的裂縫。

一佛二菩薩造像龕，略呈圓拱形，龕寬42、高33厘米。主尊佛像，頭及胸部殘損，身著袈裟，雙手禪定托缽，結(jié)跏趺坐于方臺(tái)承托的三重仰蓮座上，方形臺(tái)基正面陰刻兩朵纏枝蓮花紋。二菩薩形象大體一致，均頭部殘失，飾瓔珞，著雙肩下垂式袈裟，雙手均置于胸腹前，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)承托的三重仰蓮座上，方形臺(tái)基正面浮雕兩朵團(tuán)花。3尊造像均高30厘米（圖六）。

圖六 右壁頂部小佛龕三尊造像

其余小造像，共10排，均高約15厘米。

第1排，共11尊造像。右側(cè)（靠近窟口一側(cè)）3尊造像，以卷云為背景，僅露出3尊造像的頭部，因殘損，具體身份不可辨識(shí)；左側(cè)8尊造像，以卷云為背景，露出造像頭部或上半身，其中第1身和第8身頭部保存較好，應(yīng)為佛像。

第2排，現(xiàn)存10尊造像。左側(cè)現(xiàn)存4尊，右側(cè)6尊，均為佛像；造像頭部均殘失，雙手施禪定印，結(jié)跏趺坐，無基座；其中右側(cè)第1身著袒右肩袈裟，其余均著通肩袈裟，胸部略袒露。

第3排，共10尊造像。左、右側(cè)各5尊，右側(cè)第1尊為弟子立像，頭部殘失，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，立于束腰仰覆蓮臺(tái)上；其余均為佛像，形象與第2排佛像一致。

第4～6排，各有16尊造像，均為佛像。第6排第6、7、8尊造像殘失，僅存造像痕跡；造像形象同以上佛像。

第7～10排，各有10尊佛像，形象與以上佛像一致。

圖三 千佛洞內(nèi)景

（3）左壁：壁面后部無造像，僅存斜鑿痕。中前部造像，自上而下共8排，包括1組涅槃造像和成排小造像，共278尊（圖八）。

圖八 左壁造像

第1排，共15尊造像。第1、7尊，造像殘損嚴(yán)重，形象不可辨識(shí)；第3、5、10、11尊，造像保存較好，均頭部殘失，著通肩袈裟，胸部略袒，右手禪定，左手結(jié)觸地印，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上；其余造像均殘失，僅存造像痕跡。

第2排，共29尊造像。第6尊造像，乘于祥云上，云尾拖向右上方，造像殘損嚴(yán)重，具體形象不可辨識(shí)。第18、23～28尊，造像無存。其余造像均為坐佛，頭部殘失，著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐，無臺(tái)座，手印略有差異。第1、17尊，雙手禪定；第2、3、9～13、15、16、21尊，右手禪定，左手結(jié)觸地印；第4、5尊，雙手舉于胸前，手印不明；第14尊，右手結(jié)觸地印，左手禪定；第19、20、22、29尊，雙手置于袖內(nèi)，似結(jié)禪定印。第22～29尊造像有舟形身光。

第3排，共19尊造像。第1～3尊，造像殘損，具體形象不可辨識(shí)。第4～11尊，均為佛像，雙手舉于胸前（第5、6、8、10、11尊雙手合十；其余均雙手舉于胸前，手印不明），分別站立于一朵祥云上，僅露出膝部以上，第10、11尊均有云尾拖向右上方。第12～19尊均為坐佛，頭部殘失，著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐，無臺(tái)座；造像手印略不同，第12尊，右手舉于胸前，左手禪定；第13～19尊，右手禪定，左手觸地印。

第4排，共28尊，均為坐佛。第4尊，頭部殘失，右手觸地印，左手禪定印，結(jié)跏趺坐于云頭，云尾連接至下部涅槃佛頭部。其余造像形象一致，均頭部殘失，著袒右肩袈裟，右手觸地印，左手禪定印，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上。其中第25尊佛像略小。

