論紫砂《石瓢壺》的經(jīng)典傳承和人文之美

蔡英芝

“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好”，這是在人生仕途低潮期的時(shí)候，宋代政治家、文學(xué)家蘇東坡選擇來到宜興買田置業(yè)，希望自己以溪山為伴，安享生活。宜興究竟有如何的魅力，讓大文豪東坡先生停住了腳步，其中有很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是宜興陶，在后來的描繪之中，坡公非常喜歡宜興的金沙泉、紫筍茶和紫砂陶，被稱為“三絕”，經(jīng)常取水煮茶，妙筆生花。直到今天，為了紀(jì)念東坡先生，我們有著“東坡提梁”這么具有代表性的紫砂器，紫砂文化也推廣發(fā)揚(yáng)到全國(guó)乃至世界，彰顯著我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

這件紫砂藝術(shù)作品《石瓢壺》就是深受我們廣大壺友喜歡的器型之一，相較于我們常見的、傳統(tǒng)的子冶石瓢，這把壺的器型和光明石瓢比較一致，也是最為具有文人韻味的設(shè)計(jì)款，再加上壺身竹子的刻繪裝飾，更加凸顯出其中的文化內(nèi)涵。此壺壺身也是采用了三角形的架子，豐腴有力，張力十足，壺嘴鋼管直流，和壺身的夾角比較的平，微微上揚(yáng)，出水爽利，與之相呼應(yīng)的壺把也是一條線，和壺嘴相對(duì)平形，下面的兩條線穩(wěn)穩(wěn)支撐起來，共同構(gòu)成了完美的三角形姿態(tài)，和傳統(tǒng)的光明石瓢相比較，這把壺的壺身略微地收攏，所以壺口的敞開度也更加的挺立，比較符合我們的藝術(shù)審美，壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，上面的壺鈕也相應(yīng)地提高一些，橋梁的設(shè)計(jì)凸顯出江南的小橋流水。壺身的竹子陶刻裝飾靈動(dòng)飄逸，寥寥幾筆就把竹子旺盛的生命力和濃郁的書卷氣息展示得淋漓盡致。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《石瓢壺》，作者通過對(duì)經(jīng)典器型的精準(zhǔn)把握，在整體框架和細(xì)節(jié)的處理方面，加入了自己許多的想法，同時(shí)又把石瓢的經(jīng)典器型設(shè)計(jì)和它所代表的一種文人風(fēng)骨和精神向往恰到好處地呈現(xiàn)出來，搭配竹子的陶刻裝飾，可謂是相得益彰，在喝茶品茗的過程之中，能夠感受到紫砂器型的發(fā)展脈絡(luò)和中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的人文之美。

紫砂石瓢器型，其實(shí)在諸多的造型之中，是一種沒有多少幻化余地、讓人能夠一眼看穿的架子和良好的出水讓廣大壺友們趨之若鶩。從曼生石瓢、子冶石瓢，到光明石瓢、景舟石瓢，都能夠看到一種筆挺、自立和高傲的氣質(zhì)，無論它的架子是清瘦矍鑠，還是豐腴飽滿，都是人生的不同境界。所以我們后來的紫砂藝人對(duì)于石瓢的演繹，主要集中在兩個(gè)方面：第一就是針對(duì)實(shí)用性，壺口大小的不同進(jìn)行整體的和諧處理，所以才有了后來的許多紫砂壺形，在壺口大小改變的同時(shí)，壺嘴、壺把、壺身也要按照一定的比例來重新設(shè)計(jì)，不同的版本隨之而來；另一種就是紫砂陶刻的裝飾。從曼生開始，紫砂銘文的藝術(shù)性提高到一個(gè)新的高度，子冶又把梅花、竹子等等形態(tài)在石瓢上面進(jìn)行了更多的升華，加入了許多隨心的藝術(shù)賞析和記載，讓我們后來的紫砂愛好者又能夠從其中汲取到許多的趣味和靈感。這件紫砂藝術(shù)作品《石瓢壺》也是在臨摹經(jīng)典和反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，最大程度地契合自己的藝術(shù)審美，從而把紫砂石瓢的特征和實(shí)用性更好地結(jié)合起來，從這樣的一把石瓢壺之中我們既能夠了解到古代文人的思想追求和藝術(shù)審美，也能夠看到江南典型的竹子在其中起到的深刻影響力和作用力，凸出我們國(guó)人對(duì)以物擬人、借景抒情手法的捻熟于胸，也最大程度地放大了紫砂藝術(shù)的影響力，起到了良好的推動(dòng)促進(jìn)作用。

結(jié) 語

石瓢，可以說是我們茶座之上最為常見的一種器型，也是廣大壺友心心念念的必選之一，對(duì)于不同的石瓢，我們有著不同的解讀，但是歸根結(jié)底都統(tǒng)一在中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文意境之中，正是有著這樣的認(rèn)識(shí)和升華，紫砂器才有著別樣的韻味，才能夠在今天機(jī)械化大生產(chǎn)的環(huán)境之中依然葆有旺盛的生命力。