● 凌鵬飛

人工智能時代的到來，使得學校教育正面臨深刻的變革。傳統(tǒng)“教為中心、整齊劃一”的教學方式，逐漸落后于信息技術時代的特征和發(fā)展趨勢。以人工智能為標志的新一代信息技術的發(fā)展，能夠給學生提供海量的學習資源和更多的自主學習空間，學生可以根據(jù)自己的興趣、愛好、需求等個性化特征來定制學習內(nèi)容和學習計劃。未來學校將逐漸告別枯燥乏味的規(guī)模化、工廠式的教學場景，使學生遠離同質(zhì)化、規(guī)格化的塑造過程，告別麻木和空洞的學習過程?；诮逃斯ぶ悄艿脑妇凹僭O，學生的學習自由必將隨著智能技術的深度應用而發(fā)生變化。然而，我們需要對這種變化保持清醒并進行理性審思，因為任何技術都是一把雙刃劍。“人們在利用人工智能促進和推動教育創(chuàng)新發(fā)展的同時，人工智能的教育應用卻可能引發(fā)教育主體權利嬗變、學生個性異化、情感危機、教育價值喪失等技術陷阱?！保?］那么，如何對智能技術環(huán)境下的學生學習自由進行理解和定位？人工智能教育應用是否會給學生帶來哪些更為隱蔽的束縛和鉗制？人工智能背景下如何保障和促進學生學習自由的積極實現(xiàn)？為了進一步明晰這些問題的答案，本文就人工智能時代學生學習自由的境遇狀況、潛在的危機及其應對的實踐策略展開具體探討，以期為人工智能賦能學生高質(zhì)量學習提供參考和借鑒。

一、人工智能時代學習自由的意蘊闡釋

（一）理論探源：學習自由內(nèi)涵的多維審思

界定“學習自由”的前提和關鍵，在于如何理解和把握“自由”的內(nèi)涵。自由是一個令人容易癡迷而又心生畏懼的概念，因其蘊含的價值追求體現(xiàn)著人性的光芒而其所包含的意義又過于豐富。在思想史上，諸多學者都曾從不同側面揭示自由的奧秘。如莊子強調(diào)無阻滯、無所待的絕對精神自由；黑格爾注重超越必然性的認識自由；薩特基于存在主義立場強調(diào)人的選擇自由，等等。自由的基本含義是人脫離不合理因素的束縛，或者免于受外部環(huán)境或者控制性因素的干擾。但是，這種表述僅僅停留于消極自由的層面。與消極自由相對的是積極自由，它是指一個人自己積極地決定和選擇自己的生活，自己成為一個主體而非客體。［2］另外，導致人陷入不自由的阻滯因素，除了來自外部環(huán)境以外，還可能來自人自身內(nèi)部。個體虛假的自我意識、過分的畏懼感、虛妄的評價標準等內(nèi)部因素，都可能會削弱或者消解一個人的自由狀態(tài)。正如洛克所論述的：“人在憑著心中思想的選擇，而有所決定時，他的動作能力，或制止能力有多大，則他的自由亦有多大?！保?］因此，自由還意味著個體努力突破自身的局限性，通過提升自身的能力水平和思想境界而走向自我解放、自我實現(xiàn)。

馬克思主義哲學的社會實踐自由觀，從人性的角度全面深刻地揭示了自由的含義。馬克思和恩格斯對其以往的自由思想進行了繼承和改造，將人的自由建立在現(xiàn)實的社會實踐基礎之上。人的自由不是抽象的、天賦的，而是在社會實踐活動中生成的，它體現(xiàn)和反映了人的類特性?！叭说淖杂墒侨嗽诨顒又型ㄟ^認識和利用必然表現(xiàn)出的一種自覺、自為、自主的狀態(tài)。自由活動就是自覺的、自為的、自主的活動?！保?］由于人類的實踐活動所包含的范圍十分寬廣，因而不同領域?qū)τ谧杂傻奶接懘嬖谝欢ǖ牟町悾阂皇钦螌W意義上的自由。政治自由主要用于防范極權政治對人的奴役，體現(xiàn)為公民在法律許可范圍內(nèi)參與社會公共事務的權利。二是認識論意義上的自由。人無法改變客觀規(guī)律本身，但對必然性的真理性認識，有助于人們積極地適應和改造世界。三是倫理學意義上的自由。道德自由意味著人自覺選擇和遵從一定的道德準則，使個體與他者之間建立穩(wěn)定的和諧關系。四是美學意義上的自由。審美的意義在于人將情感、意義等融入藝術作品中，從而在人化自然中投射和反觀自身，實現(xiàn)精神的超越和生命的飽滿。

