摘要：中國共產(chǎn)黨百年歷史與中華五千年文明史具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，中華五千年文明史孕育和涵養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨及其百年歷史。知識型傳統(tǒng)激發(fā)了民族自豪感，強化了民族身份認同，推動了國家與社會的改革創(chuàng)新；價值型傳統(tǒng)對社會主義核心價值觀起著形塑奠基、實踐導(dǎo)引、話語解釋的作用；制度型傳統(tǒng)涵養(yǎng)了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度、中國特色社會主義民主制度及其他基本行政管理制度；風(fēng)俗型傳統(tǒng)推動了當(dāng)今的大眾文化建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。另一方面，中國共產(chǎn)黨百年歷史豐富和增華了中華五千年文明史。中國共產(chǎn)黨不僅造就了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明新的歷史輝煌，而且重塑和創(chuàng)新了中華文明，廣泛而充分地吸收了傳統(tǒng)中華文明、社會主義文明和資本主義文明成果，實現(xiàn)了三大文明的交匯融通，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：中華文明；中國共產(chǎn)黨；百年歷史；文明史；關(guān)聯(lián)

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2023.02.004

收稿日期：2022-03-30

基金項目：本文系國家社科基金重大項目“中國特色社會主義與中華文明的內(nèi)在淵源關(guān)系研究”（20&ZD007）的階段性研究成果。

作者簡介：林國標，男，湖南衡陽人，哲學(xué)博士，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育，E-mail： linguobiao2008@sina.com。

分析中國共產(chǎn)黨百年歷史與中華民族五千年文明史的內(nèi)在聯(lián)系，我們可以運用習(xí)近平在黨的二十大報告和在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中有關(guān)內(nèi)容作為分析框架和理論依據(jù)。他說：“中國共產(chǎn)黨已走過百年奮斗歷程。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)，責(zé)任無比重大、使命無上光榮?！薄皻v史是最好的老師，我們黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，歷史在人民探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民又造就了歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌?！边@些話清晰地概括了中國共產(chǎn)黨百年歷史和中華民族五千年文明史的內(nèi)在聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨百年歷史是中華文明史的一部分和發(fā)展新階段，中華五千年文明史則是中國共產(chǎn)黨百年歷史的文化母體和精神源泉。從中華文明發(fā)展與演進的大視野來看，中國共產(chǎn)黨百年歷史是中華文明自我調(diào)適、自我完善、自我更新的本質(zhì)體現(xiàn)；從文明發(fā)展的階段性比較來看，中國共產(chǎn)黨通過百年奮斗，把中華文明推進到新的歷史階段，造就了中華文明新的歷史輝煌。

一中華五千年文明成果孕育和涵養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨及其百年歷史

在本文的語境中，“文明”與廣義的“文化”同義，與廣義的“文化”同義的“文明”則可以分解為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明諸方面。傳統(tǒng)的“文明”內(nèi)容大體包含物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明。因此，我們可以把中華文明從結(jié)構(gòu)上細分為物質(zhì)文明、政治文明（制度文明）、社會文明、精神文明四個方面，因而中華文明系指中華民族在數(shù)千年締造統(tǒng)一的多民族國家的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、政治文明（制度文明）、精神文明、社會文明總成果。這四種大中華文明體系中的子類文明相對于后續(xù)的歷史發(fā)展來說，就是各種類型的傳統(tǒng)。中華文明或中國傳統(tǒng)文化可以分為四種類型的傳統(tǒng)，即知識型傳統(tǒng)、價值型傳統(tǒng)、制度型傳統(tǒng)、風(fēng)俗型傳統(tǒng)。這樣，“文明”與“傳統(tǒng)”之間就有了如下的對應(yīng)形式：物質(zhì)文明——知識型傳統(tǒng)，政治文明——制度型傳統(tǒng)，精神文明——價值型傳統(tǒng)，社會文明——風(fēng)俗型傳統(tǒng)。

下面，我們就以這種框架來探討中華文明對中國共產(chǎn)黨及所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義偉大事業(yè)所產(chǎn)生的影響。

（一）知識型傳統(tǒng)及其影響

所謂知識型傳統(tǒng)就是指傳統(tǒng)文化以知識形態(tài)表現(xiàn)出來的類型，就是有關(guān)國家、民族歷史文化的知識與信息，包括名物、典章、文學(xué)、科技乃至歷史事件、歷史人物和事跡等，也就是關(guān)于古代政治、經(jīng)濟、文化、科技、歷史等各類經(jīng)驗性知識。它是古人認識和改造世界的經(jīng)驗總結(jié)以及各種實踐活動的記錄。

知識型傳統(tǒng)對應(yīng)于物質(zhì)型文化或物質(zhì)文明。從概念上理解，“知識”不等于“物”，但歷史現(xiàn)象和歷史過程最終會凝結(jié)成歷史之“物”，即文物、古跡、典籍，它們都是歷史知識的載體，因而知識型傳統(tǒng)離不開歷史之“物”。知識型傳統(tǒng)的這種“物”的特性意味著它具有客觀性、可靠性、真實性，它是我們產(chǎn)生歷史意識和歷史情感的客觀基礎(chǔ)。

