何培華

（福建省仙游縣度尾中心小學(xué)，福建 仙游 351266）

祖先給我們留下的豐富而又寶貴的財(cái)產(chǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響著一代又一代的中國人，俗話說：“樹影再長也是離不開根的。”傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任，而這個(gè)責(zé)任的關(guān)鍵在教育，教育的重點(diǎn)在廣大青少年，青少年是祖國的未來，是祖國未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，其思想道德素質(zhì)，是一項(xiàng)關(guān)乎到國家前途和民族命運(yùn)的大事，而怎樣在學(xué)生的幼小心靈中從小就植入愛國主義的情懷，滲入好中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓并充分利用豐富的地域文化資源是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。青少年受教育的主課堂在學(xué)校，要如何讓小學(xué)道德與法治課堂成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的載體，系統(tǒng)、科學(xué)、全面的傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域的特色文化，讓學(xué)生從小種植愛國情懷，樹立民族自信心，是我們學(xué)校德育教育的終極目標(biāo)。

一、地域特色文化融入道德與法治的優(yōu)勢

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，能夠把地域特色文化與學(xué)生的生活相聯(lián)系起來，學(xué)生也會(huì)學(xué)得不亦樂乎，而且更加符合新課標(biāo)所提出的教學(xué)要求。地域特色文化在平時(shí)的教學(xué)中有以下幾方面優(yōu)勢：

（一）教材與地域特色的結(jié)合

地域文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中有著很高的應(yīng)用率。首先，教師在教學(xué)中，要做到敢于大膽的放手，不要過于主導(dǎo)著整個(gè)課堂，忽略了學(xué)生的主體地位，學(xué)生說得少、查得少就無法突顯出地域文化的作用。其次，要盡可能地發(fā)揮地域文化的特色功能，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得以激活。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要參考相關(guān)的教學(xué)實(shí)例，不能僅僅依靠教材內(nèi)容，充分利用好地域的特色文化，將教材和地域文化二者相互融合，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)目的。課上可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，讓教師?duì)學(xué)生開展有相關(guān)的歷史文化教育，莆田的媽祖文化、戲曲文化、民俗文化等。結(jié)合小學(xué)道德與法治中介紹自己的家鄉(xiāng)文化相關(guān)板塊進(jìn)行有效的教學(xué)，而列舉的地域特色文化就能更好地為開展好道德與法治的這些板塊教學(xué)提供有力又有根據(jù)性的教育，可謂是相輔相成。

（二）實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的豐富化

將地域特色文化與小學(xué)道德與法治課程的融合，在依照教材的統(tǒng)一指導(dǎo)下，把教學(xué)內(nèi)容以新的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，改變過去理論多案例少的情況，進(jìn)而提升課程的魅力。適時(shí)地向?qū)W生開展愛國主義教育更是新課標(biāo)里強(qiáng)調(diào)的，小學(xué)道德與法治就是一門開展愛國主義教育的學(xué)科，以往只局限在課本的插圖上，而走馬觀花的瀏覽早已滿足不了學(xué)生的快樂學(xué)習(xí)了，正是這地域性的特色教育給教師提供了豐富的素材，可以貫穿其中，幫助教師真正的開展愛祖國愛家鄉(xiāng)的思想情懷。如在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》第二單元《我在這里長大》的第二課《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》，教師就可以先讓學(xué)生回去收集一些有關(guān)于家鄉(xiāng)特色文化的資料進(jìn)行展示，學(xué)生毫不吝嗇地展示的家鄉(xiāng)的吃、住、行等一些風(fēng)俗，令我印象深刻的一位小女生所展示的“莆田媽祖文化”，媽祖，一位普普通通的漁民的女兒，她從小生活的海邊，熱愛勞動(dòng)，見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)的種種事跡讓人感動(dòng)不已，我們可以從中體會(huì)到媽祖所散發(fā)出的一種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)美德。這些美德不正是對(duì)孩子進(jìn)行愛國主義教育的好素材嗎？它能更好地培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。

