論習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性及其實(shí)踐機(jī)制

周欣　張宥

摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想站立在中華民族和人類文明永續(xù)發(fā)展的高度，深度聚焦人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在吸收和繼承馬克思主義生態(tài)自然觀及中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有鮮明的人民性價(jià)值取向，其圍繞生態(tài)文明建設(shè)“發(fā)展為了人”“發(fā)展依靠人”“發(fā)展成果由人民共享”的價(jià)值旨?xì)w深刻回應(yīng)了人民的重大關(guān)切，維護(hù)了人民生態(tài)環(huán)境權(quán)益，保證了人民主體地位。新發(fā)展階段貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，要堅(jiān)持人民至上的生態(tài)價(jià)值觀、為民造福的生態(tài)發(fā)展觀、標(biāo)本兼治的生態(tài)保護(hù)觀、人人有責(zé)的生態(tài)治理觀、五位一體的生態(tài)戰(zhàn)略觀和民族復(fù)興的生態(tài)歷史觀共同發(fā)力，建設(shè)美麗中國(guó)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想；人民性；馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)踐邏輯

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體……我們要堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵1]這為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)謀篇布局，奠定基調(diào)，提供了推進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的根本遵循。人民至上理念是貫穿習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心理念，習(xí)近平關(guān)于“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“環(huán)境就是民生”等重要論述，始終都堅(jiān)持了以人民為中心的價(jià)值詮釋。這為有效化解新時(shí)代生態(tài)矛盾，提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)供給，滿足人民美好生活期待提供行動(dòng)指南。推動(dòng)踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性，要樹(shù)立大局意識(shí)、全局意識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)，以人民為中心，推動(dòng)全民參與生態(tài)文明共建共治共享。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想“人民性”的理論淵源

在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記指出當(dāng)下“資源環(huán)境約束趨緊，環(huán)境污染等問(wèn)題突出”[2]，表明生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)艱巨，生態(tài)治理任重道遠(yuǎn)。新發(fā)展階段豐富生態(tài)文明新形態(tài)，需要溯源生態(tài)理論的整體系統(tǒng)，結(jié)合經(jīng)典馬克思主義生態(tài)思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)理念，尋找新的破題點(diǎn)。

（一）經(jīng)典馬克思主義生態(tài)文明思想

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義生態(tài)文明思想，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的根本利益。突出表達(dá)了以人為本、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的價(jià)值理念，是習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的重要理論基礎(chǔ)。

1. “以人為本”的生態(tài)主體觀

從“人”的主體地位出發(fā)，探尋人與自然界的關(guān)系是人類文明意識(shí)覺(jué)醒和主體價(jià)值探尋的雙向過(guò)程。自然與人是客觀世界的兩大系統(tǒng)，二者辯證統(tǒng)一。自然界相較于人類是客體，人類作為生態(tài)世界的實(shí)踐者是主體。這里馬克思所指的主體是具體的從事實(shí)踐的人，而非抽象的人。即生態(tài)問(wèn)題研究的前提“無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”[3]，離開(kāi)人類談生態(tài)便失去了研究意義，正如馬克思所說(shuō)：“被確定與人分隔開(kāi)來(lái)的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)是無(wú)”[4]。因此從人的主體地位出發(fā)，對(duì)自然展開(kāi)系統(tǒng)探索是馬克思主義生態(tài)文明思想的出發(fā)點(diǎn)和區(qū)別舊唯物主義的根本所在?！耙匀藶楸尽钡纳鷳B(tài)觀是把人作為現(xiàn)實(shí)世界的主體并訴諸人類現(xiàn)實(shí)需要和根本利益所進(jìn)行的自然探尋。它著眼于全人類和最廣大人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益及整體利益，按照自然發(fā)展規(guī)律來(lái)合理獲取自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維持生態(tài)系統(tǒng)平衡，以期認(rèn)識(shí)并處理好人與自然的和諧共生。這里的“以人為本”價(jià)值觀是對(duì)資本主義“以物為本”價(jià)值觀的根本否定，和對(duì)其破壞生態(tài)環(huán)境獲取物質(zhì)利益行為的絕對(duì)批判。馬克思主義主體生態(tài)觀把人看作自然生態(tài)的主體，強(qiáng)調(diào)人在可以支配自然的同時(shí)更加關(guān)注人對(duì)自然的保護(hù)，將權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一進(jìn)生態(tài)進(jìn)程的整體，其對(duì)于我們參與生態(tài)文明建設(shè)共建共享提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

