因事明理 針砭時弊

方瀅

美文引路

“油漆刷佛像”是對文化缺乏敬畏

◎封壽炎

有媒體曾報道四川安岳石窟造像的佛像被人用彩色油漆“修復(fù)”，原本古樸端莊、精美絕倫的佛像被彩漆刷得大紅大綠、艷俗無比，讓人不忍直視。

這批文物非同小可。據(jù)介紹，該佛像群開鑿于南宋，2012年被公布為省級文保單位，目前已被列入世界文化遺產(chǎn)后備目錄清單。如此珍貴的文物被漆成紅紅綠綠的大花臉，這種黑色幽默讓人笑不出來。

有人說，群眾文物保護(hù)意識缺失，法治觀念淡薄，文化素質(zhì)和審美水平也比較低下，這是“保護(hù)性破壞”事件的主要原因。這種歸因當(dāng)然有道理。但還有一個耐人尋味的問題，在將近一千年前，這些精美絕倫的佛像就出自普通工匠之手。隨后，它們被一代代民眾觀瞻仰望、頂禮膜拜，得到了很好的保護(hù)和傳承。難道千百年來的普通民眾，其文物保護(hù)意識、法治觀念和文化素質(zhì)一定比現(xiàn)在的群眾高嗎？恐怕未必。

關(guān)鍵在于人們對文化文物是否懷有一顆敬畏之心。有了這顆敬畏之心，文化文物就是一種莊嚴(yán)的存在，人們就會謹(jǐn)慎而誠敬地對待它們。沒有這顆敬畏之心，文化文物就有可能成為玩物，可以任由自己的喜好打扮它、處置它，改變它原本的面貌，扭曲它固有的本質(zhì)。

不只是安岳石窟，許多令人驚嘆、震撼心靈的國寶級文化藝術(shù)，都未必出自名家大師之手，而是出自無名的普通工匠之手。龍門石窟那些栩栩如生的佛教造像，穿越千百年時空仿佛仍能跟今人對話，可有誰知道造像者的名字呢？敦煌的撲面黃沙，掩蓋不住石窟千年的燦爛。如此輝煌的文化藝術(shù)得以造就傳承，根本原因恐怕不是文物保護(hù)意識、法治觀念和文化素質(zhì)。那些普通工匠也許目不識丁，但他們虔誠敬畏的內(nèi)心，借由創(chuàng)作而外化為杰出的藝術(shù)。從這個意義上來說，正是信仰把絕壁鑿成殿堂，精神讓巖石綻放花朵。

敬畏之心影響著人們?nèi)绾蚊鎸ξ幕拿?，也影響著人們?nèi)绾蚊鎸Υ笞匀?。在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，生態(tài)保護(hù)之完好、自然風(fēng)光之絕美令人驚嘆。其實(shí)在這種表象之下，常常蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)孛癖妼τ谔斓厝f物的深深敬畏。他們也許認(rèn)為萬物有靈，一草一木都不能輕易傷害;也許嚴(yán)格遵守祖訓(xùn)傳統(tǒng)，絕不竭澤而漁、殺雞取卵。這在客觀上保護(hù)了生態(tài)，也保護(hù)了文化文明。

現(xiàn)代社會的公民當(dāng)然要培養(yǎng)法治觀念和文物保護(hù)意識，但如何重建對待文化文明的敬畏之心，培養(yǎng)面對文化時的誠敬和謹(jǐn)慎態(tài)度，也許更加重要，也更為根本。如果沒有這種敬畏之心，精通法律者也可能成為鉆法律空子的文物販子。有了這種敬畏之心，目不識丁的群眾也會堅守樸素的原則，對于歷史流傳下來的珍貴文物不敢擅動妄為。

我國是擁有世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)最多的國家之一，如何對待、保護(hù)和利用這份沉甸甸的文化遺產(chǎn)，為人類文明做出更多更好的貢獻(xiàn)，需要認(rèn)真思考。錢穆先生倡導(dǎo)的“溫情與敬意”應(yīng)該是最低要求，然而時至今日，類似“彩漆刷佛像”的事件仍然不斷發(fā)生，不少古建筑、文物遺存甚至受到赤裸裸的破壞。這難道不應(yīng)該引起人們深思嗎？

（選自《光明日報》2018年8月8日，有刪改）

◆賞析

文章標(biāo)題直接體現(xiàn)了作者對“油漆刷佛像”行為的態(tài)度。行文過程中，作者先還原事件，然后挖掘事件背后的原因。闡述原因時作者分兩步：先宕開一筆，引入旁人觀點(diǎn)，在承認(rèn)其合理性的同時，也指出旁人觀點(diǎn)的局限性。再順勢過渡到“對文化文物沒有懷著一顆敬畏之心”這一原因，圍繞“敬畏之心”展開論述。在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，保持獨(dú)立思考。最后以反問作結(jié)，引發(fā)讀者對此類現(xiàn)象的思考。同時，文章中多用“當(dāng)然”“恐怕”“未必”等字眼，這種語言的分寸感，也為評論營造了恰如其分的表達(dá)氛圍。

◆技法借鑒

一、因事明理

因事明理，即針對某種社會現(xiàn)象來闡明事物的道理、生活的道理等。行文時，要選好切入點(diǎn)，按照一定的說理邏輯，由表及里、由淺及深、由近及遠(yuǎn)地將道理一層層揭示，在“以事實(shí)為依據(jù)，以道理為準(zhǔn)繩”的前提下進(jìn)行分析：

