龔聯(lián)梅　齊航　徐慧玲

摘 要：“課程思政”“大思政”理念日益深入人心，家國(guó)情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，是建構(gòu)社會(huì)成員國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)。本文聚焦于在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程中培育家國(guó)情懷，在剖析家國(guó)情懷基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程內(nèi)容中的家國(guó)情懷元素并設(shè)計(jì)教學(xué)案例，從更新教學(xué)理念、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、革新教學(xué)內(nèi)容以及多元化教學(xué)考核四個(gè)方面構(gòu)建滲透路徑，形成在知識(shí)傳遞的同時(shí)培育學(xué)生家國(guó)情懷的育人格局。本文所探索的在專業(yè)課程中厚植家國(guó)情懷的實(shí)施路徑，將對(duì)加快專業(yè)教育與思政教育深度融合、協(xié)同育人具有啟發(fā)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：課程思政；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；家國(guó)同構(gòu)；共同體意識(shí)

一、引言

新時(shí)代的大學(xué)教育應(yīng)立足于“兩個(gè)大局”。第一個(gè)大局是“百年未有之大變局”。世界經(jīng)濟(jì)重心從大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移，大國(guó)間政治博弈和戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)加劇，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革風(fēng)起云涌，全球化動(dòng)力由傳統(tǒng)的西方大國(guó)轉(zhuǎn)向新興經(jīng)濟(jì)體?！按笞兙帧钡暮诵氖侵袊?guó)與世界的關(guān)系在變，中國(guó)日益成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。第二個(gè)大局是“中華民族偉大復(fù)興”的戰(zhàn)略全局。建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是“中華民族偉大復(fù)興”的基礎(chǔ)工程，教育必須堅(jiān)持把服務(wù)“中華民族偉大復(fù)興”作為重要使命，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。堅(jiān)定理想信念、厚植家國(guó)情懷，是對(duì)身處世界變局中、能堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的基本要求。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！瘪R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，以堅(jiān)定學(xué)生的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義崇高理想為基本教學(xué)目標(biāo)。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中培育家國(guó)情懷，既能堅(jiān)定學(xué)生的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義崇高理想，又能厚植家國(guó)情懷、促進(jìn)大學(xué)生形成自覺(jué)的家國(guó)行為，是培養(yǎng)具有正確家國(guó)認(rèn)知和堅(jiān)定積極家國(guó)意志、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要路徑。

馬克思主義中國(guó)化既要結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，又要結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”在開(kāi)放融合的時(shí)代背景下，中國(guó)文化面臨著國(guó)際多樣文化的刺激與沖擊，增強(qiáng)文化自信是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求，而傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的必然路徑。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理清家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵，并挖掘和彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的家國(guó)情懷元素，既能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神定力，是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的重要實(shí)踐。

本文首先從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著手，明晰家國(guó)情懷的具體內(nèi)涵，并結(jié)合中國(guó)具體實(shí)踐，分析在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?；诖?，本文制定了家國(guó)情懷與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深度融合的特定教學(xué)目標(biāo)，深入挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和課外資源中家國(guó)情懷的知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容，并設(shè)計(jì)了將家國(guó)情懷貫穿于課堂教學(xué)的案例。最后，在課程考核中增設(shè)對(duì)家國(guó)情懷理解和實(shí)踐的綜合考察。

二、更新教學(xué)理念，明晰家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵

無(wú)論是《孟子》的“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，還是《禮記》的“修身齊家治國(guó)平天下”，都體現(xiàn)了家國(guó)情懷是中國(guó)古代文人學(xué)者里歷來(lái)重視和討論的話題之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。對(duì)于家國(guó)情懷的內(nèi)涵意蘊(yùn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同角度進(jìn)行了概括和闡釋。

一是認(rèn)為家國(guó)情懷是一種人文情感認(rèn)同。侯彥杰，魏瑩（2022）認(rèn)為“家國(guó)情懷是個(gè)體的人基于所在家庭、社會(huì)、國(guó)家政治取向和發(fā)展路徑的認(rèn)同而產(chǎn)生的一種自我歸屬感”。劉紫春，汪紅亮（2015）認(rèn)為家國(guó)情懷的當(dāng)代價(jià)值是要讓人們對(duì)家庭和社會(huì)懷有感恩之心，并從小培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的觀念。邵清（2018）認(rèn)為家國(guó)情懷是對(duì)國(guó)家文明的強(qiáng)烈認(rèn)同，是民族文化的核心，家國(guó)情懷是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要紐帶。楊清虎（2016）認(rèn)為“家國(guó)情懷是主體對(duì)共同體的一種認(rèn)同，并促使其發(fā)展的思想和理念”。

