李艷豐 蔡 燕

習(xí)近平在2014 年中央民族工作會(huì)議上首次提出“中華民族共同體意識(shí)”，并多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性，黨的十九大將鑄牢中華民族共同體意識(shí)寫入黨章。以“中華民族共同體意識(shí)”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行檢索可以發(fā)現(xiàn)，2014 年后學(xué)術(shù)界開始對(duì)中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行相關(guān)研究，但成果較少。從2017 年開始，學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究逐漸升溫，至今已有一千余篇相關(guān)論文成果。通過(guò)梳理可以看出，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的研究主要關(guān)注其基本內(nèi)涵、培育路徑、價(jià)值意義等。

一、關(guān)于中華民族共同體意識(shí)概念的多重解讀

中華民族共同體意識(shí)提出之后，學(xué)術(shù)界就開始對(duì)其概念進(jìn)行闡釋研究。目前來(lái)看，主要從社會(huì)意識(shí)、政治、文化等多重視角對(duì)中華民族共同體意識(shí)的概念進(jìn)行了探討。

（一）社會(huì)意識(shí)視角下的中華民族共同體意識(shí)概念

一些學(xué)者從探究中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為其根本上是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)其概念的分析必須把握其社會(huì)意識(shí)這一本質(zhì)。因而有學(xué)者對(duì)民族、中華民族、中華民族共同體以及中華民族共同體意識(shí)幾個(gè)概念進(jìn)行分析比較，認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)就是中華民族在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)自身的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和情感，是對(duì)中國(guó)社會(huì)這個(gè)客觀存在實(shí)體的現(xiàn)實(shí)反映。①有學(xué)者認(rèn)為，這些意識(shí)就是對(duì)家園共同體、利益共同體、發(fā)展共同體、價(jià)值共同體所形成的觀點(diǎn)和看法，最終總結(jié)出中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵特質(zhì)就是共同性。②還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，中華民族共同體意識(shí)不僅是對(duì)中華民族共同體這一客觀存在的主觀反映，更是一種具有重要反作用的精神存在，最終得出中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)上是理性與感性相統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)。③

（二）政治視角下的中華民族共同體意識(shí)概念

有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是一種政治概念。一方面，中華民族共同體意識(shí)是民族國(guó)家的一個(gè)政治概念，其核心內(nèi)容為政治認(rèn)同。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是中華民族作為政治共同體所應(yīng)具有的政治意義，強(qiáng)調(diào)的是中華民族共同體意識(shí)表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)族際的認(rèn)同和對(duì)民族社會(huì)發(fā)展道路的認(rèn)同。④有學(xué)者從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度做了進(jìn)一步闡釋，認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是在歷史上形成的以中國(guó)各民族為統(tǒng)一的前途和命運(yùn)共同體的自覺(jué)自知性意識(shí)，核心內(nèi)容是對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。⑤另一方面，中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自身領(lǐng)導(dǎo)民族工作的實(shí)踐發(fā)展的民族理論。有學(xué)者通過(guò)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成與確立過(guò)程進(jìn)行梳理，認(rèn)為中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)形勢(shì)需要，在自身實(shí)力增強(qiáng)并不斷調(diào)整自身定位的過(guò)程中確立起來(lái)的⑥，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的正確反映。⑦中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族共同體從“自在”到“自覺(jué)”再到“自強(qiáng)”的傳承者、革命家、構(gòu)建者和領(lǐng)路人，而我們黨構(gòu)建的中國(guó)特色社會(huì)主義民族政策與制度，重塑了中華民族共同體意識(shí)。⑧可以說(shuō)，中華民族共同體意識(shí)既是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是中國(guó)共產(chǎn)黨最新的理論成果，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族共同體意識(shí)的形成具有重要意義。

（三）文化視角下的中華民族共同體意識(shí)概念

有學(xué)者認(rèn)為，“民族”以及“民族共同體”概念與文化密不可分，中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容及其構(gòu)建都包括文化，這要求我們從文化視角分析中華民族共同體意識(shí)的概念。中華民族共同體意識(shí)是由中華各民族共建共享的文化意識(shí)凝聚而成的，中華文化是中華民族共同體的重要載體。⑨培育中華民族共同體意識(shí)就是在不同社會(huì)成員之間建構(gòu)共享的歷史文化記憶和共享的現(xiàn)實(shí)文化形式。⑩