長期以來，中國共產(chǎn)黨十分注重運用知識型傳統(tǒng)來推進政治、經(jīng)濟和社會的變革，對中國現(xiàn)當(dāng)代歷史產(chǎn)生了深遠的影響，這大體上表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，用以激發(fā)民族的自豪感。民族自豪感的產(chǎn)生依賴于對民族歷史文化的熟悉、了解。各類歷史性學(xué)科及話語體系的建立、愛國主義教育活動中對歷史文化知識的展示與解釋、基礎(chǔ)教育和通識教育中對傳統(tǒng)文化知識的重視和強調(diào)、文化建設(shè)過程中對文化遺產(chǎn)的不遺余力的整理與挖掘、領(lǐng)導(dǎo)人對外交往活動中對傳統(tǒng)文化知識的推介和宣傳，無一不顯示了中國共產(chǎn)黨對知識型傳統(tǒng)的尊重，并注重對其的運用和弘揚。

第二，用以強化民族的身份認同，進而培養(yǎng)愛國主義精神。熟悉自己國家的歷史與文化，才會具有更強烈的愛國情懷。在革命和建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨在愛國主義教育和公民道德建設(shè)活動以及民族精神培育活動中，始終注重以學(xué)習(xí)、了解和珍愛的態(tài)度，引導(dǎo)各級黨員干部和廣大人民群眾認真對待傳統(tǒng)文化。習(xí)近平在黨的二十大報告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。”

第三，用以推動國家與社會的改革創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)文化與改革創(chuàng)新的關(guān)系，越來越多的人認識到傳統(tǒng)文化直接影響現(xiàn)代社會的改革創(chuàng)新?！盀榱私鉀Q現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的種種困擾，人類經(jīng)常需要訴諸傳統(tǒng)文明中的智慧，……歷史證明，被現(xiàn)代科學(xué)主義輕視、排斥的很多屬于傳統(tǒng)文化的宗教、倫理、文化、風(fēng)俗，經(jīng)常會在現(xiàn)代化的剛性訴求中起到緩沖作用，慰藉著人們脆弱的心靈”。中國共產(chǎn)黨深知傳統(tǒng)文化與改革創(chuàng)新的密切關(guān)系，在波瀾壯闊的百年歷史中，每當(dāng)處于除舊布新的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨總是通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、總結(jié)偉大歷史經(jīng)驗來獲得自信自強、守正創(chuàng)新的能力。習(xí)近平指出，“中國共產(chǎn)黨人深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！秉h的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都留下了闡釋和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝篇章和杰出范例。黨的重大理論創(chuàng)新和實踐方法創(chuàng)新也離不開傳統(tǒng)文化的啟迪。毛澤東的哲學(xué)思想和軍事思想，我黨實事求是的思想路線，統(tǒng)籌兼顧的根本方法，全面深化改革、以德治國的理念以及人類命運共同體思想等都融合和創(chuàng)新了知識型傳統(tǒng)。

（二）制度型傳統(tǒng)及其影響

制度型傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)文化的制度類型，它指在中華文明體系中，為保證統(tǒng)治者的意志、核心價值觀念的落實，或社會秩序的形成而建構(gòu)的各種制度、體制、程序、慣例，包括古代政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面的制度機制。

社會主義制度與中國古代制度無疑不能混為一談，二者具有根本性質(zhì)的區(qū)別。但是一個國家的制度建構(gòu)都有它不可避免的路徑依賴，正如制度學(xué)家諾思所言：“‘路徑依賴指今天的選擇受歷史因素的影響?！绷袑幰舱f過：“我們只能利用舊社會遺留給我們的全部知識、組織和機關(guān)，在舊社會遺留下來的人力和物力的條件下建設(shè)共產(chǎn)主義?！苯裉斓闹袊蜌v史的中國，就社會存在的“客觀性”而言，具有某種同一性，如廣袤的國土、眾多的人口、悠久的歷史文化以及地理位置、氣候特點，這就決定了歷史上有效的治理制度和治理經(jīng)驗仍是我們進行制度設(shè)計的出發(fā)點和歷史前提，也是我們無法繞開的重要歷史經(jīng)驗。

中國共產(chǎn)黨在百年探索和實踐中，在制度建設(shè)方面充分尊重和繼承了優(yōu)秀的制度傳統(tǒng)，換句話說，中國優(yōu)秀的制度文化孕育和涵養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨在各個歷史時期的制度探索和制度實踐。

第一，“大一統(tǒng)”國家管理制度為黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的根本制度建設(shè)提供了歷史參照。所謂“大一統(tǒng)”就是對“一統(tǒng)”國家的崇尚、追求。這里的“一統(tǒng)”既包括國土和版圖在空間范圍的統(tǒng)一，也包括權(quán)力、制度、語言、文化等各方面的統(tǒng)一。“大一統(tǒng)”制度與泱泱大國相匹配，衍生了一系列獨特的治理體系和制度傳統(tǒng)?！按笠唤y(tǒng)”制度的運行強化了人們對國家獨立、統(tǒng)一、富強的追求，也強化了人們對獨立、統(tǒng)一的國家價值的認可。如今，社會主義核心價值觀吸納了傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”制度中所包含的“獨立、統(tǒng)一、富強”等價值追求。十九屆四中全會強調(diào)的我國國家制度和治理體系的多方面優(yōu)勢，其中的某些制度優(yōu)勢或多或少來自對優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的批判繼承。

