文化數(shù)字化的多維觀察與前瞻(筆談)

黃永林 宋俊華 張士閃 肖遠(yuǎn)平

黃永林

(華中師范大學(xué) 國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心)

宋俊華

(中山大學(xué) 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心)

張士閃

(山東大學(xué) 儒學(xué)高等研究院)

肖遠(yuǎn)平

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院)

中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展十年回顧與展望

黃永林

(華中師范大學(xué) 國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心)

黨的二十大報(bào)告指出，“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群”。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是建設(shè)數(shù)字中國的重要內(nèi)容，是建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的重要基礎(chǔ)，是“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長”的重要舉措。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略的重點(diǎn)任務(wù)為：“加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局。創(chuàng)新文化表達(dá)方式，推動(dòng)圖書、報(bào)刊、電影、廣播電視、演藝等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)升級，調(diào)整優(yōu)化文化業(yè)態(tài)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。鼓勵(lì)各種藝術(shù)樣式運(yùn)用數(shù)字化手段創(chuàng)新表現(xiàn)形態(tài)、豐富數(shù)字內(nèi)容。培育以文化體驗(yàn)為主要特征的文化新業(yè)態(tài)，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，推動(dòng)中華文化瑰寶活起來。在文化數(shù)據(jù)采集、加工、交易、分發(fā)、呈現(xiàn)等領(lǐng)域，培育一批新型文化企業(yè)，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化建設(shè)方向。”數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是以文化資源為資本，文化創(chuàng)意為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)，呈現(xiàn)出生產(chǎn)數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)跨界性、體驗(yàn)交互性等特點(diǎn)。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的核心內(nèi)容和重要形態(tài)，是產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的具體實(shí)踐，是實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的重要組成部分。發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，對于進(jìn)一步促進(jìn)科技與文化融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型升級，發(fā)展現(xiàn)代新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量效益和核心競爭力，推動(dòng)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有十分重要的意義。

一、中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)政策十年回眸

文化與科技是人類進(jìn)步的動(dòng)力源泉，“文化創(chuàng)意”和“科技創(chuàng)新”為文化發(fā)展提供了不竭動(dòng)力，文化與科技融合已成為促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的主要途徑之一，更是提升文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力的重要途徑。近十年來，我國出臺(tái)了一系列政策和措施，推動(dòng)文化與科技融合創(chuàng)新，促進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(一)實(shí)施文化數(shù)字化建設(shè)工程，大力發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(2011-2016年)

21世紀(jì)初，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等信息傳播技術(shù)的快速發(fā)展和國家三網(wǎng)融合戰(zhàn)略的實(shí)施為文化產(chǎn)業(yè)加速與互聯(lián)網(wǎng)融合打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從2011年到2016年，我國實(shí)施文化數(shù)字化建設(shè)工程，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新和文化與科技融合，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

2011年3月發(fā)布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出，“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力”。同年10月，黨的第十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》再次提出“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國際競爭力顯著增強(qiáng)”的發(fā)展目標(biāo)。為促進(jìn)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，國家提出了以文化科技融合創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方略。2011年科技部發(fā)布的《國家“十二五”科學(xué)與技術(shù)發(fā)展規(guī)劃》提出，“推動(dòng)下一代互聯(lián)網(wǎng)、新一代移動(dòng)通信、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、智能網(wǎng)絡(luò)終端、高性能計(jì)算的發(fā)展，實(shí)施新型顯示、國家寬帶網(wǎng)、云計(jì)算等科技產(chǎn)業(yè)化工程”，“加強(qiáng)科技與文化融合，開展文化資源數(shù)字化加工與數(shù)據(jù)庫建設(shè)，數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字版權(quán)交易、演藝文化傳播、數(shù)字博物館、文化旅游、藝術(shù)品交易應(yīng)用示范等”，“重點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)代化教育教學(xué)、數(shù)字文化、數(shù)字醫(yī)療與健康、數(shù)字生活、數(shù)字旅游、空間位置信息服務(wù)等，大力培育和發(fā)展新興服務(wù)業(yè)”，推動(dòng)中國數(shù)字文化發(fā)展。2012年2月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》進(jìn)一步提出，“推進(jìn)文化科技創(chuàng)新”，“發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)的作用，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力?！瓕?shí)施文化數(shù)字化建設(shè)工程，改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，培育發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)。支持電子信息產(chǎn)業(yè)研究開發(fā)內(nèi)容制作、傳輸和使用的各類電子裝備、軟件和終端產(chǎn)品，支撐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。

為此，2012年6月科技部、中宣部、財(cái)政部、文化部、廣電總局、新聞出版總署等還專門印發(fā)《國家文化科技創(chuàng)新工程綱要》。《綱要》系統(tǒng)性地提出加強(qiáng)文化和科技融合、創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的具體措施：“充分發(fā)揮科技創(chuàng)新對文化發(fā)展的重要引擎作用，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略，加強(qiáng)文化科技創(chuàng)新，增強(qiáng)文化領(lǐng)域自主創(chuàng)新能力和文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”，“推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，加強(qiáng)文化和科技融合，探索建立文化和科技融合路徑，全面提升文化科技創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更好更快發(fā)展，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求”。2012年9月文化部辦公廳印發(fā)的《文化部“十二五”文化科技發(fā)展規(guī)劃》進(jìn)一步明確“十二五”文化科技發(fā)展的總體目標(biāo)是：文化科技創(chuàng)新體系基本完備，自主創(chuàng)新能力大幅提升，科技競爭力顯著增強(qiáng)，文化重點(diǎn)領(lǐng)域核心關(guān)鍵技術(shù)取得突破性進(jìn)展，文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化體系相對完善，文化科技基礎(chǔ)環(huán)境條件得到改善，科技資源與文化資源的共享明顯增強(qiáng)，文化與科技融合在深度和廣度上取得實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，有力支撐和引領(lǐng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2012年11月，黨的十八大召開，會(huì)議確立全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)和任務(wù)，提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的戰(zhàn)略方針，“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”被寫入十八大報(bào)告。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須“促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平”?？萍贾挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展被提到戰(zhàn)略高度，成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)模式和攻堅(jiān)方向，這為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

為進(jìn)一步落實(shí)黨的十八大“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”和實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的目標(biāo)，我國從媒體業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型入手，提出“促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展”。2014年4月國家新聞出版廣電總局、財(cái)政部印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級的指導(dǎo)意見》，提出加速新聞出版與科技融合，推動(dòng)傳統(tǒng)新聞出版業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實(shí)現(xiàn)行業(yè)信息數(shù)據(jù)共享，構(gòu)建數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈，建立起一整套數(shù)字化內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范；促進(jìn)新聞出版業(yè)建立全新的服務(wù)模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營模式和服務(wù)方式的有效轉(zhuǎn)變。2014年8月中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，對新形勢下如何推動(dòng)媒體融合發(fā)展作出了具體部署，強(qiáng)調(diào)要將技術(shù)建設(shè)和內(nèi)容建設(shè)擺在同等重要的位置。2014年11月文化部出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的意見》，對互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)行業(yè)管理思路、管理政策進(jìn)行了重大完善和調(diào)整。主要內(nèi)容包括：改善上網(wǎng)服務(wù)場所環(huán)境、提高上網(wǎng)服務(wù)行業(yè)管理和服務(wù)水平、鼓勵(lì)上網(wǎng)服務(wù)場所豐富經(jīng)營業(yè)態(tài)、鼓勵(lì)上網(wǎng)服務(wù)場所參與公共文化服務(wù)。這些文件從國家戰(zhàn)略的高度推動(dòng)傳媒業(yè)的融合發(fā)展，拉開了文化傳媒系統(tǒng)新一輪變革的大幕。

2015年3月，李克強(qiáng)在十二屆全國人民代表大會(huì)三次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出“促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展”。2016年3月，李克強(qiáng)在第十二屆全國人民代表大會(huì)四次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中首次提出“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念，強(qiáng)調(diào)“著力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)深度融合，提高實(shí)體經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)和競爭力”，“加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展。啟動(dòng)新一輪國家服務(wù)業(yè)綜合改革試點(diǎn)，實(shí)施高技術(shù)服務(wù)業(yè)創(chuàng)新工程，大力發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。2016年12月，國務(wù)院印發(fā)了《“十三五”國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，明確提出“促進(jìn)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造引領(lǐng)新消費(fèi)。以數(shù)字技術(shù)和先進(jìn)理念推動(dòng)文化創(chuàng)意與創(chuàng)新設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，促進(jìn)文化科技深度融合、相關(guān)產(chǎn)業(yè)相互滲透”。上述文件的出臺(tái)有力地促進(jìn)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)。

(二)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展(2017年至今)

這一時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，進(jìn)入轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力的攻關(guān)期。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成為引領(lǐng)優(yōu)質(zhì)文化供給、催生新型文化消費(fèi)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)由高速發(fā)展轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展階段的重要抓手。

2017年4月11日，文化部出臺(tái)《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》。這是國家層面首個(gè)明確提出數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)概念的政策文件。文件明確了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵與核心內(nèi)容，從發(fā)展方向、重點(diǎn)領(lǐng)域、生態(tài)體系、政策保障措施等方面對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出總體規(guī)劃。文件將“創(chuàng)新”作為推動(dòng)我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，將數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的跨界深度“融合”作為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的常態(tài)，將構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的“生態(tài)體系”作為我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路，將“政策”作為激發(fā)我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力的必要保障。

2017年10月，黨的十九大報(bào)告提出“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”，“加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量”，“推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。……健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。2019年8月，科技部等六部委下發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，提出貫徹國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加強(qiáng)國家文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用生態(tài)建設(shè)，構(gòu)建文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用生態(tài)體系，加強(qiáng)文化大數(shù)據(jù)公共服務(wù)支撐。2020年5月中央文改領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室印發(fā)的《關(guān)于做好國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的通知》中提出“貫徹國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，推進(jìn)文化和科技融合。建設(shè)物理分散、邏輯集中、政企互通、數(shù)據(jù)共享、安全可信的文化大數(shù)據(jù)服務(wù)及應(yīng)用體系”。

2020年11月，文化和旅游部出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，明確提出要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，支持面向行業(yè)通用需要，建設(shè)數(shù)據(jù)中心、云平臺(tái)等數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，完善文化產(chǎn)業(yè)“云、網(wǎng)、端”基礎(chǔ)設(shè)施，打通數(shù)字化采集—網(wǎng)絡(luò)化傳輸—智能化計(jì)算“數(shù)字鏈條”，促進(jìn)優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，并明確到2035年打造5個(gè)具有區(qū)域影響力的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)集群。2021年3月，《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確部署：“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費(fèi)模式，壯大數(shù)字創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)視聽、數(shù)字出版、數(shù)字娛樂、線上演播等產(chǎn)業(yè)”，“加快推動(dòng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化。培育壯大人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)安全等新興數(shù)字產(chǎn)業(yè)”。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，對文化數(shù)字化進(jìn)行總體部署，并要求加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局，在文化數(shù)據(jù)采集、加工、交易、分發(fā)、呈現(xiàn)等領(lǐng)域，培育一批新型文化企業(yè)。2022年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?！瓕?shí)施數(shù)字化戰(zhàn)略，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展”，“加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局。以國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)為抓手，堅(jiān)持統(tǒng)一設(shè)計(jì)、長期規(guī)劃、分步實(shí)施，統(tǒng)籌文化資源存量和增量的數(shù)字化，以物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成為目標(biāo)聚集文化數(shù)字資源，推動(dòng)文化企事業(yè)單位基于文化大數(shù)據(jù)不斷推出新產(chǎn)品新服務(wù)，提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量水平”。這些文件為中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，提供了可供操作的方案。

近十年來，在實(shí)施“科技帶動(dòng)戰(zhàn)略”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”“國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”的大背景下，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)政策圍繞著實(shí)施“文化數(shù)字化建設(shè)工程”和“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，促進(jìn)“科技與文化融合”“科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”“文化創(chuàng)新發(fā)展”，推動(dòng)“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)”“高質(zhì)量發(fā)展”等核心內(nèi)容展開，經(jīng)歷了從“實(shí)施文化數(shù)字化建設(shè)工程”背景下的“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級”，到“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”背景下的“大力發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，從“貫徹國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”背景下的“推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”到“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”下的“加快文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”的變遷歷程。從數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)政策發(fā)展的歷史過程中，可以看出我國對文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新、文化發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、數(shù)字產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的逐步深化。這些文化政策著眼于當(dāng)時(shí)我國文化、科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局，從文化科技創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)跨界融合的角度，在不同階段提出了推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的政策，有效地促進(jìn)了科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的深度融合、優(yōu)秀文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

