洪琳琳 丁子怡

摘要：紅色文化內(nèi)涵豐富且意韻深遠(yuǎn)，是由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。井岡山紅色文化凝聚了客家文化、湖湘文化、廬陵文化的厚重文化底蘊(yùn)，是歷史與時(shí)代相結(jié)合的精神文化體現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)也是凝心聚力、彰顯時(shí)代精神價(jià)值的有效傳播資源。但近年來從井岡山紅色文化的傳播來看，存在傳播方式單一、傳播范圍較小、效果有限等問題。井岡山紅色文化難以打破地域壁壘，被更多人知道，不利于紅色文化綻放出新的生機(jī)與活力。互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，為紅色文化的傳播方式打開了新思路，將先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與紅色文化結(jié)合可以有效突破過去紅色文化走不出去、走得不遠(yuǎn)的弊端，讓紅色文化繼續(xù)發(fā)揮增強(qiáng)民族凝聚力、滋養(yǎng)心靈、陶冶情操的作用。文章認(rèn)為，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，運(yùn)用VR場(chǎng)景構(gòu)建的方式實(shí)現(xiàn)井岡山紅色文化的傳播，從而打破地域限制和傳統(tǒng)方式的束縛，讓大眾即使身處千里之外，也依然可以感受到井岡山深厚的文化底蘊(yùn)，即使在和平年代，也能身臨其境地體會(huì)到老一輩革命者的生活，以此提升井岡山紅色文化的傳播影響力，從而探索紅色文化傳播的新方式，也為紅色文化傳播打開新的突破口。

關(guān)鍵詞：VR場(chǎng)景構(gòu)建；紅色文化；井岡山；傳播策略；傳播方式

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）04-0167-03

課題項(xiàng)目：本論文為2020年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“VR場(chǎng)景構(gòu)建視野下的井岡山紅色文化傳播研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：YG2020044

VR（Virtual Reality），即虛擬現(xiàn)實(shí)，對(duì)大眾傳播而言，是一個(gè)比較熱門的詞?！癡R一詞的出現(xiàn)最早見于法國劇作家安托南·阿爾托的劇作《戲劇及其重影》，但其意義與現(xiàn)在的VR意義并不相同?！盵1]VR技術(shù)在全球的大規(guī)模運(yùn)用始于2016年，“目前VR技術(shù)在中國也在逐漸成熟，它的運(yùn)用也逐漸廣泛，并且備受各行各業(yè)的青睞，比如航空、機(jī)械、媒體等行業(yè)”[2]。

VR場(chǎng)景構(gòu)建也叫虛擬場(chǎng)景構(gòu)建，“主要是利用VR技術(shù)及建模技術(shù)將真實(shí)載體進(jìn)行虛擬還原，具有人性化的人機(jī)交互特點(diǎn)，給人沉浸式的體驗(yàn)感”[3]。近年來，VR場(chǎng)景構(gòu)建模式在不斷增加，目前主要有六種構(gòu)建方式。

第一類，通用建模軟件構(gòu)建。這是目前最通用的一種虛擬建模方式，主要是通過2D、3D技術(shù)建模。

第二類，專業(yè)軟件工具建模。這種建模方式主要依賴軟件的開發(fā)和使用，專業(yè)性較強(qiáng)，因此多運(yùn)用于某些專業(yè)領(lǐng)域，如建筑行業(yè)的草圖大師、家裝行業(yè)的酷家樂等。

第三類，三維激光掃描構(gòu)建模式。這種構(gòu)建模式是目前最精準(zhǔn)的場(chǎng)景構(gòu)建模式。小到紙杯、瓶蓋，大到汽車、火車、房子，都可以精準(zhǔn)地掃描，且因成本低，發(fā)展前景樂觀。

第四類，全景拍攝構(gòu)建模式。這種模式的真實(shí)感和體驗(yàn)感是目前最強(qiáng)的，在虛擬場(chǎng)景構(gòu)建中成本也最低，主要是利用VR設(shè)備拍攝視頻。

第五類，拍攝建模方式。這是最高效的場(chǎng)景構(gòu)建方式，目前火爆的重要原因是被商家運(yùn)用到了商品建模中形成VR購物，如京東的“天工計(jì)劃”。