第二，傳統(tǒng)的民本思想及其制度安排為中國特色社會主義的民主制度建設(shè)提供了歷史經(jīng)驗。在幾千年的封建社會里，民本思想無論是作為國家治理的制度安排還是作為對專制君主權(quán)力進行制約的一套話語，都是中華政治文明的重要內(nèi)容。當(dāng)今中國特色社會主義的民主制度并非模仿西方的“三權(quán)分立”的模式，而更多地是從保障人民群眾的生存與發(fā)展權(quán)利著眼進行制度設(shè)計?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”，“代表最廣大人民的根本利益”，“堅持以人民為中心的發(fā)展”等以人民為取向的發(fā)展模式和制度安排體現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想的歷史影響。

第三，儒家的“德治”傳統(tǒng)深刻地影響了當(dāng)今的行政管理制度。“昔舜治天下也，彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心，然而天下大治”，“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。這兩段話說明了儒家德治的基本特點，它表現(xiàn)在三個方面：其一，注重對民眾的教化；第二，按規(guī)矩和制度辦事；其三，官員要起表率和榜樣作用。這就是“德治”的基本輪廓，其中對官員要求“修身”、“立德”、“仁義”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。官吏不僅是執(zhí)法者，更是“教化者”，強調(diào)官員的道德修養(yǎng)及表率作用。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直強調(diào)發(fā)揮黨員的先鋒模范作用以及加強黨性修養(yǎng)。劉少奇在《論黨性修養(yǎng)》中甚至直接借鑒傳統(tǒng)道德修養(yǎng)方法來加強黨員的黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)中所強調(diào)的理論修養(yǎng)、思想意識修養(yǎng)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)正是傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

第四，中華文明深厚的歷史意識和史官傳統(tǒng)孕育了中國共產(chǎn)黨治國理政的優(yōu)良傳統(tǒng)——總結(jié)歷史經(jīng)驗。中華文明具有深厚的歷史意識，這種歷史意識表現(xiàn)為對自身歷史的尊重、敬畏，并喜歡通過對歷史的反思和總結(jié)來為現(xiàn)實提供經(jīng)驗參照。這種歷史意識也轉(zhuǎn)化成了古代治國理政的一種重要方法——歷史鏡鑒法。即唐太宗李世民所謂的“以古為鑒，可以知興替”。中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了這種歷史鏡鑒法，并把它運用到治國理政的實踐中。無論是革命時期，還是和平建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨都十分重視總結(jié)歷史經(jīng)驗，既重視對黨史、革命史的學(xué)習(xí)和研究，也重視對中國史、中華文明史的學(xué)習(xí)和研究，從中獲得未來發(fā)展的啟迪。

（三）價值型傳統(tǒng)及其影響

價值型傳統(tǒng)偏重那些有關(guān)道德和價值的精神部分，包括信仰、民族精神、道德倫理體系、價值觀體系等。價值型傳統(tǒng)形塑了一個國家和民族整體的精神氣質(zhì)和內(nèi)在靈魂。根據(jù)愛德華·希爾斯對傳統(tǒng)的定義，傳統(tǒng)“是人類行為、思想和想象的產(chǎn)物，并且被代代相傳”。這里的傳統(tǒng)是指那種延傳的流動性的“文化”，即精神現(xiàn)象和價值文化。古代文本中的“傳統(tǒng)”是指代代延傳的制度和秩序，而制度秩序之所以能夠流傳，是因為其中貫注的價值和精神?？梢姡瑐鹘y(tǒng)之所以有繼承和發(fā)展的必要，是因為它們之中貫注著某種精神性的東西，這種精神性的東西就是價值型傳統(tǒng)。相較于其他類型，價值型傳統(tǒng)對社會主義先進文化的影響直接而廣泛，具有鮮明的特點和獨特的優(yōu)勢。

第一，對社會主義核心價值觀的形成起著基礎(chǔ)和源泉的作用。傳統(tǒng)的價值型文化直接涵養(yǎng)了社會主義核心價值觀。我們對社會主義核心價值觀各種范疇的理解和闡釋、價值評價所依據(jù)的標準，很大程度上參考了傳統(tǒng)的價值觀話語資源。

第二，對社會主義核心價值觀提供闡釋話語。因為核心價值觀的目標指向主要是民眾道德的養(yǎng)成，而道德的養(yǎng)成有賴于已有的社會文化環(huán)境。已有的社會文化環(huán)境對價值觀形成的作用表現(xiàn)形式之一，就是傳統(tǒng)的價值觀和道德話語能夠為新時代的價值觀提供解釋框架和價值導(dǎo)引。

第三，對社會主義核心價值觀的培育和踐行提供實踐范例和歷史案例，并通過實踐范例的展示為當(dāng)今社會主義核心價值觀的踐行提供明確的參考路徑。道德的培育有一種必須依賴的“路徑”，就是歷史傳統(tǒng)，準確地說，就是價值型傳統(tǒng)。無數(shù)的歷史事件、歷史人物、英雄人物生動地詮釋了優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀，組成了傳統(tǒng)價值觀話語體系和解釋體系，不僅說明了價值觀的內(nèi)涵，而且指明了價值觀的實踐方向。這也是中國共產(chǎn)黨構(gòu)建的思想政治教育話語體系和意識形態(tài)話語體系中具有豐富的歷史英雄故事、歷史英雄形象、傳統(tǒng)道德敘事的原因，也是我們黨旗幟鮮明反對歷史虛無主義的原因。