二、中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展十年成效

數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，使文化產(chǎn)業(yè)的組織方式和價(jià)值鏈構(gòu)成發(fā)生變革，塑造了文化產(chǎn)業(yè)的新模式、新特征、新業(yè)態(tài)。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)中科技性最強(qiáng)、變化最大、發(fā)展最快的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。近年來，我國順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，質(zhì)量效益和核心競爭力大大提高。

(一)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)成為文化產(chǎn)業(yè)新增長極

國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2020年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入98514億元，按可比口徑比上年增長2.2%。其中數(shù)字文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類(1)16個(gè)行業(yè)小類包括：廣播電視集成播控，互聯(lián)網(wǎng)搜索服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)其他信息服務(wù)，數(shù)字出版，其他文化藝術(shù)業(yè)，動(dòng)漫、游戲數(shù)字內(nèi)容服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)游戲服務(wù)，多媒體、游戲動(dòng)漫和數(shù)字出版軟件開發(fā)，增值電信文化服務(wù)，其他文化數(shù)字內(nèi)容服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)廣告服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)文化娛樂平臺(tái)，版權(quán)和文化軟件服務(wù)，娛樂用智能無人飛行器制造，可穿戴智能文化設(shè)備制造，其他智能文化消費(fèi)設(shè)備制造等。，實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入31425億元，比上年增長22.1%。其中，互聯(lián)網(wǎng)其他信息服務(wù)、其他文化數(shù)字內(nèi)容服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)廣告服務(wù)、娛樂用智能無人飛行器制造、可穿戴智能文化設(shè)備制造等5個(gè)行業(yè)小類的營業(yè)收入增速均超過20%。2021年全國6.5萬家規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入119064億元，比上年增長16%；兩年(2020年、2021年)平均增長8.9%，比2019年同比增速加快1.9個(gè)百分點(diǎn)。其中，數(shù)字文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入39623億元，比上年增長18.9%；兩年平均增長20.5%，高于全部規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)平均水平11.5個(gè)百分點(diǎn)(2)國家統(tǒng)計(jì)局：《2021年全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營業(yè)收入增長16.0%，兩年平均增長8.9%》，2022年1月30日，http：//www.stats.gov.cn/xxgk/sjfb/zxfb2020/202202/t20220208＿1827252.html，2022年10月24日。?！?021年中國數(shù)字文化娛樂產(chǎn)業(yè)年度綜合分析報(bào)告》顯示，2014-2021年中國數(shù)字娛樂核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模復(fù)合年增長率達(dá)到17.6%，至2021年數(shù)字娛樂核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到7824億元人民幣，同比2020年增長13.5%。中國版權(quán)協(xié)會(huì)發(fā)布的《2021年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)保護(hù)與發(fā)展報(bào)告》顯示，2021年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)358億元，同比增長24.1%，行業(yè)收入主要來自用戶付費(fèi)和版權(quán)運(yùn)營。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP全版權(quán)運(yùn)營影響了游戲、影視、動(dòng)漫、音樂等合計(jì)約3037億元的市場，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其IP運(yùn)營對數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的影響范圍將近40%。全國各地?cái)?shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，成為文化產(chǎn)業(yè)新增長極。如北京市2021年全市規(guī)模以上文化產(chǎn)業(yè)中，文化核心領(lǐng)域收入合計(jì)15848.3億元，同比增長17.8%，占規(guī)模以上文化產(chǎn)業(yè)總收入的90.2%。全市規(guī)模以上核心數(shù)字文化企業(yè)1708家，實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入11409.8億元，同比增長23.5%，拉動(dòng)全市文化企業(yè)營業(yè)收入增長14.9個(gè)百分點(diǎn)，其中“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域營業(yè)收入占比達(dá)87.8%。

(二)數(shù)字技術(shù)推動(dòng)新興數(shù)字文化行業(yè)崛起

近些年來，數(shù)字技術(shù)正向更深層次、更廣闊的文化領(lǐng)域滲透融合，催生出文化產(chǎn)業(yè)的新產(chǎn)品、新服務(wù)和新業(yè)態(tài)，從而更好地激發(fā)并滿足人們的精神文化需求?！皵?shù)字+文化”成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，文化內(nèi)容及其產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化進(jìn)程加快，在方便大眾文化娛樂的同時(shí)，創(chuàng)造性地發(fā)展出文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，并成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)能?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化”推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、移動(dòng)多媒體廣播電視、公共視聽載體、網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版等新興文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起?！?G+文化”，成為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化轉(zhuǎn)型的重要引擎。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等迅速崛起的數(shù)字化新興技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的廣泛運(yùn)用，不僅改變了文化的保存、創(chuàng)造、獲取、體驗(yàn)的方式，也改變了產(chǎn)業(yè)鏈的結(jié)構(gòu)和價(jià)值增值方式，以數(shù)字音樂、數(shù)字電影、數(shù)字新媒體、數(shù)字出版等為代表的一大批新興數(shù)字文化行業(yè)快速崛起，出現(xiàn)了一批極具爆發(fā)力的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的迭代發(fā)展。以影視產(chǎn)業(yè)為例，應(yīng)用于IP創(chuàng)作和劇本環(huán)節(jié)的人工智能技術(shù)，應(yīng)用于制作過程中和后期的虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字特效技術(shù)，應(yīng)用于宣發(fā)階段的大數(shù)據(jù)技術(shù)，應(yīng)用于傳播階段的第五代移動(dòng)通信(5G)高清技術(shù)以及應(yīng)用于版權(quán)保護(hù)和交易的區(qū)塊鏈技術(shù)等，當(dāng)前都正在促進(jìn)整個(gè)影視產(chǎn)業(yè)數(shù)字化變革。隨著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的不斷夯實(shí)和新型業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)，各地還涌現(xiàn)出一批以優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、龍頭企業(yè)為依托的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)特色園區(qū)，這不僅為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)造了新增長極。

(三)數(shù)字技術(shù)促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)更多生產(chǎn)要素，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。首先，數(shù)字技術(shù)不斷改變和創(chuàng)造著傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)新的體驗(yàn)方式，豐富和拓展新的感知空間，如全息互動(dòng)投影像、數(shù)字場景建構(gòu)、云端展演、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)在演藝、娛樂、影視制作、新聞出版等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用帶來互動(dòng)式、沉浸式的新體驗(yàn)、新消費(fèi)成為生活的重要組成部分。數(shù)字技術(shù)還促進(jìn)了數(shù)字文博、數(shù)字電影、數(shù)字影音、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子競技等種類繁多的文化內(nèi)容產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新發(fā)展，極大地豐富了文化產(chǎn)品和服務(wù)市場的種類，提升了產(chǎn)業(yè)規(guī)模和質(zhì)量。其次，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展，驅(qū)動(dòng)我國傳媒文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效。數(shù)字媒介與傳統(tǒng)媒介相比，在傳播方式上具有快速、便捷、智能、互動(dòng)、多樣等特征，突破了傳統(tǒng)媒介時(shí)代文化生產(chǎn)和消費(fèi)的時(shí)空局限性，如廣播電視、電影、圖書出版等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)正積極向數(shù)字影視、數(shù)字出版等方向轉(zhuǎn)型。再次，短視頻、直播等新興媒介為傳統(tǒng)表演形式擴(kuò)展傳播范圍、提升傳播觸達(dá)率提供了新路徑和新方式。短視頻、自媒體、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)直播等新的內(nèi)容創(chuàng)作模式，成為近些年來互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的風(fēng)口。近兩年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”“科技+”為載體的新媒體為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新場景和新業(yè)態(tài)，成為滿足居民多元化文化需求的新趨勢，為擴(kuò)大內(nèi)需帶來持續(xù)性拉動(dòng)力。數(shù)字技術(shù)還極大地推進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)，以及與金融、物流、教育、體育、生活健康、電子商務(wù)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的跨界融合發(fā)展，推動(dòng)了數(shù)字文化在醫(yī)療、社區(qū)服務(wù)、地理信息、公共服務(wù)等其他領(lǐng)域的集成應(yīng)用，提高了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵、創(chuàng)意水平和附加價(jià)值。

(四)數(shù)字技術(shù)豐富數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)場景體驗(yàn)

隨著6G、XR(擴(kuò)展現(xiàn)實(shí))、AI(人工智能)、IoT(物聯(lián)網(wǎng))等技術(shù)的發(fā)展，構(gòu)建實(shí)體世界與數(shù)字世界的無感切換、無縫銜接的沉浸式物聯(lián)網(wǎng)融合體驗(yàn)將成為現(xiàn)實(shí)。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影、智能交互等技術(shù)，結(jié)合文化IP營造出虛實(shí)結(jié)合的空間，讓置身其中的人與文化產(chǎn)品發(fā)生互動(dòng)，甚至參與作品創(chuàng)作，體會(huì)到感言震撼和思維認(rèn)同。從演藝產(chǎn)業(yè)來看，沉浸式演藝借助VR、AR、MR等先進(jìn)技術(shù)，通過場景感營造、故事線構(gòu)建、互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)等，拉近觀眾與演員的距離，將觀眾帶入到故事情節(jié)中。從文化旅游來看，線上化、數(shù)字化不斷向更多旅游業(yè)的場景延伸，線上數(shù)字化體驗(yàn)、沉浸式旅游場景等加速發(fā)展，許多旅游景區(qū)基于AR、VR、全息等技術(shù)打造的虛擬數(shù)字化場景，利用在景區(qū)景點(diǎn)、主題公園、文化街區(qū)、鄉(xiāng)村特色小鎮(zhèn)等場所開發(fā)沉浸式體驗(yàn)場景，提升了文化體驗(yàn)感和互動(dòng)感，使品質(zhì)化、多元化、數(shù)字化的文化消費(fèi)為大眾所接受。從2016年虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)產(chǎn)業(yè)元年，到2019年多個(gè)國家開始推廣5G技術(shù)，再到2021年3月全球第一個(gè)元宇宙概念股Roblox在紐交所上市，引燃了元宇宙概念，數(shù)字化場景已經(jīng)成為驅(qū)動(dòng)人類邁向虛擬世界、徜徉虛擬場景的重要載體，元宇宙將進(jìn)一步引發(fā)商業(yè)模式深刻變革，為未來數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來無限的想象和發(fā)展空間。從文博產(chǎn)業(yè)來看，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化資源數(shù)字化，對藝術(shù)品、文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，可實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。技術(shù)手段可以把許多空間轉(zhuǎn)化為文化體驗(yàn)場所，越來越多的公共場所將被賦予文化功能。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的滲透性，正在與制造業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、商貿(mào)流通業(yè)等產(chǎn)業(yè)深度融合，也在與虛擬現(xiàn)實(shí)、社交電商、線上線下融合消費(fèi)等模式結(jié)合，處于產(chǎn)業(yè)鏈延伸拓展、生態(tài)圈擴(kuò)大完善過程中。

(五)數(shù)字技術(shù)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)IP化平臺(tái)化

數(shù)字化帶來的技術(shù)便利和手段升級，首先體現(xiàn)在內(nèi)容生產(chǎn)的優(yōu)化精進(jìn)、創(chuàng)造創(chuàng)新上。內(nèi)容是文化產(chǎn)業(yè)的核心，科技只是文化產(chǎn)業(yè)的載體，動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等均只是文化的表現(xiàn)形式。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)最為關(guān)鍵的是IP產(chǎn)業(yè)化。所謂IP產(chǎn)業(yè)化，就是形成一條以文化內(nèi)容為核心的IP產(chǎn)業(yè)鏈，向外延伸。如文藝家們相互交流，培育、孵化、創(chuàng)作出高質(zhì)量的文藝作品，再由專業(yè)的經(jīng)紀(jì)公司對接資源、聯(lián)系出版、影視化、演藝化、動(dòng)漫化，以及形成相關(guān)衍生產(chǎn)品。

隨著數(shù)字技術(shù)的集成運(yùn)用，以數(shù)字平臺(tái)為主導(dǎo)的發(fā)展模式成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重中之重。由網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化等技術(shù)構(gòu)建的文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)作為新資本的增值路徑，驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新效率，全面推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生和產(chǎn)業(yè)鏈的結(jié)構(gòu)化重整。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)形成了覆蓋創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播運(yùn)營、消費(fèi)服務(wù)、衍生品制作等各環(huán)節(jié)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以平臺(tái)為基礎(chǔ)開展的各式各樣的文化生產(chǎn)與服務(wù)，在生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間搭建橋梁，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、定制消費(fèi)、體驗(yàn)消費(fèi)、智能消費(fèi)、互動(dòng)消費(fèi)等的產(chǎn)生，使得文化產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)有機(jī)對接，生產(chǎn)也更具針對性。隨著數(shù)字文化產(chǎn)品的爆火，一大批數(shù)字文化產(chǎn)品的交易平臺(tái)紛紛涌現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年6月22日，國內(nèi)上線的數(shù)字文化產(chǎn)品交易平臺(tái)已達(dá)681家，頭部平臺(tái)包括阿里鯨探、騰訊幻核、京東靈稀等，主要的參與方包括互聯(lián)網(wǎng)公司、文化傳媒機(jī)構(gòu)和各地文化交易所等。