（四）多重視角下的中華民族共同體意識(shí)概念

很多學(xué)者認(rèn)為，不能從單一視角對(duì)中華民族共同體意識(shí)下定義，要從多重視角對(duì)該意識(shí)的概念進(jìn)行論述。有學(xué)者從現(xiàn)實(shí)性、規(guī)律性、價(jià)值性三個(gè)層面指出，中華民族共同體意識(shí)是通過(guò)中華各民族并且為了中華各民族而形成的精神財(cái)富，它確立了一種以社會(huì)性和共同性為核心的社會(huì)主義民族觀，這種社會(huì)主義民族觀兼具歷史性的特質(zhì)與自然性的內(nèi)涵。?還有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)是理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、利益互動(dòng)、自律轉(zhuǎn)化和制度保障的內(nèi)在統(tǒng)一。?

二、關(guān)于中華民族共同體意識(shí)的淵源

中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)歷史概念，學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展傾注了較大關(guān)注，在研究中學(xué)者們逐漸認(rèn)識(shí)到，中華民族共同體意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展不僅受到中華各民族相互交融的歷史進(jìn)程影響，也受到了馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展影響。

（一）在中華民族相互交融中逐漸萌發(fā)

中華民族共同體意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展基于我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史，是在我國(guó)多民族交融的歷史長(zhǎng)河中逐漸生成并鑄牢的，因此中華民族共同體意識(shí)具有歷史生成性。?有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代的王朝在疆域、人口、政治經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)文化等方面留下了中華民族共同體意識(shí)的歷史基因。?更多學(xué)者將中華民族共同體意識(shí)歷史淵源的研究聚焦于近代，認(rèn)為近代以來(lái)各民族聯(lián)合抵御外來(lái)侵略、實(shí)現(xiàn)民族解放等斗爭(zhēng)實(shí)踐對(duì)中華民族共同體意識(shí)的生成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。民國(guó)時(shí)期中華各民族共同維護(hù)共有家園與疆域的完整獨(dú)立，建立共有民族身份標(biāo)識(shí)與認(rèn)同，共同締造文化聯(lián)系，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展。?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，中國(guó)民族主義促進(jìn)了中華民族共同體的形成和確立。?此外，抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)各民族認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)革命目標(biāo)和中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的一些民族政策極大推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的覺(jué)醒。?總之，中華民族在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨、開辟和堅(jiān)持中國(guó)革命新道路、開展全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、奪取兩個(gè)前途命運(yùn)大決戰(zhàn)的勝利等共同奮戰(zhàn)中，民族凝聚力得以彰顯，中華民族共同體意識(shí)得到了不斷提升與發(fā)展。?

（二）馬克思主義中國(guó)化的理論影響

有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，即馬克思主義哲學(xué)的“類存在”理論，是人們基于生存需求，以共同體形式從事生產(chǎn)活動(dòng)，各民族交往融合積淀而成的“類意識(shí)”。?中華民族共同體意識(shí)不僅是對(duì)馬克思主義的繼承，更是馬克思主義民族理論及共同體思想與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合發(fā)展的新的理論成果。還有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)的理論淵源不僅是馬克思的共同體思想，也包括孫中山、毛澤東等的中華民族思想，該意識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。?

當(dāng)然，還有學(xué)者綜合上述兩種觀點(diǎn)，提出中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)歷史文化資源與馬克思主義民族理論緊密結(jié)合的產(chǎn)物，傳統(tǒng)天下觀、民族主義與馬克思主義民族理論三者共同造就了中華民族共同體的多層次性特征。?