2. “共榮共生”的辯證生態(tài)觀

圍繞生態(tài)哲學(xué)人與自然關(guān)系的基本問(wèn)題探討形成了多種觀點(diǎn)。其中人類中心主義將人與自然絕對(duì)地對(duì)立，忽視二者的統(tǒng)一性；自然中心主義將人與自然絕對(duì)地統(tǒng)一，忽視二者之間的根本區(qū)別。馬克思主義辯證生態(tài)觀則通過(guò)唯物辯證法將人與自然統(tǒng)一起來(lái)，科學(xué)闡述了人與自然之間辯證關(guān)系。馬克思認(rèn)為自然界是普遍聯(lián)系和持續(xù)發(fā)展的，“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面？……一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝?！盵5]馬克思辯證生態(tài)觀有兩層含義。其一，人與自然相互依存，二者互為存在。人類受孕于自然母體是自然界長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，自然界刺激人類語(yǔ)言、思維意識(shí)器官大腦的產(chǎn)生，并為人類發(fā)展提供后續(xù)能源。反過(guò)來(lái)人作為生命有機(jī)體隸屬自然界，參與自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。其二，人與自然相互作用。人是自然生態(tài)系統(tǒng)中能動(dòng)的存在物，能夠有意識(shí)地改造自然，給自然打上人的有目的的活動(dòng)印記。反之人對(duì)自然的改造又會(huì)產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境方面的效應(yīng)，影響和作用于人。人與自然的關(guān)系通過(guò)實(shí)踐聯(lián)結(jié)，現(xiàn)實(shí)的生態(tài)世界是人類實(shí)踐改造形成的人化的自然。“歷史是人的真正的自然史”[6]，進(jìn)一步闡述了人與自然之間的交互作用，為推進(jìn)生態(tài)保護(hù)提供了科學(xué)世界觀和方法論。

3. “和實(shí)生物”的和諧生態(tài)觀

和諧是矛盾同一性的表現(xiàn)，是指事物本質(zhì)差異面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。馬克思指出矛盾斗爭(zhēng)性是推動(dòng)事物變化的關(guān)鍵，而矛盾同一性是推動(dòng)新事物產(chǎn)生的動(dòng)力。從和諧的哲學(xué)原理闡述自然與人的關(guān)系，指向的是人與自然實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展。

“和實(shí)生物”和諧生態(tài)理念包含兩部分內(nèi)容，其一，人與自然界和諧統(tǒng)一，人衍生于自然，發(fā)展于自然，歸根于自然?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在自己生存的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。”[7]因此馬克思認(rèn)為自然界是“人的無(wú)機(jī)身體”和“人的精神的無(wú)機(jī)界”。突出強(qiáng)調(diào)了自然與人的和諧是維系二者共生的先決條件。其二，和諧體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境的變化與人的變革的實(shí)踐活動(dòng)保持一致，即人類必須在和諧的大前提下開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在維持自然生態(tài)平衡的范圍內(nèi)從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)獲取自然資源，而不能一味地以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)利益。換言之，為謀取私利罔顧自然規(guī)律、無(wú)節(jié)制地破壞自然，掠奪資源，打破自然系統(tǒng)的平衡，必然招致大自然的報(bào)復(fù)，使人類遭受不可抗拒的災(zāi)難。因此，堅(jiān)持和諧的生態(tài)理念指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐，與自然友好相處，為推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展提供生態(tài)智慧。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶?！爸挥兄哺緡?guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！盵8]從人本向度出發(fā)追溯生態(tài)認(rèn)知，需以傳統(tǒng)生態(tài)文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)和利用。

1. “天人合一”的生態(tài)整體觀

“天人合一”理念表達(dá)了中華民族對(duì)自然的原始崇拜和敬畏心理，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧的精髓。原始社會(huì)先民們的圖騰崇拜、動(dòng)植物崇拜等表達(dá)了對(duì)自然神秘感的依賴和敬畏心理，也是“天人合一”生態(tài)思想的萌芽。在這一階段產(chǎn)生的原始宗教是對(duì)人神共通，天人合一的體悟。正如《尚書(shū)堯典》中所說(shuō)：“人神以和”，彰顯了人神互參，人獸共體的“天人”合一旨?xì)w。這里合一是指自然界與人相生相合，相連相通，融合為一。關(guān)于“天人合一”，各家學(xué)說(shuō)不盡相同。儒家思想重視順天以此實(shí)現(xiàn)天與人、自然與人的和諧統(tǒng)一。其所提倡的“天人一體”“性天相同”“天人合德”等主張皆為“天人合一”理念的表征。道家言論“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”認(rèn)為天是自然之天，天與人本質(zhì)上趨于一致。強(qiáng)調(diào)人形成發(fā)展于自然之中，人要謀得生存和發(fā)展，須順應(yīng)天道和自然規(guī)律。佛教則從追求本來(lái)無(wú)一物的空靈闡述天人合一思想，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆有因果、輪回，世間萬(wàn)物循環(huán)須由各種機(jī)緣統(tǒng)一構(gòu)成，缺一不可，即萬(wàn)物間同宗同源。足可見(jiàn)，雖各家言論不統(tǒng)一，但均以追求人與自然的整體和諧為準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)雙方的融合、協(xié)調(diào)為價(jià)值依歸，表達(dá)了中國(guó)自古敬畏自然的生態(tài)邏輯。

