姜 芳

( 天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300387）

黨的十八大以來，習近平總書記多次提到要重視勞動教育，他強調(diào)指出：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”[1]?！皠趧觿?chuàng)造幸福，實干創(chuàng)造偉業(yè)”[2]，面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，國家要求培養(yǎng)具有正確的勞動觀、價值觀，勇?lián)鷷r代重任、全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。加強勞動教育意義重大，關系到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎和民心向背，關系到學生的身心健康、成長成才和正確價值觀的形成，關系到人的全面發(fā)展和國家的未來。2020年《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》對貫徹勞動教育進行了總體部署。2021年《中華人民共和國教育法》第3次修改，明確把“勞育”寫入黨的教育方針，要求培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

基于馬克思“共同體”理論視域，本研究從勞動教育的“三重關系”“三位困境”和“三條路徑”三個方面進行分析，以期為新時代勞動教育的實施提供參考和借鑒。

一、馬克思共同體視域下勞動教育的“ 三重關系”分析

新時代，人的全面發(fā)展主要是指人在德智體美勞各方面的綜合發(fā)展，即人的發(fā)展主要是指人的能力的發(fā)展。對于勞動能力的界定，馬克思指出，“勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)”[3]，這表明了勞動是在人與自然關系中的勞動，勞動不能離開自然而存在。同時，勞動是人的實踐活動，這種實踐活動會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和教育水平的提高，促進人的能力的全面發(fā)展。人的能力的獲得要通過教育，馬克思認為，把“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[4]。勞動教育的主體是人，人是共同體的要素，分析共同體理論視域中的勞動教育，就要首先弄清楚人的發(fā)展、人的本質(zhì)等與共同體的關系，在此基礎上理解人與自然、人與人、人與社會的關系。

馬克思所指的“共同體”，包含規(guī)模、形式、形態(tài)等方面，家庭、社會、氏族、國家、階級、共產(chǎn)主義社會、“自然的共同體”、“抽象的共同體”、“虛幻的共同體”、“真正的共同體”等都屬于共同體，不管其規(guī)模、形式、形態(tài)如何變化和發(fā)展，都是由現(xiàn)實的人組成的?，F(xiàn)實的人是共同體的起點，“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”[5]525?，F(xiàn)實的人從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，是具體的人，而不是頭腦中臆想出來的“抽象的人”。人的發(fā)展是現(xiàn)實的人在一定社會關系中的發(fā)展，而不是“孤立的”“靜止的”發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)了人的本質(zhì)，而人的本質(zhì)的實現(xiàn)和發(fā)展不能脫離他所處的社會關系，也就是“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”[5]501。與此同時，個體發(fā)展是人類社會發(fā)展的動力和基礎，個體發(fā)展和人類發(fā)展的方向是一致的，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點”[6]43。社會的發(fā)展過程是社會成員（個體）基于生存或者利益等目的而組成一定的組織、團體開展實踐活動的過程，也是共同體形成并作用于自然、社會的過程。可以說，人的發(fā)展是處于共同體中的發(fā)展，共同體是人的發(fā)展的前提，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[5]571。這說明了共同體對個人的自由發(fā)展來講是不可或缺的條件，人一旦離開共同體，就無所謂發(fā)展，只有在共同體中，人的本質(zhì)力量才能實現(xiàn)和發(fā)展。

綜上所述，共同體中的人是現(xiàn)實的人、具體的人，是在自然和社會中生存和發(fā)展的人；人的發(fā)展是在一定社會關系中的發(fā)展，涉及人與人、人與社會的關系；人類社會的發(fā)展離不開個體的發(fā)展，個體的發(fā)展是在共同體中的發(fā)展。

