楊婧 張艷

（寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

2023 年5 月4 日，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！保?］青少年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。當(dāng)今時(shí)代，青少年肩負(fù)著重要的歷史使命，是我們黨執(zhí)政的重要群眾基礎(chǔ)，青少年正確的成長(zhǎng)道路至關(guān)重要。青少年是兒童轉(zhuǎn)變至成人角色的過(guò)渡時(shí)期，具有鮮明的性格特點(diǎn)，加之社會(huì)大環(huán)境的影響，主流意識(shí)形態(tài)傳播的政治價(jià)值取向是否被他們所接受、認(rèn)同、領(lǐng)會(huì)、相信、踐行，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的這一個(gè)體是否會(huì)朝向正向發(fā)展的個(gè)性問(wèn)題，而是關(guān)乎中華民族發(fā)展前途的普遍性大問(wèn)題［2］。信仰體系中居于核心的政治信仰，是影響和制約青少年政治取向和價(jià)值選擇的重要因素。所以對(duì)青少年開(kāi)展政治信仰培育，是促使青少年堅(jiān)定馬克思主義信仰、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信念、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興信心必不可少的環(huán)節(jié)。國(guó)內(nèi)對(duì)于青少年政治信仰培育的研究主要集中于青少年政治信仰的內(nèi)涵、特征、功能、現(xiàn)狀及影響因素，以及培育機(jī)制和路徑的探究等方面。

一、政治信仰的內(nèi)涵、特征和主要功能研究

（一）關(guān)于政治信仰的內(nèi)涵

一直以來(lái)，學(xué)者們對(duì)政治信仰的內(nèi)涵進(jìn)行了不少研究，主要成果是從政治信仰的內(nèi)涵研究出發(fā)，而后細(xì)化和延伸到青少年等不同主體的政治信仰內(nèi)涵研究?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)界關(guān)于政治信仰的內(nèi)涵定義觀點(diǎn)可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是?？梢?jiàn)，不同時(shí)期政治信仰的內(nèi)涵界定闡述均有所不同。有的學(xué)者認(rèn)為政治信仰是一種綜合的認(rèn)同體系，不是單一的認(rèn)知構(gòu)成，而是一個(gè)較為復(fù)雜、多元的心理體系［3］。不少學(xué)者從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域來(lái)理解政治信仰，把政治信仰歸結(jié)為一個(gè)國(guó)家的政治意識(shí)在群眾中的普遍反映，屬于意識(shí)形態(tài)范疇，這對(duì)國(guó)家政治穩(wěn)定發(fā)展起著重要作用。政治信仰決定政治行為，一個(gè)國(guó)家和民族只有將政治信仰貫穿于心、于腦，才可能經(jīng)受一次次風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，無(wú)往不勝。所以，有學(xué)者將政治信仰的內(nèi)涵與思想政治教育相聯(lián)結(jié)，使教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)自身思想政治觀念的轉(zhuǎn)變與提升，終極價(jià)值是使占統(tǒng)治地位階級(jí)的意識(shí)形態(tài)觸及人的靈魂深處，從而樹(shù)立政治信仰，并由此指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)［4］。上述視角雖有所不同，但多數(shù)都將政治信仰納入價(jià)值領(lǐng)域，或是價(jià)值信念，或是價(jià)值追求，或是價(jià)值認(rèn)同。