三、中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展未來展望

目前，中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展的過程中也面臨一些問題。一是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)科技含量不高和創(chuàng)新能力不強(qiáng)。二是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意不足，缺乏對文化資源的深度挖掘、內(nèi)容的不斷創(chuàng)新和價(jià)值的有效開發(fā)，具有國際影響力的原創(chuàng)IP缺乏。三是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境尚需改善，如平臺(tái)壟斷導(dǎo)致中小微企業(yè)的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力欠缺，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)有待加強(qiáng)，盜用和侵權(quán)現(xiàn)象屢禁不止。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技成為文化的載體，賦予文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；文化則給予科技靈魂，指引科技發(fā)展創(chuàng)新方向。中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展方向，一方面是充分利用我國豐富的文化資源，把握好文化的深刻內(nèi)涵，深入挖掘文化資源的價(jià)值，打造更多具有影響力的原創(chuàng)IP；另一方面是把握住前沿科技對文化產(chǎn)業(yè)帶來的變化和機(jī)遇，充分利用現(xiàn)代科技推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

(一)夯實(shí)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新基礎(chǔ)

首先，要加強(qiáng)數(shù)字文化領(lǐng)域基礎(chǔ)技術(shù)和共性技術(shù)研發(fā)，尤其在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上形成更多具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新技術(shù)，此外，還要加強(qiáng)對高端芯片、操作系統(tǒng)、智能算法等關(guān)鍵通用技術(shù)和通用處理器、云計(jì)算系統(tǒng)、軟件核心技術(shù)的一體化研發(fā)，打通“數(shù)字化采集—網(wǎng)絡(luò)化傳輸—智能化計(jì)算”的數(shù)字鏈條。其次，增強(qiáng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)裝備產(chǎn)業(yè)實(shí)力。瞄準(zhǔn)數(shù)字文化領(lǐng)域關(guān)鍵核心技術(shù)裝備，實(shí)現(xiàn)重要軟件系統(tǒng)和重大裝備自主研發(fā)和安全可控，提升數(shù)字文化裝備制造水平。加強(qiáng)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、車聯(lián)網(wǎng)在智能文化裝備生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的應(yīng)用，研發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、引領(lǐng)新型文化消費(fèi)的可穿戴設(shè)備、智能硬件、沉浸式體驗(yàn)平臺(tái)、應(yīng)用軟件及輔助工具。再次，打造數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)。建成一批國家級文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化公共服務(wù)平臺(tái)，加強(qiáng)共性技術(shù)供給，建設(shè)政企互通、數(shù)據(jù)共享、安全可信的國家文化大數(shù)據(jù)體系，破解數(shù)字資源“信息孤島”的連接問題。建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。加快中華文化資源數(shù)據(jù)庫和服務(wù)和應(yīng)用體系建設(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和利用。

(二)激發(fā)數(shù)字文化資源新活力

數(shù)據(jù)顯示，目前我國共有1.1億件可移動(dòng)文物、76.67萬處不可移動(dòng)文物、1557項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在文化數(shù)字化戰(zhàn)略下，這些豐富的文化資源為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了寶貴的財(cái)富。數(shù)字化所帶來的驅(qū)動(dòng)力量將從多個(gè)層面激發(fā)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活力。其一，通過制定數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，構(gòu)建數(shù)據(jù)庫、版權(quán)庫、大數(shù)據(jù)體系等基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)文化資源數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，促進(jìn)文化遺產(chǎn)資源向數(shù)字資源的轉(zhuǎn)化。其二，借助網(wǎng)絡(luò)視頻、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)資源和價(jià)值的挖掘，開發(fā)一批具有傳統(tǒng)文化特色、蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文精神的高質(zhì)量IP(即知識(shí)產(chǎn)權(quán))(3)顧江：《黨的十八大以來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成就、經(jīng)驗(yàn)與展望》，《管理世界》2022年第7期。，提升文化遺產(chǎn)藝術(shù)表達(dá)的感染力，為文化遺產(chǎn)的活化利用注入新的發(fā)展內(nèi)涵。其三，用數(shù)字化手段豐富文化遺產(chǎn)的表達(dá)形式和傳播方式，激發(fā)文化學(xué)者、藝術(shù)家和公眾對文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意和創(chuàng)新激情，創(chuàng)作出既反映優(yōu)秀文化遺產(chǎn)文化價(jià)值，又體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵，同時(shí)也為廣大公眾帶去新的審美體驗(yàn)的數(shù)字文化產(chǎn)品與服務(wù)。

(三)培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)

數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，以技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和業(yè)態(tài)創(chuàng)新，催生出更多新產(chǎn)品、新模式、新業(yè)態(tài)，用科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)格局和產(chǎn)業(yè)形態(tài)深度變革，成為當(dāng)今對沖經(jīng)濟(jì)下行壓力的“穩(wěn)定器”?；ヂ?lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、5G等新一代信息技術(shù)對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展釋放出巨大的創(chuàng)造力和驅(qū)動(dòng)力，區(qū)塊鏈、虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)與文化內(nèi)容深度融合，催生出數(shù)字化、虛擬化、體驗(yàn)化、跨界化、分眾化等線上文化消費(fèi)內(nèi)容供給品類。當(dāng)前數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)入文化空間智能化、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、文化數(shù)據(jù)資產(chǎn)化“三化融合”新生態(tài)體系的發(fā)展階段。要重點(diǎn)關(guān)注文化產(chǎn)品互動(dòng)化傳播、沉浸化體驗(yàn)的技術(shù)應(yīng)用系統(tǒng)對發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景的作用，如運(yùn)用全息投影、投影映射、多媒體設(shè)備，打造定制化、沉浸式場景，優(yōu)化與提升文化消費(fèi)的場景與消費(fèi)者體驗(yàn)。聲光電技術(shù)、VR/AR、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)文旅臨場體驗(yàn)沉浸化、交互化。通過5G技術(shù)，釋放高清視頻、AR/VR等技術(shù)的潛力，拓展現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的場景創(chuàng)新，增強(qiáng)可視化、交互性、沉浸式體驗(yàn)特性，培育和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。加快發(fā)展數(shù)字出版、數(shù)字影視、數(shù)字演播、數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字印刷、數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字娛樂、高新視頻等新型文化業(yè)態(tài)，打造消費(fèi)者喜聞樂見而又具有可持續(xù)生命力的文化藝術(shù)產(chǎn)品，更好地滿足消費(fèi)者智能化、個(gè)性化、時(shí)尚化消費(fèi)需求，引領(lǐng)、創(chuàng)造和培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)(4)黃永林：《數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化消費(fèi)的特征與升級》，《人民論壇》2022年第9期。。

(四)營造數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新生態(tài)

良好的數(shù)字文化生態(tài)是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。數(shù)字生態(tài)下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，一方面要推動(dòng)文化資源與數(shù)字科技的深度融合，促進(jìn)文化資源價(jià)值的開發(fā)利用，另一方面也要優(yōu)化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，建立健全完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，防止知識(shí)產(chǎn)權(quán)的盜用和侵權(quán)，確保文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。國家相關(guān)部門要平衡好促進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)能與權(quán)利保障之間的關(guān)系，及時(shí)填補(bǔ)數(shù)字化進(jìn)程可能帶來的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的體制和制度空隙。要進(jìn)一步完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，健全知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，鼓勵(lì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)技術(shù)和模式創(chuàng)新，從技術(shù)端入手強(qiáng)化正版源頭管理，提高盜版識(shí)別能力，對侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為予以嚴(yán)厲打擊。要利用區(qū)塊鏈等技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化資產(chǎn)確權(quán)，維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)擁有者的權(quán)益，營造良好的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。

(五)構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新秩序

為防范數(shù)字技術(shù)“雙刃劍”特征帶來的技術(shù)文化權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，必須建立具有整體性、一體化和綜合性的現(xiàn)代數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)治理體系，建立由政府、行業(yè)組織和文化企業(yè)等治理主體構(gòu)成的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化協(xié)同治理機(jī)制。首先，政府要在數(shù)據(jù)采集加工、交易分發(fā)、傳輸存儲(chǔ)及數(shù)據(jù)治理等環(huán)節(jié)建立相應(yīng)的規(guī)章制度，構(gòu)建文化數(shù)據(jù)安全保護(hù)監(jiān)管體系；要通過建立健全市場準(zhǔn)入制度、維護(hù)公平競爭制度、信用管理制度、信息監(jiān)測預(yù)警制度、財(cái)政支持制度，完善數(shù)字技術(shù)應(yīng)用審查機(jī)制和監(jiān)管規(guī)則體系。數(shù)據(jù)行業(yè)組織要加快文化數(shù)字化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)安全標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)字技術(shù)使用規(guī)則等治理體系建設(shè)，以構(gòu)建健康、規(guī)范、綠色、安全的標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)機(jī)制，推動(dòng)和強(qiáng)化行業(yè)規(guī)范治理，引導(dǎo)行業(yè)合理有序發(fā)展。文化企業(yè)則要建立風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制，對內(nèi)部數(shù)據(jù)管理、外部數(shù)據(jù)對接共享及數(shù)據(jù)資產(chǎn)化過程中可能導(dǎo)致的數(shù)據(jù)泄露等風(fēng)險(xiǎn)做好事前防范、事中控制和事后處理預(yù)案。各方要共同形成數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)治理合力，構(gòu)建技術(shù)與文化協(xié)同發(fā)展的新秩序。

非遺數(shù)字化與共同體記憶建構(gòu)

宋俊華

(中山大學(xué) 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心)

習(xí)近平總書記在2021年8月中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的闡述，是其構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體、中國-東盟命運(yùn)共同體、上海合作組織命運(yùn)共同體、地球生命共同體等“共同體”理論體系的重要組成部分，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)保護(hù)工作助力黨的民族工作的重要方向。

任何一種共同體，都是以共同記憶為基礎(chǔ)的。非遺是共同體建立共同記憶的重要載體、符號(hào)。所以，從服務(wù)黨的民族工作，從增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同等需要出發(fā)，探討非遺數(shù)字化模式選擇與共同體記憶建構(gòu)問題是十分必要的。當(dāng)然，從非遺數(shù)字化研究的深化發(fā)展角度看，這一研究也是有創(chuàng)新性的和有價(jià)值的，有利于從共同體記憶理論揭示非遺數(shù)字化的本質(zhì)及機(jī)制問題(5)非遺數(shù)字化研究包括但不限于研究非遺信息轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別的符號(hào)以及通過互聯(lián)網(wǎng)傳輸、傳播的技術(shù)性問題，還應(yīng)該對非遺數(shù)字化的本質(zhì)意義等問題進(jìn)行思考和闡釋，但顯然學(xué)術(shù)界對后一問題還缺乏應(yīng)有的重視。。

一、非遺數(shù)字化的時(shí)代語境與記憶本質(zhì)

作為對20世紀(jì)70年代所倡導(dǎo)的世界物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的補(bǔ)充，聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)保護(hù)，不只是表達(dá)了它以維護(hù)人類文化多樣性來促進(jìn)人類和平與可持續(xù)發(fā)展的宏大理想，而且表達(dá)了對人類共同體命運(yùn)問題的深深憂慮。同時(shí)，這種國際性的遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，也標(biāo)志著人類進(jìn)入一個(gè)新的文化復(fù)興時(shí)期——遺產(chǎn)時(shí)代。

人類社會(huì)正大踏步地走入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)正在迅速、全面而深刻地影響人類社會(huì)發(fā)展。數(shù)字時(shí)代與遺產(chǎn)時(shí)代的疊加，造成了看似相互矛盾的兩方——充當(dāng)反現(xiàn)代性先鋒的遺產(chǎn)與代表現(xiàn)代性的數(shù)字技術(shù)的融合。數(shù)字化正在迅速滲透并重構(gòu)遺產(chǎn)，并成為人類遺產(chǎn)的一部分。

