優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)融合探索

語(yǔ)文教育在小學(xué)教育中具有重要地位，而傳統(tǒng)文化作為中華民族的瑰寶，承載著豐富的文學(xué)、歷史和人文內(nèi)涵，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中具有巨大的潛力。然而，隨著全球化程度的日趨深入、多元文化的沖擊，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解不足。面臨傳統(tǒng)文化流失和語(yǔ)文教育的單一化的問(wèn)題，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題?；诖?，本文就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)融合展開(kāi)探究。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的潛在作用

傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的潛在作用是不可預(yù)估的。首先，傳統(tǒng)文化代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精髓，蘊(yùn)含著深刻的道德、倫理和文化內(nèi)涵。通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透，學(xué)生可以更好地理解自己的文化傳承，培養(yǎng)文化自信心，形成正確的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)。其次，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，教育學(xué)生如何處理人際關(guān)系、解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和思考能力。最重要的是，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文學(xué)作品具有深刻的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)閱讀和欣賞這些作品，學(xué)生可以提高語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情感，感受美的力量。然而，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的作用，需要采用合適的教學(xué)方法和策略。教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生深入思考、自主學(xué)習(xí)，通過(guò)討論、寫(xiě)作等方式將傳統(tǒng)文化與學(xué)生的生活和思考聯(lián)系起來(lái)。此外，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性，讓他們能夠從文本中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)對(duì)文化的熱愛(ài)和理解。同時(shí)，學(xué)校和政府也應(yīng)該提供更多的教育資源和支持，鼓勵(lì)教師深入研究傳統(tǒng)文化，不斷提高教育質(zhì)量?？傊?，傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有著不可替代的潛在作用，通過(guò)合理的教學(xué)方法和策略，可以充分發(fā)揮其作用，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，推動(dòng)教育的可持續(xù)發(fā)展。這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和國(guó)家的文化傳承都具有積極的意義。

2 小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

2.1 對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)不足

由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念的影響，使得現(xiàn)在教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)認(rèn)識(shí)不足的情況。教師在開(kāi)展這方面活動(dòng)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的重視，這種態(tài)度也會(huì)影響到學(xué)生，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不重視、不積極，影響了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的效果。

2.2 閱讀內(nèi)容選擇不合理

閱讀內(nèi)容選擇不合理也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在閱讀教學(xué)滲透中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。受到傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，教師在閱讀內(nèi)容選擇方面往往會(huì)更加偏向和學(xué)生考試相聯(lián)系的內(nèi)容，即將教學(xué)重心放在生字詞學(xué)習(xí)等技能掌握方面，而對(duì)于其中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則不會(huì)進(jìn)行挖掘和展開(kāi)。在這種情況下，學(xué)生就無(wú)法通過(guò)閱讀來(lái)了解相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，這使得他們的語(yǔ)文素養(yǎng)得不到提升[1]。

2.3 在滲透過(guò)程中沒(méi)有充分運(yùn)用多媒體教學(xué)

多媒體作為一種重要的輔助工具，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與閱讀教學(xué)的有機(jī)結(jié)合具有巨大的促進(jìn)作用，因此加強(qiáng)這方面的運(yùn)用是非常必要的。但是在平時(shí)的閱讀活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，由于計(jì)算機(jī)知識(shí)的欠缺等，使得教師在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，沒(méi)有充分運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，降低了授課的趣味性，使得學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠感興趣。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)融合的原則

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)融合的原則主要包括以下幾點(diǎn)：

3.1 適宜性原則

選擇與小學(xué)生認(rèn)知水平、接受能力相符合的傳統(tǒng)文化元素，以確保學(xué)生能夠理解并接受。例如《論語(yǔ)》主要記錄了孔子和其門(mén)人的語(yǔ)錄，多是短句短章，但是蘊(yùn)含著豐富的哲理，適合作為小學(xué)閱讀材料。而《孟子》同為國(guó)學(xué)經(jīng)典，但是孟子善于雄辯，《孟子》中很多篇章篇幅較長(zhǎng)、旁征博引，且文言文語(yǔ)句晦澀，如果當(dāng)作閱讀材料，很可能讓學(xué)生望而生畏，不僅不能使他們養(yǎng)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，還可能使他們產(chǎn)生畏難心理，適得其反。