2. “民胞物與”的生態(tài)道德觀

傳統(tǒng)生態(tài)道德是把“善”作為天地萬(wàn)物間良性運(yùn)轉(zhuǎn)的根源。這里的生態(tài)道德觀表現(xiàn)為“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。儒家強(qiáng)調(diào)“性本善”，認(rèn)為人生來(lái)本心是至純至善的，將這種至善本性推及至對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)護(hù)，會(huì)造就天地之間的生生之德。以孔孟為代表的儒家大統(tǒng)充分體認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值，倡導(dǎo)“仁愛(ài)萬(wàn)物”，對(duì)自然要加以體恤和保護(hù)。張載的“民胞物與”論，董仲舒的“自然之罰”生態(tài)倫理，朱熹的“蓋仁義之為道……即物而在”思想主張，都傳輸了要將仁愛(ài)道德貫穿自然，盡己之心實(shí)現(xiàn)人與萬(wàn)物的協(xié)調(diào)有序、共榮共生思想。道家提倡無(wú)為而治，與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)物無(wú)貴賤，萬(wàn)物同源。認(rèn)為生命是宇宙的根本，理應(yīng)順應(yīng)天道而為，遵循自然生長(zhǎng)規(guī)律，與民讓利，提倡節(jié)儉，不去干擾自然，以無(wú)為實(shí)現(xiàn)大治。佛家提倡眾生平等，堅(jiān)持緣起性空的世界觀和依正不二的平等觀，奉行慈悲為本、利樂(lè)有情的精神，主張從身心和諧到生態(tài)和諧的心靈環(huán)保。佛化自然，賦予自然以靈性，佛家戒律不殺“有情眾生”更是傳遞出普度眾生的慈悲情懷。儒、道、佛三教都在不同程度上論證了自然天道存在的合理價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上對(duì)人與自然的相處做出道德限定，這些道德規(guī)范統(tǒng)一了治國(guó)經(jīng)世之論，為后輩認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系產(chǎn)生重要影響。

3. “取之有度”的生態(tài)保護(hù)觀

古代生態(tài)文化推崇“取之有度，用之有節(jié)”的生態(tài)保護(hù)理念，認(rèn)為人們要順應(yīng)、尊重自然，堅(jiān)持適度原則、有限原則，克服過(guò)分索取、取之不盡的心理和行為?？鬃犹岢觯骸搬灦痪V，弋不射宿”，即以一竿一鉤垂釣，而不用繩網(wǎng)捕魚(yú)；捕射飛鳥(niǎo)而不射棲宿巢中小鳥(niǎo)。體現(xiàn)了儒家“取物以節(jié)”思想，強(qiáng)調(diào)節(jié)制欲求，減少對(duì)大自然的過(guò)度索取，以保證動(dòng)植物能正常繁衍生息的仁德之心。老子有言“化而欲作，鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸”，指當(dāng)超越生命自然所需的貪念發(fā)作會(huì)導(dǎo)致宇宙生命的失衡，對(duì)萬(wàn)物造成威脅。體現(xiàn)了道家以“知足”“知止”抑制貪念，實(shí)現(xiàn)“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”的超越境界。佛家將貪嗔癡視為惡之根源，稱為“三毒”。順境而起的貪愛(ài)，非得到不滿足的妄念，永無(wú)止境的欲望會(huì)形成生死輪回的業(yè)障，成為破壞人與自然關(guān)系的元兇，倡導(dǎo)“節(jié)欲樸素”?！肮?jié)物而愛(ài)人”的生態(tài)保護(hù)觀蘊(yùn)含著大道至簡(jiǎn)的智慧，是使萬(wàn)事萬(wàn)物各得其宜，相得益彰的法門。中國(guó)古代留傳的諸多古訓(xùn)和律令，比如《孟子·梁惠王上》：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池；魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林。材木不可勝用也”強(qiáng)調(diào)了要有節(jié)、有度地開(kāi)發(fā)利用自然資源，這對(duì)于當(dāng)今生態(tài)保護(hù)受用匪淺。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想“人民性”的內(nèi)涵要義