第5排，共58尊造像，包括一組涅槃像（由涅槃佛和十大弟子組成）、千佛造像和6尊小坐佛。第24～34尊為涅槃造像組合，涅槃佛（第26尊）為中心，佛右脅臥于尸床上，頭枕方枕，身上蓋袈裟，露雙足，頭上升起一朵祥云，云頭有一身化佛（詳見第4排第4尊像）。佛頭一側(cè)有兩身弟子像（第24、25尊），第24尊，頭殘失，面向佛陀，右手上指，左手舉于胸前，站姿；第25尊，正面站姿，雙手合十，站姿。涅槃佛身后浮雕6身造像，均殘損嚴(yán)重，應(yīng)均是佛弟子像。佛足一側(cè)共兩身造像（第33、34尊），第33尊，頭部殘失，著袈裟，雙手撫佛足，應(yīng)是大弟子迦葉；第34尊，正面，站姿，雙手合十，為弟子像（圖七）。第1～9尊，以連續(xù)的卷云為背景，僅露出造像上半身，均著袒右肩佛衣，雙手似禪定。第10～23、37～51、56～58尊，均為佛像，頭部殘失，著坦右肩袈裟，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上；手印略不同，其中第11～14尊雙手禪定，其余造像均右手觸地，左手禪定。第35、36尊，為一組上下分布的較小造像，第35尊，殘損嚴(yán)重，僅見有身光，具體形象不可辨識(shí)；第36尊，殘損嚴(yán)重，站姿，立于束腰仰覆蓮臺(tái)上。第52～55尊，為一組較小造像，上下排各2身，均右手觸地，左手禪定，結(jié)跏趺坐于云朵上。

圖七 左壁中央涅槃組合造像

第6排，共51尊造像，包括47尊千佛造像和4尊較小佛像。第1～44、47～49尊，均為佛像，頭部殘失，著坦右肩袈裟，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上；手印略不同，第8尊雙手禪定，其余均右手觸地，左手禪定。第45、46尊，為一組較小的造像，上下分布，第45尊造像殘損嚴(yán)重，具體形象不可辨識(shí)；第46尊為佛像，具體形象與前述佛像一致。第50、51尊，亦為一組上下分布的較小坐佛像，形象同前。

第7排，共49尊造像。其中第49身造像殘失，僅存造像痕跡。其余造像均頭部殘失，著坦右肩袈裟，右手觸地印，左手禪定印，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上。

第8排，共21尊造像。造像均頭部殘失，著坦右肩袈裟，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上。手印略有差異，第1～5、10尊造像，右手觸地印，左手禪定??；其余造像雙手結(jié)禪定印。

（4）前壁：窟口兩側(cè)設(shè)基壇，壁面和基壇現(xiàn)無造像遺存。

3.可移動(dòng)造像

窟內(nèi)共有12件大小不一的造像殘件，其中8件保存較好，大致可以辨識(shí)造像內(nèi)容，分別介紹如下：

1號(hào)：石雕折角須彌覆蓮座，梟部現(xiàn)存9組剔鑿覆蓮，枋部和圭角部邊飾陽刻蓮花紋及其他紋飾，臺(tái)座上原有連為一體的造像，已佚失?，F(xiàn)位于后壁壇基中央（圖九）。

圖九 1號(hào)造像

2號(hào)：石雕造像殘件，僅存胸腹部，內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，疑為弟子像?，F(xiàn)位于后壁壇基中央（圖一〇）。

圖一〇 2號(hào)造像

3號(hào)：石雕造像殘件，僅存腹部以下部分，可見身著僧衣，腰間系繩帶，繩穗從雙腿間垂下，倚坐于長方形臺(tái)座上，著靸鞋，下有方形臺(tái)，應(yīng)為羅漢像。現(xiàn)位于后壁壇基中央（圖一一）。

圖一一 3號(hào)造像

4號(hào)：石雕造像殘件，僅存腹部以下，殘損嚴(yán)重，著僧衣，可見右腿自然下垂，右足著靸鞋，坐于長方形臺(tái)座上，造像下方有方形臺(tái)，疑為羅漢像?，F(xiàn)位于左壁壇基上（圖一二）。

圖一二 4號(hào)造像

5號(hào)：石雕造像殘件，僅存腹部以下，身著鎧甲戰(zhàn)袍，足蹬戰(zhàn)靴，倚坐，為高浮雕長方形和卷云形組合背屏，足下踩陽刻花紋和卷形紋式踏臺(tái)，疑為武圣關(guān)羽像?，F(xiàn)位于左壁壇基上（圖一三）。