二是認(rèn)為家國(guó)情懷是中華傳統(tǒng)文化的精髓。張軍（2019）認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家國(guó)情懷的土壤，但家國(guó)情懷不能等同于民族主義，家國(guó)情懷是對(duì)集體的深厚情感并逐漸形成道德觀而非政治意識(shí)與道德規(guī)范。賈付強(qiáng)，趙春風(fēng)（2016）認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義源于家國(guó)情懷，家國(guó)情懷包含以德治國(guó)、依法治國(guó)的思想和愛(ài)國(guó)意識(shí)，其體現(xiàn)在當(dāng)“小家”與“大家”的利益產(chǎn)生沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)以集體利益為重。吳菲（2022）認(rèn)為“家國(guó)情懷始終貫穿中華民族文明進(jìn)程的歷史與現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的歷史底蘊(yùn)”。家國(guó)情懷是對(duì)家鄉(xiāng)、國(guó)家的熱愛(ài)之情和承擔(dān)責(zé)任的使命感，忠孝觀念是家國(guó)情懷的價(jià)值提煉。于鵬等（2022）認(rèn)為家國(guó)情懷是一種深層次的文化自信和制度認(rèn)同，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷要從思政課程設(shè)計(jì)上入手，發(fā)掘課程中的傳統(tǒng)文化。

三是認(rèn)為家國(guó)情懷是一種對(duì)自身責(zé)任的意識(shí)和行動(dòng)。張倩（2017）認(rèn)為家國(guó)情懷是發(fā)起于情感認(rèn)同并維護(hù)所在的共同體，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)。易連云，毋改霞（2014）認(rèn)為“家國(guó)情懷是一種對(duì)祖國(guó)、對(duì)家庭強(qiáng)烈和真摯的情感，是一種立足于熱愛(ài)家庭，自覺(jué)承擔(dān)家庭責(zé)任并積極報(bào)效祖國(guó)的穩(wěn)定情感”。趙存東等（2022）認(rèn)為家國(guó)情懷是中華民族最深厚的人格素養(yǎng)和情懷，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)將專業(yè)技能融入強(qiáng)國(guó)事業(yè)，肩負(fù)起民族復(fù)興的偉大責(zé)任。梁?jiǎn)⒊凇逗桥杂^者文》中寫(xiě)道：“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也”。由此，知曉責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)是家國(guó)情懷的精髓（李斌，2016）。

綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)者從個(gè)人情感、傳統(tǒng)文化和行為責(zé)任的不同角度對(duì)家國(guó)情懷的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋并取得了豐富的成果。綜合現(xiàn)有研究成果，本文認(rèn)為家國(guó)情懷是個(gè)體對(duì)國(guó)家情感上的認(rèn)同，逐漸形成家國(guó)一體的價(jià)值觀、責(zé)任感，并最終體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)待自己、家庭和國(guó)家的行為上。本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從“知”和“行”兩個(gè)維度理解家國(guó)情懷的內(nèi)涵：在知識(shí)和認(rèn)知的維度，包括知曉家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛(ài)之情三個(gè)方面；在行為和行動(dòng)的維度，包括個(gè)人修身、重視親情、心懷天下三個(gè)方面。因此，本文第三部分也將從這兩個(gè)維度六個(gè)方面開(kāi)展家國(guó)情懷和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程深度融合的教學(xué)設(shè)計(jì)。

（二）家國(guó)情懷現(xiàn)實(shí)價(jià)值

本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘家國(guó)情懷思政元素，并彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的家國(guó)情懷，從而堅(jiān)定學(xué)生的理想信念、激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