3.2 趣味性原則

通過(guò)生動(dòng)有趣的方式，如故事、游戲、圖片等，將傳統(tǒng)文化融入閱讀教學(xué)，增加學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。

3.3 漸進(jìn)性原則

將傳統(tǒng)文化融入閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入了解和掌握。

3.4 互動(dòng)性原則

鼓勵(lì)學(xué)生與教師、同學(xué)之間的互動(dòng)，通過(guò)討論、交流、分享等方式，提高學(xué)生的參與度和思考能力。

3.5 實(shí)踐性原則

將傳統(tǒng)文化知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力。

3.6 系統(tǒng)性原則

確保所選用的傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有系統(tǒng)性，能夠形成完整的知識(shí)體系，避免零散、無(wú)序的知識(shí)點(diǎn)。

3.7 創(chuàng)新性原則

在融入傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)注重創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和小學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌屯卣埂?/p>

3.8 綜合性原則

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)融合策略

4.1 通過(guò)互動(dòng)引導(dǎo)來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信就是讓學(xué)生通過(guò)閱讀了解文章的文化內(nèi)涵。但在小學(xué)語(yǔ)文閱讀中，如果沒(méi)有互動(dòng)引導(dǎo)，學(xué)生很難真正投入閱讀中，實(shí)現(xiàn)深度閱讀。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該站在學(xué)生的角度來(lái)構(gòu)建閱讀課，做到“不憤不啟、不悱不發(fā)”，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們主動(dòng)投入閱讀活動(dòng)中，只有這樣才能開(kāi)拓學(xué)生思維，讓他們做到舉一反三、聞一知十。針對(duì)學(xué)生閱讀時(shí)很難理解文章的內(nèi)涵的問(wèn)題，教師可以采用互動(dòng)引導(dǎo)策略，設(shè)計(jì)一些啟發(fā)性問(wèn)題，幫助學(xué)生更好地完成文章的閱讀[2]。如果學(xué)生只是機(jī)械地完成閱讀任務(wù)，他們將很難欣賞到其中所包含的傳統(tǒng)文化價(jià)值。

具體來(lái)說(shuō)，教師可以通過(guò)互動(dòng)引導(dǎo)幫助學(xué)生找到切入點(diǎn)，從而完成教育目標(biāo)。例如在閱讀《趙州橋》這篇課文時(shí)，教師可利用互動(dòng)引導(dǎo)的方式來(lái)幫助學(xué)生理解其中的文化內(nèi)涵，具體可采用互動(dòng)提問(wèn)的方式來(lái)切入，例如：“趙州橋的創(chuàng)舉有哪些？”“文中所描寫(xiě)的精美雕刻圖案有著怎樣獨(dú)特的意義？”通過(guò)思考這些問(wèn)題，學(xué)生能夠更容易體會(huì)其中的文化內(nèi)涵，并感受到趙州橋所體現(xiàn)出的中華民族智慧，與此同時(shí)提升學(xué)生們的民族自豪感，讓學(xué)生們意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化并不僅僅是民族瑰寶，也是世界文明史上的一顆珍珠，所以學(xué)生們應(yīng)該感到自豪。

4.2 利用媒體技術(shù)，拓展學(xué)習(xí)路徑

良好的課堂氛圍可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)中。在這種情況下，教師的引入是非常重要的，可以利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑，將學(xué)生帶入奇妙的語(yǔ)言世界，讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，積極探索其中所蘊(yùn)含的美。

例如，《女?huà)z補(bǔ)天》是一篇中國(guó)人家喻戶(hù)曉的傳統(tǒng)神話(huà)故事，它代表著一種自我犧牲的精神，展現(xiàn)了古代中國(guó)人在生產(chǎn)力不高的情況下對(duì)大自然的想象。對(duì)于《女?huà)z補(bǔ)天》這篇課文，教師就可以利用媒體技術(shù)，播放相關(guān)的視頻，通過(guò)多媒體技術(shù)的聲光電技術(shù)，讓學(xué)生沉浸式感受遠(yuǎn)古洪荒的世界，感受到古代中國(guó)人雄奇瑰麗的想象力。

