鄧 韻 四川文化藝術(shù)學(xué)院

嘉陵江流域孕育了獨特而鮮明的戲曲音樂文化，不僅歷史悠久，而且種類繁多。嘉陵江流域一帶的陽戲主要集中在上游的山地、丘陵地區(qū)，其中馬鳴陽戲、射箭提陽戲、楊村儺戲保存較為完好。因此，現(xiàn)立足新時代，梳理嘉陵江流域陽戲的歷史淵源、空間分布，從唱腔風(fēng)格、唱詞結(jié)構(gòu)等方面分析其音樂風(fēng)格，進而建構(gòu)嘉陵江流域陽戲的音樂體制，促進新時代陽戲音樂的創(chuàng)新與發(fā)展，助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興。

根據(jù)我國的水系分布，陽戲主要分布在長江上游的阮江水系、烏江水系和嘉陵江水系[1]。其中嘉陵江流域的陽戲內(nèi)容豐富、歷史悠久，承載了當?shù)氐拿袼仔叛?、道德倫理、審美情趣、生產(chǎn)知識等內(nèi)涵，維系了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的持續(xù)發(fā)展[2]。習(xí)近平總書記專門強調(diào)了傳承和弘揚中華美學(xué)精神，并指出“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠，強調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”[3]。新時代背景下，鄉(xiāng)間的民間小戲在堅守傳統(tǒng)中進行創(chuàng)新，進而傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，探究嘉陵江流域陽戲的音樂建構(gòu)，揭示嘉陵江流域陽戲音樂的整體面貌，有利于促進新時代背景下鄉(xiāng)間小戲的創(chuàng)新性發(fā)展，進一步推動鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

嘉陵江流域陽戲的歷史淵源

關(guān)于陽戲的起源，目前學(xué)術(shù)界普遍認為其與儺戲同源?？当３上壬J為，“陽戲最早是中原地區(qū)商代已有的鄉(xiāng)人禓，就是儺”[4]。吳電雷先生在對陽戲的源流考證中同樣也認為，“陽戲、儺戲同源，鄉(xiāng)人禓即鄉(xiāng)人儺”[5]。吳電雷先生在對陽戲的源流探討中認為，“陽戲的流播方向主體從江南地區(qū)到湖廣，到四川、重慶……其中北路陽戲隨著明清時期的幾次移民潮由長江中下游地區(qū)傳入四川”[6]。因此，筆者認為現(xiàn)在流傳于嘉陵江流域一帶的陽戲，是明清時期由江南傳入四川的陽戲演化而來的。

關(guān)于嘉陵江流域陽戲的起源時間，目前學(xué)術(shù)界一般認為是清代初期，根據(jù)陽戲藝人家譜記載的時間即可論證這一點。于一在《四川省梓潼縣馬鳴鄉(xiāng)紅寨村一帶的梓潼陽戲》一書中考證：“陽戲藝人劉映福的家譜記載，紅寨村四隊的劉姓人家原系湖廣省麻池、孝感人氏……其始祖劉芳盈、劉芳誠二人于明代崇禎十七年入四川?！盵7]嚴福昌《四川儺戲志》中考證：“……根據(jù)李氏家譜，李家祖籍湖北，清初湖廣填四川是移民入川……”[8]

總之，嘉陵江流域一帶的陽戲與儺戲同源，是明清時期通過移民活動將江南陽戲傳入四川地區(qū)的，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了現(xiàn)在分布于嘉陵江上游一帶的陽戲。如今陽戲已經(jīng)發(fā)展成了一門獨特的戲曲表演藝術(shù)。

嘉陵江流域陽戲的空間分布

根據(jù)筆者的調(diào)查，目前陽戲主要分布在嘉陵江上游的山地、丘陵地帶，其中梓潼、劍閣等城市是重要分布地區(qū)。隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，陽戲得到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，目前保存完好，仍在演出的陽戲如下。

