葛勇

法國社會學(xué)奠基人涂爾干在《道德教育》中提及：“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時——它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情。”在立德樹人的時代視閾中，基于核心素養(yǎng)背景下的學(xué)科教學(xué)，更需要凸顯道德教育的育人取向，從而實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

而作為母語教育的語文學(xué)科，在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就明確指出，課程的基本理念首要就是“堅持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。要實現(xiàn)語文學(xué)科育人功能，就不能局限于課堂的教學(xué)，不能狹隘地界定為教師的教學(xué)，而應(yīng)盡可能利用好各種教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段、教學(xué)方法，將語文學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)具體外化到教學(xué)的流程中，為學(xué)生的成長提供不竭的動力。

因而在語文學(xué)科教學(xué)的實踐中，迫切需要打破“某時某刻”的局限性，充分認(rèn)識“每時每刻”的必要性，真正讓育人與教學(xué)有機(jī)融合，讓學(xué)科教學(xué)成為育人的主陣地。

一、從知識的“某時某刻”到能力的“每時每刻”

課堂教學(xué)的主陣地是教室，課堂上的“某時某刻”是教學(xué)的起點，是傳授知識的起點，但教學(xué)的終點不能再是課堂，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對知識的深入處理能力，對所學(xué)內(nèi)容的實踐操作能力，這是學(xué)生“每時每刻”的能力。因此，組織課堂的方式與構(gòu)造課堂的體系需要應(yīng)時而變，在實踐上進(jìn)行調(diào)整和嘗試。

以人教版必修上冊《沁園春·長沙》閱讀教學(xué)實踐為例，在教學(xué)過程中，常把課堂教學(xué)的重點放在以下環(huán)節(jié)：詩詞的相關(guān)知識、創(chuàng)作的背景介紹、思想內(nèi)容的探究、詩歌技巧及藝術(shù)風(fēng)格的總結(jié)等。知識的傳授，固然應(yīng)成為課堂教學(xué)的內(nèi)容，是提升學(xué)生知識積累的必備環(huán)節(jié)。但這終究是課堂的“此時此刻”，是學(xué)生快速記憶而生成的知識積累，對處于新的學(xué)段，面臨新的學(xué)習(xí)方式、生活環(huán)境乃至人生價值觀塑造的高一新生而言，課堂教學(xué)的應(yīng)有目標(biāo)遠(yuǎn)未達(dá)成。

作為革命領(lǐng)袖的重要代表作和反映特定歷史時期青年面貌的重要作品，《沁園春·長沙》的教學(xué)需要從多角度進(jìn)行解讀。首先，要有情境化的設(shè)計，讓學(xué)生能夠與時代青年共情，體悟在時代大潮中舍我其誰的主人翁意識和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感；其次，要對革命傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行從個體到一般的路徑指引，指導(dǎo)學(xué)生提升閱讀同類文本的理解接受能力；再次，要參照現(xiàn)實語境，進(jìn)行實踐指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)以致用的機(jī)會，在演講、國旗下講話等應(yīng)用語境進(jìn)行探究，從而將課堂上“某時某刻”的知識轉(zhuǎn)化為“每時每刻”的能力。

在教學(xué)實踐中，教師需要細(xì)化整合教學(xué)目標(biāo)，將知識性的內(nèi)容與能力性的內(nèi)容相結(jié)合，借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，充分利用課堂的容量，把課內(nèi)的學(xué)習(xí)和課外的自主探究、生活實際相結(jié)合，從而讓學(xué)生不僅“每時每刻”在學(xué)，而且“每時每刻”都能感知語文學(xué)科的內(nèi)在塑造。

二、從思想的“某時某刻”到思維的“每時每刻”

思想是學(xué)科教學(xué)的精髓，是學(xué)科知識、技能等的理論總結(jié)，也是教學(xué)中的難點和提升點。課堂教學(xué)中對思想的引導(dǎo)往往被認(rèn)為是學(xué)科育人中積極有效的方式，但在教學(xué)實踐中常發(fā)現(xiàn)，對學(xué)生產(chǎn)生的僅僅是“某時某刻”的效果。而思維探索能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識過程的高級階段，如果能把學(xué)生的思維提升作為教學(xué)的重要目標(biāo)，就很可能啟發(fā)他們在思想上的茅塞頓開，最終達(dá)成“每時每刻”都擁有的理想效果。

人教版教材中有5篇魯迅作品的閱讀教學(xué)內(nèi)容，在進(jìn)行專題教學(xué)實踐中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上暫時理解了作品的主題傾向，但對于作品所呈現(xiàn)的思想是如何形成、為什么這么理解、又有怎樣的時代意義等問題，學(xué)生卻很難回答。教師已滲透了學(xué)科的育人目標(biāo)，但目標(biāo)實現(xiàn)的時空范圍卻只能局限在課堂的“某時某刻”，一旦進(jìn)入新的閱讀環(huán)境——文本、目標(biāo)、模式，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生無從下手。