（二）關(guān)于政治信仰的特征

一方面，很多學(xué)者從不同方面對(duì)信仰特征進(jìn)行了細(xì)致研究。其中，荊學(xué)民在《論信仰的特征》中相對(duì)系統(tǒng)地從關(guān)系、主體、客體不同方面對(duì)信仰問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。信仰的特征主要體現(xiàn)在主體視角上的主觀性和專一性，客體視角上的理想性和虛幻性以及關(guān)系視角上的前實(shí)踐性［5］。另一方面，從政治信仰的特征來(lái)看，政治信仰是政治生活領(lǐng)域與人的自身信仰領(lǐng)域的結(jié)合，是二者交集的結(jié)果?？梢?jiàn)，政治信仰既具備信仰的普遍性，又具有政治范疇的獨(dú)特性。學(xué)者們關(guān)于政治信仰特征的研究觀點(diǎn)主要有范迎春的“四元論”，包括形式上社會(huì)成員個(gè)體政治價(jià)值觀最高層面的反映，具有理想性和現(xiàn)實(shí)性，也是個(gè)人與社會(huì)之間價(jià)值關(guān)系統(tǒng)一的感覺(jué)和意識(shí)［6］。特定的政治秩序必然需要培育與之相匹配的意識(shí)形態(tài)約束，政治信仰是特定時(shí)期人們的自我意識(shí)在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。羅佩將政治信仰歸為四對(duì)范疇，認(rèn)為政治信仰是超越性和廣泛性、歷史性與時(shí)代性、階段性與統(tǒng)攝性、穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性。由此可見(jiàn)，政治信仰不僅具有理性認(rèn)知的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出政治情感和政治意志，是人與社會(huì)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程。

（三）關(guān)于政治信仰的功能

對(duì)青少年政治信仰培育進(jìn)行研究，目的之一就是充分發(fā)揮政治信仰傳達(dá)意識(shí)形態(tài)的功能。學(xué)者們對(duì)政治信仰功能的研究大體上分為個(gè)體功能和社會(huì)功能兩個(gè)方面。個(gè)體功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是塑造個(gè)人人格。人格是一個(gè)人內(nèi)在心理與外在環(huán)境結(jié)合的統(tǒng)一體，人們接受某種政治信仰會(huì)形成自我完整世界觀的陳述和表達(dá)，科學(xué)的政治信仰能夠給人提供體系化的科學(xué)思維，利于塑造和完善立體的人格。二是行動(dòng)導(dǎo)向功能。政治信仰一旦融入人們的世界觀，不僅會(huì)塑造一個(gè)人的人格，也會(huì)成為個(gè)人發(fā)展的行動(dòng)指南，從而發(fā)揮動(dòng)力模式和政治行為的導(dǎo)向作用［7］。社會(huì)功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是驅(qū)動(dòng)型功能。社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)經(jīng)由人民群眾掌握后會(huì)變成一種物質(zhì)力量，被人民群眾所認(rèn)可并推崇，最終會(huì)變成社會(huì)進(jìn)步、政治發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量。二是規(guī)范性功能。政治信仰被個(gè)體所接受都是在一定的政治方向和標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行的，社會(huì)成員按照統(tǒng)治階級(jí)提供的規(guī)范行動(dòng)，防止政治生活越軌，確保穩(wěn)定的政治生活。此外，還有學(xué)者認(rèn)為政治信仰具有價(jià)值判斷功能、精神凝聚功能和政治激勵(lì)功能等。

二、青少年政治信仰的生成機(jī)制研究

每個(gè)時(shí)代都有與時(shí)代相契合的主流意識(shí)形態(tài)，這種主流意識(shí)形態(tài)就是人們不斷形成的政治信仰，而政治信仰并不是人們天然具備的，而是具有生成邏輯和發(fā)展機(jī)制的。

學(xué)者普遍認(rèn)為，政治信仰的生成是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，政治社會(huì)化的過(guò)程是政治信仰生成的主要途徑。閆紀(jì)建認(rèn)為，政治信仰的生成機(jī)制是借助于家庭、學(xué)校和社會(huì)等載體的政治社會(huì)化過(guò)程［8］。政治社會(huì)化概念首先是由戴維·伊斯頓在其發(fā)表的論文《政治社會(huì)化研究中的若干問(wèn)題》中提出，其中一個(gè)重要觀點(diǎn)就是，政治社會(huì)化是人民獲得政治傾向和行為模式的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)不同載體過(guò)渡政治社會(huì)化的過(guò)程，就是政治信仰逐步確立的過(guò)程。對(duì)于個(gè)體的政治發(fā)展，政治社會(huì)化過(guò)程就是個(gè)體不斷融入政治體系的過(guò)程，是個(gè)體對(duì)政治知識(shí)、規(guī)則和目標(biāo)體系的把握。在這一過(guò)程中，個(gè)體掌握相關(guān)知識(shí)并不斷反復(fù)認(rèn)知從而塑造出個(gè)體獨(dú)立的政治人格。從社會(huì)發(fā)展角度來(lái)看，社會(huì)群體了解、接受和認(rèn)同的過(guò)程，形成了穩(wěn)定的社會(huì)政治機(jī)制。