在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧?！盵9]結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)“為了人”“依靠人”“發(fā)展成果由人民共享”的內(nèi)容來(lái)闡述習(xí)近平生態(tài)文明思想的“人民性”內(nèi)涵，指向的是滿足人民生態(tài)需要，保障民生。

（一）以“推進(jìn)綠色發(fā)展”指向“發(fā)展為了人”

構(gòu)筑綠色生態(tài)屏障，守牢綠色生態(tài)底色，回應(yīng)的是人民的美好生活期待?！巴七M(jìn)綠色發(fā)展”的生態(tài)發(fā)展觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的本質(zhì)性內(nèi)容，它表達(dá)了以人民為中心，滿足人民美好生態(tài)需要的價(jià)值旨?xì)w。

第一，“推進(jìn)綠色發(fā)展”生態(tài)理念調(diào)和了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的對(duì)立。習(xí)近平總書(shū)記提出“綠水青山和金山銀山”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[10]，深刻揭示了自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，表明生態(tài)保護(hù)是實(shí)現(xiàn)自然資本有機(jī)增殖的前提條件。而推進(jìn)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，是化解自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力矛盾的關(guān)鍵所在。綠色發(fā)展理念統(tǒng)籌了自然的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和健康價(jià)值。推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)守了生態(tài)民生和物質(zhì)民生的自然底線，表達(dá)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一。使得自然資源可持續(xù)發(fā)展，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，最終發(fā)揮綠色經(jīng)濟(jì)效益，受益廣大人民群眾。

第二，“推進(jìn)綠色發(fā)展”滿足了人民的美好生活期待。進(jìn)入新發(fā)展階段后，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)產(chǎn)品提出更高要求。由綠色供給不足倒逼推動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)改革和綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型，踐行了“以人為本”的生態(tài)宗旨。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是利國(guó)利民利子孫后代的一項(xiàng)重要工作”，“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”等一系列綠色發(fā)展論斷，更是深刻回應(yīng)了老百姓“盼環(huán)?！薄扒笊鷳B(tài)”的現(xiàn)實(shí)需求，表達(dá)了生態(tài)文明建設(shè)以人民為中心的目標(biāo)旨?xì)w。同時(shí)堅(jiān)持綠色發(fā)展，將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，為后代人厚植自然資本存量，構(gòu)造綠色生存空間，充分保障了人民的生態(tài)權(quán)益和主體地位，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧，推進(jìn)人類的永續(xù)發(fā)展。

“推進(jìn)綠色發(fā)展”的生態(tài)發(fā)展觀是以人民為中心的價(jià)值表達(dá)，是適應(yīng)社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)變，不斷滿足人民對(duì)于美好生活向往的必然選擇，闡釋了“發(fā)展為了人”的價(jià)值指向。

（二）以“人與自然和諧共生”指向“發(fā)展依靠人”

習(xí)近平總書(shū)記指出，“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，要把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)。每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者?！盵11]“人與自然和諧共生”的生態(tài)自然觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)性理念，它深刻揭示了人與自然之間的內(nèi)在共生關(guān)系，明確了生態(tài)發(fā)展的主體力量。

第一，“人與自然和諧共生”理念明確了自然發(fā)展的人民責(zé)任。其一它強(qiáng)調(diào)了人與自然是生命共同體。從歷時(shí)態(tài)來(lái)看，自然界是先于人類社會(huì)的客觀存在，它的發(fā)展演變是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，肯定了自然界的先在性和客觀基礎(chǔ)性，而人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界為人類提供了生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二它表明了人與自然的共生性。從共時(shí)態(tài)來(lái)看，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的人的身體。”表明人是無(wú)法脫離自然獨(dú)自存在的，必須時(shí)刻保持其身體和精神與自然界進(jìn)行持續(xù)的物質(zhì)交換。人與自然生命共同體是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，要求我們要“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，自覺(jué)樹(shù)立綠色生態(tài)價(jià)值觀，守護(hù)自然母親，維持自然的生息繁衍，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧一體。

第二，“人與自然和諧共生”理念明確了自然發(fā)展的人民實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出要“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”[12]，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”[13]，實(shí)現(xiàn)人與自然的均衡發(fā)展，讓“自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以和諧、寧?kù)o、美麗”[14]。這里的和諧共生理念是緊緊圍繞人民生態(tài)需求，緊緊依靠人民力量的綠色踐行。生態(tài)文明建設(shè)是全體人民共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，每個(gè)人都是生態(tài)文明的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒(méi)有哪一個(gè)能夠置身事外，要求充分發(fā)揮人民群眾的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開(kāi)展全民綠色行動(dòng)，動(dòng)員全體人民都能以實(shí)際行動(dòng)參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)中，共謀生態(tài)文明建設(shè)。