第一，家國(guó)情懷是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)專業(yè)課程中的家國(guó)情懷元素，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念和愛(ài)國(guó)主義情懷，既是高校課程思政建設(shè)的基本要求，也是可推廣的高校課程思政建設(shè)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記在2016年、2018年、2019年和2021年四次發(fā)表關(guān)于課程思政和教育工作的重要講話，將課程思政工作提高到了立德樹(shù)人、培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的新高度。2019年8月，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，隨后構(gòu)建高校思政體系步伐加快。2020年4月，教育部等八部門發(fā)布《教育部八部門關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)》（教思政【2020】1號(hào)），在第三部分“學(xué)科教學(xué)體系”中提出要扎實(shí)推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專業(yè)課程思政建設(shè)、全面推進(jìn)所有學(xué)科課程思政建設(shè)。2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高【2020】3號(hào)）吹響了全面部署課程思政建設(shè)的號(hào)角。然而，趙繼偉（2019）指出，“但從既有的探索來(lái)看，可復(fù)制、可推廣的建設(shè)方案尚未形成”。同時(shí)，由于課程思政最終要通過(guò)教師這一關(guān)鍵主體發(fā)揮橋梁紐帶作用，這就要求任課老師不僅要熟練掌握專業(yè)課程知識(shí)，還要更加深入地理解課程體系背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值（王學(xué)儉和石巖，2020）。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含了豐富的思政元素，對(duì)理解專業(yè)課程體系背后的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值提供了參考。本文的嘗試為其他經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程挖掘思政元素提供了借鑒，是可推廣的課程思政建設(shè)實(shí)踐。

第二，家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程與家國(guó)情懷元素深度融合，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要實(shí)踐。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“兩個(gè)結(jié)合”，不僅拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵，還提出了馬克思主義中國(guó)化的新要求。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義基本原理的一部分，是學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)體系基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的重要課程。從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘家國(guó)情懷思政元素，并彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的家國(guó)情懷，從而堅(jiān)定學(xué)生的理想信念、促成大學(xué)生自覺(jué)的家國(guó)行為，是結(jié)合中國(guó)當(dāng)前所處的世界格局、中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展任務(wù)以及中國(guó)發(fā)展所需要的人才特征而做出的重要舉措，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承。

第三，將家國(guó)情懷融入學(xué)生價(jià)值塑造，有助于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人即大學(xué)的根本任務(wù)。青年的價(jià)值觀取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀取向，而大學(xué)是年輕人價(jià)值觀形成和知識(shí)儲(chǔ)備的重要時(shí)期，在大學(xué)的專業(yè)課程教學(xué)中傳遞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷和道德修養(yǎng)的價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中指出：“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題?！绷?xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！币虼?，培育學(xué)生家國(guó)情懷，有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)的根本任務(wù)，為國(guó)育才，為黨育人，造就“懂責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)”的拔尖創(chuàng)新人才。中華經(jīng)典之一的《禮記·大學(xué)》提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這八個(gè)條目已經(jīng)充分凝練了家國(guó)情懷的內(nèi)涵和價(jià)值。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)和塑造學(xué)生的家國(guó)情懷，有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于外來(lái)優(yōu)秀知識(shí)成果的兼容并蓄，有助于大學(xué)完成其立德樹(shù)人的根本任務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新的基本任務(wù)。

第四，以培育家國(guó)情懷為抓手，培養(yǎng)學(xué)生勇?lián)鷷r(shí)代使命的意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求和重要途徑。站在“百年未有之大變局”和“中華民族偉大復(fù)興”戰(zhàn)略全局的新時(shí)代潮頭，以家國(guó)情懷托舉民族復(fù)興使命，是新時(shí)代教育的新要求。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)課程目標(biāo)是讓學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法，深刻認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的特征和一般規(guī)律。依托專業(yè)課程的思政教學(xué)，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)民族凝聚力，深化職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，從而培養(yǎng)出“有思想、有擔(dān)當(dāng)、有能力，實(shí)踐、實(shí)用、實(shí)干”的可靠的社會(huì)主義接班人。

三、調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化家國(guó)情懷在價(jià)值塑造中的引領(lǐng)作用

家國(guó)情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念，在學(xué)生價(jià)值塑造中起到引領(lǐng)作用。家國(guó)情懷和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程深度融合的教學(xué)目標(biāo)制定需考慮兩方面因素：一是學(xué)科核心素養(yǎng)，二是學(xué)生的實(shí)際情況。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的特征和一般規(guī)律，并運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，將理論運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)際生產(chǎn)生活。大學(xué)生在開(kāi)始接受馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)之前，經(jīng)過(guò)了九年義務(wù)教育和高級(jí)中等教育，接受了基本的愛(ài)國(guó)教育，并具備一定的愛(ài)國(guó)主義情懷。然而，學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的具體內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、重要價(jià)值可能還缺乏基本的認(rèn)識(shí)。因此，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，需從家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵著手，循序漸進(jìn)，分階段制定并完成教學(xué)目標(biāo)。本文將家國(guó)情懷的教學(xué)目標(biāo)分為以下兩個(gè)階段。

