⊙唐萌［廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣州 510080］

“今日驚蟄，蛇蟲橫行，我們姐妹兩條蛇掀翻這金山寺！”電影《白蛇2：青蛇劫起》（以下簡(jiǎn)稱《白蛇2》）的開場(chǎng)中，小青、小白上演了著名的水漫金山寺。精彩的動(dòng)畫打斗場(chǎng)景不僅活化了傳說中的故事，而且迅速將影片的時(shí)間線拉至觀眾熟知的框架內(nèi)，由此展開平行世界中的《白蛇傳》續(xù)集。

一、影片改編的新穎之處

在民間傳說中，白娘子被鎮(zhèn)于雷峰塔下后，關(guān)于小青的故事線索較少，普及度并不高。相比之下，《白蛇2》的敘事重心顯然放在了寶塔鎮(zhèn)妖后的小青上，直接填補(bǔ)了民間傳說中的敘事空白。

當(dāng)姐姐被鎮(zhèn)于雷峰塔后，憤恨的小青立即向法海挑戰(zhàn)，卻被一招擊退，命喪山崖。后來(lái)，當(dāng)小青在黑風(fēng)洞中與法海再次相見時(shí)，影片重點(diǎn)呈現(xiàn)了這段仇人相見的打斗場(chǎng)景。黑風(fēng)洞是一個(gè)虛空之境，洞中一時(shí)辰，洞外只過了一瞬。為營(yíng)造時(shí)空維度失衡的效果，影片創(chuàng)新性地運(yùn)用了水墨元素，將三維的立體建筑、人物與二維的水墨畫融合，呈現(xiàn)出一種二、三維交疊的透視水墨畫風(fēng)，營(yíng)造了身處幻境的奇異之感。動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用使水墨文化不僅承載于二維的紙質(zhì)載體上，而且活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在當(dāng)代流行的大眾傳媒中。此外，影片也對(duì)主角的命運(yùn)設(shè)置了懸念。小青在墮入修羅城后失去了法力，不再像傳說中那樣法術(shù)高超，因此不得不直面生存問題。她是如何應(yīng)對(duì)修羅城中的險(xiǎn)象環(huán)生，最終又如何絕地反擊，逃出生天？影片以此為伏筆吸引著觀眾繼續(xù)觀看。

深入劇情層面，由于民間傳說在改編過程中多少會(huì)向時(shí)代內(nèi)的熱門文化靠近，因此對(duì)于民間故事，只存在相對(duì)穩(wěn)定的“真實(shí)”和隨時(shí)代變化的情感真實(shí)?！栋咨?》中的情感邏輯也貼合了當(dāng)代文化的宣傳。在民間傳說和IP 形象的先驗(yàn)條件下，小青和小白的姐妹情深、小白和許仙的戀愛苦果是觀眾熟悉的，且這兩條情感線同時(shí)存在，互不矛盾。而在當(dāng)代女性主義的文化熱點(diǎn)下，影片放棄宣傳許仙與白娘子間的浪漫愛情，轉(zhuǎn)向了小青與小白間的姐妹情，直接引導(dǎo)了觀眾的情感轉(zhuǎn)向。比如電影以水漫金山的片段開幕，一方面強(qiáng)化了觀眾對(duì)于小青、小白情比金堅(jiān)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)相對(duì)否定了許仙與白娘子的愛情線，旗幟鮮明地揭示了影片宣傳的主線。對(duì)于民間傳說的改編，不同年代的劇情邏輯都是為了適應(yīng)特定年代的主旋律，重要的不是劇情的真實(shí)與否，而是劇情能夠抵達(dá)的情感真實(shí)。