首先，馬鳴陽戲，主要流傳于四川省綿陽市梓潼縣馬鳴鎮(zhèn)一帶，傳承方式是家族傳承。根據(jù)相關(guān)文獻記載，馬鳴陽戲在清代中期就在當?shù)胤浅Ｊ⑿小?991年梓潼地方政府為了保護和傳承馬鳴陽戲，重新組建了馬鳴陽戲班。2009年，馬鳴陽戲入選第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。馬鳴陽戲主體由“壇場啟白”“天戲”“地戲”“花戲”組成。目前，為了適應(yīng)時代的發(fā)展，代表性傳承人李云華對馬鳴陽戲進行了改革與創(chuàng)新，朝著民間小戲的方向發(fā)展，以演折子戲為主，并申請了影像版權(quán)。其次，射箭提陽戲，流傳于四川省廣元市昭化區(qū)射箭鎮(zhèn)李家嘴一帶，傳承方式是家族傳承，目前已傳承至第12代。射箭提陽戲于2014年11月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄，演出由天戲、地戲幾個部分組成。由于當?shù)匚恢闷?，交通不便，因此射箭提陽戲保留了原始古樸的戲劇風(fēng)格。但是隨著時代的不斷發(fā)展，射箭提陽戲的表演逐漸朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展。最后,楊村儺戲，流傳于劍閣縣楊村鎮(zhèn)一帶。當?shù)卣e極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，重新組建了劍閣縣楊村鎮(zhèn)的陽戲班，并將其命名為楊村儺戲。2022年，楊村儺戲入選四川省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄推薦項目名單。

黨的二十大報告指出，要全面推進鄉(xiāng)村振興。而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。目前，當?shù)卣畬@門古老的戲曲藝術(shù)采取了一系列的保護與發(fā)展措施，如在當?shù)亟鞒谢?、傳?xí)所，積極培養(yǎng)新一代傳承人；將陽戲藝術(shù)與鄉(xiāng)村文旅相結(jié)合，開發(fā)文旅線路，推動陽戲成為極具地方特色的戲曲藝術(shù)，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展增添獨特魅力；打造具有地方特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

嘉陵江流域陽戲的表演藝術(shù)

嘉陵江流域陽戲在表演形式上獨具特色，演員通過操作提線木偶和佩戴面具的形式進行表演。傳統(tǒng)的面具一般使用泡桐木雕刻，分為善面型和兇面型兩種。比如楊二郎頭戴五色冠，青面獠牙，紅眉大眼，突出其威武，展現(xiàn)出一種獰厲的美；真武祖師頭戴金冠，紅臉白眉白須，慈眉善目。提線木偶大約有一尺二寸，造型各異，數(shù)量較多，大致分為動物型、善面型、兇面型、女相型四類，其中善面型的數(shù)量最多，木偶顏色有淺灰色、肉粉色、淺黃色三種顏色。比如猿猴是用木頭雕刻的猴型木偶，頭與四肢可以活動，其手中拿一仙桃；鳳冠、柳青兩位女神都是柳眉杏眼，面帶微笑，頭戴仙冠，身穿淡紅色仙袍。目前，隨著時代的不斷發(fā)展，陽戲藝人對木偶和面具的形制進行了創(chuàng)新設(shè)計，并根據(jù)市場的需求結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)開發(fā)了相關(guān)的文化旅游紀念產(chǎn)品。

嘉陵江流域陽戲音樂體式建構(gòu)

唱腔體式

路應(yīng)昆先生認為，“小戲音樂是戲曲音樂的原始形式，小戲唱腔的兩種基本體便是小曲體和上下句體……戲曲音樂有曲牌體和板腔體兩種主要之體，但二者格局宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，主要用于大戲……不能準確體現(xiàn)小戲音樂的結(jié)構(gòu)特征”[9]。嘉陵江流域的陽戲在發(fā)展過程中，其唱腔體式并不具備板腔體和曲牌體的結(jié)構(gòu)特征。因此，關(guān)于這類陽戲的唱腔體式，筆者認為以小曲體和上下句體來劃分更能準確體現(xiàn)出其音樂風(fēng)格。