第一階段，通過(guò)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，完整把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的特征和一般規(guī)律，深刻理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“家國(guó)同構(gòu)”“共同體意識(shí)”“仁愛(ài)之情”的理念，以及“個(gè)人修身”“重視親情”“心懷天下”的實(shí)踐，形成正確的家國(guó)認(rèn)知和堅(jiān)定積極的家國(guó)意志。細(xì)化到章節(jié)和知識(shí)模塊，以導(dǎo)論部分為例，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)立這一小節(jié)，以“了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程，理解馬克思本人‘家國(guó)同構(gòu)‘仁愛(ài)之情的理念、‘個(gè)人修身‘重視親情的實(shí)踐，以及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其理念和實(shí)踐的繼承，明確家國(guó)歸屬感”為教學(xué)目標(biāo)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象小節(jié)，以“明確馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)‘心懷天下的實(shí)踐，堅(jiān)定馬克思主義信仰”為教學(xué)目標(biāo)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)小節(jié)，以“掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)，理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)‘共同體意識(shí)‘仁愛(ài)之情的理念，堅(jiān)定共產(chǎn)主義崇高理想”為教學(xué)目標(biāo)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展小節(jié)，以“掌握馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐，理解馬克思主義中國(guó)化中‘家國(guó)同構(gòu)‘共同體意識(shí)的理念、‘重視親情‘心懷天下的實(shí)踐，形成正確的家國(guó)認(rèn)知和積極的家國(guó)意志，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”為教學(xué)目標(biāo)。

第二階段，通過(guò)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程學(xué)習(xí)和考核，讓學(xué)生具備運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式正確分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的能力，具備將家國(guó)情懷理念運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中的能力，促進(jìn)大學(xué)生生成自覺(jué)的家國(guó)行為。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以“讓學(xué)生具備正確分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的能力”為基本教學(xué)目標(biāo)，在與家國(guó)情懷深度融合后，課程目標(biāo)調(diào)整為“讓學(xué)生具備運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、基本原理和基本方法分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，具備在多元價(jià)值沖突中甄別信息、抵御不良思潮的能力，堅(jiān)定將家國(guó)情懷融入個(gè)人奮斗之路，勇?lián)腥A民族偉大復(fù)興之責(zé)任，并自覺(jué)做出理智、理性的家國(guó)行為”。

四、革新教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷與課程知識(shí)體系的深度融合

（一）挖掘家國(guó)情懷元素

國(guó)內(nèi)學(xué)者在家國(guó)情懷的內(nèi)涵中提出了大量觀點(diǎn)，然而在高校專業(yè)課程中挖掘家國(guó)情懷思政元素、激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷方面，少有學(xué)者提出具體實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)方案。本文以導(dǎo)論為例，結(jié)合家國(guó)情懷內(nèi)涵的兩個(gè)維度和六個(gè)方面，挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程知識(shí)體系中的家國(guó)情懷元素，探討培養(yǎng)大學(xué)生家國(guó)情懷的方法，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角擴(kuò)展了家國(guó)情懷論域范圍，提供了培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的具體案例和路徑。

1. 家國(guó)同構(gòu)

家國(guó)同構(gòu)是指家與國(guó)相互依存、處于共生狀態(tài)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的、馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐都強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)”。

一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)研究的目的就是使“民富國(guó)強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)”。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要思想來(lái)源，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義是：“作為為政治家或立法者服務(wù)的科學(xué)分支，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩個(gè)明確的目標(biāo)：首先，它要為人們提供，或者更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，使人們能夠?yàn)樽约禾峁┴S厚的收入或生活資料；其次，向國(guó)家或全體國(guó)民提供足以維持公用事業(yè)的財(cái)源。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的是使民富國(guó)強(qiáng)?！瘪R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展和變化規(guī)律，研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展和變化規(guī)律，并揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，主要目的是探尋真正能夠?qū)崿F(xiàn)“民富國(guó)強(qiáng)”的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度。

另一方面，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐不斷追求“民富國(guó)強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)”。作為對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?。習(xí)近平總書(shū)記重要文章《全黨必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念》強(qiáng)調(diào)“民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰”?！懊窀粐?guó)強(qiáng)”是“眾安道泰”的前提和基礎(chǔ)，“眾安道泰”是“民富國(guó)強(qiáng)”的積極呈現(xiàn)，二者是相輔相成的整體。