哲學以及諸多學科領域?qū)τ谧杂傻奶接?，為我們探討學生的學習自由問題提供了思想源泉和理論框架。不過，我們需要注意教育與其他社會領域之間的差異，以及處于發(fā)展中的、未成熟的學生個體與一般意義上的成熟個體之間的不同。一方面，教育本身帶有一定的引導性控制，這種控制是為了讓學生擺脫各種束縛而走向個體解放；另一方面，學生的個體特性決定了其自由的限度和范圍，同時也表征著自由促進個體全面發(fā)展、健康成長的價值追求。

本文認為，學習自由是指學生基于外在的教育條件和必要的制度規(guī)范，在學習活動中能夠自主選擇、合理拒絕的權利，以及通過自身努力認識必然、追求自我超越、彰顯生命自覺的積極狀態(tài)和理想境界。就內(nèi)容而言，學習自由包括學習中的“權利自由、認識自由、道德自由和審美自由”這四個維度。其中，權利自由表現(xiàn)為消極層面自由的向度，即學生避免受不合理強制的干擾和束縛；而認識自由、道德自由和審美自由表現(xiàn)為積極層面自由的向度，即學生主動通過自我能力水平的提升和自我實現(xiàn)而消除來自自身的阻滯因素，追求“真、善、美”統(tǒng)一的自由境界。

（二）技術賦能：智能時代學習自由的增進

借助于智能技術的優(yōu)勢，人們的各種生活變得更加方便快捷。人工智能可以替代人工來完成諸多任務和工作，這有助于人們逐漸擺脫沉重、機械式的勞作，享有更多的閑暇和藝術審美空間。在教育領域中，人工智能對學生的學習自由具有正向的積極促進作用，這體現(xiàn)在學習時間和空間、學習工具、學習資源、學習方式、學習指導等多個方面。

第一，人工智能時代學生可以更加靈活地選擇學習的時間和空間。工業(yè)化時代形成的班級授課制，雖然確立了穩(wěn)定的教學秩序并使教學效率得以提高，但其固化的教學時空以及劃一的教學安排，使得學生的自由個性難以得到彰顯。進入人工智能時代，教學的形態(tài)面臨革命性、整體性變革。以人工智能為標志的現(xiàn)代信息技術，可以為學生提供互聯(lián)互通、場景融合的泛在學習環(huán)境?！敖柚斯ぶ悄芗夹g，教育從學校拓展到家庭、圖書館、博物館、工廠車間，甚至是任何地方和任何時間。”［5］因此，在泛在技術支持下，學生可以更加自主地安排自己的學習活動，通過深度互動參與提高學習質(zhì)量或效果。除此之外，人工智能支持的虛擬仿真技術，可以拓寬學生學習的場景范圍，使得教學時空向虛擬世界延展。虛擬現(xiàn)實可以為學生提供隔絕物理世界的沉浸式體驗，從而獲得豐富的感性經(jīng)驗和獨特的學習感受?？偟膩碚f，人工智能時代學校教學不再囿于狹小的、封閉的特定時空，學生在學習活動中因而享有更大的自由度。

第二，人工智能時代學生可以使用豐富的學習工具和學習資源。一方面，智能化的學習工具擴大和延伸了學生的學習能力。面向?qū)W生的教育人工智能能夠為學生提供各種便捷高效的學習工具，學生可以使用這些工具來改善學習或者化解學習中遇到的困難障礙。例如，AI 繪畫軟件能夠降低繪畫的難度和門檻，給學習者提供便捷的繪畫工具和繪畫引導。另一方面，人工智能有力拓寬了學生知識獲取的渠道。得益于智能終端產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)的普及，智能時代的人們獲取信息資源的速度越來越快，成本也越來越低。學生獲取知識的路徑，也不再局限于書本和教師，而是延伸到無垠的數(shù)字化世界。借助于信息檢索、知識可視化等技術手段，學生還可以短時間內(nèi)實現(xiàn)對海量知識的加工和處理?？偟膩碚f，智能時代功能強大的學習工具和海量的學習資源，客觀上增加了學生學習自由的可能。

第三，人工智能時代學生可以選擇和使用多元的學習方式。在智能時代，與知識存在樣態(tài)的改變相一致，學生的學習方式也隨著信息技術的應用而變得豐富多樣，混合式學習、自適應學習、個性化學習、沉浸式學習、社群學習、項目式學習等新興的學習方式正逐漸受到人們的重視。另外，智能時代的學習方式，賦予學生廣泛的參與機會和建構知識意義的情境，因而有利于激發(fā)學生學習的積極能動性?？梢哉f，學生學習方式變化的背后，是學生學習自主空間、積極主動性以及選擇自由度的擴大。

