“文”“言”并重“文”“言”相融

秦奮

摘 要

學(xué)習(xí)文言文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要作用。“文言”一詞中的“文”指的是對(duì)文章的解讀和賞析；“言”指的是對(duì)字詞的理解和掌握，二者同等重要，缺一不可。初中文言文教學(xué)應(yīng)從以下三方面入手：吟誦課文，激發(fā)興趣；授之以漁，學(xué)以致用；品讀賞析，提升素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞

初中語(yǔ)文 文言文教學(xué) 有效策略

一直以來(lái)，文言文教學(xué)存在“死于章句，廢于清議”的弊端：要么死摳字詞，不見文章、文學(xué)、文化；要么架空文本，架空語(yǔ)言，侈談文學(xué)、文化。如何才能使文言文教學(xué)既不“死于章句”，又不“廢于清議”？如何讓文言文教學(xué)更加有效？語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一。“文”“言”并重、“文”“言”相融就體現(xiàn)了這一理念。這里的“言”體現(xiàn)了“工具性”，是教學(xué)的基礎(chǔ)；“文”體現(xiàn)了“人文性”，是教學(xué)的宗旨：二者是一個(gè)有機(jī)的整體，不可分割。

筆者認(rèn)為，初中文言文教學(xué)應(yīng)從以下三方面入手。

一、吟誦課文，激發(fā)興趣

讀書的方法有歌、唱、吟、詠、誦、念、諷、背等，這些方法統(tǒng)稱為“讀”，也就是所謂的“吟誦”。吟誦，是中華文化古老而優(yōu)良的傳統(tǒng)。由于文言文距離現(xiàn)在較為久遠(yuǎn)，學(xué)生與文言文之間容易產(chǎn)生隔閡。如何消除這層隔閡，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？吟誦文言文是一種很好的方法。

朱熹曾說(shuō)：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之口。”熟讀成誦，熟讀生悟。在吟誦文言文的過(guò)程中，學(xué)生能夠走進(jìn)文言文，感受文言文之美。但如果只是單純的吟誦，易顯得枯燥乏味。吟誦要有要求，有技巧，有變化。筆者在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，提出如下策略。

1.讀出文言的味道

教師首先要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地讀出每一個(gè)字音；其次要讀順節(jié)奏，明確朗讀停頓；此外要讀出領(lǐng)起詞的短暫拖音，讀出文言文的韻味，如“念”“蓋”“但”三字拖長(zhǎng)音，分別讀出寂寞之感、興奮之情、感嘆之意。課堂上，教師首先范讀，引領(lǐng)學(xué)生讀出文言的味道。為提升學(xué)生的文言語(yǔ)感素養(yǎng)，教師可去掉文中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要求學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)、畫停頓。學(xué)生在加標(biāo)點(diǎn)、畫停頓的過(guò)程中，上下關(guān)聯(lián)，相互比較，理解詞義，梳理文路，體會(huì)情感。斷句、標(biāo)點(diǎn)，既指向“言”，也指向“文”。

2.讀出寧?kù)o的氛圍

作者身處寧?kù)o的夜色中，欣賞美妙的月色。再讀課文，教師要求學(xué)生朗讀時(shí)把語(yǔ)速放緩一點(diǎn)，語(yǔ)調(diào)放低一點(diǎn)，輕聲朗讀，讀出寧?kù)o的氛圍。

3.讀出復(fù)雜的情愫

作者表達(dá)的情感是微妙而復(fù)雜的。為了讓學(xué)生體會(huì)復(fù)雜的情愫，教師出示寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生知人論世，讀出感情，重點(diǎn)抓住文末幾句：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”這是作者的感慨，體現(xiàn)著復(fù)雜的情感，我們可以通過(guò)朗讀把這種只可意會(huì)不可言傳的感情表現(xiàn)出來(lái)。課堂上，有梯度的朗讀訓(xùn)練，不僅提升了學(xué)生的朗讀水平，還培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力。學(xué)生可采用多種形式的朗讀，如范讀、自讀、指名讀、分組讀、集體讀等，讓朗讀貫穿于整個(gè)課堂。