2. 共同體意識(shí)

共同體意識(shí)表現(xiàn)為家的意識(shí)、國(guó)的意識(shí)、民族的意識(shí)。在家國(guó)同構(gòu)的基本框架下，個(gè)人利益和共同體利益捆綁在一起，個(gè)人意識(shí)必須服從共同體意識(shí)，服務(wù)于共同體利益。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所代表的階級(jí)利益、研究的范式以及根本立場(chǎng)都體現(xiàn)了共同體意識(shí)。

首先，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益同廣大勞動(dòng)人民的根本利益是一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，其經(jīng)濟(jì)地位和階級(jí)利益的要求同社會(huì)發(fā)展的方向完全一致。無(wú)產(chǎn)階級(jí)越是如實(shí)地把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀揭示出來(lái)，并深刻地認(rèn)識(shí)和正確地予以利用，就越是有利于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，越是符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益。

其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)研究范式重視研究人與人、階級(jí)與階級(jí)之間的利益關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。19世紀(jì)中葉以來(lái)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展根據(jù)科學(xué)范式的不同出現(xiàn)了重大分支，從而產(chǎn)生了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方微/宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)研究范式特征是突出研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系（利益關(guān)系）及其發(fā)展規(guī)律，主要研究的是人與人的關(guān)系。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從范式特征上看，更著重研究稀缺資源如何實(shí)現(xiàn)有效配置、增加財(cái)富，主要研究的是人與物的關(guān)系。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科研究范式中對(duì)人與人生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)規(guī)律的探究，本身就體現(xiàn)了這門學(xué)科對(duì)共同體意識(shí)的重視。

最后，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)是“發(fā)展為了人民”。例如：馬克思、恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，在未來(lái)社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”；鄧小平同志指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；黨的十八屆五中全會(huì)鮮明提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3. 仁愛(ài)之情

“仁愛(ài)”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀文化的核心。中國(guó)儒家文化的“仁愛(ài)”強(qiáng)調(diào)先愛(ài)己、愛(ài)親人，推己及人、愛(ài)大眾，最后愛(ài)萬(wàn)物。仁愛(ài)不僅僅是人與人之間的一種關(guān)系與情感，更是一種含義極廣的道德規(guī)范。馬克思的一生，不僅愛(ài)自己、愛(ài)親人，更愛(ài)大眾、愛(ài)萬(wàn)物。

首先，馬克思愛(ài)自己。馬克思很早便清楚自己一生所追求的目標(biāo)，雖然求學(xué)之路幾經(jīng)波折，但他都克服了重重困難，最終獲得了哲學(xué)博士學(xué)位，并對(duì)歷史和法律都有深刻的理解。在學(xué)術(shù)研究上，他翻閱1500多種書(shū)籍，先后撰寫(xiě)了“巴黎筆記”和“倫敦筆記”，為建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系提供了研究基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，馬克思積極加入共產(chǎn)主義者同盟，并與恩格斯合寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，推動(dòng)了全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，深刻地改變了人類歷史進(jìn)程。馬克思一生都在為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力，而認(rèn)識(shí)自我，并不斷實(shí)現(xiàn)自我，這本身就是“愛(ài)己”。

其次，馬克思愛(ài)親人。馬克思不僅僅是一位哲學(xué)家，還是一位詩(shī)人，一生創(chuàng)作了兩百多首詩(shī)，而他的詩(shī)大多具有共同的主題——致燕妮，他的妻子。艱難時(shí)期，他們相互扶持，燕妮為馬克思謄寫(xiě)手稿，聯(lián)系出版社，為馬克思相關(guān)著作的面世保駕護(hù)航。到了晚年，燕妮身患肝癌，馬克思日夜照顧她，也患了肺炎。他們的女兒這樣描述雙親的暮年生活：“我永遠(yuǎn)也忘不了那天早晨的情景。他覺(jué)得自己好多了，已經(jīng)走得動(dòng)，能到母親房間里去了。他們?cè)谝黄鹩侄汲闪四贻p人，好似一對(duì)正要開(kāi)始共同生活的熱戀著的青年男女，而不像一個(gè)病魔纏身的老翁和一個(gè)彌留的老婦，不像是即將永別的人?！痹谒c世長(zhǎng)辭后，馬克思日夜思念她。他寫(xiě)信給知己朋友說(shuō)：“順便提一句，你知道，很少有人比我更反對(duì)傷感的了。但是如果不承認(rèn)我時(shí)刻在懷念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不開(kāi)的——那就是我在騙人?！庇纱丝梢?jiàn)，馬克思在愛(ài)己的同時(shí)，也愛(ài)親人。