共同體是一個集合概念：在處理人與自然關系時形成人與自然的共同體（生命共同體），在處理人與人關系時形成人與人的共同體（人類共同體），在處理人與社會關系時形成人與社會的共同體（社會共同體）。馬克思共同體視域下，勞動教育是在人與自然、人與人、人與社會關系中的勞動教育，經(jīng)歷了從原始社會到現(xiàn)代社會的發(fā)展，從自然性、本能性的萌芽教育形式轉(zhuǎn)變到有目的性、有意識性的教育活動，具有自然屬性和社會屬性。本研究依據(jù)共同體理論，揭示勞動教育過程中存在的人與自然、人與人、人與社會的關系，為探索推進勞動教育的有效路徑提供理論依據(jù)。

（一）人與自然和諧共生的關系

黨的十九大報告明確提出，“人與自然是生命共同體”[7]。“自然的共同體”形態(tài)脫胎于生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的歷史階段，由于生產(chǎn)力落后，生產(chǎn)工具簡陋和缺乏，同時還要面臨諸如惡劣的天氣和兇猛的野獸等不利條件，因此人們只有聯(lián)合起來形成共同體，才能應對自然界的威脅和挑戰(zhàn)，獲得自身生存所需的資料，滿足吃穿住用等方面的需求。也就是說，“每一個單個的人，只有作為這個共同體的一個肢體，作為這個共同體的成員，才能把自己看成所有者或占有者”[8]。

“自然的共同體”階段，表現(xiàn)出人對人的依賴，人一旦脫離了共同體，自身生存也難以保障。人與自然是一種“關系體”，勞動教育就是在這種關系體中孕育并發(fā)展起來的。勞動教育起始于原始共同體，是人類生存和發(fā)展的基礎教育活動，主要是教育打獵者如何操作工具、如何協(xié)作捕獵等。勞動教育脫胎于原始共同體也服務于原始共同體，原始共同體是原始社會以血緣、親緣關系為紐帶的家庭、氏族、部落族群等的集合體。在原始社會，人同其他生物一樣是“受制約的和受限制的存在物”[5]209，在原始共同體中，個人以“集體—分工勞動”的方式進行物質(zhì)生活資料生產(chǎn)。原始共同體的一項重要職能就是向共同體成員傳授勞動技能，為了向青少年傳授生產(chǎn)技能和道德規(guī)范，由生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗豐富的老人施以教化，其方法主要是口耳相傳、觀察模仿。原始共同體也提出分工勞動的要求，樹立“分工—協(xié)作”勞動的權威性、紀律性和道義性。此時的勞動教育具有生物本能的、自然的屬性，是勞動教育的原初形態(tài)和萌芽狀態(tài)。

勞動教育本質(zhì)上是人類生存和繁衍的基礎教育活動。在改造自然的過程中，勞動解決了人類生存和繁衍的問題，使人類從野蠻時代進入文明時代。但是，勞動不是對自然界的一味索取和隨心所欲的改造，它要尊 重客觀規(guī)律，保證人與自然和諧共生，才能實現(xiàn)永續(xù)的發(fā)展。隨著社會發(fā)展形態(tài)的演變，勞動分工和人的生存狀態(tài)發(fā)生了變化，勞動教育越來越顯現(xiàn)出它的重要性。勞動教育逐漸成熟且有了專門的教育機構，其在指導人們認識和把握自然規(guī)律、學習勞動技能、掌握勞動工具、維持人類生存和發(fā)展方面起到了重要作用，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的重要手段。

（二）人與人和諧共處的關系

人類共同體是人與人關系的共同體，“抽象的共同體”和“真正的共同體”都屬于人與人關系的共同體（人類共同體）?！俺橄蟮墓餐w”階段，人的目的本身是為了追求貨幣（一般財富代表的抽象物），具體表現(xiàn)為金錢至上、物質(zhì)至上，人對金錢、物質(zhì)的畸形欲望造成了人的異化。資產(chǎn)階級為了維護自己的既得利益，調(diào)節(jié)階級關系，以國家的形式將資產(chǎn)階級的利益上升為“普遍利益”“共同利益”，“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式”[9]29。本質(zhì)上，在“抽象的共同體”階段，人與人之間的關系表現(xiàn)為資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級，“對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”[9]65。因此，對于無產(chǎn)階級來說，這種共同體形態(tài)是虛幻的、異己的、抽象的共同體，是不利于無產(chǎn)階級發(fā)展的共同體，不可能形成人與人和諧共處的關系?！罢嬲墓餐w”是“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”[10]的“共同體”，是人實現(xiàn)真正發(fā)展的共同體，是全人類獲得自由和解放的社會形態(tài)。勞動教育涉及人與人之間的關系，在實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和促進人際關系和諧等方面發(fā)揮了重要作用。

