陰山文化視角下“復(fù)字號”商號興盛分析

那日蘇，尚 燁

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

1 陰山商業(yè)文化與“復(fù)字號”商號相互交織

陰山文化作為一種區(qū)域文化，既有草原文化特色，又與中原文化交融。經(jīng)歷草原文化與中原文化沖擊碰撞、多元文化融合、民族共同體意識構(gòu)建，形成了獨具特色的陰山文化譜系。其中山西祁縣喬家經(jīng)營的“復(fù)字號”商號是典型代表之一。

1.1 陰山地域具有悠久的商業(yè)文化

陰山山脈橫亙內(nèi)蒙古中部及河北北部，東西綿延1 200 km，西段為杭錦后旗的狼山，中段為烏拉山、大青山、灰騰梁山，東段為壩上高原的大馬群山。以陰山山脈為橫軸，陰山地域主要包括今呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市、烏蘭察布市、巴彥淖爾市。值得注意的是，古今地方行政建制不同，如清中期的伊克昭盟包含今烏海市、鄂爾多斯市，察哈爾都統(tǒng)轄區(qū)包含今呼和浩特西、烏蘭察布市、冀晉北部分地區(qū)，加之游牧民族活動范圍廣，陰山文化的影響進一步延伸，如今烏海市大部、阿拉善盟東部、錫林郭勒盟西部、冀晉陜寧北部都在其中。

陰山山脈不僅是農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的自然分界線，更是農(nóng)耕文化與游牧文化的匯聚區(qū)。如《史記》記載黃帝“北逐葷粥”，后葷粥與夏為鄰，交往密切?！对娊?jīng)·小雅·出車》載：“王命南仲往城于方?！薄疤熳用页潜怂贩??！?1)“城彼朔方”意為周軍在朔方筑城，防御獫狁。《詩經(jīng)·六月》載：“獫狁匪茹，整居焦獲。 侵鎬及方，至于涇陽。……薄伐獫狁，至于太原?！庇瑟濁竦幕顒臃秶芍髦軙r期“朔方”大概指今呼和浩特南、陜北及隴東一帶。西周時期，陰山地域已出現(xiàn)城鎮(zhèn)。春秋戰(zhàn)國時期，陰山地域民族與中原諸侯國的經(jīng)濟交往頻繁。西漢時期，與匈奴互開“關(guān)市”，準許百姓互市貿(mào)易。魏晉南北朝時期，政治經(jīng)濟互動進一步加強?！昂篚r卑大人軻比能復(fù)制御羣狄，盡收匈奴故地，自云中、五原(2)云中郡，治所云中(今托克托縣)，沿襲西漢舊址，轄境約當今內(nèi)蒙古黃河?xùn)|北拐彎處以北，包頭市以東，呼和浩特平原地區(qū)。五原郡，治所九原(今包頭市麻城古城)，襲西漢舊址，轄境包括今鄂爾多斯東北部達拉特旗、準格爾旗東部、包頭市黃河沿岸一帶。以東抵遼水皆為鮮卑庭?！盵1]831陰山地域軻比鮮卑政權(quán)出于實力擴張考慮，與曹魏結(jié)好，遣使送馬，遣返魏人還居代郡、上谷，被魏封為附義王。隋唐至明清時期，陰山地域與內(nèi)地經(jīng)濟互動愈加緊密，商業(yè)文化發(fā)展繁榮。受行政建制、地理環(huán)境、人口分布等因素影響，陰山地域成為游牧經(jīng)濟與農(nóng)耕經(jīng)濟的匯聚區(qū)，但從陰山文化視角看，陰山地域更是兩種文化的交融地，陰山地域商業(yè)文化底蘊深厚。