三、關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑

如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑研究是學(xué)術(shù)界關(guān)注的又一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)者們通過(guò)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及培育認(rèn)同意識(shí)等不同層面，對(duì)路徑進(jìn)行了探索和論證。

（一）運(yùn)用政治措施鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的重要民族理論具有濃厚的政治屬性，運(yùn)用政治措施鑄牢中華民族共同體意識(shí)，包括宏觀政治制度層面以及行政管理層面。有學(xué)者從制度保障角度提出，要通過(guò)發(fā)揮和增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的作用，從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供制度支撐和保障。?有學(xué)者提出，要堅(jiān)持制度創(chuàng)新，在堅(jiān)定政治制度自信的同時(shí)，不斷完善和發(fā)展民族區(qū)域自治制度，使中國(guó)民族事務(wù)的治理制度更加完整。?還有學(xué)者關(guān)注政治儀式的特殊作用，并論述了其特有的時(shí)間性、空間性、公共性、共同性特征，認(rèn)為其能夠推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。?一些學(xué)者則把目光聚焦在民族地區(qū)如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)上。有學(xué)者認(rèn)為，需進(jìn)一步堅(jiān)持以人民為中心的主體地位、實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、推進(jìn)國(guó)家治理模式的轉(zhuǎn)變，從而加強(qiáng)民族地區(qū)基層治理。?還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族區(qū)域自治政策對(duì)增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的作用。?

（二）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)措施鑄牢中華民族共同體意識(shí)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開物質(zhì)基礎(chǔ)的夯實(shí)，要注重加強(qiáng)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流、共同發(fā)展，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是學(xué)界的共識(shí)。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)了打牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性，認(rèn)為要構(gòu)建各民族間的利益共識(shí)和利益認(rèn)同。?還有學(xué)者探討了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)鑄牢的具體策略，指出旅游活動(dòng)能夠夯實(shí)西部地區(qū)物質(zhì)基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新路徑。?

（三）運(yùn)用文化方略鑄牢中華民族共同體意識(shí)

學(xué)術(shù)界對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化方略也進(jìn)行了較多研究，既強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，也論述了要在尊重各民族文化異同的情況下加強(qiáng)各民族間文化交融。有學(xué)者認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)根本在于掌握馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵是建設(shè)中華民族共有精神家園，重心是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。?有學(xué)者強(qiáng)調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化根基。?有學(xué)者則從文化“存量”與“增量”角度指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)須注重雙向發(fā)展，既要賡續(xù)中華民族優(yōu)秀文化的根本，也要在貫通中外的互動(dòng)中增強(qiáng)文化自信。?還有學(xué)者表明，要從我國(guó)的多民族國(guó)家具體國(guó)情考慮，尊重多樣性以發(fā)展少數(shù)民族文化，進(jìn)而形成穩(wěn)定的文化生態(tài)和持久的文化張力，從而凝聚中華民族共同體意識(shí)。?

（四）通過(guò)培育認(rèn)同意識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)本質(zhì)上是各民族基于基本價(jià)值和訴求上的共識(shí)和認(rèn)同。有學(xué)者認(rèn)為，政治共識(shí)、情感共識(shí)、價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建中華民族共同體的三種基本共識(shí)，且是促進(jìn)該意識(shí)構(gòu)建工作的強(qiáng)力助推器。?培育認(rèn)同意識(shí)，應(yīng)注重增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同歷史、共同文化以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。?

（五）運(yùn)用綜合措施鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)綜合性的概念，因此將其鑄牢要從多種層面綜合探討中華民族共同體意識(shí)的鑄牢路徑。有學(xué)者認(rèn)為，要從歷史文化領(lǐng)域和政治政策視域兩方面出發(fā)，雙管齊下。?有學(xué)者認(rèn)為，要采取政治領(lǐng)導(dǎo)、理論建構(gòu)、宣傳教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)等系統(tǒng)化推進(jìn)。?有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)包括解決區(qū)域不平衡發(fā)展、強(qiáng)化身份認(rèn)同?、優(yōu)化制度安排、推進(jìn)各民族交流交往交融以鑄牢中華民族共同體意識(shí)。?還有學(xué)者關(guān)注如何鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)，指出應(yīng)不斷強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力；推進(jìn)各族人民交往交流交融；消解地域差異性與文化多元性的影響；加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)提升精神文化生活的品質(zhì)。?