首先，勞動教育涉及人與人的關系?！芭囵B(yǎng)什么人，是教育的首要問題”[1]，勞動教育是關于人的教育。勞動過程中始終面臨著具體的勞動個體與其他存在物的關系，勞動教育同樣涉及主體間的問題即人類共同體的關系問題。在人與人形成共同體關系的過程中，勞動教育是個人不斷認識到自身與他人、自身與客觀世界之間關系的媒介，是個人感悟、認知自我價值，培養(yǎng)勤勞勇敢、團結協(xié)作等品質(zhì)的條件，是個人自我完善、實現(xiàn)自我價值，進而促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。

其次，勞動教育促進人際關系和諧。“由于手、說話器官和腦不僅在每個人身上，而且在社會中發(fā)生共同作用，人才有能力完成越來越復雜的動作，提出并達到越來越高的目的?！盵11]語言和意識的結合，人腦等器官的逐漸完善，這些成為勞動教育的重要條件和手段，促使勞動教育從自然本能的活動逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣缘?、有目的性的、有計劃性的活動，也就是隨著人手、人腦等器官的不斷發(fā)達，人與人之間的交流和合作越來越頻繁，人與人之間的關系逐步加強。在處理人與人關系的過程中，勞動教育起著溝通交流、協(xié)調(diào)人與人之間關系、促進人際關系和諧的作用。

（三）人與社會和諧共存的關系

“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的。”[12]如前所述，人類始終是由生活在一定社會的人組成的，人是生活在社會中的人，真正的個人自由不是建立在人與社會相分割的基礎上，而恰恰是以人與社會的結合為前提的，勞動教育是促進人與社會和諧共存、推動人與社會發(fā)展的基礎活動。

首先，勞動教育的目標只有在共同體中才能實現(xiàn)。在馬克思主義勞動學說中，人的發(fā)展、社會的發(fā)展與“教勞結合”具有統(tǒng)一性，其根本旨趣就在于共同體的發(fā)展。勞動教育使教育與日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務性勞動相結合，克服了教育與勞動相分離的局限，使共同體發(fā)展與個體成長實現(xiàn)和諧共存，腦力勞動與體力勞動達成內(nèi)在統(tǒng)一，造就全面發(fā)展的人。

其次，勞動教育是推動人和社會發(fā)展的一項基礎性活動。人的發(fā)展建立在對人自身和社會生產(chǎn)力深刻認識的基礎之上，并通過勞動以及發(fā)揮勞動教育的作用，來不斷謀求自身的發(fā)展、推動社會的發(fā)展。從集體勞動與人的發(fā)展之間的相互作用來講，“在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”[6]710。社會集體勞動要求人要有集體觀念和“共同體意識”，人是共同體的一員，只有為共同體貢獻自己的力量，人的各自潛能才能發(fā)揮出來，才能實現(xiàn)勞動效率和勞動成果的最大化，不斷推動人和社會的發(fā)展。

