芒碭山景區(qū)漢文化特色提升路徑研究

潘璐璐

摘 要：文化是一個(gè)民族的靈魂，也是民族共同體得以形成的重要所在。永城芒碭山景區(qū)文物云集，文化積淀豐富，人文、自然景觀遍布，是具有巨大歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，是漢文化的重要載體。通過實(shí)地調(diào)查、查閱相關(guān)文獻(xiàn)等方式對(duì)永城芒碭山景區(qū)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)西漢梁王墓群是芒碭山最重要的遺址，但其在整個(gè)景區(qū)內(nèi)的地位并不凸顯，并且漢文化建設(shè)存在不全面、不具體、不深入等問題。以漢墓群提升漢文化為中心，對(duì)整個(gè)景區(qū)的漢文化建設(shè)具有借鑒和帶動(dòng)意義，深入挖掘遺產(chǎn)資源價(jià)值，對(duì)其他墓葬遺址的保護(hù)利用和旅游資源開發(fā)也具有借鑒意義，符合我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的要求。

關(guān)鍵詞：西漢梁王墓群；漢文化；提升路徑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.04.027

一處地域的獨(dú)特文化熏陶著一處居民的行為舉止及認(rèn)同感，沒有文化的地域就沒有深厚的底蘊(yùn)。河南商丘地區(qū)芒碭山景區(qū)文化資源豐富，以漢文化為特色，被譽(yù)為“漢興之地”，其獨(dú)特的漢梁文化也具有巨大的魅力。漢梁文化是漢文化的縮影，承春秋戰(zhàn)國宋文化的底蘊(yùn)，風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容豐富，在西漢梁國大放異彩，對(duì)后世文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是我國乃至世界文化的瑰寶①。梁孝王墓群是漢梁文化最集中、豐富、全面的遺址，對(duì)其漢文化旅游資源進(jìn)行全面挖掘，提升漢文化品質(zhì)具有深遠(yuǎn)意義②。

前人對(duì)芒碭山漢墓進(jìn)行了書法價(jià)值、考古價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等研究③，也對(duì)芒碭山景區(qū)的旅游市場、服務(wù)質(zhì)量、鄉(xiāng)村旅游、發(fā)展戰(zhàn)略、遺址公園建設(shè)等④做出了調(diào)查研究，提出了措施。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于從景區(qū)的全局出發(fā)，以漢墓群為中心，探索提升其漢文化特色的創(chuàng)新路徑。

1 芒碭山景區(qū)及其主題特點(diǎn)

芒碭山，立于豫東平原上的一處群山，主峰海拔150多米，地處豫、蘇、皖、魯四省交界處，處于河南省旅游空間布局“一帶四區(qū)”⑤旅游線上，歷史悠久，遺跡頗豐。芒碭山旅游區(qū)是國家5A級(jí)景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、河南省研學(xué)旅游示范基地和中國漢文化研究基地，集山水觀光、文化品賞、生態(tài)休閑于一體，被譽(yù)為“漢文化博物館”。

芒碭山景區(qū)具有深厚的文化內(nèi)涵。整體來看，芒碭山景區(qū)內(nèi)主要是以人文景觀為主，輔以特殊地質(zhì)結(jié)構(gòu)而形成的獨(dú)特地貌地質(zhì)。因此，文化是其旅游的主打特色，文化內(nèi)容也就成為景區(qū)的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。在景區(qū)內(nèi)，既有春秋時(shí)期孔子周游列國在此避雨曬書命名的夫子崖、中國歷史上第一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的陵墓、漢高祖劉邦斬蛇起義地、以漢代禮制建筑基址為基礎(chǔ)的大漢雄風(fēng)，也有具有極高考古與觀覽價(jià)值的梁國劉武及其家族的墓葬群、張飛寨、郭沫若手書碑文等名勝古跡。

芒碭山的自然景觀也十分秀麗，建有芒碭山地質(zhì)公園、百畝杏林桃林等，文化旅游與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合。芒碭山是西漢三百里梁園的精髓，其中20余座西漢梁國王室地宮群具有極高的價(jià)值，規(guī)模大、數(shù)量多、分布集中，在整個(gè)景區(qū)具有重要的地位。各個(gè)山峰的景致與地下宮殿的遺存，共同構(gòu)成了芒碭山景區(qū)獨(dú)特文化景觀的“漢文化博物館”，漢文化是其主體和最濃墨重彩的特色，而漢梁王墓群是整個(gè)景區(qū)漢文化最集中、真實(shí)、生動(dòng)、深刻的體現(xiàn)。