“人與自然和諧共生”的社會(huì)主義生態(tài)自然觀是依靠廣大人民的群體事業(yè)，是需要全民參與的行動(dòng)實(shí)踐，表達(dá)了生態(tài)文明建設(shè)依靠人民群眾的價(jià)值訴求。

（三）以“環(huán)境就是民生”指向“發(fā)展成果由人民共享”

生態(tài)環(huán)境的好壞直接關(guān)涉人民幸福與否?！碍h(huán)境就是民生”生態(tài)民生觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論歸宿，它強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)是保障民生福祉的核心要義，指向發(fā)展成果由人民共享。

第一，“環(huán)境就是民生”生態(tài)觀包含人民情懷。習(xí)近平總書(shū)記指出生態(tài)文明建設(shè)要以人民幸福為指向，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的原則，堅(jiān)持“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的價(jià)值遵循，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)保護(hù)的重要性和必要性。自然資源和自然財(cái)富為全體人民共有，沒(méi)有人可以獨(dú)占，走生產(chǎn)發(fā)展生活富裕生態(tài)良好的發(fā)展道路目的是提高人民的幸福感、獲得感和安全感。習(xí)近平總書(shū)記提出“天更藍(lán)、山更綠、水更清”，“農(nóng)村留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁”，“讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財(cái)富，又能遙望星空、看見(jiàn)青山、聞到花香”等，生動(dòng)具體地描繪了人民美好生態(tài)需要，蘊(yùn)含著豐富的人民情懷，表達(dá)了生態(tài)產(chǎn)品人民共有、生態(tài)服務(wù)人民共享的價(jià)值內(nèi)涵。

第二，“環(huán)境就是民生”指向生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展成果由“人民共享”。其一它保障了民生。習(xí)近平總書(shū)記指出“民心是最大的政治”“解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題是我們執(zhí)政黨的使命所在”[15]，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境的需要。因此，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題，如大氣污染、污水排放、垃圾圍城、土地荒漠化等問(wèn)題，統(tǒng)籌打好打贏藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，讓老百姓能“呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中”指向的是保障民生[16]。其二它賦予了社會(huì)公平新內(nèi)涵。生態(tài)環(huán)境與人民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，關(guān)涉到人民的權(quán)利、利益與未來(lái)發(fā)展前景。生態(tài)環(huán)境的公平正義意指所用人參與生態(tài)保護(hù)的責(zé)任均等，共建生態(tài)文明的信念同等，共享生態(tài)文明成果的權(quán)力平等。即保障了良好的生態(tài)環(huán)境作為最基本、最公平的公共產(chǎn)品，為全體人民所共享。

“環(huán)境就是民生”生態(tài)觀將自然生態(tài)納入民生范圍，通過(guò)營(yíng)造空氣清潔、水源干凈、食品安全、環(huán)境宜居的良好生態(tài)環(huán)境，使生態(tài)成果公平普惠廣大群眾，表達(dá)了生態(tài)文明建設(shè)成果由人民共享的利益歸屬。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想“人民性”的實(shí)踐機(jī)制

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵17]新的發(fā)展階段，以人民為中心大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，需要統(tǒng)攬生態(tài)發(fā)展全局，從生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)保護(hù)觀、生態(tài)治理觀、生態(tài)戰(zhàn)略觀、生態(tài)歷史觀的實(shí)踐邏輯出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持人民至上的生態(tài)價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想。人民至上的生態(tài)價(jià)值觀，表達(dá)了生態(tài)文明建設(shè)為了人、發(fā)展依靠人、成果由人民共享的價(jià)值遵循。全面保障人民生態(tài)權(quán)益，第一，要堅(jiān)持人與自然和諧共生基本方略。其一要完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，進(jìn)行廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，補(bǔ)齊生態(tài)短板。其二要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持保護(hù)和節(jié)約并舉，自覺(jué)推進(jìn)綠色循環(huán)低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境并舉的新格局。

第二，要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念。其一要形成“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的文化自覺(jué)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)協(xié)同向前，實(shí)現(xiàn)綠色產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)綠色化的深度融合。其二要深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的原則，發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)示范效應(yīng)，持續(xù)推動(dòng)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型。

第三，要堅(jiān)持“山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”，將整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)看作一個(gè)有機(jī)整體，全方位、全地域、全過(guò)程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，注重“保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性”，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、整體謀劃、綜合施策，不斷推動(dòng)生態(tài)空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

民之所望，政之所向。“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“山水林田草沙生命共同體”發(fā)展理念彰顯了人民至上的生態(tài)價(jià)值。

