劉喆

摘?要：當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革時期，國際局勢復(fù)雜多變，人類發(fā)展面臨新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。這一時期，人類命運(yùn)共同體思想的提出符合時代發(fā)展的潮流，深刻體現(xiàn)了唯物史觀意蘊(yùn)。對人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行研究，考察這一思想與唯物史觀之間的關(guān)系將有助于展現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想的獨(dú)特價(jià)值，展現(xiàn)中國的國際擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體；唯物史觀；國際合作

中圖分類號：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.08.058

1?人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵

1.1?建設(shè)持久和平、普遍安全的世界

隨著全球化的不斷發(fā)展，世界各國的聯(lián)系越來越密切。傳統(tǒng)的民族觀念已經(jīng)不適應(yīng)時代的發(fā)展，各國逐漸打破地域限制，在經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面進(jìn)行全球合作。這一時期，中國順應(yīng)時代的潮流提出了人類命運(yùn)共同體思想。

人類命運(yùn)共同體思想主張建設(shè)一個和平、安全的世界，要求人們深刻認(rèn)識到安全的重要性。安全、穩(wěn)定的國際環(huán)境關(guān)系到人類的生存發(fā)展。習(xí)近平總書記提出“當(dāng)今世界，安全的內(nèi)涵和外延更加豐富，時空領(lǐng)域更加寬廣，各種因素更加錯綜復(fù)雜。各國人民命運(yùn)與共、唇齒相依?！币粐膯栴}不單對本國發(fā)展造成不利的影響，甚至?xí)捌渌麌遥斐墒澜绶秶膭邮?。因此，這一時期，針對國際上存在的傳統(tǒng)安全、非傳統(tǒng)安全等問題各國要通力合作，共同解決。另外，各國還要認(rèn)識到友好協(xié)商的重要性，對于一些有分歧的問題要盡最大的努力以和平的方式解決，要以全人類共同利益為落腳點(diǎn)，探索國家間交往新路，并將本國的發(fā)展置身于時代發(fā)展的潮流之中，營造和平安全的國際環(huán)境。

1.2?建設(shè)共同繁榮、開放包容的世界

建設(shè)共同繁榮、開放包容的世界是人類命運(yùn)共同體思想的題中應(yīng)有之義?；仡櫄v史的發(fā)展進(jìn)程，在資本主義發(fā)展的初期，一些國家以武力的手段侵略其他國家，將本國的發(fā)展建立在損害別國利益的基礎(chǔ)上。進(jìn)入21世紀(jì)以來，資本邏輯主導(dǎo)的“中心—邊緣”全球治理模式內(nèi)生性矛盾及其多種外延樣態(tài)也日益加劇。因此，要摒棄狹隘的民族利益觀，將自身發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)是各國發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。長久以來，由于所處的發(fā)展階段不同，各國之間的經(jīng)濟(jì)差距較大。各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是一個長期存在的問題。這一問題的出現(xiàn)在一定程度上會加劇世界的動蕩。針對這一問題，各國一方面要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開展廣泛合作。例如：發(fā)達(dá)國家可以給予發(fā)展中國家一些優(yōu)惠政策，打破貿(mào)易壁壘，提供技術(shù)及資金方面的援助等。另一方面要深刻認(rèn)識到各國國情的特殊性，尊重各國的差異。換言之，就是倡導(dǎo)各國發(fā)展各具特色，以平等尊重，兼收并蓄，學(xué)習(xí)互補(bǔ)的態(tài)度，促進(jìn)物質(zhì)文明大繁榮。