從政治社會(huì)化的媒介來(lái)看，政治社會(huì)化得以發(fā)展，離不開(kāi)一定的媒介和載體。首先，學(xué)者們認(rèn)為，家庭是最初的起點(diǎn)，一個(gè)人最終的政治情感、政治心理、政治態(tài)度和政治歸宿都與其原生家庭緊密相關(guān)，有著天然的相關(guān)性。其次，學(xué)校發(fā)揮主要聯(lián)結(jié)作用。由于學(xué)校是一個(gè)有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)進(jìn)行教育活動(dòng)的場(chǎng)所，所以是政治信仰形成的主渠道，是正式有效的、系統(tǒng)完善的政治社會(huì)化媒介。共青團(tuán)、工會(huì)、集團(tuán)、大眾傳媒等組織機(jī)構(gòu)也是政治信仰培育的重要因素，基于不同群體的社會(huì)化需求，這些組織機(jī)構(gòu)往往在政治信仰培育中發(fā)揮強(qiáng)化作用。大眾傳媒作為重要的傳播媒介，能夠激發(fā)社會(huì)成員的政治關(guān)注度。政黨成員擁有共同統(tǒng)一的政治信仰，所以政府宏觀調(diào)控的引導(dǎo)和控制對(duì)青少年政治信仰的培育產(chǎn)生重要影響［9］。

總的來(lái)說(shuō)，政治信仰是歷史性產(chǎn)物，在此基礎(chǔ)上形成的政治文化高級(jí)形態(tài)政治信仰是一種政治社會(huì)化的過(guò)程。政治信仰的生成邏輯是個(gè)體與社會(huì)之間的雙向互動(dòng)，這種雙向互動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程體現(xiàn)在外在政治系統(tǒng)的規(guī)制和內(nèi)在社會(huì)民眾自身的政治認(rèn)知上。作為政治信仰培育的重要主體，青少年的政治信仰生成機(jī)制是歷史性、社會(huì)性、個(gè)體性的系統(tǒng)生成過(guò)程，在正確認(rèn)識(shí)青少年政治信仰培育中發(fā)揮著重要作用。

三、青少年政治信仰培育存在的潛在問(wèn)題及影響因素研究

青少年是先進(jìn)知識(shí)的掌握者，加強(qiáng)青少年政治信仰培育，不僅是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的迫切需要，也是青少年健康成長(zhǎng)的必然要求。面對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)及互聯(lián)網(wǎng)信息普及，青少年面臨前所未有的選擇困境。因此，研究青少年政治信仰培育面臨巨大挑戰(zhàn)。

（一）青少年政治信仰培育面臨的潛在問(wèn)題

1.社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)

有學(xué)者認(rèn)為，青少年政治信仰的確立過(guò)程就是信仰的主體、客體在實(shí)踐中不斷互動(dòng)的過(guò)程［10］。從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，青少年政治信仰培育面臨的挑戰(zhàn)來(lái)自經(jīng)濟(jì)全球化的影響。徐慧認(rèn)為，西方意識(shí)形態(tài)的滲透給青少年政治信仰培育帶來(lái)巨大沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，在豐富青少年生活學(xué)習(xí)的同時(shí)，也容易讓青少年產(chǎn)生慵懶、消極的思維習(xí)慣［11］，影響青少年形成正確的人生觀、價(jià)值觀。從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，許海媚認(rèn)為，大眾傳媒的誤導(dǎo)、腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的負(fù)面社會(huì)效應(yīng)以及不同群體之間收入差距擴(kuò)大等負(fù)面影響，都在一定程度上對(duì)青少年形成正確的政治信仰產(chǎn)生阻礙作用［12］。

