《穿過(guò)寒冬擁抱你》中的人民性敘事研究

張莉 許鑫

馬克思和恩格斯在反對(duì)《萊比錫總匯報(bào)》于1842年12月被德國(guó)當(dāng)局查封的斗爭(zhēng)和辯論中提出了一種“人民報(bào)刊思想”，即人民報(bào)刊是人民的喉舌，表現(xiàn)出報(bào)刊的人民性。文藝的人民性概念，最早是俄羅斯詩(shī)人普希金在《論文學(xué)中的人民性》一文中提出，在馬克思主義思想傳入我國(guó)后，在文藝界確立了關(guān)于“人民性”的文藝思想方針導(dǎo)向。毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中明確指出，“我們的文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”。習(xí)近平總書(shū)記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》中明確表示，我國(guó)文藝工作者必須“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。近年來(lái)，《無(wú)名之輩》《我和我的祖國(guó)》等多部由宏大敘事轉(zhuǎn)向人民敘事的電影頻頻霸屏，取得了良好的社會(huì)反響。人民性敘事，即電影以人民為主體展現(xiàn)真實(shí)人民生活，彰顯人民精神品質(zhì)，塑造人民形象達(dá)到豐富人民精神文明建設(shè)的一種敘事手法。這些電影成功叫座的原因都在于堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，采用人民性敘事手法，滿(mǎn)足人民群眾成為“劇中人”、獲取代入感的精神需求。筆者以電影《穿過(guò)寒冬擁抱你》為例，分析人民性敘事在建構(gòu)集體記憶、呈現(xiàn)人民主體作用、塑造人民形象方面的具體過(guò)程。

《穿過(guò)寒冬擁抱你》通過(guò)一系列場(chǎng)景再現(xiàn)、氣氛再現(xiàn)、情景再現(xiàn)引發(fā)受眾對(duì)武漢新冠疫情暴發(fā)時(shí)的回憶。影片通過(guò)客觀(guān)地點(diǎn)的還原和歷史瞬間的定格再次激活這段集體記憶。法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫將“集體記憶”定義為一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念，是一個(gè)由人們構(gòu)成的聚合體中的存續(xù)，并且從中獲取力量。影片以集體為敘事主體充分展現(xiàn)記憶全景，并呈現(xiàn)出愛(ài)情、友情、親情等多維度的情感價(jià)值。作為一部抗疫紀(jì)實(shí)電影，《穿過(guò)寒冬擁抱你》脫離了平鋪直述的史實(shí)類(lèi)影片的窠臼，以多線(xiàn)并進(jìn)的形式描繪了不同類(lèi)型、不同職業(yè)人群的生活。每個(gè)人對(duì)記憶的觸感不同，但在經(jīng)歷集體性災(zāi)難后都會(huì)在腦海中形成并儲(chǔ)存相似的記憶片段。在影片中，對(duì)新冠疫情暴發(fā)后醫(yī)護(hù)資源短缺、武漢城市居民搶購(gòu)生活物資等影像的再現(xiàn)，勾起了普通民眾的身體反應(yīng)和精神記憶。盡管影片的場(chǎng)景構(gòu)建在武漢這座單一城市之中，但各種媒體對(duì)于武漢疫情的大量曝光，讓全國(guó)民眾都對(duì)這段經(jīng)歷銘記于心。影片通過(guò)大批量共情性鏡頭的描繪，將不同情感統(tǒng)一于畫(huà)面影像中，凝聚起強(qiáng)有力的抗疫精神力量。

