黃宗智

在更廣泛的各種社會(huì)科學(xué)（包括法學(xué)）中，要以結(jié)合主客觀的“實(shí)踐”為研究的主題和出發(fā)點(diǎn)，據(jù)此將其與互動(dòng)合一以及更為多元的宇宙觀結(jié)合起來推進(jìn)未來的社會(huì)科學(xué)研究，不再受縛于主、客觀二元對(duì)立，非此即彼的簡單宇宙觀，不再將“科學(xué)”和“邏輯”簡單等同于高度單一面化和簡化了的，主要適用于機(jī)械世界的牛頓力學(xué)和歐幾里得演繹邏輯觀來認(rèn)識(shí)。此中的關(guān)鍵概念和進(jìn)路在于從實(shí)踐及其所展示的非西方文化的主體性出發(fā)來認(rèn)識(shí)中國（及其他后發(fā)展國家）的歷史演變。

雷 鳴 杜金澤 鄧宏圖

思辨哲學(xué)把產(chǎn)生于對(duì)象性活動(dòng)的感性意識(shí)臆想為自我否定的絕對(duì)精神，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把產(chǎn)生于剩余勞動(dòng)的剩余價(jià)值臆想為自我增值的資本增量，集體行動(dòng)理論把由相互影響的個(gè)人生產(chǎn)行為組成的公共品生產(chǎn)過程臆想為脫離任何個(gè)人而自主運(yùn)作的集體行動(dòng)。對(duì)集體行動(dòng)理論的批判不是反對(duì)集體而是反對(duì)把集體抽象化，提倡把集體還給活生生的人。