1.2 陰山商業(yè)文化具有良好的物質(zhì)媒介

文化感知需要物質(zhì)媒介。近代陰山商業(yè)文化繁盛之際當屬清中期至民國初期的旅蒙商時期。旅蒙商以陰山地域的歸化城土默特左右兩翼為重要集散點，與庫倫、恰克圖、烏里雅蘇臺、科布多、唐努烏梁海等主要貿(mào)易地的牧民進行貿(mào)易?！巴聊刈笥覂梢淼貜V四百五十里，袤四百三十五里，周徑千余里。東至察哈爾鑲藍旗，南至邊墻。西至烏拉特東公旗，北至達爾汗貝勒旗，東南至殺虎口，西南至鄂爾多斯準格爾、達拉特兩旗，西北至茂名安并沙爾沁河岸，東北至四子部落旗，所謂四至八道也?！盵2]9以包頭為代表的商業(yè)貿(mào)易城市在陰山商業(yè)文化中占據(jù)重要地位。包頭，蒙語為“包克圖”，意為“有鹿的地方”，原為土默特右翼所屬牧地，位于蒙古部落中心，地理位置優(yōu)越，陸路、河運便捷，清代便有“塞外水旱碼頭”之美譽，是蒙古各部落與西北各省進行皮毛、牲畜、藥材、糧食等貿(mào)易活動的主要集散地。包頭地區(qū)是感知陰山商業(yè)文化的重要物質(zhì)媒介場所。

陰山地域幅員廣闊，自然資源豐富，吸引旅蒙商來此開展貿(mào)易活動，如在包頭開展主要貿(mào)易活動的“復(fù)字號”商號就是陰山商業(yè)文化的重要物質(zhì)載體之一?！皬?fù)字號”商號可追溯至清乾隆年間。當時正值中國近代史上著名的人口遷徙事件之一——走西口。晉陜地域“土滿人稠，耕農(nóng)之家十有八九，……家有余丁多分赴歸化城營謀開墾，……分其丁壯于口外，實養(yǎng)其老幼于家中也”(3)參見方戊昌,方淵如.忻州直隸州志·風俗物產(chǎn)篇[M].光緒六年刊本.。隨著由中原遷徙的人口日益增多，陰山地域的土地得到大面積開發(fā)，農(nóng)耕經(jīng)濟逐步發(fā)展，游牧經(jīng)濟與農(nóng)耕經(jīng)濟相輔相成，生產(chǎn)力快速發(fā)展。山西祁縣喬貴發(fā)在陰山地域的薩拉齊廳創(chuàng)辦的“復(fù)字號”商號逐漸發(fā)展、壯大，最終成為陰山地域乃至全國極具影響力的商業(yè)實體。“復(fù)字號”商號的發(fā)展推動了陰山地域的經(jīng)濟發(fā)展、民族融合，對陰山文化產(chǎn)生了深遠的影響。

2 “復(fù)字號”商號的興盛

乾隆二年(1737年)，山西祁縣喬貴發(fā)先至薩拉齊廳后轉(zhuǎn)包頭村(4)薩拉齊廳，雍正十二年(1734年)，清在歸化城西的薩拉齊(今包頭市土默特右旗薩拉齊鎮(zhèn))置協(xié)理筆帖式，辦理該地蒙漢事務(wù)。乾隆四年(1739年)，置協(xié)理通判。乾隆六年(1741年)，隸歸綏道。乾隆二十五年(1760年)，改為理事廳，并將善代協(xié)理裁撤并入。同治四年(1865年)，改設(shè)同知。光緒十年(1884年)，改為撫民同知。乾隆二年(1737 年)，晉、陜、魯、豫等省發(fā)生嚴重災(zāi)荒，大量流民、手藝人、商販來到“口外”謀生，“包克圖”地區(qū)在人口驟增、村落漸成的背景下，憑借通往外蒙古及西北地區(qū)商道的優(yōu)越地理位置、頻繁的晉商旅蒙貿(mào)易推動，被清廷設(shè)置為“包頭村”。從事草料生意。乾隆二十年(1755年)，喬貴發(fā)聯(lián)合山西清徐縣秦肇慶在包頭村東街開設(shè)“廣盛公”商鋪，經(jīng)營糧食、酒、茶葉、絲綢、雜貨等。嘉慶元年(1796年)，喬貴發(fā)之子喬全美改“廣盛公”為“復(fù)盛公”，主營黃豆，迅速發(fā)展。咸豐初年(1851年)，喬全美之子喬致庸接手，“復(fù)盛公”商號逐漸走向鼎盛，最終成為全國聞名的商業(yè)巨擎。