非遺本質(zhì)上是一種共同體記憶。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》這樣界定非遺概念：“是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！备拍畋硎鲋械摹吧鐓^(qū)”“群體”就是共同體的表現(xiàn)，“個(gè)人”也是身處共同體之中，受其觀念影響的“復(fù)數(shù)”的人。所謂共同體，就是基于一種共同記憶想象而建立起的人群(6)本尼迪克特·安德森說：“遵循人類的精神，我主張對民族作如下的界定：它是一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的(limited)，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體?！眳⒁姳灸岬峡颂亍ぐ驳律骸断胂蟮墓餐w——民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海：上海人民出版社，2016年，第6頁。。非遺是共同體建立認(rèn)同的重要符號(hào)，是由特定共同體按照共同的遺產(chǎn)觀確認(rèn)、實(shí)踐和世代傳承的活態(tài)的文化記憶。不同性質(zhì)、時(shí)空、層面的共同體，有不同特點(diǎn)的非遺與文化記憶。大共同體有如人類、國家、民族的文化記憶，也有構(gòu)成大共同體的小共同體如族群、家族、村落、社區(qū)的文化記憶。非遺概念就是在對現(xiàn)代工業(yè)化、全球化不斷消泯小共同體的反思中提出來的，是基于大共同體意識(shí)下的小共同體記憶，是統(tǒng)一性背景下的多樣性記憶。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，以非遺為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族的共同記憶，是中華民族身份認(rèn)同與文化自信的重要基礎(chǔ)。要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，保護(hù)好中華民族共同的文化記憶，就要保護(hù)好、傳承好中華民族的非遺。

數(shù)字化，本質(zhì)上是一種記憶建構(gòu)方式。它既是記憶信息轉(zhuǎn)化處理實(shí)踐過程，將許多復(fù)雜多變的人類記憶信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)及數(shù)字化模型，轉(zhuǎn)變成能夠?yàn)橛?jì)算機(jī)識(shí)別、處理的二進(jìn)制數(shù)字代碼，又是記憶信息連接實(shí)踐過程，它利用各種人工智能、移動(dòng)技術(shù)、通信技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，把現(xiàn)實(shí)世界記憶信息在虛擬世界中重建并相互連接，是現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界并存且融合的記憶新世界，具有連接性(即時(shí)隨時(shí))、共生性(數(shù)字孿生)、當(dāng)下性(過去、未來壓縮到現(xiàn)在)。

非遺數(shù)字化，是非遺實(shí)踐及其共同體記憶信息轉(zhuǎn)化與應(yīng)用實(shí)踐的總稱。它既是非遺時(shí)代與數(shù)字時(shí)代重合的時(shí)代背景下共同體記憶重構(gòu)的時(shí)代要求，又是非遺與數(shù)字技術(shù)互相尋求合作發(fā)展的內(nèi)在要求。非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字化與物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字化，都是共同體記憶信息轉(zhuǎn)化和重構(gòu)的實(shí)踐過程。不同于物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字化是對靜態(tài)的死的祖先遺留物的數(shù)字化，是通過物的圖像符號(hào)數(shù)字化來重構(gòu)共同體記憶，非遺數(shù)字化是對動(dòng)態(tài)的活的代際傳承的文化實(shí)踐的數(shù)字化，既包括實(shí)踐工具、場所、產(chǎn)品等物質(zhì)圖像符號(hào)數(shù)字化，又包括對實(shí)踐者的知識(shí)、技藝、觀念、情感等非物質(zhì)要素?cái)?shù)字化，是更接近現(xiàn)實(shí)生活整體的共同體記憶轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，是更為復(fù)雜的數(shù)字化。

從非遺視角看，非遺是人在處理人與自然、人與人關(guān)系實(shí)踐產(chǎn)生并世代傳承的，是以知識(shí)、技藝、審美、信俗等形式呈現(xiàn)的精神實(shí)踐。它們既是各自獨(dú)立的，又是內(nèi)在聯(lián)系的，構(gòu)成了一個(gè)體系，整體服務(wù)于人們對美好生活的愿望，共同構(gòu)成一個(gè)共同體記憶。非遺數(shù)字化既是每個(gè)非遺形態(tài)自身的數(shù)字化，又是非遺體系的數(shù)字化。

從數(shù)字技術(shù)視角看，數(shù)字媒介與口頭媒介、書面媒介、機(jī)械媒介等一樣都是人類的信息媒介，都是非遺信息記錄和傳承的媒介。非遺數(shù)字化就是非遺與數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展的產(chǎn)物，由于非遺自身和數(shù)字技術(shù)都是不斷變化發(fā)展的，所以非遺數(shù)字化也就是不斷發(fā)展變化的。

總之，非遺數(shù)字化是非遺與數(shù)字技術(shù)的融合，也是建構(gòu)共同體記憶與數(shù)字化記憶處理方式的結(jié)合，本質(zhì)是建構(gòu)共同體記憶的一種實(shí)踐。從共同體記憶理論角度討論非遺數(shù)字化，是進(jìn)一步挖掘、闡述非遺數(shù)字化的記憶本質(zhì)，加強(qiáng)現(xiàn)代性反思，促進(jìn)非遺服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代要求。

二、非遺數(shù)字化的四種模式演變與選擇

美國媒介理論家保羅·萊文森(Paul Levinson，1947- )在總結(jié)前人媒介理論的基礎(chǔ)上，提出了媒介演化的“人性化趨勢”(Anthropotropic)、“補(bǔ)償性媒介”(Remedial Medium)、“后麥克盧漢”主義(Post-Mcluhanism)等理論，強(qiáng)調(diào)人、技術(shù)、社會(huì)是媒介發(fā)展的重要因素，人的需求和社會(huì)環(huán)境的推動(dòng)是媒介進(jìn)化的重要因素(7)參見保羅·萊文森：《人類歷程回放：媒介進(jìn)化論》，鄔建中譯，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2017年。。一般而言，一種新媒介的演進(jìn)要依次經(jīng)過玩具、鏡子和藝術(shù)三種形態(tài)。非遺數(shù)字化受這種規(guī)律支配，呈現(xiàn)為玩具、鏡子、藝術(shù)和元宇宙等四種演進(jìn)模式，反映了人類對共同體記憶建構(gòu)的不同需求。

(一)非遺數(shù)字化的玩具模式

萊文森認(rèn)為，一種新的媒介初入社會(huì)時(shí)往往只是一種娛樂玩意兒，常常在社會(huì)的邊緣起作用，即玩具模式。所以，非遺數(shù)字化的玩具模式，就是指以數(shù)字媒介為主體，非遺依附于數(shù)字媒介，與數(shù)字媒介一起充當(dāng)社會(huì)“玩具”和娛樂手段的實(shí)踐模式。

在玩具模式下，數(shù)字媒介尚未成為社會(huì)的主流選擇，需要借用非遺這種具有悠久歷史和深厚社會(huì)基礎(chǔ)的文化表現(xiàn)形式為其助威，為其合法性站臺(tái)、張目。所以，在以彰顯數(shù)字媒介為目的應(yīng)用場景，如數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字游戲、電商平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等，常常會(huì)把非遺元素作為素材或陪襯。非遺搭臺(tái)，數(shù)字媒介唱戲，是非遺數(shù)字化玩具模式的基本特征。非遺是展示數(shù)字媒介的一種手段，所謂非遺與數(shù)字媒介的結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是數(shù)字媒介的非遺化。伴隨這種非遺數(shù)字化模式成長的青年人，數(shù)字媒介比非遺更吸引他們，數(shù)字媒介會(huì)成為他們成長的共同記憶。

在人類媒介發(fā)展史上，任何一次新媒介取代舊媒介，從文字媒介代替口語媒介，到機(jī)器媒介取代文字媒介，再到電子媒介取代機(jī)器媒介，都不僅是媒介自身的技術(shù)革命，而且是媒介所承載的信息生產(chǎn)、傳承、傳播方式的革命。非遺數(shù)字化玩具模式雖然以數(shù)字媒介自我推廣為主，參與其中的非遺往往以局部的、碎片化方式呈現(xiàn)，但對非遺共同體記憶的呈現(xiàn)、建構(gòu)，對凝聚人心、提高共同體認(rèn)同感仍然有積極作用。網(wǎng)絡(luò)游戲“王者榮耀”就是非遺數(shù)字化玩具模式的一個(gè)代表，它把人類非遺代表作項(xiàng)目昆曲《游園·驚夢》中角色服飾元素用作游戲角色皮膚，一方面增強(qiáng)了游戲新鮮感、審美效果，另一方面借助非遺符號(hào)突出了游戲的中國風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，讓參與游戲的人在不知不覺中體驗(yàn)到了中國非遺的魅力，增強(qiáng)了游戲者對游戲本身的認(rèn)同感。

同樣，互聯(lián)網(wǎng)上流行的非遺短視頻、直播，多數(shù)屬玩具模式。盡管這些短視頻、直播中的非遺多數(shù)是用來吸引流量的一種手段，但大量非遺的進(jìn)入表明，非遺保護(hù)宣傳的光環(huán)效應(yīng)正在顯現(xiàn)，非遺的共同體記憶正在被一種新的方式喚醒、利用，文化認(rèn)同正成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)新的運(yùn)營手段。

總之，非遺數(shù)字化的玩具模式，既是社會(huì)化的游戲方式，又是一種記憶建構(gòu)，它以非遺化手段推廣數(shù)字媒介，讓數(shù)字技術(shù)在人們對非遺的記憶中被認(rèn)可、被接受，與非遺一道成為人們記憶的組成部分，在這一過程中，數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了非遺化的記憶建構(gòu)。

(二)非遺數(shù)字化的鏡子模式

數(shù)字媒介在早期往往被當(dāng)作玩具，但當(dāng)玩具演變成為鏡子之后，人們的情感由對媒介本身的關(guān)注，開始轉(zhuǎn)向關(guān)注媒介所展示的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，于是傳達(dá)現(xiàn)實(shí)、與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)成為媒介的主要作用。

所謂非遺數(shù)字化的鏡子模式，就是指以展示非遺為核心，數(shù)字媒介像鏡子一樣忠實(shí)地記錄、再現(xiàn)非遺信息，重構(gòu)非遺共同體記憶。有關(guān)非遺實(shí)踐的如工具、產(chǎn)品、場所、檔案等物質(zhì)信息，以及有關(guān)實(shí)踐者知識(shí)、技藝、觀念等非物質(zhì)信息的數(shù)字記錄，都是這種模式的體現(xiàn)。非遺傳承人和非遺項(xiàng)目數(shù)字記錄、非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)、非遺數(shù)字檔案建設(shè)、數(shù)字非遺展示館等實(shí)踐都屬于非遺數(shù)字化的鏡子模式。在這些實(shí)踐中，數(shù)字媒介依附于非遺內(nèi)容，是記錄和再現(xiàn)非遺內(nèi)容的工具和方式。

鏡子模式是當(dāng)前最為流行的非遺數(shù)字化模式，被非遺傳承人、保護(hù)者、研究者和開發(fā)利用者所廣泛采用。粵劇是我國傳統(tǒng)劇種之一，主要用粵語表演，唱腔以梆簧為主，兼用昆曲和地方小調(diào)，歷史悠久，在兩廣、港澳及海外粵語華人華僑中廣為傳播，2009年成功入選人類非遺代表作名錄。為更好履行《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，保護(hù)傳承好粵劇，2017年9月，中共廣州市委宣傳部、廣州市文化廣電旅游局啟動(dòng)了《粵劇表演藝術(shù)大全》編纂工程，采用數(shù)字拍攝、圖書出版相結(jié)合的方式對粵劇傳統(tǒng)表演中的經(jīng)典唱念、做打、音樂、舞美、劇目進(jìn)行系統(tǒng)記錄、整理，打造一部集圖文音像為一體的粵劇教科書和樣本辭書，目前已經(jīng)編纂出版了唱念、做打、音樂三卷。其中的音像記錄就是典型的非遺數(shù)字化的鏡子模式。

非遺數(shù)字化的鏡子模式利用數(shù)字媒介記錄、存儲(chǔ)和呈現(xiàn)非遺的內(nèi)容和方式，受制于數(shù)字媒介技術(shù)水平和利用水平，更受制于非遺共同體的非遺觀念和共同記憶建構(gòu)需求。鏡子模式所記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)的非遺，是當(dāng)代非遺觀念與數(shù)字媒介共同作用下的共同體記憶，是與口頭媒介、文字媒介、機(jī)械媒介不同的數(shù)字媒介的共同體記憶建構(gòu)，數(shù)字媒介的連接性、共生性與當(dāng)下性使得非遺共同體記憶建構(gòu)從歷時(shí)性傳承向共時(shí)性互聯(lián)共享發(fā)展，也使得非遺共同體的邊界不斷走向開放。