在革命時期，我們黨通過宣傳傳統(tǒng)道德和價值型文化來增進革命道德和弘揚大公無私、英勇無畏的革命精神。在社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨同樣挖掘了價值型傳統(tǒng)中的有益元素，培育了“毫不利己、專門利人”，“公而忘私”，“勤儉節(jié)約”等新型道德與價值觀。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)既積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的哲學(xué)、倫理思想，又努力弘揚中華傳統(tǒng)美德。抓孝敬教育，重視家風(fēng)的培育和傳承；抓誠信教育，繼承中華民族優(yōu)秀的誠信道德資源，在全社會大力推行誠信制度化建設(shè)；抓勤勞節(jié)儉教育，廣泛宣傳中華民族吃苦耐勞、戒奢克儉的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高品格，開展全民性的勤儉節(jié)約活動，為國家發(fā)展、社會進步打下了精神基礎(chǔ)。

（四）風(fēng)俗型傳統(tǒng)及其影響

風(fēng)俗型傳統(tǒng)屬于制度型與知識型之間的一種傳統(tǒng)類型，它是建立在民間自然習(xí)俗以及社會管理基礎(chǔ)上的各種風(fēng)俗和禮俗，它對應(yīng)于文明類型中的“社會文明”。

中國是個具有數(shù)千年文明傳統(tǒng)的古老國度，這種古老文明的鮮明特征之一是它具有多姿多彩而又特色鮮明的社會風(fēng)俗，這些社會風(fēng)俗是中華文明的重要部分。

風(fēng)俗型傳統(tǒng)不是保存在文字和典籍中，而是流傳在社會生活中，是一種活的傳統(tǒng)。這決定了它對時代的影響是日用而不知的。革命時期，中國共產(chǎn)黨利用民間風(fēng)俗宣傳革命思想。如在早期農(nóng)民運動中，為了能更直接地向農(nóng)民宣傳革命道理，革命者將革命道理用當(dāng)?shù)氐姆窖跃幊筛柚{，到農(nóng)民趕集的地方去演唱；蘇區(qū)時期，紅軍隊伍以客家民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作了大量蘇區(qū)紅歌，利用民族的傳統(tǒng)節(jié)日集中宣傳革命理論。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨又不遺余力地推進大眾文化建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在這個過程中，吸取了傳統(tǒng)禮俗文化的元素，如在推進文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動中，就有傳統(tǒng)禮節(jié)、傳統(tǒng)禮儀教育的內(nèi)容。此外，重視發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育功能，挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，培育特色鮮明、氣氛濃郁的新型節(jié)日文化，通過創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化相承接，與時代發(fā)展相一致的新民俗。

二中國共產(chǎn)黨百年歷史豐富和增華了中華五千年文明史，造就了中華文明新輝煌

中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷程，就是探索中國式現(xiàn)代化道路的歷程，也是探索建立人類文明新形態(tài)的歷程。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中熱情洋溢地介紹了中華文明在政治、經(jīng)濟、文化、科技、社會等多方面的重要成就。中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在不同的場合都有過類似的關(guān)于中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概括和介紹。這些文字，一方面體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)人對中華文明的自信和自豪，另一方面也揭示了中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。中國共產(chǎn)黨正是通過百年奮斗，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明等各個方面繼承和發(fā)展了悠久的中華文明，使古老的中華文明煥發(fā)了生機，從而創(chuàng)造了中華文明新的歷史輝煌。

（一）造就了物質(zhì)文明新輝煌

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)全國人民開始了改天換地、建設(shè)祖國的偉大壯舉。我們完成了三大改造任務(wù)，建立了社會主義基本制度體系，獨立自主地建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，進行大規(guī)模的社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。1978年，黨的十一屆三中全會召開，中國拉開了改革開放的大幕，黨和國家的工作重心開始從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。我們黨緊緊抓住重要戰(zhàn)略機遇期，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力保障和改善民生，制定了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標，開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展道路，中國人民從此走上了富起來的康莊大道。2012年，黨的十八大召開標志著我國進入了中國特色社會主義新時代，這是承前啟后、繼往開來的時代。我們黨統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，出臺了一系列重大方針政策，推進一系列重大工作，解決了許多難題，辦成了許多大事。經(jīng)過多年奮斗，中國的綜合國力顯著增強，經(jīng)濟實力也明顯躍升，我國經(jīng)濟總量從新中國成立之初的幾百億元增加到2021年國內(nèi)生產(chǎn)總值達114.36萬億元，在世界經(jīng)濟格局和推動世界經(jīng)濟增長方面都具有舉足輕重的地位。

隨著經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展，人民生活水平不斷提升，獲得感明顯增強，城鄉(xiāng)居民收入增速超過經(jīng)濟增速。2021年人均GDP超過1.25萬美元，高于世界平均水平。我國早已告別商品短缺的年代，民眾的消費結(jié)構(gòu)已逐步從生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、社保等民生保障制度逐步建立并完善，廣大人民群眾都能普遍感受到改革開放帶來的實惠。到2020年底，現(xiàn)行標準下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，中國提前10年實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。

與此同時，作為體現(xiàn)物質(zhì)文明的科技實力也顯著增強，重大成果不斷涌現(xiàn)。2013年起，我國成為世界第二大研發(fā)經(jīng)濟投入國，在研發(fā)人員總量、發(fā)明專利申請量等方面都居世界前列。黨的十八大以來，我國在載人航天、探月工程、量子科學(xué)、深海探測、超級計算、衛(wèi)星導(dǎo)航等領(lǐng)域都取得了重大突破和成果。