影片中還有一個(gè)充滿新意的設(shè)定——修羅城，它是修羅道在影片中的實(shí)體存在。按照影片的邏輯，小青落入修羅道其實(shí)就是主角跌入人生谷底，象征著抽象意義上的“落入黑暗”。從抽象的“黑暗”到修羅道再到修羅城，影片創(chuàng)新性地活化了修羅道這一佛教概念，形成一個(gè)由現(xiàn)代邏輯到佛教元素再到現(xiàn)代外殼的回環(huán)。其現(xiàn)代都市的建筑風(fēng)貌，使觀眾下意識(shí)地以為小青穿越到了現(xiàn)代。初到修羅城，小青正在迷茫之際，突然出現(xiàn)了一個(gè)手持鐵棒的牛頭妖怪，搏斗過程中，她發(fā)現(xiàn)自己法力全無(wú)，好在遇到了施以援手的孫姑娘和蒙面少年。孫姑娘告訴小青，修羅城是一個(gè)充滿牛頭馬面、惡鬼叢生的城市，也就是說，修羅城的內(nèi)核依然是那個(gè)弱肉強(qiáng)食、充滿混戰(zhàn)廝殺的修羅道。影片將修羅道設(shè)定為城市，一方面以“穿越”刺激了觀眾，使其產(chǎn)生新鮮感；另一方面，這樣的設(shè)定在某種程度上也影射了當(dāng)下社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)激烈的“生存法則”，有利于觀眾更切實(shí)地體會(huì)到修羅道中殘酷的生存之道。

《白蛇2》在現(xiàn)代大片的邏輯下，不光有與第一部同樣精彩的動(dòng)畫技術(shù)，其中對(duì)傳統(tǒng)水墨畫和佛教元素的創(chuàng)新運(yùn)用，也是創(chuàng)作者的別有用心。

二、影片改編的實(shí)際內(nèi)核

激烈的打斗場(chǎng)景是美國(guó)好萊塢式動(dòng)作片的經(jīng)典開頭，其中主角戰(zhàn)斗力的提升是對(duì)游戲文化的一種借鑒?！栋咨?》以水漫金山和小青不敵法海、牛頭妖怪的情節(jié)開幕，既是對(duì)經(jīng)典動(dòng)作片開頭的完美復(fù)刻，也為影片后期小青不斷“打怪升級(jí)”的劇情埋下伏筆。

《白蛇2》中有很多精彩的打斗鏡頭，比如小青入城初期與牛頭妖怪的徒手搏斗等。然而揭開其動(dòng)畫技術(shù)的表象，影片內(nèi)核就是好萊塢大片的邏輯與游戲升級(jí)模式的混合建構(gòu)。影片開頭，能力出眾的主角小青在生死搏斗中遭遇重創(chuàng)，蘇醒后卻發(fā)現(xiàn)自己能力平平并意外“穿越”，于是她刻苦修煉，卷土重來(lái)，終于斬殺了仇人法海。這種好萊塢動(dòng)作片常用的套路在國(guó)漫中“屢試不爽”，它既對(duì)主角施以“降維打擊”，又賦予其“主角光環(huán)”。在當(dāng)代電影內(nèi)核多元化的當(dāng)下，一些國(guó)漫影片的劇情邏輯卻還停留在觀眾早已爛熟于心的層次上，可見其在內(nèi)核劇情邏輯上還有很遠(yuǎn)的路要走。

此外，絕大多數(shù)觀眾在觀看影片時(shí)都是熟知民間傳說《白蛇傳》的，而傳說的故事情節(jié)和其中的IP 形象是觀眾和創(chuàng)作者共有的先驗(yàn)條件。歷朝歷代的改編正是在先驗(yàn)條件的基礎(chǔ)上不斷結(jié)合時(shí)代文化，創(chuàng)新活化傳說中的先驗(yàn)條件。以IP 形象為例，小青在修羅城中的人設(shè)顯然體現(xiàn)了游戲文化。從一開始與孫姑娘的絕地求生，到中期與司馬、蒙面少年的相伴，再到后期黑風(fēng)洞中的修煉，這整個(gè)過程就像一個(gè)游戲小白的成長(zhǎng)記：初期與好友刷副本積累經(jīng)驗(yàn)值；中期偶遇“大佬”，一同“浪跡天涯”；后期不斷自我強(qiáng)化，提升技能，最終打敗大boss。隨著小青的不斷“升級(jí)”，觀眾接收到的刺激度與期待值也逐漸上升。事實(shí)上，影片邏輯中卷土重來(lái)的階段與游戲文化中打怪升級(jí)的模式是混為一體的，這也正是《白蛇2》翻新好萊塢影片邏輯的方式。在競(jìng)技對(duì)戰(zhàn)手游火熱的當(dāng)下，觀眾對(duì)于角色能力限度的認(rèn)知提高了。比如當(dāng)孫姑娘被絕殺時(shí)，小青與牛頭妖怪的格斗充分展現(xiàn)了她能力的提升，觀眾能夠感受到這是類似游戲角色升級(jí)后的進(jìn)步，而不是主角瞬間爆發(fā)、以一當(dāng)十的夸張效果。