圖一三 5號(hào)造像

6號(hào)：石雕造像殘件，僅存左肩部，可見層疊狀衣褶垂至左臂上部，應(yīng)為覆肩衣，疑為菩薩像?，F(xiàn)位于左壁壇基上（圖一四）。

圖一四 6號(hào)造像

7號(hào)：石雕造像殘件，僅存胸腹部，可見身著三層右衽交領(lǐng)衣，右大臂自然下垂，應(yīng)為羅漢像。現(xiàn)位于左壁壇基上（圖一五）。

圖一五 7號(hào)造像

8號(hào)：石雕造像殘件，僅存腹部以下，著僧衣，可見左手撫臺(tái)座，右腿盤曲于臺(tái)座上，左腿自然下垂，右足殘失，左足著靸鞋，舒坐于束腰山石座上，應(yīng)為羅漢像?，F(xiàn)位于左壁壇基上（圖一六）。

圖一六 8號(hào)造像

4.碑刻題記

窟口左外側(cè)立一方《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》，砂巖質(zhì)，圓首方形，方形碑座，碑通高194厘米，碑身高150、寬70、厚12厘米，碑座高44、寬77、厚65厘米（圖一七）。碑體正面陰刻紋飾和楷體碑文，碑首左邊飾龍紋，右邊殘損紋飾不明；額題為“重修開化/寺龍鳳山/石佛洞記”；碑身上部殘存11行文字，下部文字全部剝落。碑陰風(fēng)化脫落嚴(yán)重，無碑記遺存?，F(xiàn)存碑記內(nèi)容辨識(shí)如下：

圖一七 重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑

重修開化寺下院東……/蓋聞佛生周朝炳臨漢……/優(yōu)陀延王忖思佛……/王臣致敬古今庶士歸□……/曰五池菩薩各現(xiàn)瑞祥□……/禮惗俱□樂業(yè)茲因開□……/開石洞一孔名曰石佛洞……/時(shí)有發(fā)心善人劉普云禮請(qǐng)……/□五尊阿難迦葉二位□洞供作……/善人等喜舍齋糧齋□共成□□……/天□□□人開萬□□□俱樂□祉……/……

二、相關(guān)問題研究

1.主要造像題材

該窟為典型的四壁設(shè)壇窟，四壁佛壇上原有可移動(dòng)圓雕造像作為洞窟主要造像題材。關(guān)于佛壇造像，窟外《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》記載“五尊阿難迦葉二位”，2002年出版的《韓城市文物志》記載“原佛臺(tái)有佛祖釋迦牟尼，佛圣文殊、普賢及佛門弟子阿難、迦葉的石雕像，還有羅漢石雕像”[1]，結(jié)合窟內(nèi)現(xiàn)存圓雕造像殘件，大致可知佛壇上原有一佛二菩薩（文殊、普賢）二弟子（阿難、迦葉）與羅漢（十六羅漢或十八羅漢）及其他造像組合。

現(xiàn)存壁面造像以千佛為主。左壁千佛造像間浮雕一組涅槃像。釋迦佛右脅而臥，佛床周圍雕刻十大弟子，佛陀頭頂升起一朵化云，云頭雕刻一尊坐佛，表現(xiàn)的是佛陀涅槃升天的意涵，這明顯受到北宋時(shí)期子長鐘山石窟第10窟東壁涅槃造像的影響[2]。

2.洞窟年代

該窟為四壁設(shè)壇窟，造像題材為釋迦佛、文殊與普賢、十六（十八）羅漢、關(guān)公、千佛等造像題材，與陜北等地的明清石窟頗為一致。就造像風(fēng)格來看，造像大多表現(xiàn)為頭部比例較大，方臉，高鼻大眼，臉頰圓鼓，小嘴，短下巴，造型拙樸，與延安清涼山21號(hào)窟南壁造像、延長縣七里村石窟南壁造像[3]等明代佛像風(fēng)格相似。右壁小佛龕仰蓮座底部的圓形纏枝蓮花圖案，類似紋樣廣泛流行于陜北地區(qū)明代石窟的藻井、供桌以及屏柱等部位，如延安富縣大麥秸石窟屏壁石刻成組纏枝蓮花紋[4]和榆林神木石窯坬石窟1號(hào)窟藻井成組纏枝蓮花紋[5]。綜合該窟洞窟形制、造像題材和造像風(fēng)格來看，該窟表現(xiàn)出較為明顯的明代佛教石窟造像特征，當(dāng)是明代中晚期開窟。