二、勞動教育的“三位困境”剖析

馬克思共同體視域下的勞動教育是在人與自然、人與人、人與社會關系中的勞動教育，應讓學生意識到自身不能脫離自然和社會，只有在共同體中，自身才能得到發(fā)展，只有正確認識人與自然、人與人、人與社會之間的關系，才能形成正確的勞動觀念。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然、人與人、人與社會之間的關系不斷發(fā)生變化，勞動教育的形式和內(nèi)容也會出現(xiàn)新的變化，在這個過程中可能產(chǎn)生一些問題。當前，家庭教育錯位、學校教育缺位、社會教育低位等方面的問題值得我們關注。這些問題的存在不利于學生形成正確的勞動觀念，學生不能正確認識人與自然、人與人、人與社會之間的辯證關系，會對學生的勞動觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生不利的影響。

（一）家庭教育錯位

在當前家庭教育中，勞動教育的錯位主要體現(xiàn)在：一是重“智”輕“勞”。受傳統(tǒng)勞動思想和教育思想的影響，有些父母重視知識學習而忽視體力勞動，認為現(xiàn)在社會競爭壓力大，學習好是第一位的，做家務會占用學習知識的時間和精力。因此，家長不要求子女做家務，子女也沒有做家務的習慣；子女認為學習是自己的第一要務，家務與自己無關。長此以往，子女由于缺乏勞動鍛煉，勞動能力欠缺，高分低能的現(xiàn)象普遍存在，使得他們在社會上無法處理好自身與勞動、與他人、與社會的關系，抗壓能力、人際關系、社會適應能力差。二是隨著家庭生活水平的提高及家庭結構的變化，有些父母認為家庭生活條件改善了，子女就不需要付出辛勤勞動了，這種嬌寵子女的意識會影響子女的價值取向和行為標準，使子女逐漸養(yǎng)成懶惰、“等、靠、要”等不良思想和行為，養(yǎng)尊處優(yōu)、坐享其成，成為家庭中的“小王子”“小公主”，進而在家庭、學校、社會中驕橫、攀比，乃至長大后成為“躺平族”“啃老族”，不能正確認識自身的職責，無法處理好自身與父母、老師、同學及社會之間的關系。三是家庭中的勞動教育逐漸與自然、社會斷裂，導致認知上的偏差。家庭中的勞動形式比較單一、勞動的活動空間比較狹小，勞動教育基本圍繞打掃、收拾衣物等家庭勞動來展開，這種單一的勞動形式和有限的活動空間，阻礙了勞動形式的豐富和勞動經(jīng)驗的擴充。而子女接觸自然、社會的機會少，對自身與自然、社會之間的關系缺乏認知，就不能正確看待人與自然、人與人、人與社會之間的辯證關系，不能形成共同體思維。

（二）學校教育缺位

在學校教育體系中，勞動教育與德育、智育、體育、美育相結合，共同發(fā)揮教育的作用，能夠促進學生的全面發(fā)展。勞動教育是教育中的重要環(huán)節(jié)，不可或缺。就目前來看，學校勞動教育缺位主要表現(xiàn)在：一是部分教育工作者對勞動教育的重要性認識不足、相關措施落實不力。一些學校忽視甚至隨意占用勞動教育課程，勞動教育的開展缺乏持久性和存在感，以至于被邊緣化。二是學校作為相對封閉的學習場所，在教育實施中常常會出現(xiàn)“書本化”“課堂化”“去生活化”“無勞動化”等現(xiàn)象，這種脫離生活、脫離實踐的教育使學生缺乏勞動觀念。一些學校把勞動教育作為懲罰和娛樂的手段，容易使學生產(chǎn)生錯誤的勞動觀念，不利于學生的成長。此外，勞動教育處于發(fā)展階段，還存在管理體制不健全、專業(yè)師資隊伍缺乏、課程和實踐教學體系缺失等問題，這些因素疊加，造成勞動教育的功能無法發(fā)揮，全面育人目標難以達到。在一定程度上，學校勞動教育存在的問題反映了學校、社會、家庭在處理相關問題上的關系不協(xié)調(diào)，即不能以共同體的觀念認識人與自然、人與人、人與社會的關系，導致勞動教育資源運用不充分，勞動教育與其他教育形式的關系不密切，共同體的育人理念缺乏，難以形成合力育人“一盤棋”的格局。