最后，馬克思愛(ài)人民群眾、愛(ài)世間萬(wàn)物。正是親人之間的友善關(guān)愛(ài)，讓他推己及人，推人及物，做到了愛(ài)大眾、愛(ài)萬(wàn)物。19世紀(jì)初，第一次工業(yè)革命爆發(fā)，大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，資本主義經(jīng)濟(jì)制度基本形成。19世紀(jì)中葉，第二次工業(yè)革命爆發(fā)，進(jìn)一步提高了社會(huì)生產(chǎn)力，形成生產(chǎn)和資本集中的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)由于資本主義生產(chǎn)必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1873年爆發(fā)了19世紀(jì)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、打擊最為沉重的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中，使得資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展為壟斷。馬克思目睹了資本主義經(jīng)濟(jì)制度形成過(guò)程中資產(chǎn)階級(jí)暴力剝奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)資料，以及資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷的發(fā)展過(guò)程中無(wú)產(chǎn)階級(jí)被剝削程度加深的現(xiàn)實(shí)。出于對(duì)大眾的同情、對(duì)萬(wàn)物的憐愛(ài)，馬克思剖析了資本主義所有制的本質(zhì)，并探尋無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命武器，為生民立命。馬克思雖然批判資本主義交換關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，但是對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)，他毫無(wú)保留地提供了共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)路徑。從這一角度來(lái)看，他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)也是有愛(ài)的。在目睹人類為了生產(chǎn)而破壞自然環(huán)境、最后被自然報(bào)復(fù)的現(xiàn)實(shí)后，馬克思提出了“人和自然之間物質(zhì)變換的辯證統(tǒng)一關(guān)系”，將視角從人拓展到了萬(wàn)物，真正體現(xiàn)了他廣博而深厚的仁愛(ài)之情。

4. 個(gè)人修身

中國(guó)四書(shū)之一的《大學(xué)》寫(xiě)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲先治其國(guó)者，先齊其家，欲先齊其家者，先修其身，欲先修其身者，先正其心，欲先正其心者，先誠(chéng)其意，欲先誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！币馑际?，當(dāng)你不斷思考探索世間萬(wàn)物運(yùn)行的內(nèi)在道理（格物）時(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備達(dá)到一定的境界（致知），才不會(huì)被表象所蒙蔽，不自欺、不欺人（誠(chéng)意），從而端正心態(tài)（正心），修身養(yǎng)性（修身），并管理好家庭（齊家），最后做到兼濟(jì)天下（治國(guó)平天下）。格物、致知、誠(chéng)意、正心是內(nèi)修，齊家、治國(guó)、平天下是外治，修身是連接內(nèi)修和外治的樞紐。個(gè)人修身是兼濟(jì)天下的前提，也是對(duì)“家國(guó)同構(gòu)”“共同體意識(shí)”“仁愛(ài)之情”的踐行。馬克思的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、工作態(tài)度，以及創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程都體現(xiàn)了他注重“個(gè)人修身”，并做到了“兼濟(jì)天下”。

一方面，在學(xué)習(xí)和工作上，馬克思做到了格物、致知、誠(chéng)意、正心，做好了“內(nèi)修”。馬克思在特里爾中學(xué)的畢業(yè)鑒定是：“天資聰穎，在古代語(yǔ)言、德語(yǔ)、歷史、數(shù)學(xué)、法語(yǔ)課中頗為勤勉?！痹趥惗卮笥⒉┪镳^，馬克思白天帶上兩個(gè)面包進(jìn)入閱覽室，從早上九點(diǎn)一直到晚上七點(diǎn)。為撰寫(xiě)《資本論》，馬克思翻閱了1500多種有關(guān)書(shū)籍，記下了一百多本讀書(shū)筆記?？梢?jiàn)，馬克思勇于探索、博學(xué)多識(shí)、意念真誠(chéng)、心態(tài)端正。