1)通過(guò)以突出事故致因模型和突出防治技術(shù)的基本理論為基礎(chǔ)，研究并建立了基于瓦斯地質(zhì)特征的預(yù)警指標(biāo)體系。

2.青少年自身存在的潛在問(wèn)題

青少年自身特點(diǎn)也給政治信仰培育帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。首先，對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，許桂林、程紅艷研究指出，不論是政治信仰培育目標(biāo)、方法還是環(huán)境，都表現(xiàn)出“兒童具有較強(qiáng)的政治認(rèn)同情感，但兒童的政治認(rèn)知局限于知識(shí)記憶層面；兒童政治參與意識(shí)較強(qiáng)，但實(shí)際參與行為少。究其原因，在教育實(shí)踐中存在政治教育重點(diǎn)偏移、兒童主體地位落實(shí)不夠、社會(huì)合力不足等問(wèn)題”［13］。其次，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，當(dāng)代青年個(gè)性張揚(yáng)，思維活躍，喜歡新潮事物，但是由于大多數(shù)青年的自我閱歷不夠豐富，心理正處于走向成熟但未真正成熟的過(guò)渡階段，所以辨識(shí)能力欠缺，自我約束力不夠，政治信仰不堅(jiān)定。學(xué)者們認(rèn)為，處于轉(zhuǎn)型期的青年容易受到與新自由主義、歷史虛無(wú)主義及后現(xiàn)代主義思潮等多種思潮影響［14］。在這些多元化思潮影響下，青少年堅(jiān)定的馬克思主義信仰受到挑戰(zhàn)，可能會(huì)導(dǎo)致其政治信仰不夠純粹。有學(xué)者認(rèn)為，青年的政治理論學(xué)習(xí)往往是被動(dòng)的，很容易受到功利主義傾向影響，甚至有的青年放棄自己的政治信仰追求［15］。

3.培育體系存在的潛在問(wèn)題

青少年是祖國(guó)的希望、民族的未來(lái)，青少年不僅是第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的經(jīng)歷者和見(jiàn)證者，更是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不可或缺的中堅(jiān)力量。青少年的發(fā)展至關(guān)重要，而擁有正確的價(jià)值觀、追求正確的政治信仰是關(guān)鍵。入隊(duì)、入團(tuán)、入黨等政治儀式，是確保黨的事業(yè)薪火相傳，促進(jìn)少先隊(duì)和共青團(tuán)不斷改革與創(chuàng)新，為青少年政治信仰培育打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)不可缺少的環(huán)節(jié)。張國(guó)丹認(rèn)為：“當(dāng)代大學(xué)生作為偉大中國(guó)夢(mèng)復(fù)興的中流砥柱，更要提高自身的政治覺(jué)悟，其中，大學(xué)生黨員作為大學(xué)生群體中的先進(jìn)分子，他們的馬克思主義信仰如何直接關(guān)系到大學(xué)生黨員的政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，培育他們的馬克思主義信仰能夠讓他們更加明確自身的初心使命，從而推進(jìn)自我革新、自我成長(zhǎng)?！保?6］楊浩英也認(rèn)為：“大學(xué)生政治信仰培育是高校思想政治教育的重要任務(wù)，直接關(guān)系到我國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的實(shí)現(xiàn)，是大學(xué)生政治社會(huì)化的表現(xiàn)。”［17］總體來(lái)看，學(xué)者們普遍認(rèn)同政治信仰培育主體側(cè)重于大學(xué)生、大學(xué)生黨員、時(shí)代新人等群體，小學(xué)的少年兒童、中學(xué)的共青團(tuán)員及大學(xué)的中共黨員一體化的政治信仰培育研究很少，將黨、團(tuán)、隊(duì)同時(shí)納入一個(gè)體系的研究成果很少，針對(duì)不同學(xué)齡階段的青少年政治信仰培育的一體化培育體系還有待進(jìn)一步拓展。