(三)非遺數(shù)字化的藝術(shù)模式

萊文森認(rèn)為，當(dāng)新媒介能夠有效地、大規(guī)模地捕捉或取代現(xiàn)實(shí)，并憑借這種“欺騙性”方式成為社會(huì)主流媒介和主流生存方式時(shí)，就會(huì)演進(jìn)到第三種模式——藝術(shù)模式。當(dāng)然，并不是每種媒介都能演化到藝術(shù)模式，如果技術(shù)停留在刻板復(fù)寫現(xiàn)實(shí)階段，其發(fā)展就會(huì)停滯甚至被淘汰，如果技術(shù)要實(shí)現(xiàn)向第三種模式的飛躍，就應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)同時(shí)更要超越現(xiàn)實(shí)，為人的生存、發(fā)展提供更加高效的策略。

非遺數(shù)字化的藝術(shù)模式，就是指非遺與數(shù)字媒介的完美融合，共同創(chuàng)造出一種兼具非遺與數(shù)字媒介特點(diǎn)的新文化形態(tài)的實(shí)踐，所創(chuàng)造的新文化形態(tài)就像藝術(shù)品那樣完美而有自足性。藝術(shù)模式在推動(dòng)非遺與數(shù)字媒介完美融合過程中，同時(shí)推動(dòng)了數(shù)字媒介的非遺性記憶與非遺的數(shù)字媒介記憶的完美融合，是對非遺共同體記憶的重構(gòu)，是一種新非遺記憶。

廣東粵劇院打造的我國首部4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》，是粵劇、電影與數(shù)字技術(shù)融合的產(chǎn)物，是對粵劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目《白蛇傳》創(chuàng)造之再創(chuàng)造。2015年廣東省粵劇院就在傳統(tǒng)劇目《白蛇傳》基礎(chǔ)上推陳出新，針對青年觀眾打造了一個(gè)青春版舞臺(tái)劇《白蛇傳·情》，上演后受到了廣大青年觀眾尤其是在校大學(xué)生的熱捧，主演曾小敏憑該劇獲得第28屆中國戲劇梅花獎(jiǎng)。2021年5月20日以舞臺(tái)劇《白蛇傳·情》為基礎(chǔ)打造的4K電影正式上線放映，不到20天便打破戲曲電影《李三娘》歷史票房紀(jì)錄，成為中國影史戲曲類電影票房冠軍。據(jù)珠江電影集團(tuán)消息，截至2022年5月9日，該影片產(chǎn)出票房2300.6萬元，院線觀看總?cè)舜纬^59.4萬。該片在保留粵劇精髓基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代電影技術(shù)與數(shù)字特效技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新呈現(xiàn)，占全片高達(dá)90%以上的特效鏡頭把粵劇藝術(shù)之美展示得淋漓盡致，為觀眾呈現(xiàn)出一場視聽盛宴。4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》成為非遺數(shù)字化藝術(shù)模式的一個(gè)成功范例，也是粵劇共同體所建構(gòu)的新的共同記憶。此外，非遺數(shù)字化的藝術(shù)模式表現(xiàn)為非遺與動(dòng)作捕捉技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)、VR、AR等融合而創(chuàng)造的新非遺形態(tài)，如機(jī)器人醒獅舞、機(jī)器人皮影戲、虛擬現(xiàn)實(shí)民俗等。

(四)非遺數(shù)字化的元宇宙模式

元宇宙(Metaverse)概念始于1992年國外科幻作品《雪崩》，由Meta和Verse兩個(gè)單詞組成，Meta表示超越，Verse代表宇宙(universe)，合起來即為“超越宇宙”的概念：一個(gè)利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。

元宇宙本質(zhì)上是對現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過程，需要對內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、用戶體驗(yàn)以及實(shí)體世界內(nèi)容等進(jìn)行大量改造。它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。

非遺數(shù)字化的元宇宙模式，就是指利用擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等技術(shù)鏈接、創(chuàng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)非遺世界映射與交互的虛擬非遺世界，構(gòu)建具有新型社會(huì)關(guān)系的數(shù)字非遺空間?！霸钪嬷阅軌虺蔀槿藗兙駮秤蔚拿浇?，是因?yàn)槠浔旧斫橛谡鎸?shí)和虛擬之間。人們清楚地知道它既不完全真實(shí)，也不完全虛擬，因此人們才得以從‘旁觀者’視角對元宇宙進(jìn)行沉浸式的體驗(yàn)與解讀?！?8)陳姝元：《媒介演化視域下“元宇宙”概念的解讀》，《新聞研究導(dǎo)刊》2021年第21期。在元宇宙中，非遺不再是脫離現(xiàn)實(shí)的、脫離環(huán)境的、旁觀的、碎片化的文化實(shí)踐與共同體記憶，而是與現(xiàn)實(shí)交互的、環(huán)境沉浸的、體驗(yàn)的、整體性的文化實(shí)踐與共同體記憶。元宇宙模式讓非遺共同體既能用非遺在現(xiàn)實(shí)世界所是的方式來實(shí)踐非遺、建構(gòu)共同記憶，又能克服非遺共同體在現(xiàn)實(shí)世界中開展非遺實(shí)踐的種種時(shí)空限制。元宇宙模式通過“虛實(shí)交互連接”，實(shí)現(xiàn)非遺共同體的“超強(qiáng)勢關(guān)聯(lián)”，通過“沉浸式教學(xué)”，實(shí)現(xiàn)非遺共同體的“跨次元識(shí)別”，通過“開放加密式編輯”，實(shí)現(xiàn)非遺共同體的“躍網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)”，通過“無限去中心交易”，構(gòu)建開放包容的非遺共同體生態(tài)(9)陳旺、李鈺：《元宇宙語境下對非遺傳播的策略研究》，《聲屏世界》2021年第S1期。。

三、非遺數(shù)字化共同體記憶建構(gòu)的意義與風(fēng)險(xiǎn)

共同體是想象的，是基于共同的記憶建構(gòu)起來的。非遺數(shù)字化不是消泯非遺所包含的共同體記憶，而是強(qiáng)化和重構(gòu)它。無論是玩具模式、鏡子模式、藝術(shù)模式還是元宇宙模式，非遺數(shù)字化都在保存、延續(xù)、強(qiáng)化共同體的記憶，同時(shí)也在重構(gòu)新的共同體記憶。

建構(gòu)共同體記憶，是增強(qiáng)共同體認(rèn)同的根本方式。無論是通過物質(zhì)遺產(chǎn)建構(gòu)起來的，還是通過非遺方式建構(gòu)起來的，都是共同體形成內(nèi)聚力以及自我邊界的標(biāo)志。相對而言，非遺由于具有活態(tài)性、當(dāng)下性、實(shí)踐性、全面性特點(diǎn)，它是通過動(dòng)態(tài)的全面的視覺、聽覺、味覺、觸覺、情感等的刺激來在共同體成員身心中產(chǎn)生記憶，在增強(qiáng)共同體認(rèn)同中的作用更為直接、全面。數(shù)字技術(shù)在發(fā)展過程中，強(qiáng)化了非遺傳承實(shí)踐中的全方位刺激，形成了強(qiáng)記憶，成為共同體認(rèn)同的強(qiáng)符號(hào)。

當(dāng)然，非遺數(shù)字化也存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。非遺保護(hù)直接目的是文化多樣性，是采用統(tǒng)一性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來保護(hù)多樣性，而數(shù)字媒介的目的是建立統(tǒng)一性，是在差異性中學(xué)習(xí)互通性，最后都變成1和0，所以，從這個(gè)意義上講，非遺與數(shù)字媒介的融合本身就存在一定風(fēng)險(xiǎn)。

非遺數(shù)字化風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是意義風(fēng)險(xiǎn)，即非遺具有共同體記憶的意義有被消解的風(fēng)險(xiǎn)。不同演進(jìn)模式的數(shù)字技術(shù)，在記錄、存儲(chǔ)和表達(dá)非遺信息過程中，都會(huì)受人的觀念、技術(shù)水平等因素影響，存在使非遺意義碎片化、過度技術(shù)化、過度消費(fèi)化的問題。二是倫理風(fēng)險(xiǎn)，即非遺數(shù)字化參與各方違反基本倫理原則的風(fēng)險(xiǎn)。非遺傳承人大多數(shù)是民間藝人，多數(shù)對數(shù)字技術(shù)了解較少，數(shù)字技術(shù)人員和學(xué)界學(xué)者的大量介入，有可能帶來“數(shù)字鴻溝”，使得非遺傳承人在非遺數(shù)字化中主體地位、文化表達(dá)權(quán)利等的喪失。三是技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，主要是技術(shù)壟斷性風(fēng)險(xiǎn)，由技術(shù)壟斷帶來的信息壟斷，造成“信息繭房”現(xiàn)象。四是知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn),非遺數(shù)字信息受資本、商業(yè)化左右，帶來非遺傳承主體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)，制約非遺的傳承與創(chuàng)新。

所以，在非遺數(shù)字化實(shí)踐中，防范非遺數(shù)字化風(fēng)險(xiǎn)與建構(gòu)共同體記憶同等重要。風(fēng)險(xiǎn)防范的對策是：第一，要堅(jiān)持非遺保護(hù)倫理原則。要以聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》為準(zhǔn)則，正確處理好非遺與技術(shù)、非遺傳承人與其他參與者的責(zé)權(quán)關(guān)系，堅(jiān)持以傳承人為本，構(gòu)建非遺命運(yùn)共同體。第二，要弘揚(yáng)契約精神。非遺保護(hù)本身就是契約，要遵循國際公約、國家法規(guī)制度所確立的非遺保護(hù)契約，要按照契約約定處理參與各方的責(zé)權(quán)關(guān)系。第三，要建立對話協(xié)商機(jī)制。要充分利用非遺保護(hù)中建立起來的工作坊、工作站、對話協(xié)商會(huì)等機(jī)制，推動(dòng)參與非遺數(shù)字化各方力量的對話協(xié)商。第四，要因類施策。要結(jié)合中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》所確立的非遺保護(hù)工作原則、方針和任務(wù)，確立不同類別、不同模式的非遺數(shù)字化對策，精準(zhǔn)施策。

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)注入人文內(nèi)涵

張士閃

(山東大學(xué) 儒學(xué)高等研究院)

2018年《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出“實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略”，2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，確立數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)“四步走”發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，2020年《中共中央國務(wù)院關(guān)于抓好“三農(nóng)”領(lǐng)域重點(diǎn)工作確保如期實(shí)現(xiàn)全面小康的意見》提出“開展國家數(shù)字鄉(xiāng)村試點(diǎn)”，2021年《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》強(qiáng)調(diào)要“加快推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，“實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”，“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”。黨和國家高度關(guān)注數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)問題，已將之作為數(shù)字中國建設(shè)和全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要結(jié)合點(diǎn)。

近年來，越來越多的村莊進(jìn)入“數(shù)字化生存”狀態(tài)，鄉(xiāng)村地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施水平、鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)以及鄉(xiāng)村數(shù)字治理等方面都有顯著提升。但我們同時(shí)也應(yīng)看到，當(dāng)前我國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)仍處在試點(diǎn)探索階段，而且在具體實(shí)踐中普遍存在著重硬件設(shè)施輕文化引導(dǎo)、重標(biāo)準(zhǔn)化輕個(gè)性化等問題。而國內(nèi)學(xué)界相關(guān)研究，多是從宏觀層面對于當(dāng)下數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的必要性論證，或分析其發(fā)展現(xiàn)狀、區(qū)域特征與宏觀制度環(huán)境的關(guān)聯(lián)，以及對其內(nèi)容框架或模式的設(shè)計(jì)等。也有個(gè)別研究著眼微觀層面，但主要是分析村民參與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的動(dòng)力因素、經(jīng)濟(jì)收益和技術(shù)障礙等，基本上是立足于政府合理施政本位而建言獻(xiàn)策。上述研究無疑是必要的，有助于完善國家數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)與精準(zhǔn)施策。不過，“數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是社會(huì)變遷中的地方基礎(chǔ)與國家政策引導(dǎo)相互耦合的過程，其中混融了自上而下的理性規(guī)劃與地方社會(huì)運(yùn)行中的感性秩序”(10)付堉琪：《數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的地方行動(dòng)》，《社會(huì)發(fā)展研究》2022年第1期。，這就需要聚焦作為行動(dòng)發(fā)生地的鄉(xiāng)村社會(huì)，分析鄉(xiāng)村文化與村民主體等“內(nèi)生性”要素。畢竟，中國鄉(xiāng)村社會(huì)已有千百年的發(fā)展歷史，自有其相對穩(wěn)固的生活規(guī)范與文化傳統(tǒng)，村民主體在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的參與度與獲得感，理應(yīng)成為評估數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)成功與否的關(guān)鍵要素。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)，是國家行政以數(shù)據(jù)技術(shù)要素導(dǎo)入鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展，不僅影響著村民日常生活、勞作模式的變革，而且在更深層面影響著包括民俗傳統(tǒng)在內(nèi)的整體鄉(xiāng)村文化的傳承與變遷。鑒于此，本文秉持村民生活視角，立足當(dāng)代鄉(xiāng)村生活本位，試圖探索如何在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中注入人文理念，以及通過具體實(shí)踐激活民俗共享傳統(tǒng)(11)李海云認(rèn)為，中國社會(huì)中的共享傳統(tǒng)，伴隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展歷史而逐漸成熟，并被以儒學(xué)為主體的禮俗教化模式所形塑，表征著中國內(nèi)生性發(fā)展的一種社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。詳見李海云：《“禮治復(fù)興”：中國鄉(xiāng)村社會(huì)中的共享傳統(tǒng)及其現(xiàn)代重構(gòu)》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第3期。、助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑問題。

