蔡雅莉

摘?要：高校少數(shù)民族工作關(guān)系國家發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會安定和校園安全。少數(shù)民族大學(xué)生存在政治性與民族性、獨(dú)立性與融合性、主體性與主體間性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。政治社會化的目的是培養(yǎng)合格的“政治人”，與思想政治教育目的具有天然契合性。本文通過問卷調(diào)查和個(gè)別訪談，得出廈門理工學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生政治社會化現(xiàn)狀，在深入分析影響少數(shù)民族政治社會化因素的基礎(chǔ)上，提出建構(gòu)“認(rèn)知——認(rèn)同”的新方法，轉(zhuǎn)變“單一——多樣”的新格局，搭建“旁觀——參與”的新平臺，建立“消極——積極”的新觀念等思想政治教育路徑。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；政治社會化；思想政治教育

中圖分類號：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.05.067

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要各民族人民凝心聚力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。2017年10月，黨的十九大報(bào)告中提出，要深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識。2022年3月，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族共同體意識是民族團(tuán)結(jié)之本。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作關(guān)系國家發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會安定和校園安全。近年來，內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)的逐年增加，對高校深化民族團(tuán)結(jié)教育工作帶來一定的挑戰(zhàn)。

1?政治社會化與思想政治教育概念辨析

政治社會化是政治社會學(xué)研究的重要部分，也是政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域。國外對于政治社會化的研究起步較早，最先以公民教育的形式萌生了政治社會化概念，1958年戴維·伊斯頓在《政治社會化研究中的若干問題》一文中首次提出政治社會化的概念，隨后國外學(xué)者從多方面開展了政治社會化的接續(xù)研究。國內(nèi)政治社會化的研究源于對國外相關(guān)著作的譯介，1982年發(fā)表在《國外社會科學(xué)》上的譯文，開啟了我國政治社會化研究的篇章。我國學(xué)者探討了政治社會化的內(nèi)涵，并以不同生命周期、不同地區(qū)、不同群體為切入點(diǎn)開展政治社會化研究。一般認(rèn)為，政治社會化是社會政治文化的延續(xù)和傳遞。

少數(shù)民族大學(xué)生的政治社會化內(nèi)在機(jī)制是少數(shù)民族大學(xué)生通過學(xué)習(xí)政治知識，參與政治活動，收獲政治技能，形成穩(wěn)定的政治態(tài)度和政治心理；而其外在機(jī)制是政治主體通過開展思想政治教育活動，傳播主流政治文化，使其與民族政治亞文化相互融合，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生從“社會人”轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦?“政治人”的過程。因此我國少數(shù)民族大學(xué)生的政治社會化是在社會主義制度條件下，少數(shù)民族大學(xué)生通過學(xué)習(xí)政治知識，參與政治實(shí)踐，習(xí)得政治技能，穩(wěn)定政治態(tài)度，進(jìn)一步內(nèi)化政治規(guī)范，優(yōu)化政治行為，成為順應(yīng)現(xiàn)行政治體制要求的“政治人”。

思想政治教育是統(tǒng)治階級面向一定社會群體，實(shí)施有組織、有計(jì)劃、有目的的社會教化活動。其主要教化內(nèi)容涵蓋社會的主流政治文化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、心理等方面，是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治地位，確保階級穩(wěn)固，傳播主流政治文化的重要方式。我國思想政治教育的目的是為社會主義社會發(fā)展培養(yǎng)合格的接班人。

政治社會化與思想政治教育具有天然契合性，聯(lián)系緊密，存在主體、對象、載體和功能的內(nèi)在一致性。思想政治教育的目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)政治社會化，在政治社會化進(jìn)程中萌生、維持和發(fā)展思想政治教育。高校思想政治教育從宏觀角度促進(jìn)了國家主流政治文化在大學(xué)生中的有效傳播，從微觀角度又促使大學(xué)生個(gè)體形成合格政治素質(zhì)。因此，以政治社會化為視角，研究少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育情況，對于豐富思想政治教育理論，創(chuàng)新思想政治教育路徑具有重要意義。

2?少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)

2.1?少數(shù)民族大學(xué)生政治性與民族性相統(tǒng)一

政治性是政治社會個(gè)體所具備的特性。少數(shù)民族大學(xué)生的政治屬性是通過社會化逐步形成、維持和發(fā)展的，少數(shù)民族大學(xué)生的民族屬性是與生俱來的特質(zhì)，隨著地域、家庭、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等方面持續(xù)鞏固和拓展。少數(shù)民族大學(xué)生通過高校的政治教導(dǎo)、文化浸潤、朋輩影響等方式，政治屬性不斷得以滋養(yǎng)和強(qiáng)化；少數(shù)民族大學(xué)生的民族性受政治亞文化多元價(jià)值的影響，正向的政治亞文化能促進(jìn)政治屬性的固化，而負(fù)向的政治亞文化則會影響其政治社會化進(jìn)程。