（二）堅(jiān)持為民造福的生態(tài)發(fā)展觀

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉。為民造福的生態(tài)發(fā)展觀表達(dá)了切實(shí)增強(qiáng)人民生態(tài)獲得感、幸福感、安全感的發(fā)展目標(biāo)。推動(dòng)生態(tài)文明惠及人民，第一，要加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型。其一要調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，源頭“增綠”。大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)新型能源，發(fā)展多式運(yùn)聯(lián)，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)全領(lǐng)域的綠色低碳空間格局。其二要實(shí)施全面節(jié)約戰(zhàn)略，統(tǒng)籌水體、能源、國(guó)土等自然資源總量，嚴(yán)格管理其用量和強(qiáng)度，嚴(yán)格規(guī)劃其用途和建設(shè)，提高資源利用效率，維持生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的穩(wěn)定，守牢自然生態(tài)安全邊界。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)其他資源的節(jié)約利用，加強(qiáng)節(jié)能技術(shù)研發(fā)，構(gòu)建廢棄物資源化利用體系，拒絕過(guò)度包裝等。

第二，要深入推進(jìn)環(huán)境污染防治?！皥?jiān)持精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，持續(xù)打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)?！盵18]其一全面開(kāi)展大氣污染綜合治理，加強(qiáng)污染物協(xié)同控制，多措并舉打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，讓老百姓呼吸上新鮮空氣。其二加強(qiáng)水污染防治，統(tǒng)籌污染減排和生態(tài)擴(kuò)容，推進(jìn)重要江河湖庫(kù)生態(tài)保護(hù)治理，保障水體安全，讓老百姓喝得上干凈水源。其三加強(qiáng)土壤污染源頭防空，開(kāi)展新污染物治理，讓老百姓吃健康食物。

第三，要建立生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制。其一出臺(tái)支持綠色產(chǎn)業(yè)財(cái)稅、金融和價(jià)格的相關(guān)政策，引導(dǎo)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)化，并且充分發(fā)揮市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制，明確生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的內(nèi)涵和外延。其二完善生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的法律內(nèi)容，界定生態(tài)市場(chǎng)交易主體的權(quán)與責(zé)，規(guī)范市場(chǎng)秩序。大力提升綠色標(biāo)識(shí)產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度和質(zhì)量效益，使綠色發(fā)展接軌國(guó)際，增殖生態(tài)產(chǎn)品。其三以生態(tài)需求為導(dǎo)向，進(jìn)行供給改革，提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，擴(kuò)大內(nèi)需，激發(fā)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力，提升生態(tài)產(chǎn)品增量。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)。推進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型，開(kāi)展污染防治，轉(zhuǎn)化生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值指向的是保障民生福祉。

（三）堅(jiān)持標(biāo)本兼治的生態(tài)保護(hù)觀

“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限。”生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。標(biāo)本兼治的生態(tài)保護(hù)觀表達(dá)了要堅(jiān)持全過(guò)程全領(lǐng)域全方面守牢生態(tài)安全底線的態(tài)度。開(kāi)創(chuàng)生態(tài)文明新局面，第一，要完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)制度。其一建立生態(tài)保護(hù)和修復(fù)的統(tǒng)籌協(xié)作機(jī)制，建立由自然資源主管部門牽頭，多部門聯(lián)合參與的山水林田湖草一體化保護(hù)和修復(fù)部際聯(lián)席會(huì)議制度，建立大江大河、陸海統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成全方位的生態(tài)保護(hù)。其二建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)的監(jiān)督和評(píng)價(jià)機(jī)制，堅(jiān)持源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲的原則，建立有公正執(zhí)法、考核評(píng)價(jià)、監(jiān)測(cè)預(yù)警的完整生態(tài)保護(hù)機(jī)制，動(dòng)態(tài)檢測(cè)生態(tài)問(wèn)題，做到及時(shí)準(zhǔn)確預(yù)示預(yù)警。同時(shí)常態(tài)化生態(tài)工作評(píng)價(jià)，落實(shí)生態(tài)環(huán)境責(zé)任制度。其三完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)和修復(fù)的規(guī)劃制度，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，構(gòu)建以國(guó)家公園為主體、自然保護(hù)區(qū)為基礎(chǔ)、各類自然公園為補(bǔ)充的自然保護(hù)地體系。