《白蛇2》仿造游戲設(shè)定小青的能力變化，既貼合了觀眾普遍擁有的游戲心理，也翻新了自身好萊塢動(dòng)作片的邏輯。在手游熱門的當(dāng)下，這無(wú)疑是創(chuàng)作者有意利用游戲文化創(chuàng)新IP，將民間傳說再次貼近觀眾喜聞樂見的形式。

三、民間傳說改編的活力與問題

《白蛇傳》作為民間四大傳說之一，不斷被改編成戲劇、電視劇、電影等作品，廣為流傳。事實(shí)上，各朝各代對(duì)民間傳說的改編都是其衍生的平行世界，它們的存在不僅證明民間傳說的活躍度，也反向自證民間傳說隨受眾喜愛的載體不斷創(chuàng)新自身。

在探索民間傳說改編與當(dāng)代文化的邊界方面，日本動(dòng)漫《鬼燈的冷徹》是一個(gè)先鋒案例。該動(dòng)漫講述了閻魔大王手下的第一輔佐官——鬼燈的地獄日常生活。動(dòng)漫中的地獄與佛教名著《本生經(jīng)》中記載的一致，分為八大地獄和八寒地獄兩部分，其下更細(xì)分為二百七十二個(gè)部門。作品將地獄以工作部門的形式展開，既顛覆了傳統(tǒng)意義上人們對(duì)于地獄陰森、恐怖的印象，也將鬼卒中的階級(jí)元素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代分工。在地獄中，無(wú)論是閻魔大王還是小鬼都類似于當(dāng)下的普通公務(wù)員，他們同樣渴望著下班和帶薪休假。此外，日本許多民間傳說中的人物也在動(dòng)漫中以IP 形象出現(xiàn)，自述與其有關(guān)的典故，并在地獄背景和創(chuàng)作者的文化背景下拓展典故的情感真實(shí)?！豆頍舻睦鋸亍穼⒌鬲zIP 與現(xiàn)代日本的“社畜”文化相結(jié)合，既賦予了鬼怪人性，也賦予了地獄社會(huì)性，使地獄帶有現(xiàn)代色彩，從而活化了日本傳統(tǒng)文化。民間傳說自身其實(shí)擁有巨大的彈性，它一直活躍在民間，其劇情和人物廣為傳播，擁有先驗(yàn)條件的受眾群體龐大。因此創(chuàng)作者在改編過程中的要點(diǎn)在于能否基于先驗(yàn)條件的跳板，合理地附加文化元素，以抵達(dá)更多層面的情感真實(shí)。而《白蛇2》的問題在于未能深層利用佛教文化，只是套用佛教的一些詞語(yǔ)及其表面意思來(lái)抓住觀影者的注意力。比如影片中小青被法海擊退山崖時(shí)，七竅散發(fā)出黑氣，此時(shí)熒幕轉(zhuǎn)黑，出現(xiàn)了《大寶積經(jīng)》的一段話：“四惡道。地獄，餓鬼，畜生，修羅道。修羅道，六道之一。世間眾生，我執(zhí)念重，多嗔好斗，墮入修羅?！毙蘖_道是六道之一，根據(jù)圣嚴(yán)法師所說，佛教中的六道有：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道與佛教中的生命輪回說息息相關(guān)，所謂生命輪回，就是人的肉身死后靈魂不會(huì)消失，而是在六道中不斷輪回——轉(zhuǎn)生投胎進(jìn)入哪一道與前世互為因果，做的善事多，可能投胎成為天人、人，做的惡事多，就可能到四惡道中受苦。由于小青在彌留之際想到姐姐，心生執(zhí)念，再加上她“多嗔好斗”，也就是容易被激怒并大打出手，所以墮入了修羅道。表面看來(lái)，影片似乎確實(shí)利用了佛教的因果邏輯，但實(shí)際上，小青被打入修羅道的原因并不夠充分。且不論佛教中的因果三世相報(bào)觀念，所謂的“多嗔好斗”和執(zhí)念，只是小青在姐姐被鎮(zhèn)壓后對(duì)法海做出的合理反抗和對(duì)姐姐的留戀，而影片卻把這一行為當(dāng)成小青墮入修羅道的原因，這樣的輪回邏輯與其說運(yùn)用了佛教觀念，不如視為對(duì)父權(quán)社會(huì)的隱喻：象征父權(quán)、神權(quán)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者法海對(duì)能力較強(qiáng)的女性存在系統(tǒng)壓迫，無(wú)論是小青還是姐姐小白，只要是具有反抗能力的女性，都要受到一定的懲罰。因此佛教元素并不是電影的內(nèi)核邏輯，只是創(chuàng)作者有意向傳統(tǒng)文化靠攏的表現(xiàn)。

