高志奇，高布權(quán)

(延安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 延安 716000)

在馬克思主義中國(guó)化的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，形成了具有特定時(shí)代特征的核心價(jià)值觀，這些核心價(jià)值觀分別是革命觀、改革觀、發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。歷史和實(shí)踐證明，每個(gè)歷史時(shí)期的核心價(jià)值觀都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用。

一、革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期孕育的革命觀

從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1949年新中國(guó)成立，這是革命觀的主要影響時(shí)期。中國(guó)歷史進(jìn)入近代后，中國(guó)人民為爭(zhēng)取“民族獨(dú)立，人民解放”而不懈努力奮斗，但由于各種主客觀原因，各種努力都沒有取得成功，直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，才為中國(guó)革命勝利帶來了新希望。中國(guó)共產(chǎn)黨沒有自己的利益，其革命的徹底性注定當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的歷史任務(wù)只能由中國(guó)共產(chǎn)黨來完成。事實(shí)證明，馬克思主義確實(shí)行。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的革命觀為指導(dǎo)，最終完成了“民族獨(dú)立，人民解放”的歷史任務(wù)，并建立了新中國(guó)。

馬克思主義傳入中國(guó)，給中國(guó)革命帶來了新希望?！笆赂锩宦暸陧?，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義?！盵1]俄國(guó)十月革命的成功，讓中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到了希望，更為“中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向，提供了全新選擇”。

中國(guó)共產(chǎn)黨是革命的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的特質(zhì)和堅(jiān)持的宗旨，注定只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能完成中國(guó)革命任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó)。“槍桿子里出政權(quán)”，這是毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的實(shí)踐中總結(jié)出的正確結(jié)論。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到建立新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨用28年的革命斗爭(zhēng)，終于使中國(guó)人民站立起來了。所以，革命觀對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)有著深刻影響，認(rèn)為“革命才是歷史發(fā)展的火車頭”。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命觀在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，發(fā)揮了不可替代的作用，對(duì)中國(guó)的發(fā)展走向起到了決定作用。進(jìn)一步講，革命觀是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的必然產(chǎn)物，是由近代以來的歷史任務(wù)所決定的。

在西方列強(qiáng)用槍炮打開中國(guó)的國(guó)門后，就注定中國(guó)必須要有強(qiáng)大的革命力量才能完成“民族獨(dú)立，人民解放”的歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把革命進(jìn)行到底。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過28年的卓絕斗爭(zhēng)，不僅形成了完整的革命思想，更造就了新中國(guó)。因此，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代孕育的革命觀是中國(guó)近代歷史發(fā)展的客觀需要，是“民族獨(dú)立，人民解放”的必然選擇，是中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

二、改革開放時(shí)期提出的改革觀

改革開放是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。經(jīng)過四十多年的改革開放，中國(guó)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成績(jī)。歷史和實(shí)踐一再證明，只有順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，及時(shí)調(diào)整國(guó)內(nèi)外政策，中國(guó)才不會(huì)落后?！案母镩_放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍！”[2]可以說，沒有改革開放，中國(guó)發(fā)展就不會(huì)取得今天這樣好的成績(jī)。如今，全球化的影響逐漸加深，想關(guān)起門來搞發(fā)展，是絕對(duì)不可能的。因此，必須與世界進(jìn)行深入交流，才能加快中國(guó)發(fā)展。

鄧小平的改革觀有著豐富內(nèi)容，“主要包括：‘摸著石頭過河’，先試點(diǎn)后推廣；從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走自己的路；膽子要大，步子要穩(wěn)；循序漸進(jìn)，波浪式向前；統(tǒng)籌兼顧，重點(diǎn)突破”[3]。改革觀功不可沒，其最重要的貢獻(xiàn)就是進(jìn)一步解放了人們的思想，進(jìn)一步證明“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。是否需要改革，怎么改革，必須搞清楚一個(gè)問題，那就是社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？鄧小平同志給出了明確答案?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵4]當(dāng)搞清了社會(huì)主義的本質(zhì)之后，再去想怎么做自然就有了方向和目標(biāo)。在改革觀的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義有了更進(jìn)一步的理解，即“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展才是硬道理”。改革開放之后，中國(guó)與世界的聯(lián)系越來越緊密，發(fā)展的速度越來越快，差距越來越小。同時(shí)，面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)也越來越多。因此，“改革是歷史發(fā)展的火車頭”。時(shí)代在變，形勢(shì)在變，只有不斷深化改革才能適應(yīng)世界發(fā)展之大勢(shì)。四十多年的改革開放，中國(guó)取得了巨大的發(fā)展成績(jī)，同時(shí)在發(fā)展過程中也產(chǎn)生了不少社會(huì)問題。今天，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，要不斷面對(duì)新挑戰(zhàn)和新問題?？梢姡^續(xù)深化改革依然是一項(xiàng)重要工作。

