⊙魏楊妍 ［浙江海洋大學(xué)，浙江 舟山 316000］

唐代詩人杜牧出身顯赫，是晚唐詩文兼善的大家。作為宰相杜佑之孫，他的思想深受家族影響，喜歡研究兵甲之事，富有才華，譽(yù)有“晚唐翹楚”之稱。然而，杜牧身處籓鎮(zhèn)跋扈、宦官專權(quán)、社會分崩離析的晚唐亂世之中，空有一身才氣而報國無門的他，只好將自己的一腔熱情傾注于詩詞之中。杜牧的詩歌注重思辨哲理的呈現(xiàn)，同時也不忽略對創(chuàng)作技巧的運(yùn)用和探索。他的百余首詩中，詠史詩獨樹一幟，豪邁俊逸、立意深遠(yuǎn)是其詠史詩的總體特點。在杜牧的詠史詩中，《赤壁》最廣為流傳。從《赤壁》入手梳理杜牧的詠史詩，能夠體會到杜牧的詠史詩風(fēng)格之多面性。

一、寫實說理，喜作“翻案詩”

“翻案詩”是杜牧詠史詩的一大特色。杜牧的《赤壁》之所以廣為流傳，正是因為其翻案寫法妙思入微，即杜牧在對史實、人物評述時，喜好抒發(fā)與前人不同的觀點，這種觀點顛覆了以往的看法，引起后人深思。

赤壁之戰(zhàn)是我國歷史上一個重大的歷史事件，驚天動地的激戰(zhàn)畫面和叱咤風(fēng)云的人物形象如何通過這僅僅二十八字的絕句展現(xiàn)出來呢？杜牧巧妙地從小處著眼，前兩句“化大為小”，以赤壁泥沙之中的一支“斷戟”入手，將目光投向了三國紛爭時期。三國赤壁之役，周瑜以黃蓋之名，以火燒之法，乘東風(fēng)以迅雷不及掩耳之勢，將曹軍一舉擊潰。此戰(zhàn)令周瑜保住了江東六郡，更一舉打下了天下三分的局面，從此成為我國歷史上的傳奇人物。清代趙翼作《赤壁》同名詩懷古道：“烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎?！币允緦Σ懿賾?zhàn)敗的深表悔恨，也歌頌了周瑜的豐功偉績。又有袁枚作《赤壁》道：“一面東風(fēng)百萬兵，當(dāng)年此處定三分。漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云?！痹稄恼y(tǒng)觀念出發(fā)，贊劉罵曹。曹操的大勢被一團(tuán)火化為灰燼，這使得勢微力弱的劉備擺脫了困境，騰云而起。后世談起這場戰(zhàn)爭時，常常會對吳蜀表示憐憫，正因有這樣的傾向，人們常把這場戰(zhàn)爭的勝負(fù)看作理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。杜牧卻不這么認(rèn)為，他大膽地提出假設(shè)：若東風(fēng)沒有前來相助，二喬定會被曹操鎖入銅雀臺的高閣重樓，勝者就可能是曹操，歷史也將要重寫。前兩句對三國之戰(zhàn)的敘述為后兩聯(lián)抒發(fā)見解做了鋪墊。杜牧思維獨特，思路清奇。行文既描述事實又借以假設(shè)，形象之中蘊(yùn)含著深刻的感慨，觀點出乎意料但也在情理之中，短短二十八字，寫實講理，卻蘊(yùn)藏?zé)o限的力量，實屬不易。

這種論史說理的翻案手法，并非僅在《赤壁》中有所體現(xiàn)，其《題烏江亭》亦有異曲同工之妙?！逗鬂h書·項籍》記載，項羽戰(zhàn)敗后，放棄了烏江亭長為其準(zhǔn)備的船，哀嘆道：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”隨后項羽自戕于烏江，而他的這番遺言得到了古往今來的評說家稱贊，他的故事也成為一段佳話。但杜牧相信“勝敗兵家事不期”，戰(zhàn)爭的勝負(fù)永遠(yuǎn)都是未知數(shù)。如果說“包羞忍恥是男兒”，那么在杜牧筆下，項羽自刎于烏江，便是不能“包羞忍恥”，算不上真正的男兒，即使凱旋稱王，其胸襟也不足以支持其稱王?！敖瓥|子弟多才俊”，如此人才在江東也足夠稱王，但是項羽卻只顧自己顏面，倘若回到江東，那“卷土重來未可知”，只要忍上一忍，怎知不能有卷土重來之時？杜牧步步假設(shè)，從既定的事實逆向思考，既表達(dá)了對項羽的惋惜與諷刺，又表明了其自身獨特的歷史觀。