另一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程體現(xiàn)了馬克思從“個(gè)人修身”到“兼濟(jì)天下”的成長(zhǎng)過(guò)程。馬克思本人博覽群書(shū)（格物致知），透過(guò)資本主義社會(huì)表象（誠(chéng)意正心），深度剖析資本主義生產(chǎn)關(guān)系，總結(jié)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并探索出無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命道路，為生民立命，真正做到了兼濟(jì)天下（治國(guó)平天下）。在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐和理論發(fā)展中，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，不僅要求教師有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心，還要求“時(shí)代新人”德智體美勞全面發(fā)展。作為“時(shí)代新人”的重要組成部分，大學(xué)生要踐行大學(xué)之道：一是要“格物致知”，做好學(xué)習(xí)規(guī)劃；二是要“誠(chéng)意正心”，做好品德規(guī)劃；三是要“修身齊家”，做好人際規(guī)劃；四是要“治國(guó)平天下”，做好職業(yè)規(guī)劃。

5. 重視親情

“親情”是有血緣關(guān)系或姻親關(guān)系的家庭成員間感情的總稱。劉蓉的《習(xí)慣說(shuō)》寫(xiě)道：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”意思是，一間房子不能管理好，怎么管理整個(gè)國(guó)家呢？同樣地，一個(gè)人不具有家的共同體意識(shí)，怎么會(huì)具有國(guó)家和民族共同體意識(shí)呢？重視親情是家的共同體意識(shí)的具體表現(xiàn)，也是國(guó)家和民族共同體意識(shí)的基本前提。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)以及實(shí)踐，都體現(xiàn)了這門學(xué)科對(duì)親情的重視。

一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的研究建立在家庭問(wèn)題研究的基礎(chǔ)上。馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的研究方法，基于歷史經(jīng)驗(yàn)，研究了家庭的起源、本質(zhì)和歷史發(fā)展，分析了家庭和社會(huì)的關(guān)系，形成了馬克思家庭觀。

另一方面，馬克思主義中國(guó)化繼承了馬克思的家庭觀，并強(qiáng)調(diào)了家庭對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。其一，家庭不僅是人類物質(zhì)生活的依托，還是人類精神生活的依托；其二，家庭具有重要的社會(huì)功能，“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明”（喻蓉，2022）。重視家庭成員間的感情，營(yíng)造良好的家庭關(guān)系，弘揚(yáng)優(yōu)良的家風(fēng)，以點(diǎn)帶面式地促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的改善和提高，從而推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。重視親情是對(duì)“家國(guó)同構(gòu)”“共同體意識(shí)”和“仁愛(ài)之情”的基本踐行，也是實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡幕厩疤?，因?yàn)橹腥A民族的共同富裕最終要落腳到每個(gè)家庭的幸福上。

6. 心懷天下

心懷天下意思是心里想著天下人，不僅僅是一種憂國(guó)憂民的思想感情，也是“共同體意識(shí)”“仁愛(ài)之情”的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象以及馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，都是“心懷天下”的。

一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑。在人與人的生產(chǎn)關(guān)系的研究中，馬克思主義注重運(yùn)用整體性視野思考人類命運(yùn)。基于對(duì)人類整體命運(yùn)的終極關(guān)懷，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻批判資本主義虛幻的共同體，科學(xué)展望共產(chǎn)主義真正的共同體。在聯(lián)系生產(chǎn)力時(shí)，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。自然條件作為勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料，是生產(chǎn)力的一部分，也是生產(chǎn)力水平的重要決定因素。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及聯(lián)系對(duì)象都是“心懷天下”的表現(xiàn)。

另一方面，在馬克思主義的實(shí)踐和發(fā)展中，列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是立足全人類利益思考問(wèn)題，把“實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放”作為最崇高的理想，以實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義為終極價(jià)值目標(biāo)。以中國(guó)的實(shí)踐為例，始終追求“發(fā)展為了人民”，從“全面建成小康社會(huì)”到“實(shí)現(xiàn)共同富?！?，從“生態(tài)文明建設(shè)”到“人類命運(yùn)共同體”，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的“共同體意識(shí)”“仁愛(ài)之情”，是中國(guó)共產(chǎn)黨“心懷天下”的具體實(shí)踐。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)示例