（三）社會教育低位

為了適應社會的需求，必須培養(yǎng)學生勤勞吃苦、誠實守信、創(chuàng)新創(chuàng)造等勞動品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。社會勞動教育低位具體表現(xiàn)在：一是伴隨著經(jīng)濟發(fā)展方式的多樣化，人們從傳統(tǒng)單一的體力勞動逐步轉(zhuǎn)變到多樣化的勞動方式，腦力勞動者增多，掌握管理、技術、知識等的人才增多，勞動和獲取勞動報酬的方式改變，使人們的勞動觀念發(fā)生了變化。同時，隨著經(jīng)濟全球化、文化多元化，拜金主義、物質(zhì)主義等觀念涌入，使很多處于懵懂階段的學生受此影響，滋生了錯誤的勞動觀、價值觀、成才觀。二是科技的進步、人工智能時代帶來的信息爆炸、新媒體的變化，對學生的沖擊和影響前所未有。學生接觸到一些新媒體、網(wǎng)絡平臺，受到“不勞而獲”“好逸惡勞”“一夜暴富”等機會主義和享樂主義思想的影響，崇尚明星、網(wǎng)紅，沉迷網(wǎng)絡等成為普遍現(xiàn)象。三是社會勞動教育在實踐場域、時間和空間、社會勞動資源和勞動機會等方面存在局限性，勞動活動僅限于家務勞動、學校的班級值日，而社會勞動、工農(nóng)業(yè)勞動、社區(qū)勞動相對較少甚至缺失。這些因素使勞動教育與社會、生活脫節(jié)，最終會造成人與人、人與社會之間關系的隔閡，個人融入社會比較困難，不利于人與人、人與社會關系的和諧。

可見，家庭教育錯位、學校教育缺位、社會教育低位，涉及如何認識人與自然、人與人、人與社會的關系問題，如果不能正確認識這些關系之間的辯證統(tǒng)一，就不能形成共同體思維，也就不能解決勞動教育存在的問題。因此，新時代勞動教育要關照共同體理論，厘清共同體視域下人與自然、人與人、人與社會之間的辯證關系，更好地推動勞動教育的發(fā)展。

三、馬克思共同體視域下勞動教育的“三條路徑”探析

習近平總書記指出，“要開展以勞動創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育，把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面，教育引導青少年樹立以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者?！盵13]在新時代，以共同體理念關照勞動教育，是家庭、學校、社會勞動教育的重要抓手和引擎，建立共同體視域下的勞動教育理論與實踐模式，是推動德智體美勞全面發(fā)展的應有之義。共同體視域下勞動教育需從構建共同體勞動教育理念、完善勞動教育課程體系、落實勞動實踐育人功能等方面著手。

（一）理念層面，構建共同體勞動教育理念

第一，明確勞動教育學習主體。教育單位和教育工作者要重新認識學生的角色定位，改變傳統(tǒng)的主客二分定位及背后的管理思維模式，確立學生勞動教育學習主體的地位，增強學生主動參與勞動實踐的意識，發(fā)揮學生的主觀能動性。“兒童的智慧出在他的手指頭上”[14]，家長、學校在重視學生智育的同時，也要認識到勞動教育對學生具有促進大腦發(fā)育、提高思維能力、實現(xiàn)身心健康的重要作用，認識到勞動不僅不影響學習，反而有利于學習，有利于形成良好的親子關系等。