1.分析本質(zhì)。即擺出事實(shí)，揭示事件的本質(zhì)和要害。如果是復(fù)雜的問題，可以找一個重點(diǎn)進(jìn)行突破。比如例文就揭示了“油漆刷佛像”的本質(zhì)是對文化文物缺乏敬畏。

2.追溯原因。很多時候，一個事件的發(fā)生，原因并不單一，寫作時，可以橫向多角度找原因，也可以縱向剖析，因?yàn)樵虮澈罂赡苓€有原因，表面原因之下還有深層原因、根本原因。比如例文中在承認(rèn)群眾文物保護(hù)意識缺失和法治觀念淡薄的原因之后更進(jìn)一步追溯了對文化文物沒有敬畏之心這一根本原因。

3.探究后果。即從事件的直接后果和長遠(yuǎn)后果等方面考慮，也可以探究意義。例文是從自然和人文兩個角度來談敬畏之心的意義的。

4.提出建議。即針對分析出的問題提出建設(shè)性的意見。例文借用錢穆先生“溫情與敬意”的倡導(dǎo)來引起讀者關(guān)注。

二、針砭時弊

針砭時弊，即針對當(dāng)代社會中的不正之風(fēng)、惡劣習(xí)氣等，指出其問題或錯誤，采取有效的手段或方法，以期問題得到改進(jìn)、社會得以進(jìn)步。行文時，要有自己的獨(dú)立思考和是非評判，要客觀公正，要把握批評的尺度，不走極端，不偏頗，不發(fā)妄言，在尊重事實(shí)基礎(chǔ)上展開評論，展現(xiàn)評論的理性之美。例文就針對現(xiàn)象客觀公正地進(jìn)行了評論，沒有發(fā)泄情緒，而是理性說理。

我仿我秀

標(biāo)志牌『隱形』，公德心缺失

◎周智文

一位孕婦擠上了公交，在此之前，車內(nèi)人員已滿。在“老弱病殘孕”專席上坐著三個身強(qiáng)力壯的“低頭”青年。孕婦上車后，他們無動于衷，甚至戴上耳機(jī)將自己置身事外。在眾人的唏噓聲中，一位青年不得已讓出座位來，嘴里卻嘟囔著：“我沒看見……”車上貼著的“請主動給老弱病殘孕乘客讓座”標(biāo)語，如同虛設(shè)。這讓我想到了著名漫畫家華君武的諷刺漫畫《假文盲》：冬天，在一個車站專供母子上車的地方，幾個衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對于旁邊“母子上車處”的牌子視而不見。一位抱孩子的婦女只能站在另一邊，表情顯得十分無奈。這些行為，表面看是無視標(biāo)志牌，使標(biāo)志牌被動“隱形”，實(shí)質(zhì)上反映的是公德心的缺失。

其實(shí)生活中此類現(xiàn)象屢見不鮮：圖書館里，明明標(biāo)示著“保持安靜”，卻有人興致勃勃地聊天，破壞圖書館的閱讀環(huán)境;學(xué)校里，隨處可見“愛護(hù)公物，人人有責(zé)”的標(biāo)示牌，墻壁上、書桌上卻密密麻麻布滿各種各樣的涂鴉;公園里，“不要攀摘花木”“不要踐踏草坪”的警示牌十分醒目，然而仍有人隨意摘取花木，甚至在草坪上踢足球、放風(fēng)箏。無視標(biāo)志牌的人，他們并不是不識字，而是習(xí)慣于把自己的利益放在首位，不講文明，公德心缺失。

公德心的缺失，當(dāng)然與個人自我要求不高有關(guān)?！澳姾蹼[，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！敝袊湃藦?qiáng)調(diào)修身“慎獨(dú)”，一個人如果在公共場所都達(dá)不到基本要求，那他是不可能做到“慎獨(dú)”的。公德心缺失，自律性必然差，行為更容易失范。

公德心的缺失，也有教育方面的原因。不僅僅是學(xué)校教育，更多的還有家庭的濡染、社會的影響。環(huán)境對人的影響非常大。公德心的培養(yǎng)要從孩子開始，成年人更應(yīng)該以身作則。

“人無德不立，國無德不興?！辈蛔袷厣鐣o(jì)律，不講公德，從小處講，體現(xiàn)的是個人道德素質(zhì)，從大處講，體現(xiàn)的是一個國家民族的品德素質(zhì)。有格固有容，有群才有己。從己到家，由家到國，由國到天下是一條通路，這一切都應(yīng)該是建立在不擾亂社會秩序、不影響他人生活的基礎(chǔ)上。所以身為青年的我們應(yīng)該將良好的青年風(fēng)范與道德意識，內(nèi)化于心，外化于形，做到知行合一。我們生活在文明的時代，要做遵守社會公德的文明人。

【湖南岳陽市七中（215）班】

◆點(diǎn)評

作者首先點(diǎn)出無視標(biāo)志牌這一現(xiàn)象，隨后從“點(diǎn)”上鋪開，橫向聯(lián)系類似現(xiàn)象，并以此類現(xiàn)象為靶，分析問題的本質(zhì)，確立觀點(diǎn)：無視標(biāo)志牌是因?yàn)楣滦牡娜笔?。緊接著從個人角度和社會教育角度兩方面來論述公德心缺失的原因，最后發(fā)出倡議、呼吁。