第四，人工智能時代學生可以接受更加精準個性的學習指導。為學生提供個性化學習的機會和條件支持，是人工智能教育應用的典型優(yōu)勢。隨著信息社會與智能時代的到來，人工智能技術與大數(shù)據(jù)應用使得量化自我和定制學習的個性化成為可能。一方面，信息技術的推進使得學習者用戶大幅增加，在這樣的格局下，亟需向?qū)W習者推送個性化的學習服務。另一方面，大數(shù)據(jù)技術可收集并完善學習者的個性化檔案，通過數(shù)據(jù)分析可為學習者提供個性化的最佳內(nèi)容和最優(yōu)決策。［6］精準個性的學習指導，有助于學生克服學習障礙，進而增加學習的自由度。

二、人工智能時代學習自由的迷失危機

技術的進步歷來都是利弊共存的，人工智能也不例外。對于學生而言，在享受智能技術帶來的便利的同時，也面臨一定的技術陷阱?；谌斯ぶ悄芙逃龖玫娘L險，我們具體分析人工智能對學生學習自由產(chǎn)生的侵蝕效應。

（一）數(shù)據(jù)監(jiān)測與技術宰制：學生權利自由的侵犯

人工智能的訓練成熟與運行過程都離不開數(shù)據(jù)?！叭斯ぶ悄艿谋举|(zhì)（實際上也是智能的本質(zhì)）就是基于有限的數(shù)據(jù)，及時做出適當概括的能力?！保?］人工智能在教育領域中的應用也必須搜集和處理大量的個人數(shù)據(jù)，而這種數(shù)據(jù)監(jiān)測潛藏著巨大的風險。處在數(shù)據(jù)監(jiān)測導致的技術牢籠之下，學生在學習活動中享有的正當權利面臨威脅而處于危險的境地。

首先，智能系統(tǒng)中學習者的數(shù)據(jù)信息容易遭到泄露，繼而引發(fā)學生隱私被侵犯的技術倫理問題。隨著人工智能等信息技術不斷介入社會生活，人們原本較為隱秘的個人信息被不合理地傳播乃至被錯誤使用，使得個人獨特的心靈空間被不斷侵蝕，進而對人的身心健康產(chǎn)生消極影響。在教育領域中，雖然智能系統(tǒng)盡可能地搜集學生的個人信息有助于教師和管理者精準掌握其學習狀態(tài)，但這些信息也可能被竊取、披露而用于非教育性的行為活動中?？梢哉f，智能時代對學生信息的索取和使用是存在風險的，可能會侵犯學生的隱私權利。

其次，教育中智能監(jiān)控的泛濫和不當使用，會給學生帶來更為隱蔽的規(guī)訓。帶有各種傳感器和處理器的智能設備不斷進入學校教學場景，極大地增強了對學生的監(jiān)控能力，使得學生在真實空間和虛擬空間中的身心狀況都敞露出來。例如，個別學校運用臉部識別技術來檢查學生在課堂上的專心程度，學生的每一個表情動作被攝像頭監(jiān)視。攝像頭可能會讓學生覺得被一雙神秘的眼睛一直盯著，這種不自然的感覺會提高學習的焦慮水平。?？略凇兑?guī)訓與懲罰》中論述道：“完美的規(guī)訓機構應能使一切都一目了然?！保?］使用智能設備過分控制學生的做法，正是蘊含著福柯所說的全景敞視主義規(guī)訓機制，而且規(guī)訓的手段由傳統(tǒng)的實體建筑轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M的網(wǎng)絡空間，規(guī)訓的對象由單純的身體擴展到復雜的內(nèi)心。這意味著智能監(jiān)控使學校對學生的規(guī)訓，在日益精細的同時也更為隱蔽。它去除掉了傳統(tǒng)規(guī)訓方式中常見的暴力和強制色彩，使技術對人的奴役不易被察覺和感知。雖然作為有目的、有計劃的教育活動本身具有一定的控制性，但這是以學生現(xiàn)有的能力發(fā)展水平為限度的。從人性的角度來講，學生的成長也更需要一種健康自然的環(huán)境。在教育中過分依賴智能監(jiān)控的現(xiàn)象背后，是對學生自我控制和自主發(fā)展機會的排斥，以及對學生學習自由的削減。