作為一個文明古國，中國歷史上不缺物質(zhì)文明非常發(fā)達的王朝。與古代不同的是，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明不僅體現(xiàn)在財富的積累和生活的富足上，它更體現(xiàn)在物質(zhì)財富分配的公平性上、發(fā)展方式的可持續(xù)性上和發(fā)展成果的普惠性上。這從我國堅持以人民為中心的發(fā)展思想、不斷健全以公共服務(wù)為核心的民生保障制度、使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民、人均預(yù)期壽命快速提高以及如期完成新時代脫貧攻堅任務(wù)等方面已充分體現(xiàn)出來。正如習(xí)近平所強調(diào)的，“我們要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，……扎實推進共同富裕”。

（二）造就了政治文明新輝煌

中國共產(chǎn)黨致力于推進中國特色社會主義政治文明建設(shè)，并開創(chuàng)了嶄新的局面。堅持社會主義方向，堅持四項基本原則和改革開放，既不走僵化保守的老路，也不走改旗易幟的邪路。既立足中國，又面向世界，積極借鑒人類一切優(yōu)秀的政治文明成果和世界各國成功的經(jīng)驗，使中國特色的政治文明既有鮮明的時代特點，又立足于民族特色的基礎(chǔ)之上。同時，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民主體地位，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機結(jié)合起來，不斷健全完善政治制度，使各方面制度更加成熟更加定型。建立和完善了中國特色社會主義制度體系和國家治理體系。

在先進政治思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨對中國的政治文明和制度文明進行了重大的創(chuàng)新。在政治上，我們借鑒中國傳統(tǒng)話語資源建構(gòu)了當(dāng)今中國民主話語體系，并落實到“人民當(dāng)家作主”的制度體系中。如何建立一種適合中國國情的民主制度，中國共產(chǎn)黨一直在探索。究竟應(yīng)該以西方為藍本，按照他們的模式來建構(gòu)中國的民主體制，還是應(yīng)該實事求是，從實際出發(fā)，建設(shè)符合中國特點的民主體制，我們也曾有過困惑。黨的十八大以來，我們逐漸找到了科學(xué)的民主化制度建設(shè)之路。習(xí)近平在多個場合解釋過中國特色的民主政治的特點、模式及制度結(jié)構(gòu)，強調(diào)中國的民主政治不是西方資本主義國家那樣只保護資產(chǎn)階級利益而不顧及人民群眾利益的制度，中國的民主著眼于保護和代表最廣大人民的根本利益。習(xí)近平2020年5月22日下午參加十三屆全國人大三次會議內(nèi)蒙古代表團審議時講話指出，“必須堅持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，并落實到各項決策部署和實際工作之中”。黨的十九屆四中全會還將“堅持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展”作為一項顯著的制度優(yōu)勢確定下來。

在經(jīng)濟制度和發(fā)展模式上，中國共產(chǎn)黨在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也有了重大發(fā)展。中國的市場經(jīng)濟與社會主義制度緊密結(jié)合在一起，即是說，市場經(jīng)濟作用的發(fā)揮是在社會主義根本制度的范圍內(nèi)，這決定了在所有制結(jié)構(gòu)上，我們堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，兼顧效率與公平。國家注意把人民的眼前利益與長遠利益、局部利益與全局利益結(jié)合起來，把計劃和市場兩種手段靈活地運用好，發(fā)揮二者的優(yōu)長。中國“大一統(tǒng)”的制度傳統(tǒng)以及政府無限責(zé)任意識，使中國在制度設(shè)計和體制安排上，不可能像西方那樣通過個體之間自由競爭來實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展和利益的平衡，通過黨派之間的無限競爭和相互制約來達到權(quán)力的平衡，而是要求政府對國家負責(zé)、對社會負責(zé)、對人民負責(zé)，按全國一盤棋、大一統(tǒng)的格局來謀劃國家的治理和經(jīng)濟的發(fā)展。在經(jīng)濟活動中，政府作為組織者、調(diào)配者、管理者，充分運用戰(zhàn)略思維和系統(tǒng)思維，總攬全局、兼顧各方，把各方面的有利因素結(jié)合起來。

（三）造就了精神文明新輝煌

中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化時代化，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大理論創(chuàng)新成果，指引中國人民奪取一個又一個偉大勝利。倡導(dǎo)踐行社會主義核心價值觀，培育和形成了一系列彰顯和反映民族精神、體現(xiàn)時代要求、凝聚各方力量的“中國精神”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗包括精神文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，立足于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，堅持用馬克思主義唯物史觀觀察分析問題，堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，高揚中華民族偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，為中國特色社會主義的偉大事業(yè)提供了強大的精神力量。

在推進馬克思主義中國化的過程中，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義辯證思維、歷史思維方法，分析和揚棄中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國精神的重要組成部分。習(xí)近平指出：“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。”同時，著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)筑中國精神中不可替代的作用，他還強調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，成為中國最深厚的文化軟實力，是我國的獨特優(yōu)勢。

中國共產(chǎn)黨始終致力于用社會主義理想和價值觀團結(jié)教育人民，經(jīng)過漫長的革命斗爭和社會主義建設(shè)的沉淀，黨的十八大正式提出了社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀既有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，又有鮮明的時代特征，是當(dāng)今時代能夠團結(jié)全國各族人民激發(fā)人民群眾創(chuàng)造精神的“最大公約數(shù)”，具有強大的凝聚力、廣泛的感召力和持久的引導(dǎo)力。