（三）呈現(xiàn)教學(xué)效果的立體性

在傳統(tǒng)的道德與法治的教學(xué)中，教師往往是遵循“教師—教材—學(xué)生”這樣的教學(xué)思路，如果在教學(xué)中將地域特色文化融入后，就可能打破了這種傳統(tǒng)模式的束縛，進(jìn)化成為“教師—教材—地域文化—學(xué)生”這種新型靈巧的教學(xué)模式，讓教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代相容、與歷史相依、與未來相近，呈現(xiàn)出立體化的教學(xué)效果。例如，在普通平常的歲時(shí)令中，透出強(qiáng)烈的正義剛強(qiáng)的民族精神。春節(jié)時(shí)，在莆仙地區(qū)仍保留貼“白額春聯(lián)”的習(xí)俗，人們用貼白額春聯(lián)表達(dá)對(duì)侵犯者殘忍暴虐的抗?fàn)?。同時(shí)，莆仙地區(qū)還留有不少的民俗活動(dòng)，是為了紀(jì)念歷史上為莆仙大地人民英勇反抗外敵而壯烈犧牲的英雄人物。而這些內(nèi)容融入到課堂教學(xué)中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)更容易產(chǎn)生主人翁的意識(shí)，提升了課堂的互動(dòng)效果。

二、地域特色文化融入道德與法治的策略

（一）地域文化適時(shí)導(dǎo)入，讓學(xué)生們學(xué)得興趣盎然

成功的導(dǎo)入已經(jīng)讓一堂好課打開了美麗的風(fēng)景，會(huì)有更多的孩子被你帶入到優(yōu)秀的課堂當(dāng)中去，并吸引著學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。所以能夠設(shè)計(jì)好一個(gè)別樣的導(dǎo)入環(huán)節(jié)就顯得尤為重要。如在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)道德與法治第二單元《我在這里長大》的第四課《我的家鄉(xiāng)在這里（一）》時(shí)，教師在導(dǎo)課環(huán)節(jié)就可以自然的導(dǎo)入自己家鄉(xiāng)的地域文化特色，借助地域文化的特點(diǎn)來把學(xué)生帶入課堂，并以此激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這一課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生知道自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝并能用自己的話對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行一番介紹，通過介紹和交流家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝和豐富的物產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。在課前，教師就設(shè)計(jì)好調(diào)查“我的家鄉(xiāng)”的表格（風(fēng)景名勝、風(fēng)俗文化、特產(chǎn)小吃等），讓學(xué)生通過詢問長輩、查找資料等方法先記錄下自己筆下的家鄉(xiāng)，教師在教學(xué)伊始，同樣也通過多媒體向?qū)W生出示了一組圖片，在圖片上學(xué)生看到了美麗的家鄉(xiāng)風(fēng)光，在向?qū)W生出示圖片之后提問學(xué)生：“看了這些圖片，想到了些什么，又有什么想說的呢？”同學(xué)們經(jīng)過討論并結(jié)合小組填寫好的表格，大家暢所欲言，提高了整節(jié)課的討論氛圍，最后再進(jìn)行一輪的小組匯報(bào)表演，讓教師與學(xué)生在互相探討小結(jié)的情況下，自己說出了我們的家鄉(xiāng)值得驕傲和細(xì)說的地方，情境創(chuàng)設(shè)好了，學(xué)生就學(xué)得就有信心又開心，對(duì)自己家鄉(xiāng)的地域文化的認(rèn)識(shí)就產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，從而達(dá)到了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