1.3?建設(shè)美麗清潔的世界

建設(shè)美麗清潔的世界就是要建設(shè)生態(tài)文明，就是要認(rèn)識到人與自然緊密相連，是一個命運(yùn)共同體。人類是自然界的重要組成部分，人類維持生存的物質(zhì)資料來自于自然界。因此，要保護(hù)好人類賴以生存的家園。當(dāng)前，在全球背景下，做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境就需要各國共同協(xié)商應(yīng)對氣候變化、大氣污染等問題。各國要學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，以科技的進(jìn)步帶動環(huán)境的保護(hù)。廣大發(fā)達(dá)國家要積極承擔(dān)起自己的責(zé)任，以主動擔(dān)當(dāng)?shù)木裰С职l(fā)展中國家的節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)等事業(yè)，從而在更廣闊的范圍內(nèi)建設(shè)更加美好的生態(tài)環(huán)境。

習(xí)近平總書記提出“面向未來，我們要敬畏自然、珍愛地球，樹立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，尊崇、順應(yīng)、保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)氣候變化、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排等領(lǐng)域交流合作，共享經(jīng)驗(yàn)、共迎挑戰(zhàn)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我們的子孫后代留下藍(lán)天碧海、綠水青山。”保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗清潔的世界是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重要內(nèi)容。中國要積極地承擔(dān)起自己的責(zé)任，與世界各國攜手合作，建設(shè)美麗清潔的世界。

2?人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含的唯物史觀理論

唯物史觀是觀察世界、認(rèn)識世界的重要工具。人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含重要的唯物史觀理論。

2.1?唯物史觀中的“世界歷史”理論

唯物史觀指出，“世界歷史得以形成的根本動因是先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)關(guān)系斗爭的結(jié)果”。在斗爭中，生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)關(guān)系的變革進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在前資本主義社會中，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使封閉、隔絕的傳統(tǒng)民族觀念逐漸不適應(yīng)時代的潮流。因而人們迫切要求探索外部世界、認(rèn)識并改造外部世界。這一時期，最具代表性的事件就是新航路的開辟。新航路的開辟是人類社會發(fā)展的里程碑，它結(jié)束了人類社會長期隔絕的狀態(tài)，將單個國家的歷史活動納入“世界歷史性的共同活動”。而今，人類命運(yùn)共同體思想的提出也同樣展現(xiàn)出了這一重要作用。

全球生產(chǎn)力的高度發(fā)展催生出新的理論。人類命運(yùn)共同體必然是全球生產(chǎn)力的高度發(fā)展所帶來的必然產(chǎn)物。這一思想看到了人類命運(yùn)與共，看到了各國的發(fā)展密切相連。這一思想立足于時代發(fā)展的大勢，主張將各個國家聯(lián)系在一起，從而改變各個民族孤立隔絕的狀態(tài)，以發(fā)展各國的友好關(guān)系。其重要論述不僅展現(xiàn)了中國的智慧，而且體現(xiàn)了馬克思主義的“世界歷史”理論；不僅體現(xiàn)了全球化、世界歷史統(tǒng)一體的思想，而且進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的“世界歷史”理論。這一重要思想的提出使得“世界歷史”的概念在人們的頭腦中逐漸扎根，使得新的生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)力發(fā)展的同時孕育產(chǎn)生。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的今天，這一思想展現(xiàn)出了勃勃的生機(jī)，在人類社會發(fā)展過程中具有重要意義。

2.2?唯物史觀中的“人民群眾”理論

首先，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者是人民群眾。人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐活動是物質(zhì)財(cái)富積累的主要來源。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)要在社會發(fā)展發(fā)揮人民群眾的作用，主張要用人民群眾進(jìn)行的一系列技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng)造推動生產(chǎn)力的極大發(fā)展。其次，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。世界是一個大的“百花園”，各種文化在這個“百花園”中爭相展現(xiàn)自己的魅力。正所謂，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。各種文化互相交流融合才能促進(jìn)世界的進(jìn)一步發(fā)展。然而，在這一過程中，各民族之間的文化交融不是自然而然的，而是在人民群眾的推動下進(jìn)行的?；诖?，人類命運(yùn)共同體思想主張人民群眾是各民族文化交融的重要推動力量。最后，人民群眾是社會變革的決定力量。社會發(fā)展的一個重要原因是社會基本矛盾運(yùn)動。然而這一矛盾運(yùn)動推動社會發(fā)展的重要作用并不是自發(fā)的，而是要依靠人民群眾的推動作用。換言之，這一矛盾運(yùn)動必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。無論在何種社會形態(tài)中，人民群眾都是社會變革的重要決定力量。在世界快速發(fā)展的今天也不例外。要發(fā)揮人民群眾的重要作用，帶動世界經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展。