4.3 穿插寓言、傳說(shuō)故事于閱讀教學(xué)中

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果只是單純地跟他們灌輸一些大道理，他們可能無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，這樣一來(lái)，不僅無(wú)法完成教學(xué)目標(biāo)，還會(huì)適得其反。將寓言故事、神話(huà)、歷史故事作為閱讀材料展開(kāi)教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。且這些故事往往情節(jié)巧妙、寓意無(wú)窮，具有極大的文化內(nèi)涵。除了上述提到的《女?huà)z補(bǔ)天》，還有許多故事可以作為閱讀材料展開(kāi)，比如神話(huà)故事《嫦娥奔月》，人物性格鮮明，富有想象力；成語(yǔ)故事《濫竽充數(shù)》詼諧幽默，寓教于樂(lè)，非常有啟發(fā)意義；歷史故事《草船借箭》中，諸葛亮足智多謀，讓人敬佩。在我國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，這樣的寓言、傳說(shuō)、歷史故事有很多，教師可以充分挖掘這些故事中的傳統(tǒng)思想精髓，使其成為學(xué)生優(yōu)質(zhì)的閱讀資源。

4.4" 立足學(xué)生生活，選擇性融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

不難看出，傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣、風(fēng)俗等也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，且與學(xué)生的生活息息相關(guān)。這為語(yǔ)文教師開(kāi)展語(yǔ)文閱讀課教學(xué)活動(dòng)拓寬了思路：立足學(xué)生生活，選擇性融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，語(yǔ)文教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有全面的認(rèn)識(shí)，并根據(jù)學(xué)生的喜好，選取學(xué)生喜歡的知識(shí)來(lái)豐富教學(xué)。然后以學(xué)生們喜愛(ài)的形式展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

傳統(tǒng)節(jié)日作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中可以著重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行介紹。由于當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)主要是基于固定的文本而展開(kāi)的內(nèi)容分析活動(dòng)，為了保障閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透效果，教師可以挑選語(yǔ)文教材中常見(jiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)教學(xué)與實(shí)際生活之間聯(lián)系的建立，引導(dǎo)學(xué)生在文本閱讀的基礎(chǔ)上積極探究文本背景下涉及的傳統(tǒng)文化。以《元日》這首古代詩(shī)詞為例，教師可以讓學(xué)生回憶過(guò)中國(guó)新年的趣事，讓他們分享各自不同的家鄉(xiāng)過(guò)年習(xí)俗，然后讓學(xué)生們?cè)谡n堂上進(jìn)行思考：年的意義在哪里？為什么春節(jié)是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日？然后再引入詩(shī)詞，讓學(xué)生們了解古代的中國(guó)人是如何過(guò)春節(jié)的，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)的春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日。

4.5 鼓勵(lì)課外閱讀、提高閱讀儲(chǔ)備

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容與多樣的形式，教師要想提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，在課堂上要重視對(duì)作者自身經(jīng)歷、所處的時(shí)代的背景知識(shí)講解，也就是孟子所說(shuō)的“知人論世”。除此之外，還要鼓勵(lì)學(xué)生在課后積極進(jìn)行課外閱讀，增加閱讀量，從而開(kāi)拓視野，這樣才能對(duì)文章形成有深度的理解。教師可以布置一些問(wèn)題給學(xué)生思考，懷揣著問(wèn)題，學(xué)生在課下更有動(dòng)力自主閱讀，從而在閱讀的過(guò)程中潛移默化地提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。

5 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它蘊(yùn)含著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，傳統(tǒng)文化具有潛在的重要作用。傳統(tǒng)文化可以作為教育資源，豐富教材內(nèi)容。經(jīng)典的詩(shī)詞、寓言故事、古代文學(xué)作品等都是寶貴的教育素材，可以用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、審美情感和道德情感。傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的潛在作用是不可預(yù)估的。例如在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，涉及了內(nèi)容和形式相統(tǒng)一的文學(xué)觀(guān)念。《論語(yǔ)》中的“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，又教育學(xué)生要善于學(xué)習(xí)和善于反思。此外，傳統(tǒng)文化還可以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以更好地理解自己的文化傳統(tǒng)，從而增強(qiáng)自己的文化自信心?！?/p>

引用

[1] 王瑛.談在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略[J].中華活頁(yè)文選（傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究），2023（6）：13-15.

[2] 王秀玲.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的路徑分析[J].新課程，2022（28）：1-3.

作者簡(jiǎn)介：柴艷敏（1980—），女，山東禹城人，本科，一級(jí)教師，就職于德州禹城市第四實(shí)驗(yàn)小學(xué)。