一、在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中激活民俗共享傳統(tǒng)

經(jīng)過調(diào)研和研究，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國鄉(xiāng)村發(fā)展的問題主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面。一是鄉(xiāng)村勞動(dòng)力大量外流，特別是帶領(lǐng)村民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳承文化、組織民主自治的精英匱乏，鄉(xiāng)村空心化問題突出。二是鄉(xiāng)村集體協(xié)作的社會(huì)基礎(chǔ)弱化，共享機(jī)制缺失，個(gè)人主義傾向日益明顯，鄉(xiāng)村內(nèi)部紛爭嚴(yán)重，整體發(fā)展能力下降。三是外來資本進(jìn)入鄉(xiāng)村，多與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，致使鄉(xiāng)村成為外來資本博弈的平臺(tái)，容易受到損害。四是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價(jià)值認(rèn)同日益衰落，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村尚未生根，與市場經(jīng)濟(jì)伴生的功利性、隨意性、即時(shí)性等市場原則大行其道，低俗文化植入傳統(tǒng)節(jié)慶，鄉(xiāng)村人情倫理扭曲，鄉(xiāng)村成為滋生和潛居不良經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的空間，社會(huì)管理難度和成本不斷提高。五是鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施薄弱，利用率低，體系滯后，國家公共文化服務(wù)體系的下行通道不暢，未能與鄉(xiāng)村公共文化傳統(tǒng)有效融合，收效有限，亟須制度創(chuàng)新。六是國家多渠道下行的涉農(nóng)資金缺乏與鄉(xiāng)村自身發(fā)展需求的有效對接，缺乏第三方監(jiān)督，在改善民生方面有事倍功半之弊。綜上可知，當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展各種問題的直接原因，在于本身發(fā)展能力的弱化。

如何看待目前正處于急劇轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國鄉(xiāng)村社會(huì)？經(jīng)過歷史悠久的禮俗教化，建基于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，業(yè)已形成了良好的民俗共享傳統(tǒng)，它以鄉(xiāng)村公共利益的高度共享，來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的長期穩(wěn)定，以社區(qū)節(jié)慶、生活禮儀、互幫互助、鄉(xiāng)規(guī)民約、信仰儀式等民俗傳統(tǒng)為傳承載體，成為中華文明綿延不斷的社會(huì)文化基礎(chǔ)，并成為當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要的重要文化資源(12)參見張士閃：《全域旅游統(tǒng)籌下的經(jīng)濟(jì)共益與文化共享》，《旅游學(xué)刊》2019年第6期。。然而，我國廣大鄉(xiāng)村及其所承載的人群(農(nóng)民)，在國家現(xiàn)代化進(jìn)程中，因?yàn)殚L期的資源輸出和急劇的文化轉(zhuǎn)型，在為新中國的建立和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，逐漸成為國家社會(huì)發(fā)展的短板，成為社會(huì)“幫扶”和“反哺”的對象(13)參見張士閃：《當(dāng)代村落民俗志書寫中學(xué)者與民眾的視域融合》，《民俗研究》2019年第1期。。有學(xué)者注意到，“隨著工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程加快對鄉(xiāng)村的巨大沖擊，鄉(xiāng)村和農(nóng)村人口數(shù)量大幅度減少，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑和文化快速消失，鄉(xiāng)村活力日漸衰退，農(nóng)耕文明正在衰落”(14)黃永林：《鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用——基于鄉(xiāng)村發(fā)展相關(guān)數(shù)據(jù)的分析》，《文化遺產(chǎn)》2019 年第3 期。。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益滲透，近些年來鄉(xiāng)村地區(qū)普遍出現(xiàn)了人口流失與社會(huì)渙散的雙重“空心化”現(xiàn)象，由此滋生了許多新問題。

我們深知，現(xiàn)代與傳統(tǒng)其實(shí)并不對立，傳統(tǒng)存寄于現(xiàn)代，現(xiàn)代則以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)，是國家政策實(shí)施對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)延續(xù)提供保障，而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)延續(xù)則為國家政策實(shí)施提供路徑。解決當(dāng)代中國鄉(xiāng)村發(fā)展的諸多問題，應(yīng)以激活以民俗共享為核心的鄉(xiāng)村公共傳統(tǒng)為前提，以文化培育社會(huì)，以社會(huì)承載發(fā)展，優(yōu)化鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建完善的鄉(xiāng)村治理體系，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。

正是在此背景下，近年來黨和國家高度關(guān)注、快速推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村是中國社會(huì)的基石，是中華文化之根，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興之偉業(yè)。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵，是因應(yīng)當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，激活民俗共享傳統(tǒng)，促進(jìn)鄉(xiāng)土價(jià)值回歸，構(gòu)建鄉(xiāng)村多元共治體系，激發(fā)鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)造血功能，提升鄉(xiāng)村社會(huì)整體活力，其意義十分重大。

二、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)如何文化賦值

2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，文化數(shù)字化為了人民，文化數(shù)字化成果由人民共享”，并提出了明確的建設(shè)目標(biāo)：“到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系，文化數(shù)字化生產(chǎn)力快速發(fā)展，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享、優(yōu)秀創(chuàng)新成果享譽(yù)海內(nèi)外?！憋@然，“國家文化大數(shù)據(jù)體系”中的前兩個(gè)指標(biāo)，即“物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)”，與中華文化構(gòu)成的地方性、整體性等內(nèi)容要素有關(guān)，而后四個(gè)指標(biāo)即“快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成”，則與這一大數(shù)據(jù)體系提供社會(huì)服務(wù)的技術(shù)性要求有關(guān)。近年來國家大力推進(jìn)的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)同時(shí)服務(wù)于國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

毋庸置疑，地域遼闊、人口眾多的鄉(xiāng)村地區(qū)，是承載中華文化的核心地。中華文化正是以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)，通過對多元地方文化的融匯和提煉而定型。鄉(xiāng)村文化具有地方性、社區(qū)性、群體性、參與性、公益性、周期性等特征，與地方節(jié)會(huì)、神話傳說、歷史傳統(tǒng)、地理狀況、勞作模式等因素密切結(jié)合，文化形式可謂異彩紛呈，而以民俗共享傳統(tǒng)為精髓。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，不僅有助于最大限度地匯集、梳理鄉(xiāng)村文化的“物理分布”，亦為深入理解與闡釋中華文化構(gòu)成的“邏輯關(guān)聯(lián)”提供可能。

那么，如何因應(yīng)當(dāng)今鄉(xiāng)村生活的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，通過在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)過程中的文化賦值，激活民俗共享傳統(tǒng)，葆育源遠(yuǎn)流長、繼往開來的中華文化呢？筆者認(rèn)為，在當(dāng)下數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的具體實(shí)踐過程中，有兩個(gè)方面值得特別注意：

其一，以數(shù)字技術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村民俗傳承，提升鄉(xiāng)村社會(huì)自身發(fā)展能力。

近年來，當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了一些值得注意的新動(dòng)向：一是許多地區(qū)村民自發(fā)成立了文藝協(xié)會(huì)、鄉(xiāng)賢理事會(huì)之類的組織形式，承擔(dān)起編村志、修家譜、修繕廟祠古跡、調(diào)解民事糾紛等鄉(xiāng)村公共事務(wù)；二是村落精英在各級政府支持下，積極籌辦鄉(xiāng)村記憶館、村史館、非遺館、民俗館等公共文化設(shè)施。劉鐵梁等還注意到，在某些先行城市化的鄉(xiāng)村地區(qū)，民眾積極適應(yīng)城鎮(zhèn)化建設(shè)所帶來的生活巨變，在原有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)生出諸多“新民俗”，并已與自上而下的國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)形成對接與重構(gòu)的趨勢(15)參見劉鐵梁、毛曉帥、李曉寧、孫桂媛、魏甜甜：《2015年度城鎮(zhèn)化建設(shè)與民俗文化發(fā)展——以北京市海淀區(qū)為例》，見張士閃、李松主編：《中國民俗文化發(fā)展報(bào)告2016》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2018年，第65頁。。上述現(xiàn)象誠然可喜，但筆者也注意到，當(dāng)下城鄉(xiāng)之間存在的“數(shù)字鴻溝”，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了村民上述文化自覺行為的動(dòng)力與效度。鄉(xiāng)村并非當(dāng)代社會(huì)中的“文化孤島”，少數(shù)村民在操持傳統(tǒng)民俗展演活動(dòng)、挖掘地方文化資源的時(shí)候，并不拒絕現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的使用，而視之為新鮮、神奇的“時(shí)尚”做派，由此激發(fā)出更多的藝術(shù)靈感和文化創(chuàng)造性，但絕大多數(shù)村民的數(shù)字素養(yǎng)有限，沒有充分意識(shí)到數(shù)字技術(shù)所蘊(yùn)具的改善生存現(xiàn)狀、提升人生價(jià)值的巨大潛力。

中國社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心2021年發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下中國鄉(xiāng)村數(shù)字素養(yǎng)調(diào)查分析報(bào)告》顯示，隨著我國鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的加速，當(dāng)代城鄉(xiāng)之間的“數(shù)字鴻溝”問題正在從基礎(chǔ)設(shè)施差距轉(zhuǎn)向數(shù)字素養(yǎng)差距，主要表現(xiàn)在村民的電腦使用水平、智能手機(jī)使用水平、數(shù)字安全意識(shí)以及與數(shù)字化相關(guān)的內(nèi)容創(chuàng)建、應(yīng)用、增收、協(xié)作等方面能力的欠缺。筆者以為，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)因勢利導(dǎo)，即順循村民操持民俗展演活動(dòng)、挖掘地方文化資源的積極性，以項(xiàng)目形式資助村民購買數(shù)字設(shè)備，舉辦必要的數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，可收事半功倍之效。

其二，以數(shù)字技術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并在2017年底召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出全面部署。要落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就必須重新體認(rèn)和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價(jià)值，精準(zhǔn)認(rèn)知鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，從夯實(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)性工作入手，以鄉(xiāng)村文化建設(shè)推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下如火如荼開展的鄉(xiāng)村文化旅游，正在成為許多鄉(xiāng)村地區(qū)的優(yōu)先發(fā)展選項(xiàng)，并非偶然。

鄉(xiāng)村文化旅游，就其本質(zhì)而言有著“全域旅游”(16)全域旅游與傳統(tǒng)旅游概念的區(qū)別，在于從傳統(tǒng)的“旅游經(jīng)濟(jì)”(tourism economy)到“訪客經(jīng)濟(jì)”(visit economy)的理念轉(zhuǎn)換，注重為所有的空間移動(dòng)者提供“全域”旅游的條件，以此促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。詳見張士閃：《全域旅游統(tǒng)籌下的經(jīng)濟(jì)共益與文化共享》，《旅游學(xué)刊》2019第6期。的屬性，是對于特定鄉(xiāng)村地理和人文空間的旅游全覆蓋，即在“無處不可游”、注重特色地方生活體驗(yàn)等旅游理念統(tǒng)攝下的文化共享。顯然，它是以不同鄉(xiāng)村生活的差異性為資源的文旅融合，而能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于經(jīng)營者與游客、原居民之間共享模式的確立。如果失去了作為原居民的村民群體持續(xù)而深度的參與，便沒有了鄉(xiāng)村文化的活態(tài)呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村文化旅游也就失去了靈魂。如何保持鄉(xiāng)村文化旅游對于游客的吸引力？能否使鄉(xiāng)村文化旅游地的村民有著持續(xù)參與的熱情和動(dòng)力，乃是其中關(guān)鍵。

鄉(xiāng)村文化旅游需要經(jīng)營者與游客、原居民三方之間的通力合作。注重人文關(guān)懷的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，既有助于為游客提供鄉(xiāng)村文化旅游的精準(zhǔn)服務(wù)，亦可為經(jīng)營者與原居民提供技術(shù)支撐，共同探索建立經(jīng)濟(jì)共益、文化共享、社會(huì)共建的鄉(xiāng)村文化旅游合作模式，努力將鄉(xiāng)村旅游地建設(shè)成為三方的共有家園。只有當(dāng)旅游地村民獲得原居民身份的尊嚴(yán)，意識(shí)到在身邊開展的鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展與自身生活改善密切相關(guān)，并深度參與進(jìn)來，才會(huì)形成上下歸心、老幼同樂的鄉(xiāng)村生活景觀，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的旅游魅力才能得以保持，也才有可能帶動(dòng)休閑養(yǎng)生、傳統(tǒng)工藝、觀光農(nóng)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)等文化旅游發(fā)展模式真正扎根。