2.2?少數(shù)民族大學(xué)生獨(dú)立性與融合性相統(tǒng)一

少數(shù)民族各有特點(diǎn)和特色，由于受到成長環(huán)境的影響，少數(shù)民族大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)、生活中呈現(xiàn)出獨(dú)立性的特征。在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，他們在大學(xué)階段表現(xiàn)為思想、人格和生活習(xí)慣的相對獨(dú)立。同民族學(xué)生呈現(xiàn)出聚集性的特征。通過課題組成員的平時(shí)工作掌握和個(gè)別訪談，我們也了解到少數(shù)民族學(xué)生渴望融入集體，他們嘗試積極參與集體活動，獲得同輩認(rèn)可；爭取課堂表現(xiàn)，獲取老師認(rèn)同；參與實(shí)習(xí)實(shí)踐，得到社會肯定。少數(shù)民族學(xué)生的獨(dú)立性和融合性是辯證統(tǒng)一的，獨(dú)立性是融合性的基礎(chǔ)，融合性又反作用于獨(dú)立性，為獨(dú)立性提供了同一性載體。

2.3?少數(shù)民族大學(xué)生主體性與主體間性相統(tǒng)一

少數(shù)民族大學(xué)生具有主體性。其一，少數(shù)民族大學(xué)生更關(guān)注主體意識與群體文化，他們追求個(gè)體價(jià)值多元化。其二，隨著全球化影響和經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，少數(shù)民族大學(xué)生的去權(quán)威化意識在一些領(lǐng)域凸顯，他們追求平等，維護(hù)自身權(quán)利，排斥教唆式教育，崇尚自由的文化氛圍。少數(shù)民族大學(xué)生的主體間性體現(xiàn)在族際間平等自由的交流交往交融中，既包括少數(shù)民族大學(xué)生與漢族同胞的互動，也包括與其他少數(shù)民族同胞的互動。主體性觀念強(qiáng)調(diào)民族間的差異與對立，注重自我與競爭；主體間性觀念則強(qiáng)調(diào)民族間的共性與關(guān)系，注重互動與合作，趨向整體化。少數(shù)民族大學(xué)生的主體間性并非完全拋棄主體性，而是在族際間的交互中更全面地把握主體性存在。

3?廈門理工學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生政治社會化現(xiàn)狀及原因分析

本文采用問卷調(diào)查與個(gè)別訪談相結(jié)合的方法，了解廈門理工學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生政治社會化現(xiàn)狀。我們選取不同年級和不同專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生，發(fā)出165份調(diào)查問卷，回收159份有效問卷，問卷有效回收率為9636%。我們采用Spss220統(tǒng)計(jì)分析問卷調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，廈門理工學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生政治態(tài)度呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢，但還存在思政課學(xué)習(xí)態(tài)度積極與課程知識掌握欠缺，政治參與形式單一與積極的政治參與態(tài)度，個(gè)體價(jià)值選擇迷茫與正向的政治價(jià)值等矛盾。

3.1?思政課學(xué)習(xí)態(tài)度積極與課程知識掌握欠缺相矛盾

調(diào)查中，80.38%的少數(shù)民族大學(xué)生上思政課的狀態(tài)是“認(rèn)真聽講，積極互動”，僅有42.77%的少數(shù)民族大學(xué)生能掌握80%以上的思政課內(nèi)容，而7484%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為參加黨團(tuán)活動收獲很大，76.73%的少數(shù)民族大學(xué)生較為關(guān)注政治理論和政治行為領(lǐng)域。少數(shù)民族大學(xué)生對于思政課的態(tài)度較為積極，但對于思政課內(nèi)容的吸收應(yīng)用能力較差。一方面，少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校前生活的場域大多在少數(shù)民族聚居地區(qū)，因此深受少數(shù)民族政治亞文化影響，對于主流政治文化雖然認(rèn)同，但主動學(xué)習(xí)相關(guān)理論的積極性不高。另一方面，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化以及西方思潮的不斷沖擊，使得少數(shù)民族大學(xué)生更易受到西方敵對勢力的侵襲，在一定程度上弱化了主流政治文化在少數(shù)民族大學(xué)生中的影響。