三、發(fā)展中心決定的發(fā)展觀

發(fā)展觀的內(nèi)容有兩個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)觀，二是科學(xué)發(fā)展觀。改革開放后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是重中之重。1987年，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”被正式確定下來。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，其它問題的解決才有可能，同時(shí)這也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇。“黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了‘三個(gè)代表’重要思想。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)?！盵5]新中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立屬于自己的經(jīng)濟(jì)制度，是擺在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一大難題。要建立一個(gè)適合中國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，既要有中國(guó)特色，又不能違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，更不能與兩個(gè)基本點(diǎn)背道而馳，這是非常不容易的。樹立經(jīng)濟(jì)觀，確定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，是中國(guó)發(fā)展的客觀要求，是中國(guó)人民的需要，是中國(guó)共產(chǎn)黨初心為民的體現(xiàn)。所以，確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度是經(jīng)濟(jì)觀的核心和本質(zhì)。

進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)不僅要面臨發(fā)展的問題，還要面臨如何科學(xué)發(fā)展的問題。科學(xué)發(fā)展觀的提出，為中國(guó)未來發(fā)展確定了基本原則。中國(guó)發(fā)展，必須按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的要求，才能用最小的代價(jià)贏取最大的發(fā)展成績(jī)。發(fā)展是有代價(jià)的，必須認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性，如果人類不能正確處理好發(fā)展問題，最終只能自食惡果。發(fā)展觀決定著發(fā)展道路及發(fā)展本質(zhì)。“一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。當(dāng)今新的時(shí)代條件下，應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。”[6]

關(guān)于發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題，主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面。發(fā)展的協(xié)調(diào)性決定著發(fā)展的穩(wěn)定性和有效性。拿城鄉(xiāng)發(fā)展來講，改革開放初，農(nóng)村發(fā)展快于城市，然而，隨著改革開放的逐步深入，再加上城鄉(xiāng)二元戶籍制的影響，農(nóng)村發(fā)展大大落后于城市，導(dǎo)致城鄉(xiāng)形成明顯的二元社會(huì)。城鄉(xiāng)二元社會(huì)在醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等方面都存在很大差距。這不僅制約著農(nóng)村的發(fā)展，更影響到整個(gè)中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展。不協(xié)調(diào)的問題，在區(qū)域之間也表現(xiàn)得非常明顯，東中西三個(gè)區(qū)域，東部發(fā)展最好，中部次之，西部最為落后，等等。發(fā)展一定是不同步的，總有先后快慢之分，但是不能差距太大，尤其要注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性，避免差距過大。

“發(fā)展才是解決中國(guó)一切問題的‘總鑰匙’，因?yàn)榘l(fā)展‘對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有決定性意義’?！盵7]發(fā)展的目的、發(fā)展的方法、發(fā)展的意義，是決定發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵因素，科學(xué)發(fā)展觀很好地回答了這一問題。發(fā)展是硬道理，但是發(fā)展一定要科學(xué)，一定要保證發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，否則只能是短暫發(fā)展，甚至還要付出更多的代價(jià)以彌補(bǔ)發(fā)展的失誤。