1.生活化場(chǎng)景的描繪。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出了經(jīng)典的“擬劇論”，人生就像一出戲，分為前臺(tái)表演和后臺(tái)呈現(xiàn)，后臺(tái)中的自我呈現(xiàn)相較于聚光燈下的前臺(tái)自我而言會(huì)更加真實(shí)。而《穿過(guò)寒冬擁抱你》中大篇幅對(duì)生活化場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，進(jìn)一步提升了各要素之間的真實(shí)性，讓受眾通過(guò)生活化場(chǎng)景這一中介渠道，被自然代入影片所架構(gòu)的時(shí)空?qǐng)鼍爸?。影片脫離了對(duì)場(chǎng)景的藝術(shù)性表達(dá)，而是針對(duì)普通人稀松平常的煙火生活進(jìn)行具體刻畫(huà)：阿勇家住在老舊居民樓二樓，陽(yáng)臺(tái)上懸掛著晾曬的衣服，空中各種電線(xiàn)相互交織牽扯，各種雜物隨意擺放在樓道；室內(nèi)的裝修欠缺藝術(shù)感但溫馨十足，床頭張貼的婚紗照在暖光燈下盡顯生活氣息。武哥住在一間由木條和磚土搭建的居民樓頂樓的棚屋中，多個(gè)空調(diào)外機(jī)掛在屋子上方，外墻掛滿(mǎn)各種腌制的風(fēng)干醬雞和臘肉。屋內(nèi)柜子上擺滿(mǎn)各種生活器具和調(diào)味醬料。影片中武哥在屋內(nèi)穿著一身洗脫色的家居棉服，大口吃泡面的場(chǎng)景在一定程度上是當(dāng)時(shí)一部分武漢人民的縮影。雖然隔著冰冷的熒幕，但此類(lèi)生活化場(chǎng)景增強(qiáng)了受眾的具身體驗(yàn)和場(chǎng)景感知，引發(fā)其聯(lián)想自身在此時(shí)空背景下的切身處境。

2.地域性語(yǔ)言的展現(xiàn)。地域性語(yǔ)言也稱(chēng)為方言，是不同地區(qū)文化所衍生出的具有差異性的語(yǔ)言表達(dá)形式。一方水土養(yǎng)一方人，《穿過(guò)寒冬擁抱你》便將“武漢話(huà)”作為影片中主要的口語(yǔ)表達(dá)形式，在唇齒間傳遞出現(xiàn)實(shí)生活的模態(tài)。大眾對(duì)于武漢話(huà)的第一感覺(jué)便是豪爽，并沒(méi)有過(guò)多咬文嚼字的縐縐之感，多了幾分直率的鏗鏘煙火氣。地道的方言是地方文化的反映，表達(dá)的是地域特點(diǎn)和地方性格。影片中阿勇在開(kāi)車(chē)送醫(yī)護(hù)人員前往醫(yī)院時(shí)，連一個(gè)防護(hù)口罩都沒(méi)有，僅將一塊織著“勇”字的絲巾敷在口鼻上說(shuō)道：“反正老子不信邪，生死有命，富貴在天?！崩献蛹礊槲錆h話(huà)中的自稱(chēng)，“不信邪”更加重突出了阿勇作為一名武漢普通民眾堅(jiān)韌不撥、不怕苦難的俠客精神。此外，影片在對(duì)話(huà)中使用了大量武漢特色方言詞句，諸如“我搓火”“個(gè)板馬”“腦殼有包吧”“老子信了你的邪”，不僅增強(qiáng)了喜劇色彩，還將武漢人急性子和熱心腸的性格特征淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。在影片架構(gòu)的冷冽寒冬，武漢話(huà)所透出的火辣辣的熱情和溫暖深情地?fù)肀Я嗣恳晃唤?jīng)歷過(guò)這段歲月的受眾。方言是記憶的符號(hào)，在這種方言環(huán)境中營(yíng)造出一種平民氛圍，自然而然將受眾帶入回憶之中。

3.紀(jì)實(shí)性情節(jié)的還原。《穿過(guò)寒冬擁抱你》在情節(jié)方面將時(shí)空放置于突發(fā)疫情的武漢，將大量畫(huà)面集中于小人物的生活景象。小人物是現(xiàn)實(shí)主義題材中最重要的角色成分，不同年齡、不同地位、不同職業(yè)小人物的發(fā)展和命運(yùn)都與整個(gè)時(shí)代的命運(yùn)緊密相聯(lián)。還原疫情這一宏大背景的紀(jì)實(shí)性情節(jié)必定要將視角直接面向小人物身上，透過(guò)小人物的紀(jì)實(shí)鏡像反映時(shí)代變革。在影片中，鏡頭對(duì)當(dāng)時(shí)武漢的城市居民群像進(jìn)行描摹：居民在超市搶購(gòu)物資，大批旅客在武漢火車(chē)站擁簇著退票，特警部隊(duì)全副武裝在醫(yī)院守護(hù)，醫(yī)務(wù)工作者進(jìn)行全城消毒。除此之外，影片還在銀潭醫(yī)院（原型為武漢金銀潭醫(yī)院）的具體醫(yī)療場(chǎng)景中進(jìn)行紀(jì)實(shí)復(fù)刻，通過(guò)躺在病床上被感染的病人、抱著生病小孩的家長(zhǎng)、奔跑的醫(yī)生和哭泣中的女孩等嚴(yán)肅情節(jié)元素對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的醫(yī)療形勢(shì)進(jìn)行描繪。疫情所引發(fā)的巨大醫(yī)療資源消耗造成武漢當(dāng)?shù)蒯t(yī)療資源的嚴(yán)重短缺，武漢整個(gè)基礎(chǔ)醫(yī)療系統(tǒng)接近崩潰，武哥背著老師去醫(yī)院看病，穿過(guò)熙熙攘攘的人群，期間醫(yī)生和病人之間爭(zhēng)吵、醫(yī)護(hù)人員行色匆匆、病人暈倒、家屬插隊(duì)等紀(jì)實(shí)場(chǎng)景復(fù)演和還原了當(dāng)時(shí)的真實(shí)情景。