此外，中國鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，已經(jīng)形成了各地特有的勞作模式與經(jīng)濟(jì)秩序。在某些鄉(xiāng)村地區(qū)，當(dāng)已有的勞作模式與經(jīng)濟(jì)秩序能夠基本滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)需求的時(shí)候，接入互聯(lián)網(wǎng)、改變勞作模式、構(gòu)建新型經(jīng)濟(jì)秩序的動(dòng)力便不夠充足。此時(shí)，在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中注入人文內(nèi)涵就更為必要，不僅有助于包括鄉(xiāng)村文化旅游在內(nèi)的新型業(yè)態(tài)的落地，而且可以在促進(jìn)村民融入現(xiàn)代生活方面提供技術(shù)基礎(chǔ)支撐。

三、因地制宜、分類實(shí)施的實(shí)踐路徑探索

在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中，民俗共享傳統(tǒng)主要表現(xiàn)為追求人與自然環(huán)境的和諧，創(chuàng)建與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的制度秩序、道德規(guī)范和技術(shù)手段體系，在共享、共治、共存的前提下，以最低的社會(huì)管理成本實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織及動(dòng)員能力的不斷提高，并在漫長的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不斷調(diào)適，創(chuàng)造出中華文明獨(dú)特的生存發(fā)展智慧。也正是在這一過程中，中國鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣的民俗共享傳統(tǒng)，并成為當(dāng)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的珍貴文化資源，亦是保障鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的根本。

我國鄉(xiāng)村社會(huì)大都是以區(qū)域經(jīng)濟(jì)資源為基礎(chǔ)，因地制宜發(fā)展起來的，因而類型差異極大。民俗共享傳統(tǒng)則是基于鄉(xiāng)村發(fā)展的悠久歷史，村民群體通過在日常生活中的文化共創(chuàng)共享而形成、傳承和發(fā)展的，以傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、日常交往禮俗、集市商貿(mào)活動(dòng)、民間手藝傳統(tǒng)、祭祖祭神儀式等為載體。歷史上，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展都是基于民俗共享傳統(tǒng)，以鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)族規(guī)和公序良俗等“民間法”為支撐而實(shí)現(xiàn)的。文化內(nèi)涵深厚、形式靈活多樣的民俗共享傳統(tǒng)，不僅在悠久的中國鄉(xiāng)村發(fā)展史上具有天經(jīng)地義式的正當(dāng)性，還應(yīng)視為當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展的先天性歷史條件和重要鄉(xiāng)土文化資源。換言之，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)并非“在白紙上繪圖”，而是基于鄉(xiāng)村社會(huì)的深厚傳統(tǒng)而為之，必須以尊重民俗共享傳統(tǒng)為前提，絕不能采取“一刀切”模式。

從另一角度來看，信息化、數(shù)字化技術(shù)正日益滲透于當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)之中，國家自上而下推進(jìn)的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，應(yīng)為抵御信息社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生活力提供保障。這就意味著，在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的具體實(shí)踐中，必須堅(jiān)持因地制宜、分類施策的原則，積極探索多元發(fā)展模式。

首先，應(yīng)在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展方向，促進(jìn)國家善政傳統(tǒng)與鄉(xiāng)村善治智慧的結(jié)合，促進(jìn)國家主流價(jià)值觀與鄉(xiāng)土傳統(tǒng)價(jià)值觀的互融。畢竟，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是面向不同鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的技術(shù)介入，需要根據(jù)具體的鄉(xiāng)村社會(huì)情境而有所設(shè)計(jì)，充分預(yù)估這一技術(shù)介入行動(dòng)與各地鄉(xiāng)村社會(huì)之間互動(dòng)、互構(gòu)、互融的復(fù)雜過程。這就要求各級政府應(yīng)承擔(dān)瑣細(xì)的服務(wù)職能，注意傾聽當(dāng)?shù)卮迕竦男穆?，兼顧?quán)l(xiāng)村特殊群體的需求與整個(gè)社區(qū)發(fā)展的均衡性。

其次，應(yīng)將數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村社區(qū)生活的持續(xù)改善統(tǒng)籌兼顧。在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)動(dòng)階段，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益、“以利誘人”式的宣傳方式并不足取，因?yàn)閿?shù)字技術(shù)是一柄雙刃劍，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，稍有閃失則“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，極易使數(shù)字技術(shù)水平有限的村民群體遭受心理挫折。事實(shí)上，鄉(xiāng)村社會(huì)長期傳承的民俗共享傳統(tǒng)，可在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)過程中起到保駕護(hù)航的作用。反過來說，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)也應(yīng)注意尊重或激發(fā)民俗共享傳統(tǒng)，使之以當(dāng)代形式融入鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中。

再次，以數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)激活民俗共享傳統(tǒng)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建多元共治的鄉(xiāng)村治理體系，可以有效地助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)的諸多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，充分挖掘運(yùn)用民俗共享傳統(tǒng)，建立村民合作參與、共享發(fā)展成果的保障機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，堅(jiān)持和強(qiáng)化公平共享開放的原則，有助于形成新的鄉(xiāng)村生活共同體，使廣大村民在社會(huì)生活中通過分擔(dān)與共享不斷強(qiáng)化歸屬感。在擁有不同歷史文化背景、具有不同地域特色的鄉(xiāng)村地區(qū)，因地制宜地構(gòu)建多元共治的鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，不僅有利于提高村民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的集體博弈能力，促使各類經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，也有助于保障鄉(xiāng)村社會(huì)公平，遏制內(nèi)部惡性競爭和貧富差距不斷擴(kuò)大，提高村民幸福指數(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

最后還要注意的是，以數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)激活民俗共享傳統(tǒng)，并不存在一個(gè)固定模板，但一定要堅(jiān)持正確的文化導(dǎo)向。在重新認(rèn)識(shí)民俗共享傳統(tǒng)的價(jià)值、推動(dòng)鄉(xiāng)村多元共治體系建設(shè)的過程中，既要尊重各地鄉(xiāng)村經(jīng)由人生儀禮、歲時(shí)節(jié)日、信仰活動(dòng)等方式表現(xiàn)出來的向善向好向上的核心價(jià)值，也要注意發(fā)展方向引導(dǎo)與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，警惕以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名，行復(fù)活封建糟粕之實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，已為當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，民俗共享傳統(tǒng)正應(yīng)借助數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)而與時(shí)俱進(jìn)，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)偉業(yè)中發(fā)揮更大效用。

數(shù)字化文化消費(fèi)新場景：新賽道、新挑戰(zhàn)與新趨勢

肖遠(yuǎn)平

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院)

黨的二十大報(bào)告指出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”，為中國文化發(fā)展指明了方向。在新時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)在中國式現(xiàn)代化征程中的發(fā)展?jié)摿Σ粩嗤癸@，作為文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的樞紐(平臺(tái))，高品質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)、高效能的數(shù)字化文化消費(fèi)新場景成為文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的硬支撐。

一、數(shù)字化文化消費(fèi)新場景是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新賽道

伴隨5G+8K、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)發(fā)展，數(shù)字孿生、多語言互動(dòng)、集成全息影音等跨時(shí)空新型數(shù)字體驗(yàn)技術(shù)的應(yīng)用，具有極強(qiáng)視野感知、身體感知、資源感知的文化產(chǎn)業(yè)不斷解鎖數(shù)字化文化消費(fèi)新場景，推動(dòng)了數(shù)字文化資源的規(guī)模化轉(zhuǎn)化、共享化使用、集成化應(yīng)用，為數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)提供了極為廣闊的新藍(lán)海。

進(jìn)入數(shù)字化文化消費(fèi)新賽道要充分理解文化需求與文化供給的關(guān)系。文化消費(fèi)受文化供給制約，又由文化需求驅(qū)動(dòng)。文化消費(fèi)的提檔升級，要求文化消費(fèi)品質(zhì)的提升；文化消費(fèi)品質(zhì)的提升，要求多樣化文化產(chǎn)品的供給；多樣化的文化產(chǎn)品供給，要求多場景文化消費(fèi)模式的集成。數(shù)字化文化消費(fèi)新場景契合新時(shí)代人民群眾追求的較高品質(zhì)沉浸式、互動(dòng)性消費(fèi)體驗(yàn)。一方面，數(shù)字化文化消費(fèi)新場景依托技術(shù)進(jìn)步帶來的多元呈現(xiàn)方式吸引消費(fèi)者入場；另一方面，數(shù)字化文化消費(fèi)新場景借助特定場域吸引生產(chǎn)創(chuàng)意符號(hào)的符號(hào)創(chuàng)意者入場。具體來講，數(shù)字化文化消費(fèi)新場景不僅可以整合碎片化的文化產(chǎn)品呈現(xiàn)形式，為文化資源的有效轉(zhuǎn)化提供具體思路，為文化IP矩陣的塑造指出具體方向，而且在時(shí)空范圍內(nèi)消費(fèi)主客體的持續(xù)互動(dòng)也榫合了文化產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化產(chǎn)品獲取、文化產(chǎn)品接受的動(dòng)態(tài)平衡。在具體實(shí)踐中，數(shù)字化文化消費(fèi)新場景提供了更多的文化需求與文化供給動(dòng)態(tài)平臺(tái)的可能性，不僅滿足了不同年齡群體個(gè)性化、多樣化的體驗(yàn)消費(fèi)，也為老弱病殘?jiān)械忍厥馊后w提供了全新的文化體驗(yàn)。比如2022年3月5日，第十三屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議開幕當(dāng)天，運(yùn)用720度VR全息技術(shù)搭建的“奮力開創(chuàng)貴州高質(zhì)量發(fā)展新的‘黃金十年’”2022全國兩會(huì)圖片展在線上開館，以全場景的形式呈現(xiàn)了素有世界橋梁博物館之稱的貴州，吸引文化消費(fèi)者“走進(jìn)”多彩貴州文化數(shù)字化文化消費(fèi)新場景。

搶占數(shù)字化文化消費(fèi)新賽道要充分理解場景沉浸與身體感知的關(guān)系。數(shù)字化文化消費(fèi)新場景作為重要的消費(fèi)形態(tài)，不斷改變和創(chuàng)造著新的體驗(yàn)方式，不斷豐富和拓展著新的感知空間，根據(jù)iResearch數(shù)據(jù)預(yù)測，2023年5G云VR終端節(jié)約的成本規(guī)模將達(dá)到734.9億元，內(nèi)容數(shù)字化的生產(chǎn)和數(shù)字化內(nèi)容的應(yīng)用將成為搶占數(shù)字化文化消費(fèi)新賽道的帕累托最優(yōu)(17)參見劉洋、肖遠(yuǎn)平：《數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)的邏輯與轉(zhuǎn)型——來自貴州的經(jīng)驗(yàn)與啟示》，《理論月刊》2020年第4期。。必須注意的是，數(shù)字文化消費(fèi)新賽道需要考慮到數(shù)字技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的應(yīng)用，涉及文化產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)全鏈條，這是因?yàn)閿?shù)字文化消費(fèi)新場景要求在文化產(chǎn)品生產(chǎn)之時(shí)，就已經(jīng)圍繞場景沉浸與身體感知進(jìn)行，只有往產(chǎn)業(yè)鏈前端推演，依托近眼顯示、渲染處理、感知交互、網(wǎng)絡(luò)傳輸、內(nèi)容生產(chǎn)、壓縮編碼、安全可信等關(guān)鍵細(xì)分領(lǐng)域的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，開發(fā)具有較高商用價(jià)值和較大商用潛力的數(shù)字化文化消費(fèi)軟(硬)件，并以此賦能文化資源高效轉(zhuǎn)化，才能在數(shù)字化文化消費(fèi)新賽道上搶得先機(jī)。伴隨技術(shù)應(yīng)用的逐漸成熟，沉浸式體驗(yàn)成為重要的新型消費(fèi)場景，沉浸式應(yīng)用手段受到更多關(guān)注。比如故宮推出了朱棣建造紫禁城VR沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目。借助數(shù)字技術(shù)，消費(fèi)者可以突破時(shí)空限制，選擇虛擬角色，進(jìn)入數(shù)字場景，在鮮活的歷史時(shí)空中漫游。而此前一度名聲大噪的上海世博會(huì)中國館的動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，也是采用數(shù)字科技豐富文化體驗(yàn)的代表作。