四、關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意義

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅能夠促進(jìn)我國(guó)民族工作的進(jìn)步以及中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐發(fā)展，同時(shí)也具有促進(jìn)馬克思主義民族理論創(chuàng)新和發(fā)展的理論意義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究認(rèn)為，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意義主要體現(xiàn)在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值以及對(duì)馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新等方面。

（一）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步

在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程中，其核心內(nèi)容即政治認(rèn)同也會(huì)得到強(qiáng)化，強(qiáng)化政治認(rèn)同對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步具有重要意義。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體認(rèn)同的構(gòu)建不僅是整合民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的邏輯前提，也是整合國(guó)內(nèi)各民族利益的重要機(jī)制。?中華民族共同體意識(shí)中蘊(yùn)含的“天下觀念”，是國(guó)家凝聚力的思想基石；中華民族共同體意識(shí)是現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的內(nèi)核，是當(dāng)代中國(guó)繁榮發(fā)展的支撐，鑄牢該意識(shí)是提升國(guó)家凝聚力的途徑。?鑄牢中華民族共同體意識(shí)為我國(guó)邊疆地區(qū)民族社會(huì)治理提供了新的行動(dòng)指南和強(qiáng)大的思想動(dòng)力，重鑄了邊疆地區(qū)的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同。?鑄牢中華民族共同體意識(shí)是加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)的共同心理基礎(chǔ)和情感依托，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的思想前提，關(guān)系到祖國(guó)統(tǒng)一、邊疆穩(wěn)固、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。?

（二）助力中華民族偉大復(fù)興

中華民族偉大復(fù)興是全國(guó)各族人民的共同心愿，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一個(gè)民族也不能少，每個(gè)民族都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族共同體意識(shí)淬煉于維護(hù)中華民族實(shí)體、塑造中華民族觀念、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，成為新時(shí)代黨的民族工作的“綱”。?鑄牢中華民族共同體意識(shí)可以將黨的領(lǐng)導(dǎo)組織優(yōu)勢(shì)、各族人民群眾的凝聚力融入到民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作的創(chuàng)建中，融入到中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)中，回答了中華民族怎樣實(shí)現(xiàn)復(fù)興的時(shí)代課題。?有學(xué)者談到，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于民族地區(qū)的繁榮發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義，能助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。?更有學(xué)者從中華民族偉大復(fù)興與全人類共同發(fā)展的角度出發(fā)，指出中華民族共同體意識(shí)不僅蘊(yùn)含著在中華民族多元一體格局中形成的命運(yùn)與共價(jià)值理念，同時(shí)具有世界歷史意義，也包含著人類文明新形態(tài)的可能，契合了人類命運(yùn)共同體理念，為各國(guó)解決民族問(wèn)題提供了中國(guó)智慧，體現(xiàn)了全人類共同發(fā)展的時(shí)代特征。?

（三）創(chuàng)新黨的民族理論

中華民族共同體意識(shí)不僅是對(duì)馬克思主義民族理論與共同體思想的繼承，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義民族理論的創(chuàng)新成果。有學(xué)者指出，中華民族共同體意識(shí)以其共同性理念超越了民族主義與多元文化主義、單一性與差異性的抽象對(duì)立，確立了一種社會(huì)主義性質(zhì)的關(guān)于民族國(guó)家和民族共同體的認(rèn)識(shí)范式和解釋框架。?中華民族共同體意識(shí)也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作的理論指南，是習(xí)近平對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義民族關(guān)系的深化認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的重大創(chuàng)新。?

（四）其他方面

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅對(duì)國(guó)家和社會(huì)有著重要的價(jià)值意義，對(duì)促進(jìn)公民發(fā)展也發(fā)揮了重要作用，有利于凝聚各族人民精神力量之魂，推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。?結(jié)合近兩年抗擊新冠肺炎疫情實(shí)踐探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意義，在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效實(shí)踐及其在實(shí)踐中體現(xiàn)的信心歸屬、整合能力、文化精神和基層調(diào)度彰顯了中華民族共同體的制度優(yōu)勢(shì)。

五、青少年中華民族共同體意識(shí)研究

青少年時(shí)期是“心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培”的特殊時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)青少年中華民族共同體意識(shí)的培育十分必要。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)培育青少年中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了較為廣泛的研究。