2 芒碭山漢墓群的文化價(jià)值及其開發(fā)現(xiàn)狀

芒碭山漢墓群具有巨大的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值等，但就目前開發(fā)的形式、內(nèi)容以及機(jī)制而言，并未達(dá)到最大化的開發(fā)利用，尚存一些亟須解決的問題。

2.1 漢墓群價(jià)值

梁孝王劉武是漢文帝的次子，漢景帝的同母兄弟，謚號(hào)“孝王”，葬于芒碭山。芒碭山漢墓群是梁國王陵，自公元前144年梁孝王劉武一直延續(xù)到西漢末年，連續(xù)使用時(shí)間在150年以上，是我國目前發(fā)現(xiàn)的一處分布集中、數(shù)量多、年代早、保存完整、規(guī)模最大的西漢諸侯王墓地，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位⑥。西漢梁國自劉武始，八代九王及一些王后、嬪妃皆以地下宮殿式的墓室葬于芒碭山群的各個(gè)山頭，王和王后并列而葬，排列有序，稱為“芒碭山漢代十三陵”，斬山為廊，穿石為藏。至今發(fā)現(xiàn)大中型漢墓22座，其中石崖墓10座，石室墓6座，土坑墓1座，陵園2處，寢園建筑基址1處，陪葬坑6座⑦。芒碭山漢梁王陵雖多次被盜，但隨葬品也相當(dāng)豐富，生產(chǎn)工具、生活用具、車馬器、兵器等門類齊全，發(fā)現(xiàn)玉衣及大量的玉、銅、鐵、陶質(zhì)遺物。漢梁王陵的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘?yàn)檠芯亢团袆e漢代諸侯王葬制、葬俗提供了重要依據(jù)，也為我們研究漢代政治、文化、經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)物資料。

芒碭山景區(qū)現(xiàn)開放的陵墓有梁孝王陵、梁孝王王后陵和梁共王陵。梁孝王墓開辟了諸侯王一級(jí)“鑿山為藏”的先河⑧，全墓由墓道、墓門、車馬房、客廳、側(cè)室、耳室、大殿、回廊及排水系統(tǒng)組成，布局嚴(yán)整，規(guī)模巨大，工程艱巨，為漢墓中的佼佼者⑨。歷史上梁孝王墓多次被盜，墓中文物為之一空，但這座地下宮殿保存完好。王后陵是劉武的夫人李王后的地宮，由東、西宮及34間貯藏室構(gòu)成，總面積1600多平方米，是我國迄今為止出土規(guī)模最大的漢朝地下宮殿，被譽(yù)為“天下第一石室王陵”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于河北中山靖王劉勝墓和徐州龜山漢墓。地宮內(nèi)的漢代冰窖、坐便、排水、壁柜等設(shè)施精妙超前，極為罕見。梁孝王王后陵和寢園的發(fā)掘，在1991年和1994年被評(píng)為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，引起了我國考古學(xué)家、文物專家和歷史學(xué)家的重視。梁共王陵內(nèi)出土的早于敦煌壁畫630多年的《四神云氣圖》，被認(rèn)為是我國目前出土的“時(shí)代最早、級(jí)別最高、面積最大、保護(hù)最完整”的古代壁畫，填補(bǔ)了西漢早期壁畫出土的空白，被稱為“敦煌前之敦煌、敦煌外之敦煌”⑩。漢墓群出土的兩件玉衣，在河南省具有重要的價(jià)值，為研究西漢的玉衣制度、諸侯王的埋葬制度、制玉工藝史等提供了重要的實(shí)物資料。

2.2 漢墓群漢文化建設(shè)現(xiàn)狀及問題

梁國王陵漢文化內(nèi)涵豐富，是整個(gè)芒碭山漢文化建設(shè)的依托，但其在景區(qū)內(nèi)旅游市場建設(shè)、宣傳營銷、服務(wù)質(zhì)量、基礎(chǔ)設(shè)施、文物保護(hù)、環(huán)境承載等方面不突出且存在一些問題。隨著政府政策扶持、財(cái)政傾斜和芒碭山景區(qū)的擴(kuò)大建設(shè)，漢梁王墓群的地位和吸引力越來越不凸顯，也折射了整個(gè)景區(qū)漢文化建設(shè)存在落實(shí)不全面、不具體、不深入等問題。