（二）青少年政治信仰培育的影響因素分析

1.社會(huì)實(shí)踐中的政治信仰分析

有學(xué)者從青少年政治信仰堅(jiān)守與選擇面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析。韓步江認(rèn)為，“馬克思主義政治信仰的全部精髓并沒(méi)有完全自覺(jué)地內(nèi)化到他們心靈深處，成為一種自覺(jué)的理想信念”［18］。青少年處于成長(zhǎng)發(fā)展關(guān)鍵期，由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的不斷變化以及青少年動(dòng)態(tài)發(fā)展的身心變化特點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在一定程度上會(huì)出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)方面的矛盾。自主意識(shí)和獨(dú)立能力明顯增強(qiáng)的青少年，在追求個(gè)性中有待進(jìn)一步明確馬克思主義政治信仰塑力。面對(duì)世界范圍內(nèi)的思想文化交流、交融與交鋒新態(tài)勢(shì)，使得當(dāng)代中國(guó)青少年的政治實(shí)踐活動(dòng)面臨一定挑戰(zhàn)。

2.系統(tǒng)論下的多因素分析

從系統(tǒng)論角度來(lái)看，青少年政治信仰培育面臨問(wèn)題的原因是多方面的。一方面，趙榮等學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生政治信仰的影響因素在于多元文化的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利性的影響、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展呈現(xiàn)的兩面性，以及思想政治教育形式存在單一性等［19］。另一方面，陣地建設(shè)的系統(tǒng)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。2021年1 月31 日，中共中央關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代少先隊(duì)工作的意見(jiàn)指出：全面加強(qiáng)黨對(duì)少先隊(duì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面加強(qiáng)黨、團(tuán)、隊(duì)一體化建設(shè)，聚焦培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人，聚焦傳承紅色基因，聚焦政治啟蒙和價(jià)值觀塑造［20］。青少年的思想變化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，在不同階段的社會(huì)實(shí)踐中政治思想表現(xiàn)存在差異。但是迄今為止，圍繞中小學(xué)“黨、團(tuán)、隊(duì)一體化建設(shè)”這一主題的政治信仰培育研究較少，將黨、團(tuán)、隊(duì)同時(shí)納入一個(gè)體系研究成果很少。其中青少年政治信仰培育的研究出發(fā)點(diǎn)多以宏觀層面為主，對(duì)微觀個(gè)體的精神需求研究不足，尤其是入隊(duì)、入團(tuán)、入黨不同階段一體化青少年政治信仰研究非常少。所以以“一體化建設(shè)”為導(dǎo)向，有形陣地和網(wǎng)絡(luò)陣地一體化建設(shè)有待加強(qiáng)。此外，黨、團(tuán)、隊(duì)一體化建設(shè)的組織活動(dòng)形式相對(duì)單一，尤其是在青少年政治信仰培育實(shí)踐活動(dòng)中，多以宣傳活動(dòng)為主，很多學(xué)校的黨、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)完全分開(kāi)進(jìn)行，一體化建設(shè)路徑存在一定局限，沒(méi)有成熟的一體化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，學(xué)生的參與意愿和熱情有待提高。

四、青少年政治信仰培育的思路與對(duì)策

2022 年5 月10 日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100 周年大會(huì)上的講話中指出：“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨是先鋒隊(duì)，共青團(tuán)是突擊隊(duì)，少先隊(duì)是預(yù)備隊(duì)。入隊(duì)、入團(tuán)、入黨，是青年追求政治進(jìn)步的‘人生三部曲’。”［20］可見(jiàn)，青少年的政治進(jìn)步和發(fā)展至關(guān)重要，不僅影響當(dāng)下，也關(guān)涉未來(lái)。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)者們根據(jù)各自從事的領(lǐng)域、崗位、視角等，從知、情、意、信、行5個(gè)方面探究青少年政治信仰培育。