另據(jù)《中國文物地圖集·陜西分冊(cè)（下）》記載，該窟前有“明成化十四年（1478）‘重修開化寺下院龍鳳山碑’1通”[6]，結(jié)合窟前現(xiàn)存《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》的相關(guān)內(nèi)容，大致可以確定二者為同一石碑。《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》“開石洞一孔名曰石佛洞”之句，說明在這次重修過程中開鑿了石佛洞。若以上判斷無誤，則可以確定該窟開鑿于明成化十四年。

3.石窟相關(guān)歷史

據(jù)《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》記載“重修開化寺下院東……”，可知千佛洞石窟是開化寺下院的組成部分。據(jù)清康熙本《韓城縣續(xù)志》記載“開化寺在昝村，唐敕建，賜名彌勒下生寺。宋興國九年，敕改今名。內(nèi)有明馬文莊相公詩”[7]。宋《敕賜同州韓城縣開化寺記碑》載有“韓城縣彌勒下生寺在昝村社界，敕賜開化之寺為額者”，“太平興國九年二月二十一日具錄祠部敕旨貴望長久者”等碑記內(nèi)容[8]。說明開化寺的前身為始建于唐代的彌勒下生寺，北宋太平興國九年（984年）重建時(shí)敕賜更名為開化寺，并一直延續(xù)到明清時(shí)期。

《重修開化寺龍鳳山石佛洞記碑》中提到“五池菩薩”，《韓城縣續(xù)志》記載，其所指乃是韓城市五池山上的五池寺（東池寺、南池寺、西池寺、北池寺和中池寺）內(nèi)五所菩薩殿所供奉的菩薩統(tǒng)稱[9]。另據(jù)學(xué)者考證，中池寺（又稱中峙寺）亦大約創(chuàng)建于明代[10]，可知五池寺大多創(chuàng)建于明代，五池菩薩信仰在明清時(shí)期流行于韓城一帶，具有地方信仰的特點(diǎn)。

三、結(jié)語

韓城市千佛洞是陜西關(guān)中東部（渭北）地區(qū)的重要石窟，但以往關(guān)注度低，鮮有研究。本文首次公布了該窟的詳細(xì)調(diào)查資料，并對(duì)洞窟主要造像題材、開窟年代等基本內(nèi)容進(jìn)行了考證，為陜西關(guān)中東部地區(qū)明清佛教石窟研究提供了新材料。該窟所在林源山區(qū)歷來為關(guān)中至陜北的交通要道，對(duì)于研究明清時(shí)期陜西關(guān)中東部地區(qū)至陜北延安和榆林地區(qū)的歷史時(shí)期交通狀況、佛教文化傳播路徑以及石窟造像藝術(shù)交流等課題具有重要意義。

[1]韓城市文物旅游局.韓城市文物志[M].西安:三秦出版社,2002:287.

[2]a.石建剛.延安宋金石窟調(diào)查與研究[M].蘭州:甘肅教育出版社,2020:90.b.《陜西石窟內(nèi)容總錄》編纂委員會(huì).陜西石窟內(nèi)容總錄:延安卷[M].西安:陜西人民出版社,2017:845.

[3]同[2]b:949.

[4]延安市文物研究所.延安石窟菁華[M].西安:陜西人民出版社,2016:383.

[5]《陜西石窟內(nèi)容總錄》編纂委員會(huì).陜西石窟內(nèi)容總錄:榆林卷[M].西安:陜西人民出版社,2017:385.

[6]國家文物局主編.中國文物地圖集:陜西分冊(cè)(下)[M].西安:西安地圖出版社,1998:518.

[7]康行僩主持,康乃心主纂.清康熙韓城縣續(xù)志(一)[M].西安:世界圖書出版西安有限公司,2018:511.

[8]同[1]:255-257.該碑現(xiàn)收藏于韓城市博物館。

[9]同[7]:512.

[10]a.同[6]:515.b.同[1]:142.