3.2?政治實(shí)踐形式單一與積極的政治參與態(tài)度相矛盾

數(shù)據(jù)顯示，96.86%的少數(shù)民族大學(xué)生表示會爭取入黨，97.49%的少數(shù)民族大學(xué)生平時(shí)會主動與親朋好友評論時(shí)事熱點(diǎn)，這體現(xiàn)了少數(shù)民族大學(xué)生對于政治參與的熱情高漲。在高校，少數(shù)民族大學(xué)生政治參與的主要渠道為思政課和班會，而網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會交流交往的重要工具，僅有10.1%的少數(shù)民族大學(xué)生選擇通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表政治見解。其一，處于社會主義初級階段的民主政治體制，給青年大學(xué)生提供的政治參與平臺尚待豐富；其二，校園政治參與文化還無法滿足大學(xué)生政治參與的熱情；其三，少數(shù)民族大學(xué)生自身的民族政治亞文化深度影響著其政治參與成效。

3.3?個(gè)體價(jià)值選擇迷茫與正向的政治價(jià)值相矛盾

調(diào)查顯示，少數(shù)民族大學(xué)生政治態(tài)度總體呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢。對于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興充滿信心”，100%的少數(shù)民族大學(xué)生表示贊同；96.23%的少數(shù)民族大學(xué)生對于“實(shí)現(xiàn)共同富?！北硎居行判模?98.11%的少數(shù)民族大學(xué)生對疫情防控成效感到滿意。少數(shù)民族大學(xué)生積極的政治態(tài)度說明了思想政治教育取得一定成效。但在信息化時(shí)代，受國際國內(nèi)局勢風(fēng)云變幻和主體意識與群體文化的雙重影響下，少數(shù)民族大學(xué)生接觸西方思潮的瞬時(shí)性和便利性迅速增長。在紛繁復(fù)雜的輿論場中，涉世未深的少數(shù)民族大學(xué)生極易遭遇個(gè)體價(jià)值選擇迷茫，“佛系”“躺平”“擺爛”等頹廢文化在青年群體中廣泛傳播。而在少數(shù)民族大學(xué)生成長過程中“注入血脈”的民族政治亞文化，又加劇了個(gè)體價(jià)值多元化的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步導(dǎo)致個(gè)體自我認(rèn)同的錯亂。

4?少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育路徑探析

4.1?建構(gòu)“認(rèn)知——認(rèn)同”的新方法

少數(shù)民族大學(xué)生處于學(xué)校灌輸?shù)闹髁髡挝幕妥陨砻褡逭蝸單幕慕粎R認(rèn)知關(guān)鍵期，對于二者的正確認(rèn)知是高校思想政治教育的表層目的，而由認(rèn)知到認(rèn)同的轉(zhuǎn)變則是高校思想政治教育的使命與歸宿。

因此，我們要由單向性的政治知識灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏乃枷胝谓?。?xí)近平總書記2022年在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！币虼?，我們要在思想政治理論課把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的道理講清楚，強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識的重要性和必要性，不斷增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的共同體意識，可以在課堂上融入中華民族共同體元素，邀請少數(shù)民族學(xué)生介紹民族語言、服飾、風(fēng)俗和習(xí)慣；突出少數(shù)民族在黨的百年奮斗歷程中的貢獻(xiàn)與作用；透過社會熱點(diǎn)事件，剖析少數(shù)民族在祖國建設(shè)和發(fā)展中的不可或缺性。在課程思政中，將民族元素融入課程內(nèi)容，使少數(shù)民族學(xué)生感受到教師對民族文化的認(rèn)同，促使其加深對主流政治文化的接納、思考與認(rèn)同。

4.2?轉(zhuǎn)變“單一——多樣”的新格局

雖然在思想政治理論課教師和高校學(xué)生工作隊(duì)伍的密切配合下，少數(shù)民族大學(xué)生的政治社會化水平有所提升，但經(jīng)驗(yàn)表明，僅僅依賴思想政治理論課教師和高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育效果仍無法持續(xù)有效推進(jìn)。因此，高校應(yīng)著力加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)。一方面，對內(nèi)加強(qiáng)思政、公寓、宣傳、后勤、信息、保衛(wèi)等多方聯(lián)動，在國家安全、學(xué)生安危、思想道德、生活習(xí)慣等方面做到信息互聯(lián)互通，形成育人合力。部分高校設(shè)立的少數(shù)民族工作室不乏為有益嘗試。在工作室的組成人員中，除了高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍，也引入了心理支持、民族政策研究、后勤服務(wù)保障等方面的專家，為提高少數(shù)民族大學(xué)生育人質(zhì)量發(fā)揮了重要作用。另一方面，對外暢通溝通渠道。少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)離不開政府機(jī)關(guān)、公安部門、社會團(tuán)體的支持與協(xié)助，高校應(yīng)努力暢通多部門溝通渠道，主動對接相關(guān)部門，邀請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜胰胄ｉ_展民族政策宣講、案例剖析、宗教風(fēng)俗文化主題講座，創(chuàng)新少數(shù)民族工作多樣化合作機(jī)制，提高少數(shù)民族工作科學(xué)化水平。