為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷成為新時(shí)代文藝創(chuàng)作者的一大使命?！洞┻^(guò)寒冬擁抱你》將目光放置于普通民眾具體生存現(xiàn)狀和經(jīng)歷之中，對(duì)平凡人在疫情下的精神品質(zhì)進(jìn)行微觀(guān)呈現(xiàn)，放大普通民眾自我救贖的情感訴求。相比而言，近年來(lái)中國(guó)電影市場(chǎng)上映了諸如《中國(guó)醫(yī)生》《攀登者》《奪冠》等“英雄式”的人物電影，此類(lèi)影片憑借人物身份的獨(dú)特性充分滿(mǎn)足了受眾的藝術(shù)欣賞心理，卻因其題材的宏大性與受眾產(chǎn)生了一定的距離感，很難在身份方面與受眾充分共情。電影具有記錄社會(huì)變遷的歷史價(jià)值，多數(shù)的電影會(huì)著重記錄活躍在閃光燈下的大人物，而遮蔽了小人物的價(jià)值力量。而《穿過(guò)寒冬擁抱你》以小人物呈現(xiàn)大時(shí)代，以小故事展現(xiàn)大圖景，以微觀(guān)見(jiàn)證宏觀(guān)構(gòu)建起整個(gè)故事血脈，通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)真實(shí)可見(jiàn)、有血有肉的個(gè)體，真正用心用情講好了人民故事。

1.突破人物呈現(xiàn)的單一性。電影在構(gòu)建情節(jié)時(shí)，會(huì)基于不同感情色彩基調(diào)賦予不同的人物選擇機(jī)制。但在這一維度上，往往因?yàn)橛先宋锏倪m配度而無(wú)法呈現(xiàn)多樣化的人物形象?！洞┻^(guò)寒冬擁抱你》并未拘泥于單一人物身份，而是通過(guò)四個(gè)分割場(chǎng)景的構(gòu)建，選取了多元化的人物。在影片中囊括了不同的職業(yè)身份，既有快遞員阿勇和武哥、開(kāi)連鎖超市和國(guó)際旅游公司的老李夫婦，也有婦產(chǎn)科醫(yī)生謝詠琴、護(hù)士曉曉、粵菜大廚沛爺和少年宮鋼琴老師葉子揚(yáng)，涉及了生活中常見(jiàn)的多種職業(yè)。除此之外，在人物性格的刻畫(huà)方面，影片賦予了人物差異化的性格特征，豐富了人物呈現(xiàn)的視角。阿勇為了支援前線(xiàn)抗疫，捐獻(xiàn)出自己所有的存款，并在大年三十當(dāng)天給快遞小哥們分發(fā)英雄帖，凸顯出他大愛(ài)無(wú)疆的奉獻(xiàn)精神，但在與老婆的對(duì)話(huà)中總是處于弱勢(shì)地位，給受眾留下了怕老婆的印象。武哥在最初會(huì)因?yàn)榕芡荣M(fèi)而計(jì)較，在阿勇分發(fā)英雄帖時(shí)說(shuō)到“你要去，你就去，我還要賺錢(qián)養(yǎng)娃，我不會(huì)去白送死”，到最后還是加入志愿者微信群參與志愿工作，都是從多維度對(duì)人物性格特征進(jìn)行解讀。