（一）青少年中華民族共同體意識(shí)培育現(xiàn)狀

青少年中華民族共同體意識(shí)的培育已經(jīng)取得了一定的成效，但受到多種因素的影響，其培育面臨著不少難點(diǎn)，仍存在一些不足之處。有學(xué)者指出，西部地區(qū)青年的中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建雖有物質(zhì)條件不斷改善、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性以及多元一體歷史傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，但仍受到社會(huì)關(guān)系、培育方式及基礎(chǔ)教育等因素的影響。更多學(xué)者把目光聚焦在了大學(xué)生身上，認(rèn)為大學(xué)生的意識(shí)培育在價(jià)值多元的背景下面臨著價(jià)值認(rèn)同失去焦點(diǎn)、價(jià)值認(rèn)同冷漠與焦慮并存、價(jià)值認(rèn)同模糊、價(jià)值整合難度加大等問(wèn)題。這主要是受到大學(xué)生的特殊生理與心理特點(diǎn)、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀的多元化等因素的影響。而培育少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的也面臨著較多問(wèn)題，特點(diǎn)也更加明顯，容易受到內(nèi)部族際張力的影響以及外部思潮與勢(shì)力的沖擊。此外，還因?yàn)榇嬖谥髅褡鍖W(xué)生交流工作不足、培育機(jī)制不成熟等情況。加之受到不同學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)和專業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭狀態(tài)等多種因素的影響，其中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)弱有一定的差距。

（二）青少年中華民族共同體意識(shí)培育路徑研究

鑄牢青少年中華民族共同體意識(shí)重在教育。有學(xué)者認(rèn)為，增強(qiáng)文化認(rèn)同作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本途徑，需要在具體場(chǎng)域中通過(guò)特定的資源和規(guī)則培育和形塑，學(xué)校教育就是這里談到的特定資源和規(guī)則的重要組成部分。關(guān)于學(xué)校培育中華民族共同體意識(shí)，有學(xué)者從教育內(nèi)容出發(fā)，提出要從知識(shí)、情感和態(tài)度與價(jià)值觀以及能力三方面入手。有學(xué)者從教育方法出發(fā)，建議要通過(guò)完善課程體系和教學(xué)模式、構(gòu)建各民族交流平臺(tái)、建立培育小組、加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)等。有學(xué)者從教育載體出發(fā)，認(rèn)為要以思想政治理論課為依托，并應(yīng)積極構(gòu)建培育相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。還有學(xué)者從教育理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持以教學(xué)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、制度為保障來(lái)進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)。

有學(xué)者認(rèn)為，高校思政課對(duì)于培育青少年中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮著關(guān)鍵作用?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課是培育和鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的重要路徑，在具體實(shí)踐中，要不斷加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和實(shí)踐教學(xué)建設(shè)。有學(xué)者提出，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容中講清楚中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)涵、生成邏輯和時(shí)代意蘊(yùn)，切實(shí)將中華民族共同體意識(shí)真正融入到教學(xué)的全過(guò)程中。還有學(xué)者提出，因?yàn)榍嗌倌瓴煌瑢W(xué)年階段、不同民族等差異性特點(diǎn)，我們應(yīng)該對(duì)此開展有針對(duì)性的教育，構(gòu)建新型師生關(guān)系，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的交流交往交融。還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要在教學(xué)中滲透各民族相互取長(zhǎng)補(bǔ)短的觀念。

除了學(xué)校教育之外，通過(guò)家庭及社會(huì)等方面培育青少年中華民族共同體意識(shí)也必不可少。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)加強(qiáng)日常管理、做好家校教育、利用信息技術(shù)條件、警惕價(jià)值多元化的不良影響和抵御敵對(duì)勢(shì)力的侵蝕等。不少學(xué)者認(rèn)為，培育青少年的中華民族共同體意識(shí)應(yīng)從多方面綜合進(jìn)行，可從明確認(rèn)知前提、打牢物質(zhì)基礎(chǔ)、凝聚價(jià)值共識(shí)、優(yōu)化教育渠道和促進(jìn)實(shí)踐確證五個(gè)維度進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)。

六、研究展望

學(xué)界對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究已有一定基礎(chǔ)，這對(duì)于我們不斷深化認(rèn)識(shí)、繼續(xù)拓展研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。未來(lái)研究可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