第六類，用VR構(gòu)建VR場(chǎng)景，這是一種未來場(chǎng)景構(gòu)建方式。

目前這幾種建模方式都存在缺陷，如過度依賴軟件、成本過高、真實(shí)感不足等?！袄肰R構(gòu)建VR場(chǎng)景在克服缺點(diǎn)的同時(shí)，在虛擬世界中所見即所得地完成場(chǎng)景構(gòu)建工作，構(gòu)建完成后的場(chǎng)景無需渲染、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換和壓縮，直接在應(yīng)用系統(tǒng)中使用?！盵4]在VR系統(tǒng)中構(gòu)建VR場(chǎng)景這項(xiàng)工作一開始就受到了各大公司的關(guān)注，Vive消費(fèi)版發(fā)布的時(shí)候，典型應(yīng)用HTC列舉了三個(gè)，其中就有Google的Tilt Brush，這款軟件被大家稱為VR世界的PS。

井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授張保和認(rèn)為，“井岡山紅色文化是指中國共產(chǎn)黨人在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期形成的關(guān)于革命精神、革命理論和革命經(jīng)驗(yàn)的總和，是江西獨(dú)特的政治性文化，內(nèi)涵十分豐富”[5]。

放眼整個(gè)中國，不少地方紅色文化資源十分豐富，如山東臨沂紅色資源、廣西百色紅色文化、黑龍江紅色文化等，但都遇到了發(fā)展瓶頸，如“傳播范圍的地域限制性，傳播途徑的單一化，傳播策略的創(chuàng)新性缺失等問題”[6]。

井岡山紅色文化傳播面臨同樣的問題。位于江西省吉安市的井岡山知名度較高，但其地處偏僻、交通不便、經(jīng)濟(jì)落后，加上其他省份紅色資源的挖掘和傳播，導(dǎo)致井岡山紅色文化資源的地域劣勢(shì)逐漸凸顯，很難吸引外地游客。因此，井岡山紅色文化資源的傳播急需找到一種新的傳播策略，運(yùn)用科學(xué)合理的傳播手段吸引游客。VR技術(shù)的高速發(fā)展正好能為井岡山紅色文化傳播開拓了新的途徑。

（一）政治價(jià)值

回顧中國共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷的發(fā)展過程，對(duì)黨員來說，是一次精神上的洗禮和自我剖析的機(jī)會(huì)。VR場(chǎng)景構(gòu)建可以幫助學(xué)習(xí)者更加直觀、真實(shí)地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持理想信念的抗?fàn)幨嵌嗝雌D苦而又偉大，感受中國共產(chǎn)黨黨員在創(chuàng)業(yè)階段睡門板、吃野菜的艱苦和舍生忘死的精神。

“只有得到廣大群眾的擁護(hù)和支持才能呈現(xiàn)‘星星之火可以燎原’的局面，這對(duì)于走過一百年風(fēng)雨的執(zhí)政黨來說是繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力所在?！盵7]因此，利用VR場(chǎng)景構(gòu)建促進(jìn)井岡山紅色文化傳播，對(duì)回顧黨史，推進(jìn)政治建設(shè)具有重要意義。

（二）社會(huì)文化價(jià)值

井岡山革命斗爭(zhēng)歷經(jīng)兩年零四個(gè)月（1927年10月至1930年2月），時(shí)間雖短，但為中國革命指明了正確方向，為整個(gè)中國革命積蓄了力量。作為井岡山紅色文化核心的井岡山精神，將成為艱苦奮斗、努力抗?fàn)幍木衿鞄谩?/p>

目前，井岡山紅色文化的傳播過程中鮮有實(shí)質(zhì)性的文化產(chǎn)物，使井岡山紅色文化的傳播十分受限。將VR場(chǎng)景構(gòu)建模式運(yùn)用到井岡山紅色文化的傳播中，可以打破地域限制，并開拓新的傳播方式和方法。例如可以利用VR場(chǎng)景構(gòu)建讓沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、災(zāi)荒的當(dāng)代年輕人感受到前輩們生活的艱苦，甚至可以身臨其境體驗(yàn)這種生活，從而更加珍惜當(dāng)下來之不易的幸福生活?！霸谛屡d產(chǎn)業(yè)的吸引下，更多的受眾愿意主動(dòng)接受紅色文化的傳播，甚至不用去井岡山就能感受到井岡山精神的洗禮”[8]，從而更加快速、高效地傳播井岡山紅色文化。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