2.轉(zhuǎn)移敘事情節(jié)主陣地。電影敘事情節(jié)和電影所創(chuàng)設(shè)的場(chǎng)景密切相關(guān)，而與《穿過(guò)寒冬擁抱你》所構(gòu)建的小人物情節(jié)框架中相應(yīng)匹配的便是生活化場(chǎng)景解讀。首先，區(qū)別于《中國(guó)醫(yī)生》《攀登者》《奪冠》等宏大題材電影所慣用的大規(guī)模場(chǎng)景，也不同于商業(yè)電影中頻繁出現(xiàn)的高樓大廈和酒店大廳。《穿過(guò)寒冬擁抱你》將情節(jié)發(fā)生的主要場(chǎng)景展現(xiàn)在普通人的街頭巷尾、車(chē)站、醫(yī)院、飯店等地。電影通過(guò)此類(lèi)場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)情景空間，并在情節(jié)敘事中加以夸張化表達(dá)來(lái)突出人物命運(yùn)的沖突。正如《少年的你》中男主角小北就生活在一個(gè)漏雨的老房子里，以此來(lái)展現(xiàn)其生活現(xiàn)狀及底層突圍的困頓。但《穿過(guò)寒冬擁抱你》并未將地點(diǎn)局限在潮濕、陰冷和破敗的環(huán)境中來(lái)呈現(xiàn)人民生活，而是還原真實(shí)的生活場(chǎng)景：平實(shí)且溫馨的阿勇家，充斥著文藝氣息的葉老師家，高檔又有生活味的老李夫婦家以及沛爺和謝詠琴這對(duì)黃昏戀人出場(chǎng)的粵菜館共同編織起普通人的抗疫故事，把“以人民為中心”這條靈魂主線(xiàn)真正貫徹落實(shí)到創(chuàng)作當(dāng)中。除此之外，影片中兩位老人因居家隔離而無(wú)法見(jiàn)面。影片巧妙地借助微信視頻這個(gè)敘事空間將兩位老人聯(lián)系在一起，讓因現(xiàn)實(shí)分離的個(gè)體人物再次同屏。電影敘事往往賦予小人物經(jīng)濟(jì)窘迫、身心遇難、行為失范的命運(yùn)。原有宏大場(chǎng)景模式無(wú)法為小人物提供大篇幅的展示機(jī)會(huì)，在主次人物對(duì)比之間，小人物的能動(dòng)性表達(dá)顯得十分吃力。只有置身于真實(shí)的平凡世界才能給小人物更多施展空間，在這之中，人物所彰顯的生命之美才能真正打動(dòng)受眾。

3.傳遞正能量的溫情色彩。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。”在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，更應(yīng)該重視文藝作品所發(fā)揮的社會(huì)主義精神文明建設(shè)作用。文藝創(chuàng)作者所創(chuàng)作的文藝作品應(yīng)讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。其中，正能量引導(dǎo)便是最重要的元素之一。影片中阿勇兒子喜歡的動(dòng)畫(huà)片主人公墨衛(wèi)俠是一個(gè)拯救全世界的大英雄，兒子便把阿勇的頭像P圖在了墨衛(wèi)俠身上，認(rèn)為自己的父親阿勇也是一位大英雄，充滿(mǎn)了父子親情。武哥載著患病的葉子揚(yáng)老師回家，并把自己穿在最外面的軍大衣借給他穿，展現(xiàn)了陌生人之間的溫情善良。李宏宇和老高是30多年的兄弟，當(dāng)初老李辭職下海連包子都吃不上，是老高把他帶回家連吃帶住小一年。老高在欠劉亞蘭一筆錢(qián)之后感染新冠離世，在上救護(hù)車(chē)之前也仍然記得讓女兒把欠的錢(qián)還上，展示了多年情誼的守望相助。謝詠琴奶奶和沛爺是一對(duì)黃昏戀的老人，謝詠琴奶奶通過(guò)微信視頻給沛爺展示自己親手織的毛拖鞋，沛爺擔(dān)心奶奶封城之后沒(méi)有足夠的食物，親自蹬自行車(chē)去給謝詠琴奶奶送飯的場(chǎng)景彰顯了黃昏愛(ài)情的矢志不渝?！洞┻^(guò)寒冬擁抱你》雖立足于疫情災(zāi)難這一時(shí)空背景之下，但其飽含正能量的溫情給予受眾心靈的慰藉。