二、數(shù)字化文化消費(fèi)新場景是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新挑戰(zhàn)

截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.51億，較2021年12月新增網(wǎng)民1919萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%，較2021年12月提升1.4%(18)參見《第50次〈中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告〉發(fā)布》，《光明日報(bào)》2022年9月1日，第10版。。隨著文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的不斷推進(jìn)，諸如電商淘寶村、虛擬直播、云上帶貨等線上線下相結(jié)合的文化服務(wù)業(yè)態(tài)也進(jìn)入加速發(fā)展的快車道。

首先，推動(dòng)數(shù)字文化消費(fèi)新場景的視野感知，引導(dǎo)“大屏”“小屏”“投屏”等嵌合互通。隨著鄉(xiāng)村美食博主、鄉(xiāng)村網(wǎng)紅IP的不斷涌現(xiàn)，數(shù)字文化消費(fèi)場景在鄉(xiāng)村振興中的作用不斷凸顯出來。以“小屏”為載體的短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播，因?yàn)檩^強(qiáng)的適應(yīng)性和較高的靈活性，成為平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的重要終端，數(shù)字化的消費(fèi)方式，不僅承載了豐富的信息，可以與用戶進(jìn)行深度互動(dòng)和溝通，而且可以優(yōu)化特色文化產(chǎn)品的展示，以場景體驗(yàn)觸發(fā)文化消費(fèi)，創(chuàng)造交互式購物體驗(yàn)。阿里研究院最新研究結(jié)果顯示，2021年淘寶村數(shù)量突破7000大關(guān)，達(dá)到7023個(gè)，較上年增加1598個(gè)，連續(xù)四年增量保持在1000個(gè)以上(19)《2022年新增“淘寶村”和“淘寶鎮(zhèn)”初步名單公示》，2022年10月20日，http：//www.aliresearch.com/ch/information/informationdetails？articleCode=391392382068854784&type=%E6%96%B0%E9%97%BB，2022年10月30日。。淘寶村鎮(zhèn)的快速興起與發(fā)展，無疑是數(shù)字技術(shù)的助力與數(shù)字場景引發(fā)的消費(fèi)，更是數(shù)字技術(shù)賦能消費(fèi)渠道與消費(fèi)方式的更新迭代?！蛾P(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》強(qiáng)調(diào)，要“為移動(dòng)終端等‘小屏’量身定制個(gè)性化多樣性的文化數(shù)字內(nèi)容，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、定制消費(fèi)等新型文化消費(fèi)發(fā)展。推動(dòng)‘大屏’‘小屏’跨屏互動(dòng)，融合發(fā)展”。隨著“小屏”全民化以及網(wǎng)絡(luò)城鄉(xiāng)全覆蓋，數(shù)字化消費(fèi)場景讓城鄉(xiāng)居民既能實(shí)時(shí)獲取各種網(wǎng)絡(luò)資訊，也能體驗(yàn)沉浸式的文化消費(fèi)。2021年，商務(wù)部提出開展的“數(shù)商興農(nóng)”行動(dòng)，強(qiáng)化農(nóng)村電商基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)空間的高質(zhì)量發(fā)展，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化產(chǎn)品供給體系?！吨袊r(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展報(bào)告(2021-2022)》顯示，農(nóng)村電商市場已經(jīng)進(jìn)入了平穩(wěn)增長狀態(tài)，直播帶貨的方式也在農(nóng)村地區(qū)快速發(fā)展，除了農(nóng)戶自己做主播以外，還有達(dá)人主播幫助帶貨的方式，農(nóng)村電商助力鄉(xiāng)村振興作用愈發(fā)強(qiáng)勁。

其次，推動(dòng)數(shù)字文化消費(fèi)新場景的身體感知，引導(dǎo)“文化資源”“文化資本”“文化資產(chǎn)”等協(xié)同并進(jìn)。由于數(shù)字化思維的落后，互聯(lián)網(wǎng)布局、數(shù)字化內(nèi)容開發(fā)的不均衡，許多經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)豐富的內(nèi)容資源難以轉(zhuǎn)化為數(shù)字化消費(fèi)場景。因此，保護(hù)好、傳承好這些文化資源，并做好數(shù)字化的內(nèi)容采集、成果轉(zhuǎn)化，就顯得更為重要。《長安十二時(shí)辰》熱播后，西安因時(shí)而動(dòng)，打造了以“長安十二時(shí)辰”為主題的沉浸式街區(qū)，全唐建筑、全唐裝扮、唐風(fēng)市井文化、唐風(fēng)樂舞演藝營造了“全唐”的消費(fèi)場景，不論是線上還是線下都能獲得全新的沉浸式的文化場景和消費(fèi)場景的體驗(yàn)。除此之外，還有許多博物館，諸如三線建設(shè)博物館、紅軍長征博物館等都開辟了數(shù)字化虛擬云空間，觀眾可在線跟隨虛擬導(dǎo)游完成線上游覽。數(shù)字化賦能景區(qū)旅游，實(shí)現(xiàn)游客的博覽體驗(yàn)和交互沉浸，讓游覽的成本更低，時(shí)間更靈活，便捷性也更強(qiáng)。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展看，數(shù)字化場景極大地降低了文化旅游的成本，也使品質(zhì)化、多元化、數(shù)字化的文化消費(fèi)為大眾所接受。

再次，推動(dòng)數(shù)字文化消費(fèi)新場景的資源感知，引導(dǎo)“數(shù)據(jù)倉儲(chǔ)”“數(shù)據(jù)挖掘”“數(shù)據(jù)利用”等協(xié)同并進(jìn)。在數(shù)字倉儲(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)上發(fā)力，強(qiáng)化核心網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和服務(wù)器擴(kuò)容，近年來貴州省積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。近年來貴州在云數(shù)據(jù)中心的建設(shè)上有著較好的成績，數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展相對較快，如果能把握住機(jī)會(huì)，參與細(xì)分領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)制定，就占據(jù)了市場先機(jī)。以前數(shù)字存儲(chǔ)在貴州，但是沒有流動(dòng)，或者說貴州沒有參與到流動(dòng)工作中，所以加快數(shù)字倉儲(chǔ)到數(shù)字市場的轉(zhuǎn)變尤為重要，未來要把數(shù)據(jù)留下來，通過海量數(shù)據(jù)與應(yīng)用場景的深度融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。貴州這幾年做得最好的是政務(wù)云，比如云上貴州等，但是服務(wù)企業(yè)的云服務(wù)和云應(yīng)用競爭力還不夠，比如智慧醫(yī)院、智慧停車場、智能家居等的建設(shè)，還存在一個(gè)場景一個(gè)APP，一套系統(tǒng)，因此應(yīng)該加快與數(shù)字經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相關(guān)的物聯(lián)網(wǎng)、智能制造、智能家居、車聯(lián)網(wǎng)等細(xì)分領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化工作，這就需要場景應(yīng)用的深度集成，并支持與數(shù)字技術(shù)相融合的商業(yè)模式和產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新，豐富數(shù)字產(chǎn)品供應(yīng)目錄，完善數(shù)字產(chǎn)品交易體系。

三、數(shù)字化文化消費(fèi)新場景是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新趨勢

數(shù)字化文化消費(fèi)新場景必須堅(jiān)持?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)品供給側(cè)改革和數(shù)字文化消費(fèi)有序引導(dǎo)，通過豐富服務(wù)模式和鼓勵(lì)新型業(yè)態(tài)提升有效供給，通過提升有效供給改善消費(fèi)體驗(yàn)，通過改善消費(fèi)體驗(yàn)塑造消費(fèi)模式，通過塑造消費(fèi)模式實(shí)現(xiàn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級。

其一，圍繞服務(wù)型數(shù)字經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建數(shù)字化文化消費(fèi)新場景。我國享有眾多獨(dú)具特色的文化資源，但從資源轉(zhuǎn)化的情況來看，仍然是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化，而不是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。下一步，可圍繞“數(shù)字經(jīng)濟(jì)+文化產(chǎn)業(yè)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)+文化旅游”，探索數(shù)字文化產(chǎn)品內(nèi)容的差異化生產(chǎn)，培育標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)和定制服務(wù)相融合的現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，再造數(shù)字消費(fèi)“新藍(lán)?！?。未來的方向，可將數(shù)據(jù)作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以傳統(tǒng)商業(yè)模式的更迭升級和時(shí)空秩序下地域文化的再構(gòu)為協(xié)同目標(biāo)，以科技與創(chuàng)新雙輪驅(qū)動(dòng)、引資與引智雙管齊下、規(guī)模與效應(yīng)雙向發(fā)力為協(xié)調(diào)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)從規(guī)模效應(yīng)向范圍效應(yīng)、從標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)到定制服務(wù)、從點(diǎn)軸效應(yīng)到業(yè)態(tài)聚合的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)向，嘗試探索文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略的政企協(xié)同、市場協(xié)同、技術(shù)研發(fā)協(xié)同、文化資源開發(fā)協(xié)同、文化消費(fèi)協(xié)同等有效機(jī)制，探索文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化與旅游產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、革命遺產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)集群的協(xié)同發(fā)展路徑與機(jī)制。

其二，圍繞IP矩陣的開發(fā)，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)的催生與產(chǎn)業(yè)鏈的延長。數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)，可基于創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新型服務(wù)、創(chuàng)新型空間、創(chuàng)新型政策等四組協(xié)調(diào)關(guān)系、圍繞處理好新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與使用的關(guān)系、處理好政府招商與企業(yè)招商的關(guān)系、處理好標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)與個(gè)性服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化的關(guān)系、處理好知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)的關(guān)系等四組協(xié)調(diào)關(guān)系，探索生物識(shí)別技術(shù)、全息投影、3D打印、人工智能等新興技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略的深度融合和有效協(xié)調(diào)?？山柚幕Y源與旅游資源的優(yōu)勢，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作的數(shù)字文化產(chǎn)品，推動(dòng)數(shù)字創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，采用優(yōu)化算法、確立精準(zhǔn)市場定位的方式，借助生物技術(shù)、全息技術(shù)增強(qiáng)用戶黏性和沉浸式體驗(yàn)效果，打造文化內(nèi)容和品牌效應(yīng)相融合的傳播鏈。近年來，社會(huì)各界整合文化資源、旅游資源，形成了不少數(shù)據(jù)庫，但這些數(shù)據(jù)很多都沒有開放，也沒有流動(dòng)起來，沒有充分發(fā)揮服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用，因此需要采取多途徑協(xié)商，將已有數(shù)據(jù)庫整合起來。這些資源一旦進(jìn)入市場，就可以創(chuàng)作成數(shù)字文化產(chǎn)品，再通過數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)營銷，從而形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。比如屯堡文化有許多讓人心動(dòng)的愛國主義故事，通過大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)點(diǎn)擊率、閱讀市場、閱讀偏好、關(guān)注度，文化企業(yè)可購置版權(quán)介入電視或電影拍攝等文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中段，進(jìn)而拓展游戲、服飾、玩具、食品、旅游地產(chǎn)等文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈后端，形成長尾效應(yīng)和蜂巢效應(yīng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)權(quán)非常重要。因此，下一步應(yīng)梳理已有法規(guī)，構(gòu)建并完善靈活反應(yīng)、兼容與可持續(xù)的法規(guī)體系，健全政務(wù)數(shù)據(jù)共享配套保障機(jī)制，推動(dòng)政務(wù)數(shù)據(jù)平臺(tái)化開放利用，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)綜合行政執(zhí)法和反壟斷執(zhí)法的同時(shí)，鼓勵(lì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)共享及合理利益分配。

其三，圍繞平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用，拓展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景。數(shù)字化正推動(dòng)文化消費(fèi)空間從傳統(tǒng)空間向創(chuàng)新型、體驗(yàn)型、虛擬性、臨時(shí)性等空間延展，數(shù)字技術(shù)可拓展文化消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)空間，不斷探索文化產(chǎn)品多渠道發(fā)布、多網(wǎng)絡(luò)分發(fā)、多終端呈現(xiàn)，形成在線文娛、線上云播、在線文化會(huì)展、在線云旅等一批優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。這就需要利用現(xiàn)有公共文化設(shè)施，推進(jìn)數(shù)字化文化體驗(yàn)，鞏固和擴(kuò)大數(shù)字化創(chuàng)新成果的展示空間。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是未來中國最具有國際競爭力的一部分，我國各區(qū)域的產(chǎn)業(yè)競爭越發(fā)激烈，對人才的需求也更加強(qiáng)烈，因此培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)實(shí)用型人才刻不容緩，復(fù)合型的人才隊(duì)伍將成為助推文化數(shù)字化建設(shè)的重要資源。