2.1 文化地域性視角

環(huán)境是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化創(chuàng)造的歷史舞臺。地域環(huán)境影響商業(yè)實體的發(fā)展。地理位置、自然資源是陰山地域文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.1.1 自然資源豐富

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！蹦媳背窀琛峨防沾ā房陀^描述了陰山地域的自然資源，草原廣袤，以溫帶大陸性季風氣候為主，全年日照充足，特別適宜畜牧、旱地經(jīng)濟作物(玉米、馬鈴薯、黃豆等)、制鹽等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。“就往籍考之，厥為鹽、馬與谷三者而已，歷代相沿，至為重視?！盵3]562陰山地域自然資源豐富，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)發(fā)展較好。特別是包頭，北靠陰山，南臨黃河，處于河套平原中心地帶，地勢平坦，土層深厚，土壤肥沃，小麥、玉米、黃豆等作物產(chǎn)量高，適宜此類經(jīng)濟作物相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。喬家以做豆腐、生豆芽起家，以開設(shè)草料鋪謀發(fā)展，逐漸成為陰山地域的商業(yè)大戶。陰山地域豐富的自然資源為“復(fù)字號”商號的興盛奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.1.2 交通便捷

陰山地域是交通要沖，自古就是北方各民族政權(quán)競相爭奪的重要地區(qū)之一。以包頭為例，交通便捷，明末至清中葉大多為駝運，向北至蒙古烏蘭巴托，向南抵達晉陜，向西可通寧夏、甘肅、青海、新疆，東進可連接華北平原，由察哈爾、河北、熱河直至天津?？凇Ｖ镣砬鍟r期，包頭商業(yè)地位愈加凸顯，貨物吞吐量大增，為進一步提升商業(yè)效益，平綏鐵路建成投入運營?！吧轿鳌^鎮(zhèn)瀕臨黃河，水陸綰轂，東通歸化城，西通新疆古城，西南通甘肅、寧夏等處，向來行旅皆由包頭以赴歸化，今欲使甘肅土產(chǎn)各物暢銷他省，必須有輕快之火車鐵路與河埠相接，始能利商運而廣招徠?！瓕碚怪晒偶靶陆方钥梢源藶槭蓟?，是一舉而數(shù)利具備?！盵4]1559-1560包頭河運亦便捷，旅蒙商河運碼頭主要有托克托城南河口鎮(zhèn)碼頭和包頭南海子碼頭。道光三十年(1850年)，因河水大漲，黃河改道，托克托城南河口鎮(zhèn)碼頭被淹，僅存包頭南海子碼頭，同治十三年(1874年)，包頭南海子設(shè)官渡，愈加凸顯其河運地位，順黃河而下的船舶大多改在包頭南海子碼頭停泊，黃河中上游的皮毛貿(mào)易集散逐步向南海子碼頭集結(jié)。此時包頭已經(jīng)成為連接中原與大漠南北、華北與西北的交通樞紐。便捷的交通條件帶動經(jīng)濟發(fā)展，包頭成為北方金融市場價值較大的城市。喬家抓住機遇，逐漸由實體商業(yè)向金融業(yè)過渡，同治三年(1864年)設(shè)復(fù)盛西錢莊，光緒元年(1875年)大德興租包頭巴氏家族海寶包頭西街路南開業(yè)，光緒三年(1877年)設(shè)廣順長、長順恒錢莊，光緒十九年(1893年)設(shè)法中庸銀號。據(jù)《包頭史料薈要》第5輯，至1927年，“復(fù)字號”商號旗下復(fù)盛公、復(fù)盛全、復(fù)盛西等錢莊合計資本為白銀10.5萬兩，由此“復(fù)字號”商號成為全國聞名的商業(yè)巨擎。

2.2 文化時代性視角

文化具有時代性，同一文化在不同時代具有不同的內(nèi)涵?！皬?fù)字號”商號成為全國聞名的商業(yè)巨擎的首要原因是喬家把握了近代陰山商業(yè)文化中蒙漢相融、攜手繁榮的時代內(nèi)涵。