人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者。在武漢新冠疫情期間，武漢人民付出了巨大的艱辛與血汗。人民在這場(chǎng)歷史事件中同樣充當(dāng)著“劇中人”的身份。人民群像是國(guó)家形象的重要組成部分，經(jīng)典作品的人民群像塑造國(guó)家和民族脊梁，反映新時(shí)代的審美精神，鼓舞了不止一代人。《穿過(guò)寒冬擁抱你》通過(guò)多線(xiàn)性的敘事結(jié)構(gòu)，將多個(gè)人物情節(jié)進(jìn)行前后呼應(yīng)，在濃縮的電影時(shí)空中呈現(xiàn)出典型形象，并塑造了如快遞小哥阿勇、護(hù)士曉曉、婦產(chǎn)科大夫謝詠琴等一大批平凡卻又偉大的人民群像。影片中，導(dǎo)演薛曉路不僅從大眾的視角去看待底層人物所散發(fā)出的時(shí)代魅力，還通過(guò)女性視角來(lái)表現(xiàn)女性的時(shí)代價(jià)值。除此之外，影片還通過(guò)對(duì)不同年齡、不同身份人物的刻畫(huà)，表現(xiàn)出人物獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)采和人物間形成的核心共識(shí)。

1.注重突出人民的精神品質(zhì)?！洞┻^(guò)寒冬擁抱你》中的每一個(gè)人物身上都有自身鮮明的性格特征。導(dǎo)演薛曉路沒(méi)有給觀(guān)眾傳遞經(jīng)過(guò)“神化”之后至善至純的人物形象，而是在每一位人物身上都加入了人本應(yīng)具有的個(gè)體情緒特征。世界上本沒(méi)有英雄，所有的英雄都是一個(gè)個(gè)在災(zāi)難面前挺身而出的凡人。而正是這種在凡人身上所表現(xiàn)出的精神品質(zhì)深深打動(dòng)了受眾。怕老婆的阿勇主動(dòng)號(hào)召快遞小哥成立志愿者團(tuán)隊(duì)，為醫(yī)療機(jī)構(gòu)做好了堅(jiān)實(shí)的后勤保障工作，在疫情中表現(xiàn)出舍小家為大家的堅(jiān)定勇敢和奉獻(xiàn)精神。在影片中，還突出呈現(xiàn)了女性個(gè)體的精神品質(zhì)。由賈玲飾演的斤斤計(jì)較、大大咧咧的武哥在阿勇分發(fā)英雄貼志愿單時(shí)，因?yàn)闆](méi)有工資而拒絕加入，但在最后還是決定運(yùn)送捐贈(zèng)給銀潭醫(yī)院的餐食，并說(shuō)道“大災(zāi)面前搭把手嘛”。在武哥身上體現(xiàn)的更多是人民身上所具有的吃苦耐勞的寶貴精神品質(zhì)。同時(shí)，作為新時(shí)代女性精英的劉亞蘭在疫情中不裁員、不減薪，擔(dān)當(dāng)起企業(yè)家應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，拿回了丈夫老李剝奪走的尊嚴(yán)。在影片中，抗疫護(hù)士曉曉是一位俏皮可愛(ài)的年輕女性，盡管在熬了幾個(gè)大夜之后脫下口罩臉上滿(mǎn)是勒痕，可她仍然說(shuō)“您別看我瘦，我渾身都是肌肉”，并堅(jiān)信女性之美不僅為悅己者容，還要悅己容，突出了女性群體的力量、自信、樂(lè)觀(guān)、健康陽(yáng)光和堅(jiān)定信念。