中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)廣大人民進行革命、建設(shè)、改革的奮斗中，培育形成了一系列彰顯和反映民族精神、體現(xiàn)時代要求、凝聚各方力量的“精神”，這些就是中國精神。它們是：井岡山精神、長征精神、南泥灣精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、北大荒精神、紅旗渠精神、大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、奧運精神、載人航天精神、抗疫精神，等等。中國精神越來越成為我們應(yīng)對危機的強大動力，是中華民族精神的生動體現(xiàn)。

（四）造就了社會文明新輝煌

改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平不斷改善，黨和政府的社會治理水平也不斷提高，社會治理效果也明顯得到改進。面對新形勢新任務(wù)，黨的十九屆六中全會強調(diào)：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，增進民生福祉是我們堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點，補齊民生保障短板、解決好人民群眾急難愁盼問題是社會建設(shè)的緊迫任務(wù)?！?/p>

黨堅持精準扶貧，實行軍令狀式責(zé)任制，確立不愁吃、不愁穿和義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全有保障的工作目標，最大限度地動員各方面力量，組織實施人類歷史上規(guī)模最大、力度最強的脫貧攻堅戰(zhàn)，并形成了偉大的脫貧攻堅精神。在抗擊新冠病毒的偉大斗爭中，黨中央果斷決策，精準施策，沉著應(yīng)對，堅持人民至上、生命至上，統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟社會發(fā)展，取得抗疫斗爭的重大戰(zhàn)略成果，在全球率先控制疫情，并全面恢復(fù)經(jīng)濟社會發(fā)展，鑄就了偉大的抗疫精神。

中國共產(chǎn)黨抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，以幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶為工作的出發(fā)點和落腳點，經(jīng)過多年的努力，我國已基本建立了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度；構(gòu)建了全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，推動城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展；建立了覆蓋全民的社會保障體系。我國還建立了比較完善的共建共治共享的社會治理制度，建立了正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾的有效機制。

與此同時，在就業(yè)、分配、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、住房保障等方面推出一系列重大的政策措施，按照“堅守底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的思路，推進基本公共服務(wù)均等化。建構(gòu)了體現(xiàn)效率、促進公平的收入分配體系，基本保證居民收入增長與經(jīng)濟增長同步，落實收入分配的普惠性。努力深化教育教學(xué)改革，推進義務(wù)教育均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化。目前我國已建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系，10.2億人擁有基本養(yǎng)老保險，13.6億人擁有基本醫(yī)療保險。在醫(yī)藥衛(wèi)生體制方面，經(jīng)過多年的改革和完善，我國已建立了比較完善的重大疫情防控體制機制、國家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系以及遍及城鄉(xiāng)的公共衛(wèi)生服務(wù)體系。

黨還著眼于國家長治久安，人民安居樂業(yè)，建設(shè)更高水平的平安中國，進一步提出要“完善社會治理體系，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系，推動社會治理重心向基層下移，建設(shè)共建共治共享的社會治理制度，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體”。

三中國共產(chǎn)黨重構(gòu)和創(chuàng)新了中華文明，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

中國共產(chǎn)黨重構(gòu)和創(chuàng)新中華文明的標志性成果就是探索出一條中國式現(xiàn)代化新道路，造就了人類文明新形態(tài)。新形態(tài)之“新”在于它是一種復(fù)合型文明，即在實踐中廣泛而充分地吸收三大文明成果：傳統(tǒng)中華文明、傳統(tǒng)社會主義文明和資本主義文明。實現(xiàn)了傳統(tǒng)中華文明、資本主義文明和社會主義文明的交匯。站在中華文明延續(xù)和發(fā)展的角度，中國共產(chǎn)黨的重構(gòu)和創(chuàng)新點就在于實現(xiàn)了人類文明的一切合理要素和積極成果的交融與交匯。

（一）重塑了中華物質(zhì)文明

此處的重塑物質(zhì)文明，并非說對物質(zhì)財富的客觀形態(tài)有什么改變，而是指對發(fā)展物質(zhì)文明的手段、方式和模式的重塑和改變，而這與社會主義市場經(jīng)濟體制的探索和建立有莫大的關(guān)系。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民最偉大的夢想，貫穿黨的百年奮斗的鮮明主題。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國取得了舉世矚目的經(jīng)濟成就，綜合國力明顯增強。我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，始終堅持立足于中國具體國情，始終堅持社會主義制度。

新中國成立之初，中國按照蘇聯(lián)模式進行了大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，建立了嚴格的計劃經(jīng)濟體制，但是這種體制在運行過程中遭遇到了一些困境，如毛澤東所說：“對搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個五年計劃，對建設(shè)還是懵懵懂懂的，只能基本上照抄蘇聯(lián)的辦法，但總覺得不滿意，心情不舒暢。”因而，他提出要摸清基本國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實際進行第二次結(jié)合，找出革命和建設(shè)的正確道路。這表明中國共產(chǎn)黨試圖走出蘇聯(lián)的集權(quán)式社會主義模式，獨立探索中國式現(xiàn)代化道路，為后來改革開放奠定了基礎(chǔ)。

十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨開始了發(fā)展市場經(jīng)濟的探索?；趯Α拔母铩北瘎〉姆此迹袊伯a(chǎn)黨認識到國家的工業(yè)化和經(jīng)濟的發(fā)展不能通過階級斗爭和組織革命的方式來達到，它們不能解決經(jīng)濟發(fā)展過程中的激勵機制、產(chǎn)業(yè)升級及結(jié)構(gòu)合理化問題，還是要回到發(fā)展生產(chǎn)力和滿足人民群眾物質(zhì)生活的需要上來。同時，后發(fā)現(xiàn)代化國家實現(xiàn)發(fā)展的第一步還是以融入世界市場的方式來完成工業(yè)化轉(zhuǎn)型升級的任務(wù)，于是改革開放提上議事日程。20世紀80年代初啟動的鄉(xiāng)村與城市改革，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性逐步提高，非國有經(jīng)濟成分逐漸發(fā)展壯大，為市場化取向的改革培育了主體，也帶來了巨大的社會活力。

黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟發(fā)展成果的積累和財富的增加，又出現(xiàn)了收入差距拉大和官員腐敗問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持全面深化改革，推進“五位一體”的總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，嚴厲整治“四風(fēng)”，堅持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，最終脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，中國如期全面建成小康社會。

相比于傳統(tǒng)的中華文明，中國特色社會主義現(xiàn)代文明的鮮明特點是引入市場經(jīng)濟的競爭手段來發(fā)展物質(zhì)文明；相比于資本主義文明，其鮮明特點則是國家和政府對經(jīng)濟活動的調(diào)控始終不曾缺位，實現(xiàn)了“讓市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，讓市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)有機結(jié)合，共同發(fā)揮作用。

（二）重塑了中國政治文明

中國共產(chǎn)黨通過深入徹底的反帝反封建革命，結(jié)束了近代以來中國四分五裂、積貧積弱的局面，重塑了中國的社會秩序和政治結(jié)構(gòu)，培植出與共和政制相匹配的“人民”這一現(xiàn)代政治主體，進而重塑了新的大一統(tǒng)國家。中國共產(chǎn)黨建立的中華人民共和國不僅通過重建現(xiàn)代“大一統(tǒng)”體系而復(fù)興中華文明，而且為這一古老的文明注入了現(xiàn)代精神——人民性。

中國現(xiàn)代政治制度的建立，一方面固然借鑒和揚棄了傳統(tǒng)國家“大一統(tǒng)”的管理經(jīng)驗和制度優(yōu)勢，另一方面也是革命時期在馬克思主義指導(dǎo)下的軍隊組織和管理制度的合理延續(xù)和光大。

中國古代政治制度的核心是專制中央集權(quán)，其特點表現(xiàn)為君主制、個人集權(quán)與宗法血緣緊密結(jié)合，政權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，政治制度與倫理道德相結(jié)合，貴族特權(quán)與官僚政治相結(jié)合，具有明顯的“人治”特點。傳統(tǒng)的制度在歷史上發(fā)揮過積極的作用，當(dāng)然也產(chǎn)生過消極的影響。中國共產(chǎn)黨進行政治制度的建設(shè)，充分吸納和保存了傳統(tǒng)制度的正面意義，改革和舍棄了傳統(tǒng)制度的負面意義。我們知道，中國傳統(tǒng)的王朝政治，國家的統(tǒng)一性依賴強有力的皇權(quán)，正是強有力的皇權(quán)把國家的政治、經(jīng)濟、社會活動統(tǒng)一起來，但是在封建社會末期，在外部侵略和內(nèi)部分裂的雙重危機下，皇權(quán)對國家的控制能力減弱，對基層社會的控制能力同樣減弱，與此同時，則誕生了一個以士紳和地主為主要勢力的以地方武裝為后盾的利益集團，它們游離于鄉(xiāng)村倫理秩序和國家制度體系之外，阻斷了國家與基層民眾的正常的政治、經(jīng)濟關(guān)系。

針對這些問題，中國共產(chǎn)黨采取了許多措施，如：推翻三座大山，廢除保甲與宗法制，取締族權(quán)和紳權(quán)，打擊農(nóng)村中的封建地主和宗族勢力，清匪鎮(zhèn)反，使國家權(quán)力真正深入鄉(xiāng)村和社會基層，通過深入徹底的政治和社會革命，結(jié)束了中國近代以來四分五裂、組織渙散的局面，重塑了中國的政治秩序，建立了“人民”的共和國，即以“人民”為主體、以“共和”為政制的現(xiàn)代大一統(tǒng)國家。傳統(tǒng)中華政治文明以天子和皇權(quán)體系為政治象征，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的現(xiàn)代中華文明則以人民和民主政制作為政治象征。傳統(tǒng)政治以皇帝為政治主體，現(xiàn)代政治則以人民為主體。把人民重新組織起來是中國共產(chǎn)黨最大的成就之一。為人民謀利益和實現(xiàn)人民民主不僅是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的唯一來源，更是建立國家政治秩序和進行現(xiàn)代化建設(shè)的社會前提。

中國共產(chǎn)黨之所以能對傳統(tǒng)中華文明進行重塑，因為其在意識形態(tài)上以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，運用先進的世界觀和方法論，制定科學(xué)的詳細的建國和治國方略；在組織上實踐了馬克思主義的建黨原則，將一批先進分子鍛造成中共黨員。他們深入城鄉(xiāng)、深入基層，成為人民的一分子，對引領(lǐng)政治秩序和發(fā)展方向發(fā)揮了重要作用。改革開放以來的中國政治秩序，既能保障中央的權(quán)威和國家的統(tǒng)一，也能為地方實踐提供廣闊的自由空間，使得中國原有的制度資源、組織資源、物質(zhì)資源在市場經(jīng)濟條件下得到充分釋放，促進了經(jīng)濟和社會的長期發(fā)展。