由上可見，杜牧的翻案詩常常脫離傳統(tǒng)詩人的角度，立意新穎，在尊重歷史的同時，總是推翻以往的史實觀點而得出新的看法，這足見杜牧詠史詩風(fēng)格的推陳出新和不拘泥于歷史本身的可貴品質(zhì)。

二、以女性為出發(fā)點，深度揭示歷史

杜牧詠史詩的獨出機(jī)杼之處還表現(xiàn)在對女性人物形象饒有趣味的刻畫上。在赤壁大戰(zhàn)之中，相關(guān)趣事瑣事頗多，杜牧卻偏偏以二喬為議論出發(fā)點。類似的論述也出現(xiàn)在杜牧其他詠史詩中。

如《題商山四皓廟一絕》，后人認(rèn)為商山四皓的德望使得太子獲得了勝利，因而對四老大加贊賞，杜牧卻有新的見解：“南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉?！彼J(rèn)為四老支持天性軟弱的太子得立，為劉氏江山日后危急埋下禍患?！皡问蠌?qiáng)梁嗣子柔，我于天性豈恩仇，”說明其根源就是太后呂氏，這首詩與《赤壁》一樣，都由女子引發(fā)議論。又如《題桃花夫人廟》一詩：“細(xì)腰宮里露桃新，默默無聞幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人?！狈蛩绹?，息夫人受盡屈辱，茍且偷生，素來是被同情的對象。杜牧卻斥責(zé)其沒有殉國，責(zé)備她紅顏禍國，未能如綠珠一般以死相殉。上述幾例尤可說明，二喬出現(xiàn)在《赤壁》之中并非偶然，杜牧詠史詩與女子殊有關(guān)系。

這究竟為何？晚唐時期科舉腐敗，政治動亂紛紛，官場仕途曲折，縱使有志者胸中豪情萬丈，也無處施展。與此同時，唐朝的民風(fēng)開放，文人雅士與女子的交往日益頻繁。加之國運(yùn)衰微、社會生活環(huán)境及情感等因素，致使晚唐文人將大量的筆墨傾注于女子，杜牧本身個性風(fēng)流不羈，自然也不例外。值得注意的是，杜牧筆下的女子形象是多樣的，從上述幾首詩歌中便可知有兩類：一類是綠珠與息夫人等巾幗英烈，杜牧在描繪這類女子時，寄托了自己的雄心與豪邁，體現(xiàn)出他獨特的思想和正直的品格；另一類則以《赤壁》中的二喬為代表，二喬為江東國色美人，擄走二喬則暗示吳國滅亡。杜牧將理性認(rèn)識融入美的感性形象之中，頗為巧妙。還有另一類以楊玉環(huán)為代表，這類女性大多貌美如花，紅顏薄命。如《過華清宮絕句三首（其一）》，詩中擷取了一個片段——皇帝為了博妃子一笑，不惜命驛使乘烈日千里送荔枝。小詩雖然沒有直接敘述帝妃如何貪圖享樂，卻從另一側(cè)面描寫諷刺了皇帝的昏庸，詩人往往用這類女子來抨擊統(tǒng)治者的愚昧無能。

杜牧在冷峻的詠史詩中，融入了女子的柔婉，以女性為議論出發(fā)點，使詩歌多了幾分柔和與細(xì)膩，表現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)魅力，對讀者的閱讀視野起到了緩沖作用。杜牧詠史詩擺脫了古怪和生硬，讀起來頗有精妙之感。