第二，家校合力育人。家庭是子女的第一所學校，家長是子女的第一任老師，家長要轉(zhuǎn)換觀念，“在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵；一切創(chuàng)造，無論是個人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵”[15]。同時，家長要以身作則，在做好本職工作的同時也要做好家庭勞動分工，承擔家務勞動，積極參與志愿者服務等，給子女樹立榜樣，讓子女了解人人都有相應的家庭責任和社會責任；要重家教、正家風，做好尊重勞動、熱愛勞動的啟蒙教育，以及辛勤勞動、誠實勞動、合法勞動等方面的教育，引導子女樹立勤勞、節(jié)儉、艱苦奮斗的品質(zhì)，樹立正確的勞動觀。學校要重視勞動教育教學和專職勞動教師的作用，配備一支專業(yè)性強、有較強實踐能力的勞動教育師資隊伍，建立遴選機制和師德一票否決機制，定期開展專業(yè)性的勞動理論和實踐培訓，加大經(jīng)費投入，健全配套的勞動活動設施。

第三，學校要制定勞動教育教學實施方案和教學評價體系。應根據(jù)學生所在的不同年級、所處的不同階段分層制定教學大綱和教學規(guī)劃。要建立健全勞動教育考核評價機制和獎勵機制，根據(jù)勞動教育實施的過程、效果，科學制定考核機制和考核標準。勞動教育獎勵的設置要綜合考量，物質(zhì)獎勵與精神獎勵應合理配置。

第四，結合科學技術發(fā)展勞動教育。新時代勞動是體力和腦力相結合的復合型勞動，不再是簡單的體力勞動。勞動教育應該滲透到戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)等領域，助力新興勞動。同時，要適應時代的需求，將勞動教育與科學技術相結合，運用科技手段，加強科技研發(fā)，培養(yǎng)出更多具有高精尖技術的新時代勞動者，推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造向縱深發(fā)展。

（二）課程層面，完善勞動教育課程體系

“要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?！盵1]德育、智育、體育、美育、勞育五育相互滲透、相互依存、相輔相成，構成一個有機統(tǒng)一的整體。勞動教育既是勞動價值觀和勞動知識的教育，也是身體素質(zhì)的鍛煉和美感的培育。勞動教育是實現(xiàn)德育、智育、體育、美育到社會實踐的媒介，德育、智育、體育、美育要通過勞動教育體現(xiàn)出來。勞育與德育、智育、體育、美育相結合，能促進學生體力和腦力的結合，實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的提升和人的全面發(fā)展。建立德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系需要加強“共同體”理念，形成合力育人“一盤棋”格局。這不僅需要勞動教育形式發(fā)揮作用，還需要德育、智育、體育、美育等教育形式發(fā)揮作用；不僅需要課程資源發(fā)揮作用，還需要教育主體發(fā)揮作用，以促成良好的育人氛圍，達到合力育人的效果。

第一，勞動教育課程要發(fā)揮主渠道作用。學校要結合自身的辦學宗旨、辦學特色進行校本課程開發(fā)，完善勞動教育課程體系。課程教材要針對學生的年齡階段、個性特點、勞動目標等進行研究和確定，并建立與上級教育部門、與家庭、與社會的溝通機制，共同商定，實現(xiàn)課程體系的科學性、合理性和可行性。開設勞動教育必修課，注重教材的編寫質(zhì)量，同時要保證課程教學大綱和教學設計的貫徹實施。

第二，德育、智育、體育、美育課程協(xié)同育人，將勞動教育有機融入德育、智育、體育、美育課程當中。在德育課程教學中，可融入勞動價值觀、職業(yè)觀的教育，樹立勞動光榮的觀念，發(fā)展學生的勞動道德觀；在智育課程教學中，可融入勞動知識、勞動技能的內(nèi)容，讓學生了解更多的勞動形式，開發(fā)自身的勞動潛能；在體育課程教學中，可融入運動技能、健康觀念的教育，發(fā)展學生的勞動健康觀，讓學生逐漸養(yǎng)成勞動習慣、勞動興趣，并培養(yǎng)學生持之以恒、頑強拼搏的意志力；在美育課程教學中，可融入勞動美學的教育，樹立“勞動創(chuàng)造美”的觀念，發(fā)展學生的勞動審美觀，培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