（一）從認(rèn)知環(huán)節(jié)來(lái)看

在認(rèn)知環(huán)節(jié)，學(xué)者們認(rèn)為要完善政治知識(shí)的傳播載體，在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展中提高青少年的理性交往和政治辨識(shí)能力［19］。這是從促進(jìn)青少年個(gè)體現(xiàn)代化視角來(lái)探索、分析青少年政治信仰培育的途徑?？傮w來(lái)看，少先隊(duì)的政治啟蒙是基礎(chǔ)、共青團(tuán)的組織力是關(guān)鍵、黨的建設(shè)是核心。在不同年齡、不同學(xué)段的認(rèn)知階段，循序漸進(jìn)深刻掌握科學(xué)的馬克思主義理論知識(shí)，也要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)基本國(guó)情、世界的基本形勢(shì)以及中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的黨情。

（二）從情感環(huán)節(jié)來(lái)看

“情感指的是，人對(duì)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)、好惡傾向。情感分為情緒和高級(jí)情感?！保?2］徐慧認(rèn)為，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，斧正政治信仰的偏移、填補(bǔ)政治信仰的缺失，關(guān)系國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)成效，要充分發(fā)揮青少年的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)青少年強(qiáng)烈的價(jià)值觀判斷［23］。首先，要增強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義情感，不僅要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，還要進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。其次，要激活青少年對(duì)紅色基因的情感，主動(dòng)將紅色文化融入大中小學(xué)校園，增強(qiáng)青少年的情感認(rèn)同。

（三）從意志環(huán)節(jié)來(lái)看

意志是人們自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的自覺(jué)支配自身行動(dòng)從而克服困難，最終實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理傾向。意志作為一種軟實(shí)力，對(duì)青少年的行為習(xí)慣具有控制和調(diào)節(jié)作用。閆書華認(rèn)為，政治信仰的構(gòu)建與塑造不是單一系統(tǒng)的簡(jiǎn)單行為，而是一項(xiàng)包含從認(rèn)知到情感深化，再?gòu)男袨榈叫拍钭允∽杂X(jué)的內(nèi)在多元心理維度構(gòu)建的系統(tǒng)性戰(zhàn)略工程［24］。青少年要有堅(jiān)定的理想信念，具備正確的價(jià)值導(dǎo)向，從而鍛造真正強(qiáng)大的“肌體”。

（四）從信任環(huán)節(jié)來(lái)看

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前行，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！保?5］堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)信真理是樹(shù)立正確政治信仰的根本。青少年必須積極主動(dòng)堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，摒棄封建迷信、邪教思想。在信息多元化時(shí)代，各種社會(huì)思潮膨脹，引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的政治信仰，從根本上說(shuō)是要使青年學(xué)生堅(jiān)信馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真理性，要融會(huì)貫通，將對(duì)我國(guó)政治發(fā)展的認(rèn)知從感性層面上升到理想層面，最終上升到本質(zhì)層面，從而在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。

（五）從行為環(huán)節(jié)來(lái)看

許海媚認(rèn)為，對(duì)馬克思主義理論知識(shí)的掌握并不能完全說(shuō)明大學(xué)生具有馬克思主義信仰［26］。青少年政治信仰培育就要堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法堅(jiān)信不疑，更要身體力行不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義奮斗目標(biāo)。張國(guó)臣認(rèn)為，大學(xué)生黨員不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，同時(shí)要積極參與社會(huì)實(shí)踐、參與校園文化活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中確立科學(xué)的理想、信念和信仰［27］。在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，許華等學(xué)者認(rèn)為，要積極拓展政治參與渠道、加強(qiáng)政治文化環(huán)境建設(shè)等，不斷提升大學(xué)生政治參與意識(shí)［28］。新時(shí)代，黨、團(tuán)、隊(duì)一體化建設(shè)思想就是豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化在黨建、群建中新發(fā)展的體現(xiàn)，少先隊(duì)員、共青團(tuán)員和黨員的階梯式一體化發(fā)展模式，也是青少年政治信仰培育不可或缺的重要實(shí)踐進(jìn)路。