第二，要完善生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度。其一要健全生態(tài)保護(hù)紅線補(bǔ)償機(jī)制，明確補(bǔ)償義務(wù)主體與受償主體，鼓勵(lì)多元社會(huì)資本參與生態(tài)保護(hù)修復(fù)，對(duì)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)轉(zhuǎn)移支付實(shí)施差異化補(bǔ)償，嘗試造血式補(bǔ)償方法。其二完善自然保護(hù)地生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，根據(jù)自然保護(hù)地分類分區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，確定重點(diǎn)生態(tài)補(bǔ)償區(qū)域，推動(dòng)長(zhǎng)江、黃河等重要流域建立全流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。其三完善生態(tài)綜合補(bǔ)償機(jī)制，統(tǒng)籌兼顧區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的整體性，整合生態(tài)補(bǔ)償資金，建立項(xiàng)目庫(kù)，最優(yōu)運(yùn)用生態(tài)資金，擴(kuò)大環(huán)境效益。并且進(jìn)一步定位重點(diǎn)生態(tài)區(qū)域，拓寬融資渠道，推動(dòng)多元主體積極參與，探索適合生態(tài)保護(hù)區(qū)的最佳發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)保護(hù)地與受益地合作共贏。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)要久久為功。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，常抓不懈的生態(tài)保護(hù)指向的是把牢生態(tài)安全底線。

（四）堅(jiān)持人人有責(zé)的生態(tài)治理觀

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)“人人都是受益者，人人都是行動(dòng)者?！比巳擞胸?zé)的生態(tài)治理觀表達(dá)了生態(tài)文明建設(shè)共有共治共建共享的治理思維。第一，要堅(jiān)持黨政領(lǐng)導(dǎo)帶頭。政府是生態(tài)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)者，黨政領(lǐng)導(dǎo)的先行帶頭會(huì)對(duì)公民形成良性示范，引導(dǎo)公民環(huán)境保護(hù)意識(shí)的形成。各地領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)承擔(dān)推動(dòng)社會(huì)民眾提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)的重任，自覺(jué)學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大報(bào)告精神，高度關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，率先垂范踐行綠色發(fā)展理念，營(yíng)造愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立愛(ài)護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的社會(huì)風(fēng)尚。

第二，要完善生態(tài)文明教育機(jī)制。其一要健全環(huán)境保護(hù)的教育機(jī)制，把生態(tài)保護(hù)教育貫穿進(jìn)義務(wù)教育全過(guò)程，同時(shí)發(fā)揮成人教育、專業(yè)教育和社會(huì)教育的功能，面對(duì)社會(huì)各年齡層、階層實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育全覆蓋。重點(diǎn)關(guān)注青少年群體的生態(tài)教育，統(tǒng)籌家庭、學(xué)校和社會(huì)三方力量，涵養(yǎng)青少年形成健康生態(tài)價(jià)值觀。其二加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，使生態(tài)文明價(jià)值觀念和生態(tài)保護(hù)準(zhǔn)則入腦入心，全民自覺(jué)踐行美麗中國(guó)建設(shè)。

第三，要完善生態(tài)保護(hù)法律體系。公民生態(tài)法律意識(shí)的普遍提高是全民參與環(huán)境保護(hù)的直接動(dòng)力。根據(jù)各地實(shí)際情況有效開(kāi)展全民生態(tài)普法活動(dòng)，普及生態(tài)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，明確公民權(quán)與責(zé)，使民眾能夠知法、守法、懂法、用法、依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理有序參與進(jìn)環(huán)保實(shí)踐。

人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。從政府帶頭、教育涵養(yǎng)、法律保障三方合力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)指向的是形成社會(huì)治理共同體，共建美麗中國(guó)。

（五）堅(jiān)持五位一體的生態(tài)戰(zhàn)略觀

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“把生態(tài)文明建設(shè)放到更加突出的位置，這也是民意所在?！盵19]五位一體戰(zhàn)略觀表明了將生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升至國(guó)家意志高度的大局部署。深化生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)生態(tài)文明體制改革。第一，要樹(shù)立全面生態(tài)安全觀。其一推動(dòng)生態(tài)安全建設(shè)同經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、文化安全、社會(huì)安全協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)充分融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程、全領(lǐng)域，遵循各自特定發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)彼此間良性互動(dòng)，互利共贏。其二協(xié)調(diào)生態(tài)安全和國(guó)家安全體系各要素之間的統(tǒng)一關(guān)系，建立統(tǒng)籌“山水林田湖草”有機(jī)整體的國(guó)土生態(tài)安全格局，統(tǒng)一生態(tài)安全立法和執(zhí)法，結(jié)合自然資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和國(guó)土整治，構(gòu)建生態(tài)安全格局。

第二，要優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。其一要落實(shí)好主體功能區(qū)戰(zhàn)略，嚴(yán)格按照主體功能區(qū)定位，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局，農(nóng)業(yè)發(fā)展格局和生態(tài)安全格局。其二要明確生態(tài)紅線，堅(jiān)持生態(tài)紅線內(nèi)保護(hù)優(yōu)先、有限準(zhǔn)入的原則，嚴(yán)守生態(tài)紅線范圍，同時(shí)加快形成自然保護(hù)地體系，完善生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)。