2.2.1 緊隨旅蒙商潮流

旅蒙商是明末至20世紀50年代末活躍在北部蒙古草原地區(qū)從事貿(mào)易活動的商人、商號、商幫的通稱[5]。旅蒙商是陰山地域重要的商人群體，是推動陰山地域經(jīng)濟發(fā)展、促進民族融合的重要力量，對陰山地域乃至全國產(chǎn)生了深遠影響。清代，全國人口快速增長，中原地區(qū)耕地資源漸趨緊張?！皶x邊西北烏蘭察布、伊克昭二盟蒙古十三旗荒地甚多，土脈膏腴，自應(yīng)及時開墾，以實邊儲，于旗民生計，均有裨益?！盵6]244出于維持基本物質(zhì)生活考慮，晉、陜等地的漢族移民“走西口”到陰山地域開荒種田。隨著人口的大量遷徙，陰山地域市場的商業(yè)價值不斷提高，內(nèi)地的商業(yè)資本不斷向陰山地域延伸，出現(xiàn)了大批深入草原地區(qū)與牧民進行商品交換的旅蒙商。陰山地域作為旅蒙商商品交易的主要地域，聚集了大批商人并形成潮流。旅蒙商潮流成為陰山商業(yè)文化的重要組成部分。祁縣喬貴發(fā)為“復(fù)字號”商號的興盛奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.2.2 適應(yīng)城鎮(zhèn)化、多產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在旅蒙商潮流推動下，陰山地域的商業(yè)迅速發(fā)展，原分散的居民點出現(xiàn)聚集現(xiàn)象，并先后出現(xiàn)或大或小的商業(yè)集鎮(zhèn)。陰山地域由最初單一的農(nóng)牧經(jīng)濟模式向多元的城鎮(zhèn)經(jīng)濟模式過渡，商業(yè)蓬勃發(fā)展。以包頭為例，有“轉(zhuǎn)運業(yè)九家，以皮毛、粟糧、藥材等為大宗，……雜貨業(yè)五十四家，銷售一切布匹糖味等貨，……食酒業(yè)十三家，……藥材業(yè)十五家，……京緞貨業(yè)十家，……此外尚有小商號五百余家，經(jīng)營各種零星雜貨，總值約六十余萬元”[7]210-217。同時，蒙漢百姓的生活圈被逐漸打破?！扒∪拍?1774年)始置三座塔廳，設(shè)理事同知，以管轄五旗，保護漢人。民、蒙之交涉，始之廳而不之旗?！边@種蒙漢分治的管理制度出現(xiàn)松動，集鎮(zhèn)逐漸形成。此時，“復(fù)字號”商號迎合城鎮(zhèn)化，實現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如因人口遷移，西腦包成為蒙漢貿(mào)易交通要道，喬家“從世居這里的蒙古人巴圖爾家族租用了一大片土地作菜園、蓋店鋪，開設(shè)了專供旅蒙商隊需求的草料鋪，兼營蔬菜、豆腐、豆芽生意”[8]16，及時調(diào)整經(jīng)營模式，擴大經(jīng)營范圍。

2.3 文化融合視角

文化融合是民族文化在文化交流中以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸納外來文化，促進自身發(fā)展的過程。民族交融促進了陰山地域文化的多元一體，而“復(fù)字號”商號的興盛是陰山文化多元一體的集中體現(xiàn)。

2.3.1 相互需求、融合發(fā)展

自古以來，陰山地域不僅是山北畜牧業(yè)與山南農(nóng)業(yè)的分界線，還是兩種生產(chǎn)方式的交匯區(qū)，更是草原文化與中原儒家文化的交融地。受地理環(huán)境、生活方式、民族觀念等因素影響，蒙古族相較漢族不善商業(yè)經(jīng)營。“蒙古人對于商業(yè)之觀念，不甚注意，此皆由其本身生活之關(guān)系所致也。蓋蒙古人生活之簡易，五口之家，有牛羊數(shù)頭，即可維持矣。因是，則蒙古內(nèi)地之商業(yè)，幾為漢人所獨占也。”[9]11陰山地域的商業(yè)活動大多由中原旅蒙商經(jīng)營，蒙古族涉足甚少。隨著民族融合，特別是大批中原漢人“走西口”遷居于此，蒙、漢融合，物質(zhì)需求增長，經(jīng)濟互動增多。陰山地域的蒙古族“其食物平常以莜面、小米為最普遍，白面、蕎麥面次之，副食以山藥為大宗。至晚秋腌咸菜、爛腌菜，亦與漢人同”[10]641。如前所述，中原地區(qū)對陰山地域的土地資源、經(jīng)濟作物、馬匹等亦有強烈需求。喬家以此為契機，在喬致庸的帶領(lǐng)下進行產(chǎn)業(yè)擴張，增設(shè)商號，增加經(jīng)營種類，逐漸由較單一的農(nóng)、畜初級商品擴展至皮貨、馬匹、錢莊等多個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，使“復(fù)字號”商號實現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。