4.3?搭建“旁觀——參與”的新平臺

調(diào)查顯示，思政課和班會是少數(shù)民族大學(xué)生在高校中參與政治實(shí)踐的主要形式。雖然他們已成為高校思想政治教育不可或缺的重要組成部分。但在思政課和班會中，少數(shù)民族大學(xué)生的主體意識被削弱，他們更多處于事不關(guān)己的旁觀者角度而被動參與政治實(shí)踐，在一定程度上削弱了高校政治實(shí)踐的成效。因此，高校需搭建符合青少年氣質(zhì)的少數(shù)民族大學(xué)生政治參與平臺，切實(shí)提升政治參與的獲得感和幸福感。其一，應(yīng)充分發(fā)揮黨團(tuán)組織政治引領(lǐng)作用。以鑄牢民族共同體意識為主線，高校黨團(tuán)組織依據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生在校期間不同時(shí)期特點(diǎn)，設(shè)計(jì)政治實(shí)踐鍛煉計(jì)劃，在實(shí)施中定期監(jiān)測調(diào)整；其二，應(yīng)積極調(diào)動少數(shù)民族大學(xué)生的主觀能動性，在相關(guān)教師的指導(dǎo)下鼓勵少數(shù)民族學(xué)生骨干策劃政治實(shí)踐方案，如組建少數(shù)民族馬克思理論學(xué)習(xí)班，在組織和參與過程中，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的主人翁意識；其三，應(yīng)注重新媒體在政治實(shí)踐領(lǐng)域的功能發(fā)揮。調(diào)查顯示，少數(shù)民族大學(xué)生了解學(xué)校政策的主要渠道為學(xué)校官方微信公眾號。相較于傳統(tǒng)思想政治教育載體，新媒體展示出其蓬勃的生命力和持久的吸引力。應(yīng)充分借力新媒體平臺，將政治實(shí)踐與校園文化活動緊密結(jié)合，開展諸如民族一家親、團(tuán)結(jié)進(jìn)步微視頻比賽等活動，提升政治實(shí)踐活動的感召力和吸引力。

4.4?建立“消極——積極”的新觀念

通過訪談，我們了解到絕大部分少數(shù)民族大學(xué)生理想信念堅(jiān)定，恪守政治規(guī)范，遵守規(guī)章制度，積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。但仍存在一部分少數(shù)民族大學(xué)生理想信念淡漠、學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、生活態(tài)度消極，甚至出現(xiàn)違反法律法規(guī)的情況。高校應(yīng)通過建立少數(shù)民族大學(xué)生積極向上的觀念，引導(dǎo)其養(yǎng)成正確的政治價(jià)值。一方面，發(fā)揮校園文化的育人功能。在后勤服務(wù)、社團(tuán)建設(shè)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、情感幫扶、心理支持等方面，注重對少數(shù)民族大學(xué)生的人文關(guān)懷，全方位保障他們的合理利益訴求。在潤物細(xì)無聲中，提升思想政治工作的信任感和認(rèn)同感。另一方面，注重朋輩群體的示范功能。調(diào)查顯示，同學(xué)、好友是少數(shù)民族大學(xué)生探討時(shí)事熱點(diǎn)，分享學(xué)習(xí)生活的首選對象。因此我們要引導(dǎo)和培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生群體中的意見領(lǐng)袖，選樹學(xué)習(xí)科研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、見義勇為、守望相助等領(lǐng)域的“關(guān)鍵少數(shù)”正面典型，發(fā)揮良好的同儕示范效應(yīng)，帶動其他少數(shù)民族大學(xué)生比學(xué)趕超，形成互幫互助、積極向上的校園氛圍。

5?結(jié)語

回望中國共產(chǎn)黨建黨百年的光輝歷程，中國共產(chǎn)黨人秉持群眾路線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大少數(shù)民族人民共度苦難，共建繁榮，共赴小康，成功實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。站在二十大即將召開的新的歷史起點(diǎn)，我們要與少數(shù)民族人民手牽手，肩并肩，共同奔赴中華民族偉大復(fù)興的中國夢！

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