最后，對智能系統(tǒng)的過分依賴，會導致技術對人的宰制。盡管人工智能被視為推動教育變革的重要力量并出現(xiàn)教育人工智能的研究熱潮，但對于人工智能應用的巨大潛力，有許多說法是建立在猜想、推測和樂觀主義基礎之上的。［9］事實上，人工智能算法存在隱秘的偏見風險。目前，人工智能與人的智能仍然有著本質(zhì)區(qū)別，其背后所依賴的算法仍是人創(chuàng)造的工具性產(chǎn)物，而且這些算法并非絕對的中立，可能包含有意識或無意識的偏見，對人造成不同程度的負面影響。另外，讓學生完全遵循智能機器做出的決策，其消極后果是學生自我選擇權的被削弱乃至被剝奪。部分人工智能的教育應用具有去人性化的特征，它要求學生完全去適應機器所定制的學習計劃，減少人與人之間的互動，遵循分散內(nèi)容的結構化路徑，這種方式會降低學習者的能動性。正如有研究者所指出的：“精準定制的個性化學習方案和自適應系統(tǒng)，實質(zhì)是一種機器造人，它們以精準服務的名義，剝奪了學習者對自我發(fā)展的自決權?！保?0］一旦完全落入智能系統(tǒng)所編織的學習軌道，學習者就會成為技術的奴隸。因此，智能時代技術也可能異化為宰制和奴役學生的手段，給學生自由發(fā)展造成一定的束縛。

（二）認知陷阱與數(shù)字癡呆：學生認識自由的遮蔽

智能時代人的思維模式將由單純的個體性認知，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿藱C協(xié)同。外部智能機器具有精準定量、速度極快的優(yōu)勢，它可以拓展和延伸人腦的功能。但是，智能技術的應用也可能會導致學習者認識上的迷亂和困惑，給學生思想的自由成長與發(fā)展帶來一定的阻礙效應。

第一，過于海量的信息資源會導致學習者的選擇性焦慮。智能時代浩如煙海的信息資源，雖然有助于人們拓展自己的視野并通過學習來爭取更多的發(fā)展機會和選擇，但同時也容易讓人感到迷茫和困惑。面對呈指數(shù)級增長的海量信息，個體自身的時間精力、信息加工存儲等能力都是有限的?！靶畔⒈ㄕ诔蔀槿藗兂林氐呢摀?，一旦人們要處理的信息量超過他們的閱讀和分析能力，其決策能力就會受到較大的影響?！保?1］對于學生而言，雖然智能技術能夠為學生獲取學習資源提供便捷的途徑，但同時又會存在資源迷亂和認知過載的問題。學生可能需要花費相當多的精力才能鑒別資源的質(zhì)量以及對于自身學習的適用性。對于不具備“理解和選擇自己所需資源”能力的學生而言，紛繁的信息資源反而會對學習活動起到干擾作用，使學生陷入困頓的狀態(tài)。

第二，內(nèi)容資源的離散化、碎片化會導致學習者的淺層認知。智能時代雖然學習者獲取知識信息的渠道越來越多、手段越來越先進，但學習資源的離散化、碎片化現(xiàn)象凸顯出來。這樣會產(chǎn)生的消極影響是，學生無法洞察知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，也難以深入理解和掌握關鍵性的、基礎性的核心概念，從而導致學習處于粗淺的認知水平。懷特海曾指出：“教授大量的科目，卻只是蜻蜓點水地教授一點皮毛，只會造成一些毫不相干的知識的被動接受，不能激起任何思想的火花。”［12］對于學生而言，“如果只是一味地通過被動記憶一些支離破碎的知識來塑造自己的精神生活的話，簡直不可想象，人性不應該這樣，生活更不應該這樣，或許某些報紙雜志的編輯需要這樣。”［13］可以說，智能時代信息資源膨脹意味著需要學生具備廣闊的視野，同時更需要結構化、基礎性的知識深度理解。

第三，智能系統(tǒng)的算法推薦、內(nèi)容表征會削弱或限制學生的認知能動性。智能時代通過人機協(xié)同可以大幅提高人的認知能力，但前提是學習者自身內(nèi)部必須具有完備的認知網(wǎng)絡。在現(xiàn)實中，學習者往往帶著空空如也的大腦去運用智能設備來接受信息，完全為人工智能的算法推薦所擺布。人工智能算法總是根據(jù)學習者的個人偏好來推薦資源，會使學習內(nèi)容的全面性和多樣性遭到破壞，學習者的思維被算法限制，造成學習者認知的偏差和故步自封，甚至導致虛幻的過分自信或者盲目自大。因此，學習者很容易受“信息繭房”的影響，形成具有極端化、幼稚化的認識。馬爾庫塞認為，發(fā)達工業(yè)社會的控制形式是以新的技術形式，私人空間被技術現(xiàn)實侵占和削弱，這會使人喪失獨立思考和質(zhì)疑批判能力而成為“單向度的人”［14］。智能時代人對技術載體的全盤接受，勢必會產(chǎn)生思維惰性和單向度的思想，在通往思想自由之路上形成難以逾越的障礙?！皩W生的自由和自主在客觀上并未增加，反而會隨著技術包圍而減少，特別是學生建構精神世界的自主和自由會減少?！保?5］有研究者指出，我們需要警惕人工智能背景下行為主義學習理論的回歸，智能學習平臺使用的技術破壞了“自主學習”的理念。［16］對智能設備和信息技術手段提供的直觀性表征信息形成依戀，會使人患上信息獲取的斯金納癥。如果沒有外在的具象化刺激和娛樂化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，就難以形成足夠的學習動力而陷入慵懶的境地。從這個意義上來講，智能工具的誤用非但不會提高人的認知水平，反而會使人喪失自覺主動的思維能力。