五、未來(lái)研究方向

學(xué)者們對(duì)“政治信仰”進(jìn)行了較為深入系統(tǒng)的研究，相關(guān)研究主要是從“政治信仰”的內(nèi)涵、功能、價(jià)值—“青少年政治信仰”的相關(guān)內(nèi)容詮釋—“青少年政治信仰”培育基本邏輯展開(kāi)。青少年政治信仰的培育研究主要體現(xiàn)在內(nèi)涵闡釋、問(wèn)題探究、解決策略等方面。總體來(lái)看，“政治信仰”研究?jī)?nèi)容較為泛化，但對(duì)微觀個(gè)體研究較少，尤其是針對(duì)少先隊(duì)員→共青團(tuán)員→中共黨員這一階梯式政治進(jìn)步的相關(guān)研究很少。整體來(lái)看，青少年政治信仰培育存在很大的探討空間。

（一）政治信仰培育研究的針對(duì)性有待加強(qiáng)

已有研究主要從政治信仰、大學(xué)生的角度進(jìn)行政治信仰培育研究，針對(duì)少先隊(duì)員、共青團(tuán)員、共產(chǎn)黨員所對(duì)應(yīng)的組織一體化階梯式的政治信仰培育面臨的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)路徑研究很少，沒(méi)有形成青少年從自然人—社會(huì)人—政治人轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)性、針對(duì)性的研究體系。首先，政治信仰培育的主客體應(yīng)具有系統(tǒng)的針對(duì)性。不僅面對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行研究，而且針對(duì)不同學(xué)齡階段群體展開(kāi)研究，同時(shí)將黨、團(tuán)、隊(duì)一體化階梯式建設(shè)納入研究范疇。其次，研究?jī)?nèi)容要具有針對(duì)性，針對(duì)不同年齡群體、不同培育內(nèi)容研究，提出不同解決策略，從而提高政治信仰培育的時(shí)效性。

（二）實(shí)證研究中青少年政治信仰的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)尚待完善

通過(guò)分析，學(xué)者們對(duì)政治信仰現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，總體上是從全國(guó)性的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。一方面，調(diào)查過(guò)程主要針對(duì)青年群體、青年大學(xué)生或者黨員干部的政治信仰培育現(xiàn)狀，對(duì)于不同年齡群體的政治接收能力和反映程度的調(diào)查尚待完善。另一方面，實(shí)證調(diào)研存在誤差。有的調(diào)查反映出青少年馬克思主義政治信仰高，而有些調(diào)查則反映出對(duì)馬克思主義政治信仰認(rèn)可的比例不高，所以缺乏通過(guò)“知、情、意、性、行”的全面、廣泛和富有創(chuàng)新性的社會(huì)實(shí)踐性研究。

（三）青少年政治信仰培育的運(yùn)行和評(píng)估制度有待完善

現(xiàn)有的評(píng)價(jià)追蹤體系很少，尚處于起步發(fā)展階段，對(duì)青少年政治信仰培育的導(dǎo)向性不強(qiáng)。以黨、團(tuán)、隊(duì)一體化建設(shè)為導(dǎo)向，成熟完善的青少年政治信仰培育的運(yùn)行和評(píng)估制度體系有待完善。如缺乏青少年從少先隊(duì)員→共青團(tuán)員→中共黨員的政治信仰培育動(dòng)態(tài)過(guò)程性、系統(tǒng)性追蹤分析評(píng)估。

總之，學(xué)界關(guān)于政治信仰的研究為今后相關(guān)研究提供了可供借鑒的寶貴材料，為今后不同視角下青少年政治信仰培育奠定了重要基礎(chǔ)，但是現(xiàn)有研究還需要進(jìn)一步補(bǔ)充、細(xì)化、豐富和完善。