（一）加強(qiáng)理論分析

一是對(duì)中華民族共同體、中華民族共同體意識(shí)等概念尚未形成明確的、統(tǒng)一的定義，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵及其與馬克思主義理論、中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)邏輯關(guān)系研究力度需進(jìn)一步加強(qiáng)。二是需進(jìn)一步厘清中華民族共同體意識(shí)與民族認(rèn)同、愛(ài)國(guó)主義等相關(guān)概念的聯(lián)系與差別。三是加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中民族理論的研究，緊跟我國(guó)民族工作的實(shí)踐發(fā)展的步伐，構(gòu)建起完善的中華民族共同體意識(shí)的理論體系。

（二）拓展研究方法

一是運(yùn)用實(shí)證分析。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究大多采用文獻(xiàn)分析等方法，針對(duì)理論和政策進(jìn)行解讀，為促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，更需要運(yùn)用實(shí)證分析方法，對(duì)不同地區(qū)、不同學(xué)校進(jìn)行充分的調(diào)查研究，不斷提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)更具有可行性、操作性的路徑建議。此外，可以借助科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步采用大數(shù)據(jù)分析法等創(chuàng)新性研究方法。二是加強(qiáng)學(xué)科交叉融合。中華民族共同體意識(shí)涉及到歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同的學(xué)科，當(dāng)前學(xué)術(shù)界多是從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科視角來(lái)進(jìn)行研究，從馬克思主義理論、中共黨史黨建、心理學(xué)等學(xué)科進(jìn)行研究的較少，且各學(xué)科間融合較少。我們要推動(dòng)跨學(xué)科研究，發(fā)揮不同學(xué)科的研究?jī)?yōu)勢(shì)。

（三）加強(qiáng)對(duì)青少年中華民族共同體意識(shí)的研究

中華民族共同體意識(shí)的培育必須抓牢青少年這一特殊群體，但目前學(xué)術(shù)界對(duì)于青少年中華民族共同體意識(shí)的研究還不夠。一是研究對(duì)象不夠全面，當(dāng)前研究對(duì)象主要是大學(xué)生群體，尤其是民族高校大學(xué)生，但對(duì)于中小學(xué)生以及其他青少年群體的中華民族共同體意識(shí)培育現(xiàn)狀研究較少。二是對(duì)培育路徑的研究需進(jìn)一步拓展，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有關(guān)于青少年中華民族共同體意識(shí)的培育路徑以學(xué)校培育視角研究較多，亟需推進(jìn)其他視角的研究。

（四）解決實(shí)際問(wèn)題

對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑的研究，要緊繃問(wèn)題意識(shí)，用研究成果指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面：一是如何加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的宣傳，特別是如何運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這一載體。二是如何在推動(dòng)“四史”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化中，深化中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同教育。三是突破研究大多聚焦少數(shù)民族地區(qū)這一局限，積極研究探索如何在普通地區(qū)以及普通高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

注釋：

① 孔亭：《試析中華民族共同體意識(shí)的基本內(nèi)涵》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019 年第2 期。

② 丹珠昂奔：《中華民族共同體意識(shí)的概念構(gòu)成、內(nèi)涵特質(zhì)及鑄牢舉措》，《民族學(xué)刊》2021 年第1 期。

③ 董慧、王曉珍：《中華民族共同體意識(shí)的基本內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)及鑄牢路徑》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2021 年第4 期。

④ 趙剛、王麗麗：《中華民族共同體意識(shí)的政治屬性解讀》，《湖湘論壇》2017 年第1 期。

⑤ 郎維偉、陳瑛、張寧：《中華民族共同體意識(shí)與“五個(gè)認(rèn)同”關(guān)系研究》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018 年第3 期。

⑥ 張淑娟、陳憲章：《論中國(guó)共產(chǎn)黨中華民族共同體意識(shí)的確立與文化自覺(jué)》，《廣西民族研究》2019 年第4期。

⑦ 陸衛(wèi)明、張敏娜：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)論略》，《貴州民族研究》2018 年第3 期。

⑧ 趙志朋：《試論中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族共同體中的角色》，《前沿》2020 年第5 期。

⑨ 黃曉娟：《當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)的中華民族共同體意識(shí)——以獲“駿馬獎(jiǎng)”的女作家作品為例》，《南開學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2018 年第6 期。

⑩ 沈桂萍：《培育中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的文化紐帶》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015 年第3 期。

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