（三）情感貧乏與價值迷惘：學生道德自由的桎梏

道德自由是人走向自由境界的重要條件，也是學習自由的重要維度。智能時代學生的道德學習，在獲得技術賦能的同時也面臨一定的未知挑戰(zhàn)。有研究者指出：“人工智能可以通過編程優(yōu)先植入我們認為重要的價值觀，比如誠實、善良、堅持和好奇，但我們不可能完全掌握人工智能設備與學生的關系，也不清楚學生是否接受了這些道德觀念?！保?7］基于技術批判的視角，我們需要反思人工智能在道德學習中的不合理應用，可能會對學生道德自由產(chǎn)生的消極影響。

其一，人工智能的過分介入容易導致重視道德計算而輕視人的道德情感。不同于其他內(nèi)容的學習，學生的道德學習以人與人之間的情感性交往、觸及心靈的道德情感體驗作為重要的基礎。但是，人工智能背景下人機交往排擠甚至取代了人際交往，而智能設備本身是沒有生命活力和情感體驗的。僅僅在技術環(huán)境中，學生難以獲得情感共鳴和移情的能力，進而影響道德判斷和道德決策的發(fā)展。雖然人工智能可以進行情感計算并能夠識別人的情感狀態(tài)，但這種技術化的處理方式其實是通過簡單量化的方法來對不同情感進行分類和表征，智能系統(tǒng)仍然難以真正理解和處理人類的復雜性情感?！皩τ陉P懷、同情、認同、友善、尊重等這些難以被量化的教育價值，連帶著學生的求知心、好奇心、創(chuàng)造力、感受力都在無形中被道德算法消解了，繼而造成道德內(nèi)容的窄化和道德情感缺失的風險?！保?8］總的來說，智能時代學生道德情感的貧乏，不利于學生的道德成長。

其二，智能技術依賴的道德學習無助于學生的道德自主。人工智能可以為學生的道德學習提供各種學習資源、道德情境和意見建議，但技術應用背后存在的風險可能會給學生帶來偏差性的引導。植入人工智能的道德標準是由設計者決定的，這使得智能系統(tǒng)承載的道德價值取向可能存在一定的片面性。而學生是身心還處于發(fā)展階段的未成熟個體，容易不假思索地將人工智能提供的道德判斷作為自己的道德準則。長此以往，應用人工智能進行道德決策的人會“陷入道德的無差異化或同一化境地”。［19］在這種情況下，人工智能其實不利于培養(yǎng)學生的道德思維。另外，人的道德生活和道德價值觀存在多樣性，而單一的智能系統(tǒng)算法無法順利處理和解決含有價值沖突的復雜道德問題，容易陷入道德相對主義的誤判，甚至導致道德霸權。

（四）審美異化與形式空殼：學生審美自由的失落

隨著技術的發(fā)展，人工智能正強有力地介入藝術領域。作為新的技術媒介，人工智能改變和重塑著藝術的存在樣態(tài)和生產(chǎn)方式。就藝術教育以及學生的審美學習而言，我們同樣需要批判性地審視智能技術應用存在的潛在風險及其對于學生審美自由的影響。

其一，人工智能的媒介效應會削弱審美的本真追求，偏離藝術教育的價值。在審美過程中實現(xiàn)靈魂的脫俗和對當下的超越，是人精神自由的體現(xiàn)，也是審美活動最重要、最獨特的價值。作為新的媒介形式，智能技術使得藝術作品的存在樣態(tài)變得十分豐富，為人們進行審美活動提供了很大的便捷。同時，這也會改變?nèi)藗儗徝赖亩ㄎ唬呱雠で膶徝来蟊娀?。借助智能技術可以實現(xiàn)藝術作品的快速復制、傳播、形態(tài)轉(zhuǎn)換，以及在極短時間內(nèi)創(chuàng)作出海量的快餐式、娛樂式作品。但是，這會消解人與審美客體之間直接互動的關系，使人的審美經(jīng)驗趨向單一趨同和固化保守。因此，“人工審美與傳統(tǒng)審美相比，其產(chǎn)生初衷并不是單純的精神性愉悅或思想性啟蒙，它更加傾向于對現(xiàn)成品的展示、對類型化趣味的鍛造、對感官欲望的滿足，其深層機制是對現(xiàn)代人精神惰性的依賴”。［20］對于學生而言，智能時代數(shù)字媒介下的審美異化會影響其審美素養(yǎng)的發(fā)展。學生面對經(jīng)過技術化閹割的審美對象，只能獲得失真的、片面的審美經(jīng)驗。