（二）地域文化的充分利用，讓學(xué)生的主體作用得以發(fā)揮

《小學(xué)道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“教師是兒童學(xué)習(xí)的支持者、合作者、指導(dǎo)者”。在參與學(xué)生的活動(dòng)中，學(xué)生是課堂的主人，教師應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法喚醒學(xué)生的這種主體意識(shí)，讓他們能在課堂上發(fā)揮出主導(dǎo)的作用。那么要發(fā)揮出學(xué)生的主導(dǎo)作用，就應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上通過自己的生活實(shí)際來提出相關(guān)的問題情境，正確地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探究；如在教學(xué)《小學(xué)道德與法治》四年級(jí)下冊(cè)第四單元第一課《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》，在教學(xué)過程中教師可以適時(shí)地設(shè)計(jì)一些選擇判斷類的圖片讓學(xué)生先進(jìn)行一番辨別，而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的展開討論延伸，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，多多關(guān)注家鄉(xiāng)的風(fēng)俗活動(dòng)，養(yǎng)成主動(dòng)參與家鄉(xiāng)的風(fēng)俗的行為與習(xí)慣。在課堂上，教師播放春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日家鄉(xiāng)的一些習(xí)俗，觀看后引導(dǎo)學(xué)生討論交流，說說自己的家鄉(xiāng)還有哪些自己經(jīng)歷過的好玩的有趣的傳統(tǒng)風(fēng)俗。學(xué)生在討論的過程中談到莆仙戲，由于近幾年開展的莆仙戲進(jìn)校園，讓學(xué)生對(duì)莆仙戲有一知半解，通過查閱資料，明白了莆仙戲也是福建地區(qū)的古老漢族戲曲劇種之一，因?yàn)樗駷橹谷匀槐Ａ舨簧偎卧蠎蛞魳吩?，所以被譽(yù)為“宋元南戲的活化石”，我們也有責(zé)任要傳承。在分享中，學(xué)生們重點(diǎn)對(duì)自己家鄉(xiāng)的這個(gè)活化石有了更進(jìn)一步的了解，思維就變得更加活躍起來了，達(dá)到了預(yù)期的效果了。

（三）地域文化的實(shí)踐聯(lián)系，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更多樣化

著名教育家陶行知說過：“知識(shí)來源于生活，也應(yīng)回歸于生活?！弊x萬卷書不如行萬里路，在小學(xué)《道德與法治》這門學(xué)科的教學(xué)中，教師應(yīng)該因時(shí)因地的積極開展相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將實(shí)踐與地域文化相結(jié)合，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更加的多樣化，這樣就激起了學(xué)生的童真童趣，學(xué)生變得開心而更加積極起來，學(xué)習(xí)的效率也可以說會(huì)是事半功倍了。在教學(xué)“請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來”第二課時(shí)，教師可以布置一些實(shí)踐作業(yè)：同學(xué)們，莆田是一個(gè)有著豐富地域文化的地區(qū)，每一個(gè)著名的景點(diǎn)都有著意味深長的故事，同學(xué)們可以利用周末，在家長的陪同下去走走自己家鄉(xiāng)的著名景點(diǎn)，并記錄下它的故事，拍下你游覽的足跡，上課時(shí)帶過來和同學(xué)們交換分享。通過布置了實(shí)踐作業(yè)，學(xué)生們?cè)诩议L的幫助下記錄了不止類似九鯉湖、天馬山這些風(fēng)景，更有廣化寺、麥斜巖、南少林等更多的風(fēng)景名勝，既增長了學(xué)生的見識(shí)又讓其他同學(xué)也了解了更多的家鄉(xiāng)地域文化。布置了這樣的課后實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更多樣化了，這樣學(xué)生學(xué)著學(xué)著就更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，形成學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)的情感。所以說，傳統(tǒng)文化之地域文化也可以作為珍貴的生活教學(xué)資源，讓教師在教學(xué)中充分的發(fā)揮所應(yīng)有的教學(xué)優(yōu)勢，起到有效發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之地域文化的作用。

（四）讓學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，共同推進(jìn)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