生產(chǎn)力的變革離不開人民群眾的重要作用。人類命運(yùn)共同體思想著眼于社會發(fā)展的大局，看到了人民群眾在社會發(fā)展中的作用，要求世界各國人民攜手前行，共同構(gòu)建一個更加美麗和諧的世界。

2.3?唯物史觀中的“社會存在與社會意識”理論

社會存在決定社會意識是唯物史觀中最根本的要點(diǎn)。正所謂“社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在”。

人類社會的發(fā)展進(jìn)程，無不體現(xiàn)著這一基本理論。正如馬克思所提到的，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動、物質(zhì)交往、現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”。封建社會、資本主義社會的生產(chǎn)力在發(fā)展的同時促進(jìn)了社會的進(jìn)步，也暴露出社會中存在的各種問題，進(jìn)一步催生出反映那個時期社會狀況的文學(xué)作品、法律制度等。當(dāng)今，金融危機(jī)、生態(tài)安全、恐怖主義、重大傳染病等問題接連產(chǎn)生，這些問題的存在，在一定程度上對人類生存造成了威脅。全球化的發(fā)展把人類居住的地球變成了“地球村”，不同國家成為一個整體，命運(yùn)與共、唇齒相依。因此，在這一背景下，人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生。

人類命運(yùn)共同體思想是社會存在的正確反映，必將在未來推動社會的發(fā)展，而其自身也必將隨著社會歷史的變遷不斷發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想作為處理各種問題的正確倡議和理論指導(dǎo)思想，其產(chǎn)生和運(yùn)用將對全球國際合作的進(jìn)一步展開起到重要的推動作用，有利于構(gòu)建一個更加美好的世界。

3?人類命運(yùn)共同體思想的重要價(jià)值

3.1?豐富發(fā)展“世界歷史”理論

馬克思和恩格斯基于唯物史觀理論大前提認(rèn)為人類歷史的發(fā)展是一個從民族和地域向全世界發(fā)展的大趨勢。他們認(rèn)為資本主義社會的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了世界各民族之間的交往，但也同時存在著諸多弊端。他們指出“資本主義來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”，資本主義發(fā)展的根本目的是掠奪別國資源以促進(jìn)自己發(fā)展。由此可見，資本主義社會的發(fā)展盡管改變了傳統(tǒng)人類社會的孤立、隔絕狀態(tài)，但也給其他民族帶來了致命的災(zāi)難。

當(dāng)今時代，人類所處的時代背景發(fā)生了巨大改變，和平與發(fā)展成為困擾人類的主要問題，傳統(tǒng)的“世界歷史”觀念理應(yīng)得到進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義的“世界歷史”理論在人類命運(yùn)共同體思想中也有了進(jìn)一步的體現(xiàn)。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平總書記深刻把握世界發(fā)展趨勢，不斷推動世界更好發(fā)展而提出的可供參考的中國方案，體現(xiàn)了中華文明智慧的創(chuàng)新和發(fā)展，兼具深遠(yuǎn)的理論價(jià)值和深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。在人類命運(yùn)共同體思想的影響下，人們逐漸認(rèn)識到人類已處于“地球村”中，全球的共同利益就是自己的利益，國家要想持續(xù)健康地發(fā)展就必須積極主動地融入世界潮流之中。在這一思想的實(shí)踐中，世界各國在友好交往中實(shí)現(xiàn)互利共贏，中國智慧和中國方案不斷在世界的舞臺上綻放光彩。