其二，人工智能創(chuàng)作的技術特性容易陷入形式化的空殼，不利于培養(yǎng)學生的審美主體性。人工智能打破了人進行藝術創(chuàng)作的單一主體限制，創(chuàng)生了新的藝術空間。但是，人工智能與人的藝術創(chuàng)作方式有著本質(zhì)區(qū)別。人工智能進行藝術創(chuàng)作的過程，是基于算法邏輯而進行的自動化生產(chǎn)，是缺乏靈感和創(chuàng)造性的程序框架。例如，智能小冰的詩歌創(chuàng)作方法其實是對語言的跳躍性組裝，容易導致意象與意象之間缺乏聯(lián)系，甚至出現(xiàn)辭藻生硬堆砌的現(xiàn)象；智能小冰也無法真正理解人的情感，無法靈活、細膩、充分地詮釋表達“鄉(xiāng)愁”“懷古”等詩歌主題。正如有研究者所說：“人工智能的審美生產(chǎn)無法實現(xiàn)情感與創(chuàng)造力的自覺，缺乏人性特征。”［21］據(jù)此，智能技術在藝術領域中的不當介入，會消解審美對于人的精神享受與情感寄托之本真功能。在藝術教育中，雖然智能工具有助于幫助學生提高藝術創(chuàng)作的能力技巧，但無法根本觸及審美的內(nèi)在人文內(nèi)涵。

三、人工智能時代學習自由的澄明之路

基于人工智能時代學生學習自由的境遇狀況，我們需要進一步探討智能技術教育應用的邏輯以及教育如何應對技術應用帶來的挑戰(zhàn)，使學生的學習自由在智能時代得到澄明。

（一）技術合理應用：保障學習的權利自由

人工智能對于數(shù)據(jù)的積累和使用，與學生在學習活動中的正當權利密切相關。從數(shù)據(jù)監(jiān)測的角度來看，一旦智能技術的應用超出其應有的限度和范圍，就會導致教育中權威主義或者權力主義的出現(xiàn)，進而侵害學生的學習自由。誰擁有、誰能夠訪問教育領域中智能系統(tǒng)所積累的數(shù)據(jù)，應該如何對待、計算和解讀這些數(shù)據(jù)？這些都是人工智能教育應用必須面對和著力解決的問題。

第一，健全學生數(shù)據(jù)隱私的保護機制。智能時代因技術擴張而導致的學生個人隱私危機，意味著對其正當學習權利的侵犯。從積極的角度來講，“保護隱私，就是保存與增強個體的獨立性和自主性，本質(zhì)在于重建主體自由”。［22］為此，可以通過技術手段來優(yōu)化權限設置，使得學生的個人信息以及在使用智能系統(tǒng)過程中所積累的學習數(shù)據(jù)，只能由學生自己、任課教師和直接的教學管理者才能訪問并保證數(shù)據(jù)信息只能用于學習的個別指導和教學改進。教師在使用智能教學系統(tǒng)時也要注意尊重學生的意愿并保護學生的自尊心，避免在網(wǎng)絡空間內(nèi)隨意發(fā)布學生的作業(yè)、成績排名、學習成果等相關的信息資源。另外，還需要通過建立和完善相應的法規(guī)，來規(guī)范和約束提供智能技術服務的科技企業(yè)，從技術源頭上防范數(shù)據(jù)隱私的泄露風險。

第二，明晰教學中智能監(jiān)控使用的限度與合理范圍。為了避免對學生的規(guī)訓及其消極影響，智能時代對學生的監(jiān)控必須在合理的限度之內(nèi)。就教學的價值立場而言，教學的主要功能是促進學生的生命成長和素養(yǎng)發(fā)展。智能技術的介入未能撼動或改變教學的這一價值邏輯。但在實踐中如果將教學中智能監(jiān)控技術的主要作用定位于對學生的控制和教學效率的提高，這種功利性的技術應用取向就會使教學偏離應然的價值追求和育人的根本目的。據(jù)此，智能監(jiān)控在教學中的使用，應當限定為在專業(yè)范圍內(nèi)進一步了解學生的學習狀態(tài)和學習需求，以便更好地服務于學生的學習并促進其全面發(fā)展?？梢哉f，問題的關鍵在于如何合理使用智能監(jiān)控技術，而不是簡單地對其完全排斥或者完全接受。教育者不是將智能監(jiān)控技術作為管控學生的手段，而是將其作為實現(xiàn)學生利益最大化的工具，真正促進教學質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展。