（三）重塑了中國的精神文明

我們知道，當(dāng)代中國和中國人的精神支柱無疑是中國化時代化的馬克思主義。但是作為中國精神的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在支柱，當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的建構(gòu)并不是一步到位的，它經(jīng)歷了一個逐步摸索、逐步提煉、逐步取得廣泛共識的過程。

在漫長的革命和建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨始終強調(diào)推進馬克思主義中國化時代化，這個口號的內(nèi)在實質(zhì)是從思想方法到實踐路徑探索一條獨立自主的發(fā)展道路，進而形成獨立自強、奮斗不息的中國精神。

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義新境界，不斷產(chǎn)生階段性的馬克思主義理論創(chuàng)新成果，包括毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，構(gòu)成中國特色社會主義先進文化的主體內(nèi)容。“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”?！皩嵺`告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和運用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國的具體實際，把中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多實踐經(jīng)驗上升為理論，對馬克思主義作出了許多重大的原理性創(chuàng)新，比如：哲學(xué)方面，提出了我國社會的主要矛盾已轉(zhuǎn)變成人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展了馬克思主義的社會矛盾學(xué)說；強調(diào)要提高科學(xué)思維能力，要堅持系統(tǒng)觀念，要抓重點、抓關(guān)鍵、抓牛鼻子等觀點，對馬克思主義認識論做了重大發(fā)展；提出堅持系統(tǒng)思維、辯證思維、底線思維、法治思維等觀點，對馬克思主義方法論做了重大發(fā)展；提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論；提出堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用等思想，發(fā)展了馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)說；提出堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，推進黨的自我革命思想，發(fā)展了馬克思主義的建黨學(xué)說；提出堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的思想，發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說?！袄^續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”，這些立場觀點方法包括：堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)思維、堅持胸懷天下。

這些思想和重要論述是當(dāng)代中國故事和中國方案的理論升華，是中國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是結(jié)合時代精神和實踐經(jīng)驗而作出的新的理論創(chuàng)造，體現(xiàn)了中華民族的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。

（四）重塑了中國社會文明

近代以來，一些歷史悠久的古老文明因跟不上時代的變遷而迅速隕落，相反，也有一些古老文明雖然從內(nèi)部產(chǎn)生了革命的變化，但他們卻能在社會變革中找到新的政治主體，找到新的革命力量，形成新的組織結(jié)構(gòu)和社會動員方式并建構(gòu)新的知識體系和思想方法體系，發(fā)展和重塑了古老文明。能夠?qū)崿F(xiàn)這種革命性重塑的古老文明的代表就是中華文明，而中國共產(chǎn)黨正是重塑和發(fā)展它的實踐主體。

中國建立了具有中國特色的社會主義社會管理體系，即舉國體制。這種體制具有堅持全國一盤棋、調(diào)動各方面積極性、集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢。正是舉國體制所特有的嚴密的組織體系和強有力的社會滲透性，才讓中國在最落后的經(jīng)濟和社會條件下，能夠最大限度地動員和整合全社會的資源，集中力量辦大事，使得中國在面臨十分不利的外部條件下能夠抵抗外來的政治、經(jīng)濟壓迫，堅持獨立自主、自力更生，自主地推進工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化。

中國共產(chǎn)黨在掌握全國政權(quán)之前，它是建立在武裝力量基礎(chǔ)上的黨組織。自毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊在三灣改編中建立了“支部建在連上”的制度，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨的一種政治傳統(tǒng)，那就是“黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)”，從此，軍隊所開展的各方面的工作，包括土地革命、武裝斗爭、政權(quán)建設(shè)在內(nèi)的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的工作都在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進行，軍隊以及革命政權(quán)均服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大的任務(wù)”。

革命時期，軍隊就是一個大的“社會”，軍隊的管理體制及組織原則特別是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度，自然延伸到對社會的管理。中國共產(chǎn)黨推動土地改革，發(fā)動群眾參加抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭。一方面，通過土地改革，廣大人民群眾擁有了自己的切實利益，從而衷心擁護和支持中國共產(chǎn)黨；另一方面也使中國共產(chǎn)黨積累了重要的對中國基層社會的管理經(jīng)驗，從而獲得了強有力的社會動員能力。同時，通過廣泛而深入地發(fā)動鄉(xiāng)村和基層革命，中國共產(chǎn)黨對中國基層社會有了透徹的了解，鍛煉了駕馭基層社會的能力，可以在不同時期通過各種獨創(chuàng)的形式，把社會有效地組織起來。中國共產(chǎn)黨在社會基層建立了各種各樣的組織，如黨組織、團組織、民兵組織、農(nóng)民協(xié)會、農(nóng)會、婦救會、青救會、兒童團等群眾性組織。隨著國家的統(tǒng)一和社會改造的完成，以前的各種組織同樣延續(xù)下來。各種身份的人都在自己的組織內(nèi)：農(nóng)民－公社，工人－工廠，學(xué)生－學(xué)校，干部－機關(guān)，城市居民－居委會，農(nóng)村居民－村委會。此外，還有少先隊、青年團、婦聯(lián)和農(nóng)會等群眾性團體使社會基層的組織化程度達到相當(dāng)高的程度。

中國共產(chǎn)黨對社會的重構(gòu)具有重大的歷史和現(xiàn)實意義，雖然曾有過城鄉(xiāng)二元的現(xiàn)象出現(xiàn)，但那是社會發(fā)展的階段性現(xiàn)象，隨著社會管理的制度體系越來越完善，中國的基層社會結(jié)構(gòu)將走向充分的組織化和有序化，形成越來越和諧的社會關(guān)系。

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