將VR場(chǎng)景構(gòu)建技術(shù)運(yùn)用到井岡山紅色文化傳播中是一種新的傳播途徑，可以打破地域限制，利用網(wǎng)絡(luò)資源達(dá)到高效快速的傳播效果。同時(shí)，立體、直觀、全方位的視覺效果更能給人帶來視覺上的沖擊，可以還原革命年代的真實(shí)生活，讓人身臨其境。目前來看，這種技術(shù)在井岡山紅色文化傳播中的運(yùn)用是獨(dú)一無二的，甚至在整個(gè)紅色文化傳播領(lǐng)域都是絕無僅有的，“這樣可以有效地提高經(jīng)濟(jì)附加值，帶來巨大的商業(yè)價(jià)值，比如促進(jìn)井岡山地區(qū)的旅游發(fā)展，甚至形成江西紅色文化資源產(chǎn)業(yè)鏈”[9]。

因此，VR場(chǎng)景構(gòu)建與井岡山紅色文化相結(jié)合的傳播方式不僅可以有效增強(qiáng)江西紅色文化軟實(shí)力，甚至可以帶動(dòng)江西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

伴隨著5G時(shí)代的到來，VR技術(shù)運(yùn)用到井岡山紅色文化的傳播效果是可以預(yù)估的。結(jié)合井岡山紅色文化在傳播過程中遇到的瓶頸和VR場(chǎng)景構(gòu)建的優(yōu)勢(shì)支持，具體的傳播策略主要包括以下幾點(diǎn)。

（一）利用VR全景描繪建模，創(chuàng)設(shè)全景模式

“VR全景描繪建模需要在全景掃描的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿真場(chǎng)景的建模，實(shí)現(xiàn)真實(shí)、立體、360°旋轉(zhuǎn)的效果?！盵10]它模仿風(fēng)景片、紀(jì)錄片的拍攝方式，將VR全景相機(jī)置于無人機(jī)上進(jìn)行航拍，擺脫井岡山地勢(shì)復(fù)雜的限制，將井岡山的實(shí)景收入視野中，建立全景模式，讓全國甚至全球的人都可以設(shè)身處地地觀看或者體驗(yàn)到井岡山獨(dú)特的風(fēng)景，融入井岡山紅色文化因素，如紅色故事、紅色文物、紅色人物等，從而吸引游客前來觀光。

另外，在井岡山景區(qū)全景掃描的基礎(chǔ)上進(jìn)行井岡山革命根據(jù)地的VR場(chǎng)景建模，高度真實(shí)地還原革命年代井岡山革命斗爭(zhēng)的真實(shí)場(chǎng)景。例如，革命先輩吃紅米飯南瓜湯的場(chǎng)景、毛澤東同志燈下工作的場(chǎng)景、軍民魚水情的場(chǎng)景等。“通過這種還原革命場(chǎng)景的方式，讓觀眾近距離感受到革命年代艱苦奮斗、勇于抗?fàn)幍摹畬骄瘛！盵11]