三、多向思維，步步深入主題

劉熙載《藝概·詩概》提到：“絕句取徑貴深曲，蓋意不可盡，以不盡盡之。正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須如睹影知竿之妙?！币馑际墙^句篇幅短小，難以正面展開論述，因此便需利用多變的視角以及側(cè)面烘托、虛實結(jié)合、以小見大等手法來創(chuàng)造言外之意的境界。杜牧《赤壁》正是運(yùn)用了如上原理，其巧妙之處不僅是運(yùn)用了以小見大的手法，點明了三國赤壁之戰(zhàn)中東風(fēng)的關(guān)鍵作用，而且還善于從不同的思維視角進(jìn)行創(chuàng)作。詩中從既定結(jié)果出發(fā)，運(yùn)用逆向思維推理“無東風(fēng)”的后果，展現(xiàn)了詩人獨特的觀史視角。這種原理的有效把握使得讀者能夠更加全面深刻地認(rèn)識歷史事件和人物，有利于推陳出新，建立較為高遠(yuǎn)的立意。但若詩人受傳統(tǒng)束縛過多，其詩作則會顯得毫無新意，難以出新。如與杜牧同在晚唐的詩人胡曾也作《赤壁》，詩云：“烈火西焚魏帝旗，周郎開國虎爭時。交兵不假揮長劍，已挫英雄百萬師?！边@首詩描繪了東吳周瑜縱火焚燒了曹操的旗幟，簡單敘述了周瑜以一敵眾的故事，但在思想上和藝術(shù)上都沒有獨到的認(rèn)識，只是將前人的正統(tǒng)歷史觀換了個話術(shù)表述出來。相較于杜牧《赤壁》之中的巧思，算不上是一首成功的詠史之作。

有才情的詩人在同一歷史主題下，即使觀察視角或藝術(shù)構(gòu)思不同，也能創(chuàng)造出豐富多彩的作品。如盛唐詩人王維的 《息夫人》和杜牧的 《題桃花夫人廟》兩首詠史詩，皆以息夫人的故事為主題，在構(gòu)思上各有特色，都成為膾炙人口的經(jīng)典之作。

息夫人為春秋時代息國皇帝之妻息媯，長得很美麗。楚文王得知此事后，便出兵將息國夷為平地，并將息夫人奪為妾室，在這之后，息夫人雖生育二子，卻始終不肯與楚文王交談。王維《息夫人》道：“莫以今時寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言?！蓖蹙S代入息夫人視角“對話”楚文王，通過對息夫人內(nèi)心獨白的描寫，表達(dá)對其的同情和欽佩。前兩句模仿息夫人的語氣來表現(xiàn)息氏與丈夫昔日的深情厚誼，側(cè)面表現(xiàn)了弱者不屈服于權(quán)勢和富貴的氣魄；后面緊接著描寫內(nèi)心獨白之時的場景，息夫人面對著花叢眼淚汪汪，沉默無言，不理會身邊的楚文王，進(jìn)一步寫出息夫人不受皇權(quán)富貴誘惑的志向。這首小詩將息夫人這一人物描繪得豐滿生動，感情色彩濃厚。詩人以第一視角寫歷史故事，代入感極強(qiáng)，既有詠嘆調(diào)，又有嘲諷意味，既有史實，又與現(xiàn)實交織，刻畫出一個受盡屈辱、默默反抗的女子形象，諷刺了因統(tǒng)治者的荒淫而釀成的悲劇。

對于息夫人，杜牧的態(tài)度略有不同，他先是對息氏“脈脈無言幾度春”表達(dá)了憐憫和同情，之后又將其與綠珠作比較。綠珠是富商石崇的一名歌妓，權(quán)貴孫秀相中綠珠向石崇討要，討要不成，便假傳圣旨令石崇受牢獄之苦。抄家時，綠珠拒捕，跳樓自殺。詩人將息夫人與其作對比，帶有含蓄的譏諷意味，認(rèn)為息夫人的不幸遭遇比不上綠珠以死抗暴的勇敢?！跋葥P(yáng)后抑”，引出楚文王、孫秀和石崇等歷史人物，旁敲側(cè)擊，委婉地表現(xiàn)了詩人對息夫人的鄙夷，手法含蓄但情感強(qiáng)烈。

杜牧善于從多個思維視角展開議論，其思緒“上通千載，旁貫萬里”，但最終又能“百川歸海，集中到為表現(xiàn)詩的中心思想上來”。其思維的覆蓋面及深刻程度是鮮少有人能與之匹敵的，也正因如此，其詠史詩才能成為傳世之珍品，影響后世文人的詠史創(chuàng)作。