二、授之以漁，學(xué)以致用

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目標(biāo)就是能夠?qū)W以致用，將已學(xué)過(guò)的文言文知識(shí)運(yùn)用到新的文言文學(xué)習(xí)中，達(dá)到能“閱讀淺易文言文”的目的。在教學(xué)《小石潭記》時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)文中有許多詞類活用和古今異義等文言現(xiàn)象。

第一，詞類活用?！皬男∏鹞餍邪俣健钡摹拔鳌敝浮跋蛭?，名詞作狀語(yǔ)”；“皆若空游無(wú)所依”的“空”指“在空中，名詞作狀語(yǔ)”。在歸納這些詞類活用現(xiàn)象時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系七年級(jí)學(xué)過(guò)的蒲松齡《狼》，文中“其一犬坐于前”的“犬”指的是“像狗一樣，名詞作狀語(yǔ)”。

第二，古今異義。“不可久居，乃記之而去”中的“去”，文中是“離開”的意思，今義是“離開所在的地方到別處；由自己一方到另一方，與‘來(lái)’相對(duì)”。教師可由此關(guān)聯(lián)《陳太丘與友期行》中“與人期行，相委而去”的“去”以及《岳陽(yáng)樓記》中“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“去”，它們都是“離開”的意思。

第三，一詞多義?！叭詾榈住钡摹耙浴敝浮鞍选?；“近岸，卷石底以出”的“以”則相當(dāng)于“而”，表修飾，不譯；“以其境過(guò)清”的“以”指“因?yàn)椤?。這三個(gè)“以”的用法和意義都不同，教師可以進(jìn)行歸類，并聯(lián)系七年級(jí)所學(xué)，《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”的“以”解釋為“認(rèn)為”。

第四，“然”用在形容詞后，大多解釋為“……的樣子”。以此類推，《記承天寺夜游》中“欣然起行”的“欣然”解釋為“高興、愉快的樣子”；現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“龐然”解釋為“高大的樣子”。

《小石潭記》中，作者柳宗元的情感發(fā)生了由“喜樂(lè)”到“凄涼”的變化。為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景，結(jié)合課外內(nèi)容，可以看出，作者被貶后官場(chǎng)失意，到山川水影中尋找慰藉，偶然發(fā)現(xiàn)小石潭而驚喜，看到水中景物而高興。作者回看潭周的凄涼景象，再次勾起了自己被貶官的凄苦境遇，不禁悲傷起來(lái)。

柳宗元被貶為永州司馬時(shí)，借寫山水游記書寫胸中憤懣。其中，“永州八記”最為著名。教師可將《小石潭記》和《鈷鉧潭西小丘記》兩篇文章進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生分析兩篇文章在寫作手法、表達(dá)情感方面的異同。

在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)授之以漁，教學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，觸類旁通，學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

三、品讀賞析，提升素養(yǎng)

1.品味語(yǔ)言之美

文言文言簡(jiǎn)義豐，意蘊(yùn)深厚，博大精深，只有反復(fù)品味，才能明其義，知其理，悟其情。以《記承天寺夜游》為例，全文僅有85個(gè)字，記錄下一趟美好的游歷，描繪了一幅神妙的月景，抒發(fā)了一段復(fù)雜的情愫……

在教學(xué)過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”和“但少閑人如吾兩人者耳”兩句話，發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合寫作背景，進(jìn)行品味賞析。如“庭下……”一句為寫月光的傳神之筆，雖句句無(wú)月，但處處寫月：“積水空明”是用積水比喻月光；“藻荇交橫”是用松柏倒影來(lái)烘托月光澄澈；前一句是正面描寫，后一句是側(cè)面描寫；“積水空明”給人以一池春水的靜謐之感；“藻荇交橫”讓人感受到水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美。整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，描繪出一個(gè)冰清玉潔的澄澈境界。美妙的月色，映照出蘇軾光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。