學(xué)生的健康成長以及文化素質(zhì)的養(yǎng)成并不是在學(xué)校就順理學(xué)成，同時(shí)受到其他因素的影響，如家庭環(huán)境、學(xué)校氛圍、社會(huì)背景等多方面因素的影響。構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育，讓其在最大程度優(yōu)化三方現(xiàn)有的資源配置，發(fā)揮其最大的作用，共同推進(jìn)學(xué)生對(duì)地域傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。鑒于學(xué)生的好奇心，他們會(huì)主動(dòng)地認(rèn)識(shí)許許多多的新事物，但是僅僅依靠課本、課堂，是完全不夠。例如，在教學(xué)地域文化人物——李耕。李耕作為一名著名畫家，只有通過走進(jìn)他的作品和故居，才能更加真切感受人物的精神世界。因此，這就需要家庭和社會(huì)的二者共同協(xié)助，家長可以利用周六日的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)李耕故居，在欣賞畫作的同時(shí)，感受人物的生活，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化人物的熱愛和主動(dòng)探究的精神。

因此，只有家校合作，積極配合，齊頭并進(jìn)、整體聯(lián)動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)造更加有利于學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)良好氛圍。為此我校建立微官網(wǎng)，各班成立家長委員會(huì)，學(xué)校成立家校平臺(tái)，建立家委會(huì)，充分的發(fā)揮學(xué)校的德育平臺(tái)，利用各大櫥窗、黑板報(bào)、紅領(lǐng)巾雛鷹廣播站等適時(shí)地宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)校開展的各種大型的活動(dòng)鼓勵(lì)下家長積極參與其中，感受文化帶給孩子乃至整個(gè)家庭的幫助。

（五）感悟地域文化特色，豐富學(xué)生的情感和創(chuàng)新精神

千百年以來，莆仙勞動(dòng)人民用勤苦耐勞的精神鑄就了獨(dú)具特色的地域文化，它們具有鮮明的特點(diǎn)，比如：敢于拼搏、愛鄉(xiāng)敬祖、重情重義、熱愛山海等精神。這些精神能迅速融入人們的日常生活中，對(duì)于豐富學(xué)生的情感需求有充分的助力，教師在教學(xué)中可以將這些特色文化融入當(dāng)中，在課堂中逐漸地豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，從生活中的隨處可感、可觀處感受地域文化所帶來的魅力體驗(yàn)。敢于拼搏的精神可以教導(dǎo)學(xué)生自立自強(qiáng)、直面挫折；愛鄉(xiāng)敬祖的精神可以讓學(xué)生明白傳承文明家風(fēng)的重要性；重情重義的精神使學(xué)生感受民族大義精神，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)；熱愛山海的精神引領(lǐng)學(xué)生明白生態(tài)文明建設(shè)的意義，感受木蘭溪治理工程的宏大目標(biāo)。

同時(shí)，地域文化除了帶給我們優(yōu)秀的民族精神以外，還賦予了我們新一代繼承者們繼往開來、創(chuàng)新進(jìn)步的責(zé)任。因此，教師在道德與法治的課程中，要將地域文化和課程內(nèi)容進(jìn)行合理、創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生感受地域文化的魅力，也要激發(fā)學(xué)生對(duì)地域傳統(tǒng)文化的探究和創(chuàng)新精神。在教學(xué)活動(dòng)中，可以通過一些典型的地域文化事件，融合具有特色文化的德育教育目標(biāo)，建立一個(gè)新型的師生關(guān)系，在融洽愉快的氛圍中培養(yǎng)探究、創(chuàng)新精神。教師在追求“育人”目標(biāo)的同時(shí)，也在促進(jìn)高效課堂的不斷提升，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人能力和個(gè)人素質(zhì)的全方位發(fā)展。

三、結(jié)語

總之，中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在《道德與法治》這門課程中積極地滲入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的重要性，在平時(shí)的教學(xué)中盡可能的多運(yùn)用，并結(jié)合豐富的活動(dòng)在進(jìn)行相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，積極發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用，盡可能的多鼓勵(lì)、多發(fā)現(xiàn)、多繼承、多發(fā)揮中華優(yōu)秀文化在德育課教學(xué)中的作用，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到可持續(xù)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)青少年學(xué)生文化道德素養(yǎng)的提升與良好品格的塑造。