1.小曲體

小曲體是由當?shù)氐纳礁琛⑿≌{(diào)發(fā)展而來的，結(jié)構(gòu)短小、簡單，節(jié)拍沒有復(fù)雜的變化，這類唱腔體是陽戲藝人根據(jù)唱詞的內(nèi)容來命名的。根據(jù)筆者的調(diào)查，屬于這類唱腔體的有《出春?！贰冻鐾恋亍贰冻雠荞R》《數(shù)花調(diào)》《三杯酒》等。在音樂方面，小曲體旋律性較強，以級進和跳進為主，呈現(xiàn)出波浪式特點，其音域不寬、基本沒有較長的拖腔；在演唱形式方面，小曲體以徒歌為主，在演唱時不使用管弦樂器，僅僅用打擊樂器連接唱腔；在結(jié)構(gòu)方面，小曲體以上下句體和四句體為主，保留了民歌的基本結(jié)構(gòu)。

2.上下句體

上下句體主要是由上下兩個唱腔構(gòu)成，且板式的變化較少，這類唱腔在陽戲中使用不多，主要源自川劇皮黃腔的“一字”“二流”和彈戲的“一字”“二流”等板式。如祖師登場的唱腔，陽戲藝人把川劇皮黃腔的“一字”“二流”與陽戲結(jié)合，這段唱腔的板式就變?yōu)椤白凤L(fēng)一字”接“二流”?！白凤L(fēng)一字”節(jié)奏較為舒緩、平穩(wěn)，唱腔部分較為自由，一般用來描寫敘事或者劇中人物抒發(fā)感情，腔多字少，有較長的拖腔，唱腔旋律曲折細膩，極具歌唱性?！岸鳌倍嘤糜跀⑹旅鑼?，節(jié)奏緊湊，一般情況下字多腔少，偏重語言性。

唱詞體式

1.唱詞體系

根據(jù)筆者的研究，嘉陵江流域陽戲的唱詞主要使用了詩贊系和樂曲系兩種唱詞體系，其中詩贊系的唱詞運用最多。詩贊系的唱詞體系有兩個基本特征：一是以七字句或十字句的上下對偶句式作為唱詞結(jié)構(gòu)，如《出勞子》的唱詞；二是以上下兩個樂句組成的整齊句式，用同一簡單曲調(diào)反復(fù)變奏的方法組成音樂結(jié)構(gòu)。

樂曲系唱詞的特點是采用長短句式曲牌作為基本結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成劇本結(jié)構(gòu)。如《出梅花》的唱詞：“有葵花，花中王，揚州花謝，那一朵，開白花，獨占新春?！盵10]這段唱詞采用了長短句式的結(jié)構(gòu)，是十句體，每句的字數(shù)分別是三、三四、三、三、四。

2.唱詞結(jié)構(gòu)

根據(jù)筆者的研究，唱詞的句式大體可分為四字句、五字句、七字句、十字句、垛字句、混合句等句式。以二、二、三格式的七字句使用最多，三、三、四格式的十字句次之；其次是二、二、一格式的五字句和二、二格式的四字句、垛字句、疊句、混合句，還有一些零星的變化句如《五虎大將》的唱詞：“大將/出征/膽氣豪，鞍掛/雕翎/腰橫刀。”[11]又如《童兒點兵》的唱詞：“抬頭薄來點兵啟鼓，千兵萬馬個個聽點：弓箭手、長炮手、……人兵、娃兒兵、老漢兵……”[12]這段唱詞的結(jié)構(gòu)是垛字句，旋律感不強，但節(jié)奏鮮明、緊湊，類似于數(shù)板，突出了節(jié)奏的律動感。