2.2.1 競爭力不強(qiáng)、吸引力有限

芒碭山地質(zhì)公園和夫子廟景區(qū)建設(shè)開放吸引了大量的游客，夢(mèng)幻星空城堡、高空秋千、高空滑索、玻璃棧橋、蹦極等項(xiàng)目備受年輕群體青睞。但是對(duì)于漢墓遺址的呈現(xiàn)略顯單一，喪失了一部分潛在游客。游客不能通過多媒體對(duì)漢墓與文物的歷史、價(jià)值等進(jìn)行更全面的了解，降低了游覽的趣味性，這也導(dǎo)致了游客的游覽時(shí)間在另一維度的縮減。同時(shí)，漢梁王景區(qū)娛樂性、互動(dòng)性項(xiàng)目非常少，游客參與度低，在此地的停留時(shí)間較短。

梁孝王漢墓群屢次被盜掘，文物損失重大。而且在遺址發(fā)掘之后，重要的文物由其他博物館進(jìn)行收藏，如金縷玉衣和《四神云氣圖》彩繪壁畫保存在河南省博物院，留在漢墓內(nèi)的藏品大多是仿制品，展現(xiàn)給游客的真實(shí)文物極少，對(duì)游客的吸引力大打折扣。

2.2.2 內(nèi)涵挖掘不深入、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一

芒碭山旅游區(qū)雖然擁有豐富的旅游資源，但是其整體開發(fā)程度并不高。此外，景區(qū)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品形式相對(duì)單一，枯燥乏味的文創(chuàng)產(chǎn)品建設(shè)并不能在眾多景區(qū)中形成強(qiáng)有力的競爭。再者，旅游開發(fā)層次較低，旅游資源沒有得到深入發(fā)掘，經(jīng)濟(jì)效益并未呈現(xiàn)出往良好態(tài)勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)。芒碭山景區(qū)推出了“高祖迎賓”歷史情景劇表演、漢儺舞演出、“中華九禮”漢禮儀體驗(yàn)等活動(dòng)，但體驗(yàn)層次較低，缺少特色，沒有形成規(guī)模和品牌，不能給游客留下較為深刻的印象。漢梁王景區(qū)的“楚河漢街”、梁園“七臺(tái)八景”等景點(diǎn)特色不強(qiáng)，與其他旅游景點(diǎn)同質(zhì)化嚴(yán)重，會(huì)降低游客對(duì)梁王景區(qū)的好奇感和新鮮感。

2.2.3 知名度低，宣傳營銷方式不當(dāng)

芒碭山景區(qū)有著豐富的旅游資源，但是知名度低，屬于冷門旅游區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上國內(nèi)及河南省內(nèi)其他旅游景點(diǎn)。漢梁王墓群及其巨大的價(jià)值也只在一定范圍內(nèi)具有知名度，并沒有做到如西安市民那樣對(duì)自家景點(diǎn)歷史故事如數(shù)家珍，教育價(jià)值和文化功能不顯著。芒碭山旅游區(qū)的宣傳方式主要是電視投放廣告和組織旅游節(jié)、漢禮儀活動(dòng)等。在新媒體、互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的信息時(shí)代，這樣的宣傳方式保守單一，而且受眾有限，持續(xù)時(shí)間較短，不新穎，沒有緊跟時(shí)代潮流，后勁也不足。芒碭山景區(qū)也進(jìn)行了一些影視作品的拍攝，如《芒碭忠魂》《梁王》等，但并沒有火爆，沒有起到較好的宣傳作用。

3 提升芒碭山漢墓群文化地位之對(duì)策

芒碭山漢墓群漢文化地位在景區(qū)內(nèi)、河南省、全國都不突顯，需要建立漢文化提升路徑，從其自身基礎(chǔ)設(shè)施、管理服務(wù)、內(nèi)涵挖掘、展示方式、營銷宣傳等方面增加競爭力，擴(kuò)大知名度，增強(qiáng)吸引力。

3.1 完善基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)管理服務(wù)質(zhì)量

漢墓群要引進(jìn)高素質(zhì)管理人員和專家，對(duì)文化遺址和旅游資源進(jìn)行系統(tǒng)運(yùn)行，在與產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