第三，以理性力量抵制對人工智能的技術崇拜和依賴。美國數(shù)據(jù)記者梅瑞狄斯·布魯薩德在《人工不智能：計算機如何誤解世界》一書中，針對包括教育領域在內(nèi)的多項數(shù)據(jù)應用案例展開了深入調(diào)查和分析，以此來告誡人們不要相信單靠數(shù)據(jù)就能解決社會問題。她甚至尖銳地批評道：“對數(shù)據(jù)的信仰，要數(shù)教育界最為虔敬?！保?3］人工智能算法不總是可靠的，它甚至可能會出錯，然而人們總是容易對其過于相信。在教學活動中，我們不能任由學生的學習完全受智能系統(tǒng)及其算法的支配，而是要對技術保持理性批判和反思的態(tài)度。人工智能的介入并不意味著技術可以取代教師，反而更加突出教師教學敏感和教學智慧的重要性。教師在技術環(huán)境下避免教學偏見并做出更加合理的教學決策，可以為學生的學習權利和學習自由提供重要保障。此外，對于智能系統(tǒng)的設計者而言，必須努力將算法透明化，使得教師可以簡單理解算法原理并采取措施對智能系統(tǒng)的教學應用進行調(diào)控。

（二）實施深度教學：追尋學習的認識自由

在智能時代，應當充分發(fā)揮技術的優(yōu)勢來促進學生的認識自由，同時避免技術濫用導致的認知過載、信息繭房、數(shù)字癡呆等負面效應。為此，智能技術在教學中的應用，應當遵循教學改進的邏輯，而非技術擴張的邏輯。在教學活動中，智能技術不應當僅僅被作為信息傳遞工具，而是可以作為認知工具來幫助實現(xiàn)高層次的教學目標。因此，智能時代教學的取向應當由淺層次的知識傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚哟蔚乃仞B(yǎng)發(fā)展，通過更好地實施深度教學，培養(yǎng)學習者的高階思維。

通過深度教學來培養(yǎng)學生認識層面的自由能力，可以從幾個方面著手：一是教學內(nèi)容從碎片化到結構化。利用智能技術促進人認知能力提升的關鍵，在于人機之間的有效協(xié)同，即人腦與外部智能設備之間的平衡與連接，最終形成對知識意義的深度理解。面對智能時代極速膨脹的知識信息，更需要培養(yǎng)學生判斷資源內(nèi)容質(zhì)量、分析知識之間聯(lián)系、理解核心概念、構建知識結構等方面的認識能力，提高學生的認識主體性。智能技術應用不應當指向知識的簡單傳遞，“人的主體性及其實現(xiàn)才是智能技術融入學校教育的邏輯起點和行動指向”。［24］學生必須學會克服思維惰性，積極主動地對外在的信息資源進行分類篩選與加工處理，同時利用好智能學習工具來改善自己的學習質(zhì)量。二是教學過程從結論為重到思維互動。盡管人工智能在提供資源方面具有優(yōu)勢，但學生的思維能力培養(yǎng)更多地賴于教學活動中師生之間、生生之間的人際互動與交流反思。社會建構主義心理學認為，以語言符號為表征的人的高級心理機能，是各種活動和社會性互動不斷內(nèi)化的結果。因此，智能時代仍然需要教師把知識的形成過程充分打開，引導學生積極思考并表達自己的想法，使教學活動產(chǎn)生思維的碰撞和智慧的火花。三是教學情境從簡單純化到復雜真實。僅僅提供結構良好、結論封閉的問題情境，無法培養(yǎng)學生分析解決復雜問題以及批判質(zhì)疑的能力。因此，教師應當給學生接觸現(xiàn)實世界中復雜真實問題的機會，幫助學生在合作交流、解決問題過程中形成人工智能時代確需的合作能力、創(chuàng)造力、批判性思維等關鍵素養(yǎng)，這也是學生走向認識自由的重要路徑。

（三）遵循道德發(fā)展：生成學習的道德自由

人工智能時代為了讓學生通過道德學習而走向道德自律意義上的自由境界，需要擺脫技術主義的思維方式以及規(guī)避可能的技術風險。對于教師而言，應當基于學生的道德主體地位，在順應智能時代發(fā)展的同時堅守道德學習的基本規(guī)律和生命價值取向。