根據(jù)筆者的研究，常見的段落結(jié)構(gòu)主要有一段式、兩段式、三段式。如《掃棚錢》是上下句的一段式，《點盤土地》是由四個句子組成的兩段式，《祖師排曹》是由六句組成的三段式。

伴奏樂器

嘉陵江流域陽戲的伴奏樂器主要以嗩吶和打擊樂器為主，但是隨著時代的不斷發(fā)展，部分陽戲班加入了電聲樂器，進而豐富了伴奏音樂。

1.嗩吶

在嘉陵江流域陽戲中，嗩吶的形制有兩種：一是大嗩吶，形似長號，不能吹奏旋律，只能發(fā)出號角式的響聲，現(xiàn)在基本不再使用；二是小嗩吶，能夠吹奏旋律，并配以打擊樂器合奏，還有專用的嗩吶曲牌，常見的嗩吶曲牌有將軍令、朝天子、打加官、鎖南枝、接送等。陽戲藝人在學(xué)習(xí)嗩吶曲牌時通常都是先演唱再吹奏，并以“口傳身授”的形式記譜，其唱著“啷當里格兒啷當”的同時，還要配合吹嗩吶的指法。這種記譜形式常用“啷當”來代替五線譜的音符和音高，因此當?shù)仃枒蛩嚾税堰@種記譜形式稱為“啷當譜”。

2.打擊樂器

在嘉陵江流域陽戲中，打擊樂器是最具特色的伴奏樂器，主要使用堂鼓、大鑼、勾鑼、鉸子、馬鑼、大鈸這幾件打擊樂器，其中馬鑼、勾鑼是領(lǐng)奏樂器，具體形制如下。

堂鼓，鼓面蒙皮平整，直徑33厘米，鼓身38厘米，使用兩個鼓槌敲擊演奏。

大鈸，由兩個圓形的銅片組成，每個銅片直徑28厘米，形制較大，中間隆起的部分較大。

大鑼，圓形銅制，厚2厘米，直徑39厘米，邊緣系繩，提在手里用鼓棒敲擊演奏。

勾鑼，圓形銅制，厚3厘米,直徑30厘米，由鼓師提在手里用鼓棒敲擊演奏。

鉸子，由兩個圓形的銅片組成，直徑9cm，形制比大鈸小。

馬鑼，銅制，直徑12厘米，由鼓師放在手中用小鼓錘敲打。

這些鑼鼓合奏組成了陽戲獨具特色的鑼鼓牌子，主要有回象鑼、倒勾子、英雄會、鳳點頭、打家官等。關(guān)于鑼鼓牌子的記譜，陽戲藝人根據(jù)自己的習(xí)慣，或用文字記錄，或用符號和文字相結(jié)合的方法記錄。如使用大鑼、大鈸同時敲擊，漢字代音字記錄為“壯”，鉸子敲擊時代音字記錄為“課”，馬鑼敲擊時代音字記錄為“弄”等。

綜上所述，從歷史的源流來看，嘉陵江流域一帶的陽戲與儺戲同源，是明清時期通過移民活動將江南陽戲傳入四川地區(qū)的，經(jīng)過了長期的歷史發(fā)展，形成了現(xiàn)在分布于嘉陵江上游一帶的陽戲。從表演形式來看，主要是演員通過操作提線木偶和佩戴面具的形式進行表演。從音樂風(fēng)格來看，唱腔結(jié)構(gòu)以小曲體居多，音樂多來自當?shù)氐纳礁?、小調(diào)，伴奏樂器以打擊樂器為主。隨著城市化進程的加快，城市與鄉(xiāng)村之間的界線越來越模糊，促進了陽戲的現(xiàn)代化發(fā)展，其表演藝術(shù)也隨之發(fā)生了改變。因此，通過對嘉陵江流域陽戲音樂的建構(gòu)進行分析，基本能夠了解其音樂全貌，進而總結(jié)這類陽戲音樂的共性，以促進陽戲的創(chuàng)新與發(fā)展。