四、新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大以來，社會(huì)發(fā)展速度繼續(xù)加快。中國(guó)正經(jīng)歷百年未有之大變局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這不僅反映出中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)到了一個(gè)新階段，更挑戰(zhàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和反腐的決心。當(dāng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，中國(guó)共產(chǎn)黨在這個(gè)時(shí)候如何管好黨，治理好國(guó)家，不僅關(guān)系到黨的生死存亡，也關(guān)系到國(guó)家的繁榮昌盛和人民生活水平的持續(xù)提高。黨的十八大以來，黨和國(guó)家的政策在應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的社會(huì)問題時(shí)，是非常積極和有效的，比如嚴(yán)厲懲治貪污腐敗分子，將依法治國(guó)提高到一個(gè)新的高度；此外，還有探尋社會(huì)治理模式，創(chuàng)新社會(huì)治理等。這些舉措，不僅是為了解決突出的社會(huì)問題，更是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，凝聚了中國(guó)幾代人的心血，是每一位中華兒女所夢(mèng)寐以求的。中華民族偉大復(fù)興與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的要求是緊密相連的，可以說，國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧是衡量中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要指標(biāo)，也是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)必要條件。創(chuàng)新社會(huì)治理、不斷推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必然要求，所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治是衡量社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要指標(biāo)。對(duì)于個(gè)人來講，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是一個(gè)富強(qiáng)國(guó)家、一個(gè)文明社會(huì)對(duì)公民的基本要求。一句話，國(guó)家的富強(qiáng)也好，社會(huì)的文明也罷，最終的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人。既然如此，就必須從人的角度入手，做好關(guān)于人的工作，即不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)，營(yíng)造全民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)氛圍。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨更加自信，更有能力帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，繼而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，是每個(gè)公民必須要盡的義務(wù)和責(zé)任。從價(jià)值觀的角度來講，就是要堅(jiān)定對(duì)黨的信仰，牢固樹立并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面回答了中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)。國(guó)家層面是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面是自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。新時(shí)代，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)不斷增多，需要全社會(huì)共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦。唯有如此，中國(guó)才有更強(qiáng)大的振興中華的力量；唯有如此，才能加快推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然包含了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容，但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是個(gè)人，只有個(gè)人樹立并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)個(gè)人來講，國(guó)家要建成什么樣的國(guó)家，社會(huì)要發(fā)展成什么樣的社會(huì)，個(gè)人應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)，必須要清楚明白。之所以如此，是因?yàn)閲?guó)家繁榮、社會(huì)發(fā)展的主體是人，只有人具備了相應(yīng)的素養(yǎng)，國(guó)家繁榮，社會(huì)發(fā)展才有了根本前提和基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)是個(gè)人，就是要求每個(gè)人盡最大努力做好自己的本職工作。唯有如此，國(guó)家層面的目標(biāo)和社會(huì)層面的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。改革開放以后，各種社會(huì)思潮涌入中國(guó)，在一定程度上沖擊了馬克思主義的主導(dǎo)地位，不僅使價(jià)值觀念多元化，也使一些人喪失了精神信仰。因此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)信仰的重要性，指出“人民有信仰，國(guó)家有力量”。這是對(duì)信仰力量的最好詮釋。信仰是精神的最高境界，有崇高信仰的人，都有著崇高的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨有著崇高的信仰，這與中國(guó)共產(chǎn)黨“為民族謀復(fù)興，為人民謀幸?！钡某绺吣繕?biāo)是分不開的。當(dāng)前，信仰危機(jī)在一定程度上沖擊著中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為有效解決信仰危機(jī)的問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生。人與社會(huì)的關(guān)系，無(wú)論是對(duì)個(gè)人發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)進(jìn)步，都有著至關(guān)重要的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的塑造發(fā)揮著不可替代的作用，也正是因?yàn)槿绱?，牢固樹立并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅有助于個(gè)人發(fā)展，更有助于社會(huì)的良性運(yùn)行。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)實(shí)在在的事情。由于每個(gè)人既是一個(gè)社會(huì)人，同時(shí)又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的主體，在相對(duì)獨(dú)立的時(shí)候，個(gè)人有其自由。所以，對(duì)個(gè)人的教育也就變得相對(duì)困難，同時(shí)更顯得必要。因此，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是每一個(gè)中國(guó)人都必須要做的的事情。社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的內(nèi)容，“核心價(jià)值觀三個(gè)層面的概括，‘實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題’；核心價(jià)值觀三個(gè)層面的遵循，就是‘明大德、守公德、嚴(yán)私德’”[8]。當(dāng)社會(huì)變成一個(gè)講“德”的社會(huì)，社會(huì)自然就和諧了，也就達(dá)到了社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是文化自信的體現(xiàn)。在思想觀念多元化的今天，中國(guó)人必須要遵循自己的核心價(jià)值觀。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于社會(huì)發(fā)展，有助于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，中國(guó)共產(chǎn)黨的核心價(jià)值觀演變經(jīng)歷了革命觀、改革觀、發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀四個(gè)階段。每個(gè)核心價(jià)值觀都是時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)特定時(shí)期的中國(guó)都產(chǎn)生了巨大影響，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是新時(shí)代我們要踐行和遵循的核心價(jià)值觀。黨的十八大以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)展更加迅速，人民生活水平繼續(xù)得到改善和提高，而社會(huì)問題也在增多，在做好社會(huì)發(fā)展這個(gè)宏觀層面的工作之外，應(yīng)逐步加強(qiáng)對(duì)社會(huì)具體個(gè)人的教育工作。要落實(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須“增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐形態(tài)與日常生活的密切聯(lián)系，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)日常生活的解釋力，尤其要采取符合當(dāng)代大眾思維習(xí)慣、具有親和力和說服力的方式，使抽象的核心價(jià)值觀通俗易懂，潛移默化地影響大眾的價(jià)值取向”[9]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的宣傳工作相對(duì)好做，但是如何把這些內(nèi)容變成民眾的一種思維習(xí)慣，依然需要探索新方法?？傊`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于新公民的培養(yǎng)，有利于中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展，有利于中華民族的偉大復(fù)興。