2.3.2 蒙儒相融、人和治商

陰山文化的發(fā)展過程與草原文化和儒家文化碰撞相融過程一致。蒙漢百姓在陰山地域共同生活，文化漸趨相融，中華民族共同體意識逐漸筑牢。因語言環(huán)境不同，早期來到陰山地域的旅蒙商人必須熟練運用蒙語。如“復(fù)字號”商號的掌柜、伙計“不但學(xué)習一般的商業(yè)知識，還要學(xué)習蒙語和蒙古族的生活習慣，學(xué)習飼養(yǎng)牲畜的知識，練習騎馬和看牲口口齒的技術(shù)等”[9]11。文化相融體現(xiàn)在語言交流、日常生活中，如商號在藥包上必須“用蒙、漢、藏3種文字注明藥名和效用”[9]94。文化相融在潛移默化中進行，“復(fù)字號”商號融會草原文化的同時，亦將中原儒家文化進一步發(fā)揚，典型代表首推喬致庸。喬致庸融入儒家寬厚仁義的精神，倡導(dǎo)以儒治商?！笆字匦?，次講義，第三才是利。”“人棄我取，薄利廣銷，維護信譽，不弄虛偽?！薄昂湍类l(xiāng)里，扶危濟困?！绷⒆汴幧降赜?qū)嶋H，將儒家文化與陰山地域商業(yè)需求相聯(lián)系，蒙儒共治，最終獲得成功。

“復(fù)字號”商號的成功離不開天時、地利、人和，而“人和”最重要。 1) 對內(nèi)維和。主要體現(xiàn)在不斷完善身股制度。“復(fù)字號”商號內(nèi)部除去有財股的股東外，其他人員分為二類：有身股人員，一般是掌柜、任職長且有貢獻的伙計；無身股人員，大多是初入商號的學(xué)徒，待滿年限出徒后，根據(jù)業(yè)務(wù)水平和貢獻大小評定身股。商號內(nèi)掌柜與伙計大多為漢人，遠離故土，旅蒙經(jīng)商，艱辛不言而喻。早期年底分紅中身股與財股一般為三七分，即有財股的股東分紅比例遠高于掌柜及伙計，身股人的分紅更少。商號及時完善身股制度， “銀股十四股，身股十七股，身股比銀股還高出三股”[11]62，此舉提高了身股占比，將員工分紅與商號營收緊密結(jié)合，調(diào)動了員工積極性，促使“復(fù)字號”商號欣欣向榮。2) 對外親和?！皬?fù)字號”商號取得成功的核心要素是群體精神?！皬?fù)字號”商號非常重視“相與”(同鄉(xiāng)之間互稱相與)作用，通過講義氣、講相與、講幫靠等方式，協(xié)調(diào)關(guān)聯(lián)商號的關(guān)系，減少不和因素。

3 結(jié)束語

“復(fù)字號”商號的興盛與其所處地域的陰山文化緊密相關(guān)，與6代人的苦心經(jīng)營緊密相關(guān)。從陰山文化發(fā)展角度看，“復(fù)字號”商號的興盛是陰山地域旅蒙商奮斗歷程的縮影，是陰山地域商業(yè)文化長期繁榮的必然結(jié)果，是陰山地域民族交匯的具象表現(xiàn)。優(yōu)秀文化是商業(yè)繁榮的重要助推力，陰山文化促進了陰山地域的商業(yè)發(fā)展，強化了陰山地域各族人民的文化認同感。陰山文化融會北方草原文化和中原農(nóng)耕文化的精神內(nèi)涵，兼收并蓄、博采眾長。不同文化在陰山地域互相影響，中華民族共同體意識漸趨筑牢。