漢墓群應(yīng)該遵循文物保護(hù)原則，在建設(shè)漢梁王景區(qū)時(shí)，對(duì)陵墓進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)。在景區(qū)的開發(fā)建設(shè)中要遵循整體性原則，增加的設(shè)施與修建的建筑要緊扣墓葬文化主題，使周圍環(huán)境與墓葬文化相協(xié)調(diào)。墓葬遺址屬于文化的范疇，應(yīng)遵循文化展示的原則，反映不同時(shí)代、不同地域人們生活的各個(gè)方面，如葬制、葬俗、飲食、服飾、建筑形式、生活水平、社會(huì)關(guān)系等，具有真實(shí)性的特點(diǎn)。所以漢梁王景區(qū)的開發(fā)應(yīng)以墓葬遺址為載體，保存好漢墓群，并對(duì)其進(jìn)行深入全面的研究；然后以文化為旅游內(nèi)容的核心塑造點(diǎn)，發(fā)展文化旅游，最大限度地發(fā)揮漢墓群的考古研究價(jià)值和教育教學(xué)價(jià)值。

從基礎(chǔ)配套設(shè)施著手，著力完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善游客的旅行體驗(yàn)，以滿足游客的期望。景區(qū)內(nèi)設(shè)置休閑娛樂區(qū)，供游客緩解視覺疲勞和休息；改善住宿條件，完善餐飲服務(wù)系統(tǒng)；增加公交車站點(diǎn)，方便游客出行。吃穿住行凸顯漢梁特色文化，鼓勵(lì)景區(qū)工作人員和商家著漢服、行漢儀。漢梁王墓群漢文化元素可置于整個(gè)芒碭山鎮(zhèn)大環(huán)境中，與建筑、交通、餐飲、紀(jì)念品等融合在一起，形成一系列的整體漢文化景觀，給游客留下深刻的印象。

3.2 深挖漢梁文化內(nèi)涵，創(chuàng)新展示形式

漢梁王景區(qū)可以與考古所、博物館、高校等聯(lián)動(dòng)，對(duì)漢墓群進(jìn)行深入研究，挖掘更深層次的資源價(jià)值，這是展示、開發(fā)、利用的基礎(chǔ)。建立漢墓群資源素材庫，按陵墓、布局、物品種類等進(jìn)行整理記錄介紹，記錄每件物品的外在層面，包括形狀、質(zhì)地、顏色、紋飾、結(jié)構(gòu)、功能，同時(shí)結(jié)合其背景故事、考古價(jià)值、文化內(nèi)涵等意義層面進(jìn)行研究分析，并進(jìn)行影像資料記錄，整理出漢墓群資源數(shù)據(jù)庫，建立數(shù)字漢墓遺址k。同時(shí)，漢墓游覽要突破傳統(tǒng)的導(dǎo)游講解、游客參觀模式，廣泛應(yīng)用多媒體數(shù)字技術(shù)，精心設(shè)置情境和游戲，增加漢文化體驗(yàn)性項(xiàng)目，讓游客參與其中，寓教于樂，充分調(diào)動(dòng)游客的各種感官，使游客沉浸其中，使景區(qū)更具吸引力，更顯活潑、生動(dòng)。漢墓群可以與節(jié)目組、電視臺(tái)等合作拍攝優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片和綜藝節(jié)目，既可以記錄漢墓群內(nèi)容，也可以使更多人了解其內(nèi)涵價(jià)值，吸引更多游客來游覽參觀。

芒碭山旅游區(qū)的《儺儀祈?！贰陡咦嬗e》等大型歷史情景劇，應(yīng)向開封《大宋東京夢(mèng)華》情景劇學(xué)習(xí)，打造特色精品情景劇。漢梁王景區(qū)也要打造獨(dú)特的梁王情景劇，參考梁國歷史，精心策劃，具有互動(dòng)性，打造品牌，擴(kuò)大效應(yīng)。不僅要開發(fā)穿漢服、賞漢舞、食漢宴、習(xí)漢禮的漢代禮儀體驗(yàn)活動(dòng)，還要增加漢墓群的故事性和趣味性，講梁王故事，讓游客感受兩千年前漢文化氛圍。

開發(fā)多元化產(chǎn)品，滿足游客需要。利用漢墓群內(nèi)的各種資源，如漢畫像石刻、金縷玉衣、《四神云氣圖》壁畫、漢俑等進(jìn)行創(chuàng)意制作，制成含有漢文化氣息的石雕、玩偶、服裝等，開發(fā)出一系列的圖書繪本、影像出版物，既可以作為紀(jì)念品，也可以使游客通過這些讀物了解漢梁文化。