2.展現(xiàn)邊緣人群的時(shí)代風(fēng)采。以往紀(jì)實(shí)類(lèi)電影，無(wú)論是《中國(guó)醫(yī)生》還是《奪冠》，都將老年人群和少兒人群邊緣化處理。而在《穿過(guò)寒冬擁抱你》中對(duì)各個(gè)年齡段人物都做了細(xì)致刻畫(huà)，并將老年人群和少兒人群放置于情節(jié)串聯(lián)點(diǎn)的關(guān)鍵位置。謝詠琴奶奶的孫子奔奔是葉老師的學(xué)生，多次通過(guò)網(wǎng)課的形式出現(xiàn)在葉老師和武哥的情節(jié)空間中，而奔奔和阿勇的兒子作為同學(xué)一同觀(guān)看“墨衛(wèi)俠”動(dòng)畫(huà)片的鏡頭又順利串聯(lián)起阿勇與兒子之間有關(guān)“墨衛(wèi)俠”的故事。并通過(guò)兒童喜愛(ài)的“墨衛(wèi)俠”動(dòng)畫(huà)片將志愿者們的俠客精神進(jìn)行集中展現(xiàn)。謝詠琴奶奶通過(guò)與正在菜市場(chǎng)“搶菜”的女婿通話(huà)聊天出場(chǎng)。最后謝詠琴奶奶重新上陣復(fù)任婦產(chǎn)科醫(yī)生，在前往醫(yī)院的途中湊巧在鸚鵡洲長(zhǎng)江大橋上遇到在雨中擁抱的老李夫婦，并在這之后為懷孕的劉亞蘭做孕檢。這一切看似巧合的偶然，都是影片對(duì)多線(xiàn)性情節(jié)的連通性處理。其沒(méi)有將老年人群和少兒人群放置于次要部位，而是作為助推電影情節(jié)的關(guān)鍵部分進(jìn)行細(xì)致描述。同時(shí)，電影采用“黃昏戀”的故事重新展現(xiàn)了謝詠琴和沛爺這對(duì)老人之間的甜美愛(ài)情，通過(guò)微信視頻空間互相展示禮物、在醫(yī)院門(mén)口送飯、相互關(guān)心來(lái)傾訴愛(ài)慕之意，打破以往對(duì)于老年愛(ài)情的呆板敘事。導(dǎo)演薛曉路并沒(méi)有將這段老年愛(ài)情省去，而是作為重要內(nèi)容揭示在大眾眼前，使邊緣人群重回中心視野。

3.身份差異中凝聚核心共識(shí)。《穿過(guò)寒冬擁抱你》將多個(gè)不同人物身份統(tǒng)一在疫情這一場(chǎng)景之中，通過(guò)抗疫這一大背景來(lái)交織各個(gè)人物身份的悲歡離合和喜樂(lè)哀愁。電影按照人民性敘事的手法，彰顯了人民群眾在大難之時(shí)寶貴的精神品質(zhì)。雖然各個(gè)人物處于不同階層，具有不同身份，但都在這場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中凝聚起守望相助、共克時(shí)堅(jiān)的核心共識(shí)，在社會(huì)內(nèi)部形成和諧統(tǒng)一的團(tuán)結(jié)氛圍。以阿勇和武哥為首的快遞員群體、以曉曉和謝詠琴奶奶為代表的醫(yī)護(hù)人員、以老李夫婦為典型的良心企業(yè)家、以葉子揚(yáng)老師和奔奔等小朋友為代表的師生群體都團(tuán)結(jié)在一起，排除萬(wàn)難、守望相助?！洞┻^(guò)寒冬擁抱你》的精神內(nèi)核中反映出滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)國(guó)主義熱忱和集體主義精神，通過(guò)傳遞核心共識(shí)不斷提升人民的自信心和凝聚力，厚植人民情懷，飽含對(duì)人民的深厚情感。在影片最后，將情節(jié)中所出現(xiàn)的所有演出人物都匯聚到廣場(chǎng)上，以小朋友的一場(chǎng)演出收尾。在鮮明的集體群像表述下體現(xiàn)了不同身份人物的美美與共，更加彰顯了文藝作品為人民的時(shí)代主題，凸顯出強(qiáng)烈的人民性思想藝術(shù)追求。作為一部抗疫電影，該片具有連接人民情感的重要價(jià)值。

自從第六代導(dǎo)演崛起，我國(guó)電影敘事情節(jié)逐漸從宏大向平凡方向轉(zhuǎn)型，電影主題開(kāi)始不斷關(guān)注平凡人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！洞┻^(guò)寒冬擁抱你》聚焦疫情伊始武漢城市空間中平凡人在突發(fā)事件中的情感連接、瑣碎生活和溫情點(diǎn)滴，影片將個(gè)人剝離出自我的狹小空間，放置于社會(huì)的人文空間中。在敘事層面，通過(guò)生活化場(chǎng)景、地域性語(yǔ)言和紀(jì)實(shí)性情節(jié)還原人民集體記憶，同時(shí)秉持人民立場(chǎng)、凸顯人民的主體地位。在創(chuàng)作過(guò)程中飽含對(duì)人民的深厚情感，塑造了一大批真實(shí)可觸的人民形象，讓人民成為“劇中人”，不斷滿(mǎn)足人民精神文化需求。

作者單位 張莉 新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院

許鑫 中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新疆各民族共同記憶與共有精神家園研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18XXW009）的研究成果。

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