如果教學(xué)中能夠在創(chuàng)設(shè)問題情境的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活實際，把魯迅的思維方式與思維過程通過直觀的方式進(jìn)行推理，那么師生就可以對思想內(nèi)涵進(jìn)行深入探討。比如《祝?！芬徽n設(shè)計女性遭遇的橫向與縱向?qū)Ρ龋瑢⑾榱稚┡c單四嫂子對待命運的方式進(jìn)行對比，將祥林嫂與娜拉進(jìn)行對比，進(jìn)而對女性形象、女性遭遇形成直觀而深入的理解，并借此構(gòu)建思維體系，達(dá)成觸類旁通的學(xué)習(xí)效果。

在專題教學(xué)實踐中，教師如果能夠注意到從思想引領(lǐng)走向思維訓(xùn)練的重要性，在指導(dǎo)學(xué)生形成概念、觀念時，對其生成、發(fā)展乃至走向進(jìn)行分析，為思維過程搭建過渡階梯，減緩思維理解的坡度，梳理理解的層次，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，將學(xué)科學(xué)習(xí)從課堂的“某時某刻”延伸開來，成為個人“每時每刻”成長的良好助力。

三、從文化的“某時某刻”到生活的“每時每刻”

語文教學(xué)除了語言層面的教學(xué)外，還有文化的熏陶與培育，還要突出文化的教育。高中語文教學(xué)中，三大文化（傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化）的培育是重中之重。但文化作為抽象的形而上的概念，在傳授過程中，很容易符號化、理論化，容易與實際斷裂，不能形成長期有效的“每時每刻”影響。所以，要想將抽象的文化教育變成學(xué)生的文化塑造，生活應(yīng)用顯得尤為重要。

在《論語》選讀的教學(xué)中，語文教師會有這樣的困擾：學(xué)生背誦了文章內(nèi)容，也能用現(xiàn)代文進(jìn)行翻譯，但卻很難將抽象的文化概念轉(zhuǎn)換成生活語言，難以將現(xiàn)代中國的實際與傳統(tǒng)文化的影響有效銜接，因而無法理解諸如孔子的“中庸”“禮樂”等已帶入現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)觀念。教師的教學(xué)讓學(xué)生大多只學(xué)了“某時某刻”的文化概念，缺乏轉(zhuǎn)換為生活智慧、實踐技能的途徑。

其實，學(xué)生對理論認(rèn)識的局限跟人生經(jīng)歷、社會氛圍以及知識儲備密切相關(guān)。如果不把學(xué)生的理論認(rèn)知和實踐生活共同發(fā)展提升，那么學(xué)生的課堂收獲就與生活脫節(jié)，難以真正達(dá)成學(xué)生的素養(yǎng)提升。教學(xué)中，教師可以把時下推崇的流行觀點與儒家思想中的經(jīng)典表述相結(jié)合，比如“神馬都是浮云”“喪家之犬”等；也可以將影視作品與課本講述相結(jié)合，如文博類節(jié)目《典籍里的中國》、紀(jì)錄片《中國》、電影《孔子》等；還可以借助校本資源，如借助戲劇社排演孔子經(jīng)歷的話劇、借助音樂社團(tuán)創(chuàng)作《論語》相關(guān)的音樂作品等。

語文課堂不僅是單一的教室，還應(yīng)該包括圖書館、校園環(huán)境、德育基地、信息網(wǎng)絡(luò)，乃至社會生活的全部。它不能僅局限在“某時某刻某地”，而應(yīng)該延伸到“每時每刻每地”，引導(dǎo)學(xué)生汲取語文學(xué)科的精髓，用素養(yǎng)堅韌他們的脊梁，從而去過一種有意義、有幸福感的生活。

總的來說，語文學(xué)科的學(xué)科育人，一方面與其他學(xué)科相同，從內(nèi)容到形式，都要重視，都要兼顧；另一方面它又有其自身的特性，需要從知識、思想、文化方面教授學(xué)生。但課堂教學(xué)的范圍畢竟只是教育的一隅，只是育人的“某時某刻”，要想實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)，需要的是“每時每刻”的影響，需要的是更長久更深遠(yuǎn)的教育力量，這就是能力、思維和生活的目標(biāo)，實現(xiàn)它們雖然困難，卻更有意義，值得語文教育工作者們繼續(xù)去探索。

作者簡介：江蘇省海安市曲塘中學(xué)語文教師。