首先，重視學生的道德情感。道德自由并非單純的道德理性所能達成，它離不開道德情感的滋養(yǎng)和支持。人工智能時代道德學習的技術主義陷阱，更加凸顯出道德情感的重要性。道德情感是人作為獨特的生命個體在與外界互動過程中形成的關懷性感受，它存在于人與人之間的道德交往。學生道德情感的孕育，需要充分挖掘現(xiàn)實生活中蘊含教育價值的材料，給學生提供活動體驗和情感反饋的機會。除此之外，我們也可以運用人工智能技術創(chuàng)設逼真的虛擬場景來突破現(xiàn)實時空和物質(zhì)條件的限制，讓學生融入道德情境而獲得沉浸式體驗，這有利于增強學生的具身感受和移情能力。

其次，充實學生的道德經(jīng)驗。學生的道德學習活動，其實就是不斷積累道德經(jīng)驗并對其進行加工處理的過程，在此基礎上形成一定的道德理性。根據(jù)杜威的經(jīng)驗哲學，經(jīng)驗是主體與環(huán)境之間的相互作用，這意味著道德經(jīng)驗是主體和客體、過程和結果、事實和價值的統(tǒng)一。智能時代仍然需要將現(xiàn)實中生動的道德實踐活動，作為學生道德經(jīng)驗獲取的主要渠道。雖然智能設備能夠提供豐富的學習資源，但這些資源屬于替代性經(jīng)驗，因而數(shù)字化學習只是學生道德經(jīng)驗生成的輔助渠道。

最后，發(fā)展學生的道德思維。道德思維的運用，最能體現(xiàn)學習者的道德主體性和道德自由能力。學生道德思維的發(fā)展，是一個自主的理性發(fā)展過程。教師通過創(chuàng)設一定的道德情境，結合道德知識和道德思維方式的運用，引導學生積極主動地思考并嘗試解決道德困境。另外，可以借助于智能技術的輔助來提高學生的道德思維能力。例如，在教師參與引導下合理運用人工智能道德顧問來一起分析解決道德問題，有助于培養(yǎng)學生的道德判斷和道德決策能力。

（四）回歸藝術本性：彰顯學習的審美自由

藝術審美有助于人超脫世俗、功利的日常生活，它也是學生通達自由的重要路徑。人工智能可以為學生的藝術審美活動提供有力的技術支持，與此同時，我們也應當警醒智能技術背景下審美的異化傾向并規(guī)避其對學生審美自由的消極影響。

智能時代，我們需要關注學生獨特的審美經(jīng)驗和個性化的審美趣味。藝術的本性是人主觀精神世界的外化和升華，審美也是非功利的、精神享受性的活動。正是如此，藝術的魅力特別之處就在于它有一種朦朧美、模糊美，人的直覺和體驗在藝術審美活動中是必不可少的?？墒牵斯ぶ悄馨岩磺卸歼M行量化或者數(shù)據(jù)化，排除了獨特的個人感受和個體的生命特質(zhì)?？梢哉f，人工智能的技術特性與藝術的本性之間其實存在一定的鴻溝，這就決定了技術化的審美學習是難以實現(xiàn)審美自由的。學生的審美學習應當回歸藝術的精神享受價值，通過對藝術作品的欣賞形成獨特的藝術理解和藝術經(jīng)驗，進而喚醒個體內(nèi)在的生命感悟。另外，學生要進行真正有意義的藝術審美活動，必須觸及藝術作品的韻律、節(jié)奏、聲響等體現(xiàn)出來的境界、風格?！敖逃运囆g和現(xiàn)實生活中的個性化感性形象為中介，在詩性的氛圍和語境中實現(xiàn)人與自然、性與天道的互動，引導人體驗自由美感?！保?5］據(jù)此，智能技術只是提供了審美所需的便捷條件，學生的審美學習應當充盈著彼此之間的理解性對話和對藝術作品內(nèi)涵的深度解析。

此外，針對人工智能藝術創(chuàng)作的特點，尤其要重視培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造力。雖然人工智能已經(jīng)可以短時間內(nèi)創(chuàng)作出大量的藝術作品，但它并不具備真正意義上的藝術創(chuàng)造性。當然，人工智能可以很好地用來輔助學生學習藝術創(chuàng)作的技能和技巧。不過，審美學習不能僅僅停留在這個層次，而是要讓學生發(fā)揮自己的藝術潛質(zhì)來主動創(chuàng)造美，使審美上升到個性化表達的境界。為了培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造性，需要鼓勵學生進行大膽的審美創(chuàng)造性想象，將積累的各種信息、形象、經(jīng)驗等進行組合加工，進而生成新的審美意象。在這個過程中，學生融入了個體獨特的思想情感和理想愿景，從而生成藝術活動的精神表達功能?？梢哉f，審美創(chuàng)造體現(xiàn)出審美主體具有高度的自覺能定性，有助于審美自由的積極實現(xiàn)。