2.品味情感之美

情感是文章的靈魂，潛藏在字里行間。文言文中，作者表達(dá)的情感往往含蓄而深沉。

陸游寫道：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！薄冻鰩煴怼返恼Z(yǔ)言率直質(zhì)樸，表意懇切忠誠(chéng)。由于諸葛亮對(duì)劉氏父子無(wú)限忠誠(chéng)，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。具體地說(shuō)，文章前半部分重在曉之以理，后半部分重在動(dòng)之以情。全篇文字析理透辟，真情充溢，感人至深。課堂上，教師可讓學(xué)生從文中找到作者分別幾次提到“先帝”和“陛下”，明確全文先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”，從而體會(huì)到作者“報(bào)先帝”“忠陛下”的思想感情貫穿全文。接下來(lái)，為了讓學(xué)生更加深入地體會(huì)作者的情感，教師可安排學(xué)生朗讀第六段，重點(diǎn)品讀，體會(huì)作者對(duì)先帝的知遇之恩，流露感恩之情。

3.品味章法之美

文言文大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)。“起承轉(zhuǎn)合”是詩(shī)文寫作的基本結(jié)構(gòu)章法之一?！对?shī)格》中說(shuō)：“作詩(shī)有四法，起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵永?！逼鹫?，開端也。文章的開端要平直，或開宗明義，單刀直入；或設(shè)置懸念，引人思考。承者，承接也。舂容就是要有力、洪亮和從容，意即承接要自然、有力和洪亮，既要能承上，還要能啟下。轉(zhuǎn)者，變化也。文章要有起伏變化，要跌宕有致而又萬(wàn)變不離其宗。合者，結(jié)尾也。何謂淵永？深遠(yuǎn)、深長(zhǎng)也。意思是文章的結(jié)尾要有韻味，或點(diǎn)明主題，或啟發(fā)聯(lián)想，或耐人尋味，均要干脆利落，有力有味。

《桃花源記》行文回環(huán)曲折、引人入勝，讓我們領(lǐng)略到“起承轉(zhuǎn)合”的絕妙之處。課文通過(guò)記敘漁人行蹤，將優(yōu)美的境界層層推開，有“曲徑通幽”之感，渲染出讀者心中所期待的美好景象。故事情節(jié)發(fā)展到高潮時(shí)卻戛然而止，留下亦真亦幻之景，讓人心馳神往。

課堂上，教師可讓學(xué)生從文中找出有關(guān)漁人行蹤的詞句，從而明確文章以漁人的行蹤為線索，理清文章的寫作思路：發(fā)現(xiàn)桃林—進(jìn)入桃源—離開桃源— 再尋桃源。接下來(lái)，教師可通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“起承轉(zhuǎn)合”的行文妙處。

“起”：文章開頭交代了漁人偶遇桃花林，描繪桃花林的迷人景象——“芳草鮮美，落英繽紛”“欲窮其林”，讓人心馳神往，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

“承”：文章第二段承接上文，讀者跟隨漁人的游蹤，“便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。層層推進(jìn)的筆法有“曲徑通幽”之妙，讓桃花源的面貌不再是“猶抱琵琶”，而是盡在眼前?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬……”體現(xiàn)出一派富庶、祥和的景象，一方和平、寧?kù)o的樂(lè)土。

“轉(zhuǎn)”：文章第三段描寫了漁人在桃花源中受到的禮遇?！霸O(shè)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”“延至其家，皆出酒食”足見桃花源人的熱情好客、民風(fēng)淳樸。桃花源人介紹先世經(jīng)歷，聽聞時(shí)代更替，發(fā)出感嘆之聲。一句“不足為外人道也”引發(fā)讀者思考。

“合”：文章最后兩段寫到漁人“不復(fù)得路”，劉子驥“尋病終”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。這些內(nèi)容含蓄地表明了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這樣的理想環(huán)境是不存在的，桃花源寄托了陶淵明的政治理想，引導(dǎo)后人不斷地追尋?！昂稀敝杏羞z憾，更留有余味，引人遐想。

（作者單位：江蘇省盱眙縣第二中學(xué)）