第三，對小學、中學、大學各層次勞動教育內(nèi)容作出頂層設計和系統(tǒng)部署。遵循教育教學規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，根據(jù)學生年齡、心理特點，在教學目標、教學內(nèi)容、考核評價等方面做好銜接。大中小學的勞動教育課程要有針對性、差異性、可操作性，避免勞動教育內(nèi)容的重復。同時，建立大中小學溝通聯(lián)系機制，定期召開線上或者線下溝通交流會議，針對遺留的問題、困難的問題、新出現(xiàn)的問題進行溝通，探尋解決路徑。各學段、各類教育資源要圍繞勞動教育重點，準確定位，有針對性地開展勞動教育工作。

（三）育人層面，落實勞動實踐育人功能

要結合家庭、學校、社會資源加強勞動教育，開展勞動實踐活動，促進人與自然、人與人、人與社會關系的和諧。

首先，要利用家庭、學校、社會的資源開展實踐活動。學校要結合自身特點，關注學生需要開展勞動教育，根據(jù)學生的心理特征、認知水平、勞動能力開展勞動教育和實踐任務，注重勞動教育的效果，避免勞動教育流于形式。學?？上鄳O置學生課外勞動時間，開展勞動周、勞動月等主題活動，舉辦勞動競賽、展示勞動技能。家校合力育人，可邀請家長到學校展示專業(yè)技能，讓學生更多地了解社會中的職業(yè)特點，理解勞動的社會價值。探索社會資源共同育人的途徑和手段，社會、學校等合力開展各種形式的勞動教育。

其次，勞動實踐活動中要做到“三結合”。一是結合美麗中國、“綠水青山就是金山銀山”等綠色理念，利用地域特點、民族文化特色開展勞動教育。比如：結合鄉(xiāng)村振興和“新農(nóng)活”開展勞動教育，讓學生樹立綠色勞動觀念，加入保護環(huán)境和改善環(huán)境的隊伍當中；挖掘?qū)W校資源，因地制宜、就地取材建造小花園、小果園和菜園等，讓學生在參加勞動實踐課、學習勞動知識的同時，感受勞動的艱辛，體會收獲的喜悅，從而理解父母的辛苦，懂得感恩，這樣既鍛煉了身體，又逐步形成了正確的勞動觀和價值觀。二是結合開放與共享理念，利用校企合作、研學旅行等活動，讓學生樹立互幫互助、服務他人的和諧勞動觀念，促進人與人之間的和諧關系。三是結合勞動精神，學習勞動模范，樹立為社會、集體服務以及為社會作貢獻的宗旨和意識。習近平總書記多次強調(diào)要大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，“全社會都應該尊敬勞動模范、弘揚勞模精神，讓誠實勞動、勤勉工作蔚然成風”[16]。勞動模范身上所體現(xiàn)出來的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于貢獻”的品質(zhì)值得全社會學習。在勞動教育中，家長、教師要通過給學生講勞動模范的事跡，參觀勞動模范事跡展，組織學生和勞動模范面對面交談等形式，讓學生親身體會勞動的光榮，樹立熱愛勞動的觀念。

四、小結

新時代勞動教育是貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務的重大舉措，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的強大引擎，是社會主義現(xiàn)代化國家建設不可或缺的保障條件。習近平總書記指出：“我國工人階級和廣大勞動群眾要大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，適應當今世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的需要，勤學苦練、深入鉆研，勇于創(chuàng)新、敢為人先，不斷提高技術技能水平，為推動高質(zhì)量發(fā)展、實施制造強國戰(zhàn)略、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家貢獻智慧和力量?！盵17]基于馬克思共同體理論，勞動教育應關照人與自然、人與人、人與社會“三重關系”，針對家庭教育、學校教育、社會教育“三位困境”，依照新時代勞動教育“三條路徑”，培養(yǎng)具有正確勞動觀念、熱愛勞動的全面發(fā)展的復合型人才，為實現(xiàn)中華民族偉大復興輸送源源不斷的勞動者和創(chuàng)造者。