第三，要建立高效利用資源的制度。一要明晰各類生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)邊界，嚴(yán)格區(qū)分所有權(quán)和使用權(quán)，明確自然資源使用者的權(quán)利與義務(wù)，做到產(chǎn)權(quán)明晰、責(zé)任明確、監(jiān)督到位、考核嚴(yán)格，保證生態(tài)環(huán)境的公正。二要全面實(shí)行節(jié)約資源的制度，以尊重自然發(fā)展規(guī)律、考慮自然環(huán)境承載力為著力點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)自然資源總量的管理，以有限的資源為準(zhǔn)則，倡導(dǎo)有節(jié)有限地綠色開(kāi)發(fā)理念，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持五位一體的生態(tài)謀劃，是從民族未來(lái)的高度推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展與整體進(jìn)步的戰(zhàn)略布局。

（六）堅(jiān)持民族復(fù)興的生態(tài)歷史觀

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)乎民族未來(lái)。民族復(fù)興的生態(tài)歷史觀表達(dá)了從宏觀把握自然生態(tài)與人類發(fā)展、民生福祉、民族國(guó)家內(nèi)在價(jià)值耦合的歷史視野。推動(dòng)中華民族永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。第一，要提升生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、持續(xù)性、穩(wěn)定性。首先要以國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)、生態(tài)保護(hù)紅線、自然保護(hù)地為重點(diǎn)，加快實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程。其次要推進(jìn)以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系建設(shè)，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)、自然遺跡、自然景觀等，守護(hù)自然生態(tài)天然原貌，保育自然資源豐富多樣，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。最后要實(shí)施生物多樣性保護(hù)重大工程，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，維持生物系統(tǒng)的平衡。

第二，要積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰和碳中和。其一要立足我國(guó)能源資源稟賦，調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展非化石能源，逐步穩(wěn)妥實(shí)施碳達(dá)峰行動(dòng)。其二要完善能源消耗總量和強(qiáng)度調(diào)控，重點(diǎn)控制化石能源消費(fèi)，提倡可再生能源利用，提高能源效率，實(shí)施差別化管理，逐步落實(shí)能耗雙控目標(biāo)。其三要深入推進(jìn)能源革命，建設(shè)新型能源體系，推動(dòng)清潔低碳方向的能源轉(zhuǎn)型。加大油氣資源勘探開(kāi)發(fā)力度，加快構(gòu)建新型電力系統(tǒng)，加強(qiáng)能源產(chǎn)供儲(chǔ)銷體系建設(shè)，筑牢安全保供底線。

第三，要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。其一堅(jiān)定推進(jìn)國(guó)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)，把“雙碳”目標(biāo)融入國(guó)家整體發(fā)展戰(zhàn)略和生態(tài)文明建設(shè)總體布局中，加大減排力度，落實(shí)監(jiān)督和責(zé)任機(jī)制，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)低碳轉(zhuǎn)型目標(biāo)，為建立人類命運(yùn)共同體奠定基礎(chǔ)。其二要加強(qiáng)國(guó)際間綠色合作，通過(guò)與美歐發(fā)達(dá)國(guó)家建立氣候合作關(guān)系，推動(dòng)雙方合作制度化。加快“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家綠色低碳轉(zhuǎn)型，共謀全球生態(tài)治理。其三通過(guò)全球路徑全面參與氣候和環(huán)境方面的全球治理，推進(jìn)落實(shí)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和《巴黎協(xié)定》目標(biāo)，提高各方行動(dòng)力度，共謀全球生態(tài)文明。

生態(tài)興則文明興，維持生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，積極推進(jìn)碳中和碳達(dá)峰，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體指向的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民的美好生活愿望。

走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性深深熔鑄進(jìn)青山綠水的自然脈絡(luò)，揉碎在鄉(xiāng)土情懷的山河守望，從實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的高度，指向人類永續(xù)發(fā)展。新發(fā)展階段譜寫生態(tài)文明華章，要堅(jiān)持以人民為中心，標(biāo)本兼治，統(tǒng)籌五位一體，推動(dòng)全民共建共治綠色生態(tài)格局，共饗生態(tài)文明盛宴。

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基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“新時(shí)代衛(wèi)生健康工作者崇高精神的豐富內(nèi)涵、生成邏輯與培育機(jī)制研究”（AHSQ2021D68）

作者簡(jiǎn)介：周欣（1997- ），女，河南信陽(yáng)人，安徽醫(yī)科大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化；張宥（1975- ），男，安徽合肥人，安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。