（二）利用平臺(tái)合作，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)推廣

井岡山紅色文化是客家文化、廬陵文化、湖湘文化的結(jié)合，也是井岡山紅色文化的推廣熱點(diǎn)。隨著VR技術(shù)的發(fā)展，各大主流媒體也在不斷加強(qiáng)VR的宣傳和推廣，如“百度專門設(shè)置了VR頻道，阿里巴巴致力于發(fā)展VR購物，購房平臺(tái)推出了VR購房，騰訊公司形成了VR產(chǎn)業(yè)，推出了以VR為技術(shù)支撐的騰訊云平臺(tái)”[12]。利用好這些資源，首先要對(duì)傳播主流人群進(jìn)行分析，分析主流人群的特征，如年齡、興趣愛好等，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。再利用主流網(wǎng)站宣傳，尤其是備受年輕人歡迎的網(wǎng)絡(luò)媒體。根據(jù)對(duì)主流人群進(jìn)行分析的結(jié)果選擇傳播手段，以拍攝VR視頻為主，進(jìn)行搜索觀看，這要利用VR全景建模。同時(shí)可以拍攝一些VR視頻短片、紀(jì)錄片，以建模的方式在網(wǎng)絡(luò)上推廣?！翱紤]到整個(gè)江西紅色文化傳播的有限性，可以聯(lián)合全國的紅色文化傳播單位，進(jìn)行合作共享，實(shí)現(xiàn)紅色VR場(chǎng)景構(gòu)建的系統(tǒng)性。”[13]

（三）利用VR場(chǎng)景構(gòu)建技術(shù)研發(fā)，挖掘紅色文化新產(chǎn)品

學(xué)習(xí)和借鑒市面上的VR產(chǎn)品，開發(fā)這類產(chǎn)品必須帶有井岡山特色文化，更要具有教育意義，可以有物質(zhì)方面的，也要有精神方面的，尤其是一些針對(duì)青年群體的VR產(chǎn)品，既可以作為禮品贈(zèng)送給游客，又可以作為產(chǎn)品在官網(wǎng)銷售。

例如帶有VR功能的小玩具，類似于VR地球儀，可以“通過手機(jī)端口觀看井岡山革命時(shí)期的場(chǎng)景，再現(xiàn)井岡山的美妙風(fēng)景，聽革命故事，學(xué)習(xí)革命歌曲”[14]?？梢蚤_發(fā)一些VR小游戲，這些小游戲以井岡山革命根據(jù)地的抗戰(zhàn)原型來進(jìn)行場(chǎng)景構(gòu)建，還原戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期緊張激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。

（四）利用VR場(chǎng)景體驗(yàn)，建設(shè)實(shí)體模擬場(chǎng)館

發(fā)揮VR場(chǎng)景構(gòu)建中的沉浸式、交互性的優(yōu)勢(shì)，在井岡山開設(shè)場(chǎng)景體驗(yàn)館，為游客帶來強(qiáng)大的視覺體驗(yàn)。以故事為線索，注重情節(jié)、人物形象的刻畫，讓游客充分感受到革命先輩們的精神品質(zhì)。以真實(shí)、再現(xiàn)的方式讓游客在場(chǎng)館中體驗(yàn)不同主題的場(chǎng)景，如毛澤東同志在八角樓的生活場(chǎng)景、反圍剿的場(chǎng)景、軍民魚水情場(chǎng)景等。以龍市景區(qū)為例，這里有一個(gè)會(huì)師廣場(chǎng)的景點(diǎn)，是井岡山革命時(shí)期活動(dòng)的中心區(qū)域，也是井岡山革命斗爭(zhēng)在全盛時(shí)期的開端，這個(gè)景點(diǎn)可以提供一些VR設(shè)備讓參觀者體驗(yàn)當(dāng)年兩軍會(huì)師的場(chǎng)景?！巴ㄟ^這種VR場(chǎng)景構(gòu)建的方式，再結(jié)合當(dāng)前的井岡山紅色文化教育活動(dòng)，既可以滿足老年人重溫紅色記憶的需要，又可以實(shí)現(xiàn)年輕人體驗(yàn)生活的目標(biāo)?！盵15]

隨著時(shí)代的發(fā)展，井岡山紅色文化的傳播方式和途徑也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，它的傳播需要依賴當(dāng)下不斷提高的科技水平，而融入VR場(chǎng)景構(gòu)建的井岡山紅色文化傳播正是紅色文化傳播途徑中比較符合現(xiàn)實(shí)的方式。VR場(chǎng)景構(gòu)建技術(shù)不斷完善和成熟，能夠?yàn)榫畬郊t色文化的傳播帶來更多更大的機(jī)遇。

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作者簡介 洪琳琳，講師，研究方向：語言文化。 丁子怡，研究方向：語言文學(xué)。