《白蛇2》雖然結(jié)合當(dāng)代文化拓展了姐妹情的情感真實(shí)，但其內(nèi)核劇情不夠完善，無(wú)法支撐起電影的情感邏輯。不難看出，影片想要講述小青在法力全失的情況下如何修煉成長(zhǎng)為“大女主”，然而許多情節(jié)都存在漏洞。在影片中，小青落入修羅城只因執(zhí)念，逃出修羅城還是因?yàn)閳?zhí)念，執(zhí)念既是小青落入修羅道的因，又是促成她逃出修羅道的果，因果相同，再次違背了佛教中因果相報(bào)的理念，也證明影片只是利用了佛教文化中的部分元素，并沒有考慮到其整體的關(guān)聯(lián)性。在與當(dāng)代文化的結(jié)合方面，影片的處理也有些生硬。為了襯托影片體現(xiàn)的女性主義精神，男性角色在劇中承擔(dān)著類似“工具人”的職責(zé)。以羅剎幫主司馬為例，他是典型的“男性強(qiáng)者”角色。在修羅城中，小青起初渴望依靠強(qiáng)大的司馬，但他在生死關(guān)頭獨(dú)善其身的行為，促使小青說出“男人沒一個(gè)靠得住”的女性宣言。吊詭的是，當(dāng)一行人與牛魔王狹路相逢時(shí)，一向明哲保身的司馬卻忽然站了出來(lái)，為先前的拋棄向小青道歉，并與牛魔王單打獨(dú)斗，這里莫名的逞英雄從邏輯上完全無(wú)法自洽，更像是在給一個(gè)男性強(qiáng)者的角色貼標(biāo)簽。一邊是逞英雄的男性強(qiáng)者司馬，另一邊是看似柔弱卻背叛自身的蒙面少年，這兩種男性角色從某種程度上說都具有討好女性觀眾的嫌疑，而宣傳女性主義文化絕不應(yīng)以貶低男性角色為前提。再反觀蒙面少年的身份，影片將他設(shè)置為小白靈魂轉(zhuǎn)世中的一部分，雖然肉體上是男人，但靈魂卻是姐姐小白。影片中多次暗示了這一點(diǎn)，并且在蒙面少年與小青死別時(shí)揭曉了這一答案。事實(shí)上，這體現(xiàn)出影片受到先驗(yàn)條件的反制，即小白與小青的姐妹情是不需要充分證明就能成立的，姐姐一定會(huì)對(duì)小青無(wú)條件地好，無(wú)關(guān)性別。創(chuàng)作者利用姐妹情的先驗(yàn)條件反向解釋小青和蒙面少年互幫互助的行為，并不斷暗示觀眾蒙面少年的真實(shí)身份，最后再制造淚點(diǎn)并揭曉“眾所周知”的答案。民間傳說的改編有利于迅速與觀眾達(dá)到共情，但同時(shí)也可能會(huì)限制影片的改編范圍，使其作繭自縛，無(wú)法跳出敘述的邏輯閉環(huán)。

不可否認(rèn)的是，近年來(lái)國(guó)漫在借用文化元素豐富劇情方面確實(shí)有所進(jìn)步?！栋咨?》在現(xiàn)代大片的邏輯上創(chuàng)新地附加了佛教元素，而小青勇往直前、銘記執(zhí)念的精神也的確在一定程度上感動(dòng)了觀眾。但《白蛇2》的改編對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的應(yīng)用仍然存在些許漏洞，也證明如何將文化因素貫穿影片邏輯，打造影片的文化內(nèi)核，正是當(dāng)下國(guó)漫在IP 改編中應(yīng)尋找的突破點(diǎn)。