3.2?生動展現(xiàn)人民群眾的重要作用

人民群眾在社會發(fā)展中具有不可忽視的作用，人民群眾是社會歷史的主體?；厮萆鐣难葸M(jìn)過程，在封建社會和資本主義社會的發(fā)展過程中，封建勢力和資產(chǎn)階級由于自身的階級立場，不能夠正確地看待人民群眾的重要作用，因而也不可能維護(hù)人民群眾的根本利益。隨著時代的發(fā)展，人類命運(yùn)共同體思想的提出推翻了舊的忽視人民群眾的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人民群眾推動社會發(fā)展的作用。

人類命運(yùn)共同體思想看到了社會變革的決定力量在于人民群眾。一方面，人民群眾在解決國際政治大變革、大動蕩，維護(hù)國際、國家、地區(qū)和平穩(wěn)定方面具有重要作用，要在社會實(shí)踐中運(yùn)用人民群眾的力量。于中國而言，就是要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，充分調(diào)動人民群眾的力量開展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊疫情等推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；就是要參與國際援助活動、難民救助項(xiàng)目等推動各國在經(jīng)濟(jì)、文化等方面互利共贏。

另一方面，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個美好的目標(biāo)，也是一個需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)”。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是世界歷史發(fā)展的理想的階段性目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，應(yīng)該看到人民群眾的重要性。

3.3?探索實(shí)踐全球國際合作新范式

全球國際合作是一個大的時代課題。一直以來，人類都在思考“怎樣推進(jìn)國際合作”。在前資本主義時期，人類的交往僅僅局限于單個的民族和國家，并沒有開啟大規(guī)模的全球交往活動。資本主義社會出現(xiàn)之后，人類社會的發(fā)展進(jìn)入了“大跨越”時期。資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的人類社會交往方式，農(nóng)業(yè)文明被現(xiàn)代文明所取代。與此同時，資產(chǎn)階級為了獲取更大的利益開始跨越地理界線，以武力等方式進(jìn)攻其他國家。這一野蠻的行徑雖然在一定程度上推動了不同民族之間的交流交往，但更多的卻是給人類社會的發(fā)展帶來了災(zāi)難。從這一時期開始，人類更多地著眼于全球國際交往，更進(jìn)一步思考什么是適合人類的全球合作新方式。

隨著時代的發(fā)展，人類越來越意識到全球國際合作的重要性。這一時期，人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生?！叭祟惷\(yùn)共同體”為國際社會提供了一個發(fā)展藍(lán)圖。這一思想看到了全球國際合作不僅包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作，還包括文化、軍事等方面的合作，鼓勵世界各國在全球合作的過程中摒棄以往的野蠻的交往方式，采取新的更好地交往方式。面向未來，世界各國要努力完善相關(guān)體制機(jī)制，在國際交往中采取更加和平的交往方式，以探索全球國際合作新范式。

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國在面對各種問題的，開展國際合作時提出的中國主張。這一思想深刻展現(xiàn)了中國的大國智慧和大國擔(dān)當(dāng)。在未來，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建必將在時代潮流中發(fā)揮更大的作用，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必將為人類社會發(fā)展帶來更大的利益。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體?開創(chuàng)亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講[J].中國產(chǎn)經(jīng)，2015，（04）：49.

[2]趙英紅.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時代意蘊(yùn)[J].人民論壇，2021，（14）：5557.

[3]習(xí)近平.開放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來[N].人民日報(bào)，20180411（03）.

[4]劉暖.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的唯物史觀透視[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2020，36（03）：106111.

[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

[7]馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，2008.

[8]姜天寵.論習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念的時代意蘊(yùn)[J].哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2021，12（04）：810.

[9]習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[J].求知，2021，（01）：48.

[10]黃其洪，方立波.論人類命運(yùn)共同體理論的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)[J].學(xué)術(shù)研究，2021，（11）：2936.

[11]安德萬.人類命運(yùn)共同體理念下的中國外交新實(shí)踐[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2021，23（06）：1829.