3.3 有效宣傳營銷，擴(kuò)大知名度

芒碭山旅游區(qū)之前的宣傳營銷目標(biāo)群體、受眾范圍定位不明確。漢墓群的目標(biāo)群體應(yīng)為中小學(xué)生、年輕群體和愛好歷史的游客，有利于實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值，普及歷史文化和科學(xué)文化知識(shí)。在永城市甚至商丘市進(jìn)行梁孝王漢墓群講座、手冊(cè)宣傳和文化下鄉(xiāng)，讓更多人了解漢墓群的故事，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。教育局和文化局可以聯(lián)合在中小學(xué)課堂進(jìn)行本市歷史文化及景點(diǎn)知識(shí)的普及，并適當(dāng)進(jìn)行實(shí)地教育講解，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都是文化自覺和文化自信的家鄉(xiāng)宣傳者。

確定營銷策略，在宣傳內(nèi)容上，要重點(diǎn)宣傳漢墓群的獨(dú)特之處、考古價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值等，吸引國內(nèi)外人士前來觀光旅游。在宣傳形式上，要做到全方位、立體化地進(jìn)行宣傳，大造聲勢(shì)發(fā)展旅游網(wǎng)絡(luò)營銷。加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè)，豐富漢墓群資料，利用VR技術(shù)在網(wǎng)站上提供景區(qū)的真人模擬游覽，把宣傳漢文化放在第一位l。

在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)紅人旅游，增加曝光度，吸引以青少年為主體的時(shí)尚人群，不斷拓展市場。景區(qū)開通旅游直通車和服務(wù)熱線，通過發(fā)放優(yōu)惠券等方式吸引游客前來觀光旅游，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，打造“互聯(lián)網(wǎng)+漢墓群”的新形態(tài)，提升漢文化建設(shè)，進(jìn)而發(fā)展智能旅游。

定期舉辦大型高質(zhì)量獨(dú)具特色的文化旅游節(jié)，比如梁國歷史上重要的日子和事件，來擴(kuò)大品牌知名度，吸引不同年齡層的游客；與商丘高校漢服社合作，舉辦“漢服月”，邀請(qǐng)全國漢服愛好者，進(jìn)行漢服、漢禮、漢舞等漢文化交流，融入“圈子文化”并占有一席之地。芒碭山旅游區(qū)也要在線下進(jìn)行一系列的旅游推介活動(dòng)，比如在高鐵站、火車站、汽運(yùn)站、廣場等公共場合投放廣告，力度要大，持續(xù)時(shí)間要長，給人以潛移默化的影響，使?jié)h墓群漢文化自然地成為受眾意識(shí)的一部分。

4 總結(jié)

漢梁王墓群是芒碭山旅游區(qū)最重要的一個(gè)景區(qū)，也是其他景區(qū)漢文化的基礎(chǔ)，芒碭山旅游區(qū)的漢文化提升，應(yīng)以漢墓群為中心。梁孝王墓群具有巨大的價(jià)值，在中國考古史上也具有一定的地位，但漢墓群的漢文化建設(shè)在芒碭山旅游區(qū)中地位不凸顯，在整個(gè)河南省乃至全國地位、知名度更加薄弱。梁孝王墓群在基礎(chǔ)設(shè)施、管理服務(wù)、文化內(nèi)涵、展示方式、知名度、營銷宣傳等方面存在一些問題，對(duì)漢墓群漢文化和整個(gè)景區(qū)漢文化具有削弱作用。要優(yōu)先發(fā)展?jié)h梁王景區(qū)，對(duì)其漢文化設(shè)計(jì)提升路徑，然后對(duì)其他景點(diǎn)進(jìn)行輻射和帶動(dòng)作用?！?/p>

注釋

①⑥李可亭.漢梁文化的內(nèi)涵與建構(gòu)特征[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：21-24.

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④王雪逸，楊懿.河南芒碭山旅游區(qū)旅游市場趨勢(shì)分析及預(yù)測[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2015（24）：104，112；劉洋.基于旅游投訴的永城市芒碭山景區(qū)旅游服務(wù)質(zhì)量優(yōu)化研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2017；張傳文.淺議永城市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的思路[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（10）：66-67；王黎明.基于SWOT分析的永城芒碭山旅游區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）：82-85；崔暢.河南省當(dāng)代遺址公園建設(shè)的保護(hù)與設(shè)計(jì)策略探析[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2018.

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⑦河南省文物考古研究所.永城西漢梁國王陵與寢園[M].鄭州：中州古籍出版社，1996：9-10.

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