四、反筆見妙，反面立意

杜牧善用的反筆、工巧于轉(zhuǎn)折的手法是其詩風(fēng)自成一格的關(guān)鍵所在。杜牧的詠史詩不僅是簡單的視角新穎，而是從詩意完全相反的角度切入，使詩意突“轉(zhuǎn)”而顯其高絕哲思，此“轉(zhuǎn)”可稱之為翻案反向式轉(zhuǎn)折。師長泰先生將杜牧這一藝術(shù)構(gòu)思的手法歸結(jié)為“反筆見妙”，先生認(rèn)為，詩的立意是“反筆”的集中體現(xiàn)，“反筆”不僅是前后詩意的“突轉(zhuǎn)”以及詞語的反面意義，更是通篇構(gòu)思新穎，發(fā)想卓奇，針對陳說，從反面立意，善作“翻案”文章。這正是杜牧“反筆”構(gòu)思的原理所在。

《赤壁》將“反筆”體現(xiàn)得淋漓盡致。杜牧一反陳說，認(rèn)為周瑜獲勝有其偶然性，為乘東風(fēng)之僥幸，其構(gòu)思之妙就在于這一“轉(zhuǎn)”，從反面著筆，反向立意，生發(fā)議論，言辭委婉，別具風(fēng)韻。李白也寫過赤壁，其《赤壁歌送別》：“二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公?！眱稍妼Ρ龋m然同詠赤壁，但前者既詠史又有己聲，且反其意而順乎事理，頗有新意，后者是對史實的簡要復(fù)述，卻無深刻立意可言。

其工巧于轉(zhuǎn)折的手法可在一首詩中多次運(yùn)用，如《過驪山作》一詩。首聯(lián)敘事，說秦始皇統(tǒng)一六國后，曾五次巡游，目的是要找出失落的周鼎，因為周鼎是權(quán)力的象征。劉邦、項羽對此有不同的觀點，劉邦認(rèn)為大丈夫理當(dāng)如此，項羽卻想取而代之。接著詩人開始“轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)入議論，“削平天下實辛勤，卻為道旁窮百姓”。秦始皇歷盡艱辛統(tǒng)一天下，結(jié)果卻讓窮百姓起家的劉邦得利?！皩崱薄皡s”二字既表達(dá)了詩人對秦始皇平六國、統(tǒng)天下的肯定，又表達(dá)了對其的惋惜與憤慨。后四聯(lián)開始二“轉(zhuǎn)”，轉(zhuǎn)入對秦始皇的憤懣之中，痛斥秦始皇“焚書坑儒”的愚行。秦始皇的愚民政策并沒有使百姓愚昧，最后落得獨夫的下場。該詩將贊譽(yù)、惋惜、憤懣的情感融合，詩中的“黔首不愚爾益愚”言旨高遠(yuǎn)，最后一句又從普通的牧童入手，揭開了秦始皇暴政之下迅速滅亡的悲慘結(jié)局，也似在警告唐王朝的統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)。

杜牧反筆、工巧于轉(zhuǎn)折的手法不受傳統(tǒng)“起承轉(zhuǎn)合”的思維定式，其技法奇巧，立意標(biāo)新。上文所舉《題桃花夫人廟》《題烏江亭》《題商山四皓廟一絕》等此類詩作都以傳統(tǒng)之見入筆，但卻從前人完全相反的角度切入，反向立意。這類詩作也最能反映杜牧詠史詩的獨特風(fēng)貌，為后世詠史詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

杜牧的詠史詩跳脫了傳統(tǒng)文人沿襲的慣例，把人們追溯歷史的思緒提高到了較高的思想水平。在盛極而衰、動蕩不安的晚唐，詩人懷才不遇的苦悶遭遇卻造就了其詠史詩創(chuàng)作上的卓越成就。以《赤壁》一詩為線索，結(jié)合理論分析與相關(guān)詩歌鑒賞，我們可以得知論事說理的翻案詩是其詠史詩的一大特色。詩中創(chuàng)新的結(jié)論、多維視角的議論塑造了杜牧推陳出新、不拘泥于歷史本身的詩歌風(fēng)格。此外，杜牧著眼女性，以女性人物入手挖掘歷史微鏡頭，為其原本峭直冷峻的詩風(fēng)增添了幾分柔婉圓潤。反筆手法也被廣泛應(yīng)用于詠史詩中，詩人將與傳統(tǒng)觀點相對立的新穎見解和突出的藝術(shù)構(gòu)思合為一體，從中也彰顯了杜牧在創(chuàng)作上既尊重歷史又釋放自我的理性精神。杜牧作為晚唐詠史詩的集大成者，以其獨特的詩風(fēng)豐富了詠史詩的底蘊(yùn)，為詠史詩的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。