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程導(dǎo)論部分包含了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立、研究對(duì)象、性質(zhì)和發(fā)展四個(gè)教學(xué)模塊，本文以導(dǎo)論部分為例，從這四個(gè)方面分知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，并通過(guò)引導(dǎo)性問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的思考。首先，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立模塊，分別從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)、馬克思的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度以及家庭關(guān)系三個(gè)方面挖掘和彰顯家國(guó)情懷元素“家國(guó)同構(gòu)”“個(gè)人修身”“仁愛(ài)之情”“重視親情”；其次，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象模塊，基于生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力和上層建筑的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷元素“心懷天下”；再次，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)模塊，通過(guò)階級(jí)性強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷元素“共同體意識(shí)”“仁愛(ài)之情”；最后，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展模塊，基于馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐強(qiáng)化家國(guó)情懷元素“家國(guó)同構(gòu)”“共同體意識(shí)”“重視親情”“心懷天下”。表1詳細(xì)展示了導(dǎo)論章節(jié)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

表1 導(dǎo)論章節(jié)與家國(guó)情懷深度融合的教學(xué)設(shè)計(jì)樣例

五、多元化教學(xué)考核，促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷的知行合一

根據(jù)前文所設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，課程學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是綜合設(shè)計(jì)的多元評(píng)價(jià)體系，不僅考查學(xué)生對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程知識(shí)體系的掌握程度，還需要進(jìn)一步從人性的角度，考察學(xué)生的認(rèn)知、情感、價(jià)值觀等內(nèi)容。同時(shí)，由于家國(guó)情懷的內(nèi)涵本身就包括“知”和“行”兩個(gè)維度，那么在考核方式上也應(yīng)當(dāng)增加對(duì)學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)的考察，應(yīng)結(jié)合結(jié)果評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)等方式，制定出更為精細(xì)和系統(tǒng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。任課教師通過(guò)對(duì)教學(xué)考核結(jié)果的分析和反思，審視專業(yè)課程在知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的結(jié)合程度，以科學(xué)評(píng)價(jià)提升教學(xué)效果。在實(shí)踐環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)方面，本文提出以下兩點(diǎn)建議。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生組隊(duì)參加學(xué)科競(jìng)賽，學(xué)以致用，以躬身實(shí)踐響應(yīng)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求

首先，全國(guó)普通高校大學(xué)生學(xué)科競(jìng)賽榜單中的賽事通常在國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)、各個(gè)專業(yè)教指委的指導(dǎo)下開(kāi)展，具有學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，參加這類比賽能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的深化理解與應(yīng)用，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)以致用，以賽促學(xué)；其次，學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式參賽，為了高質(zhì)量完成一個(gè)共同的競(jìng)賽任務(wù)，不同專業(yè)、背景、性格的同學(xué)要不斷地磨合、交流、分工與協(xié)作，這些活動(dòng)無(wú)形中幫助學(xué)生構(gòu)筑共同體意識(shí)；同時(shí)，在團(tuán)隊(duì)磨合中，學(xué)生會(huì)了解到不同的個(gè)體各有自己獨(dú)特的成長(zhǎng)軌跡，在合作中應(yīng)充分尊重和包容每個(gè)人的個(gè)性和缺點(diǎn)，這是個(gè)人提升自我修養(yǎng)（個(gè)人修身）的一部分，同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心；最后，眾多學(xué)科競(jìng)賽的任務(wù)設(shè)定往往來(lái)自國(guó)家重大戰(zhàn)略需求及產(chǎn)業(yè)的特定需求，例如，中國(guó)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽特別設(shè)立了“青年紅色筑夢(mèng)之旅”賽道和產(chǎn)業(yè)命題賽道，全國(guó)大學(xué)生電子商務(wù)“創(chuàng)新、創(chuàng)意及創(chuàng)業(yè)”挑戰(zhàn)賽中特別設(shè)立了“鄉(xiāng)村振興實(shí)戰(zhàn)賽”，全國(guó)大學(xué)生市場(chǎng)調(diào)研與分析大賽中的許多選題呼應(yīng)了“雙碳”目標(biāo)、“三胎政策”“普惠金融”“老有所依”等國(guó)家政策或人們當(dāng)下非常關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)完成學(xué)科競(jìng)賽任務(wù)來(lái)了解國(guó)家政策方針和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，加深對(duì)于家國(guó)同構(gòu)的理解，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)自身所面臨的時(shí)代際遇和歷史責(zé)任，提升學(xué)生“心懷天下”的責(zé)任感和使命感，同時(shí)為學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)發(fā)展觀奠定基礎(chǔ)。

（二）動(dòng)員學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)成才，用腳步丈量祖國(guó)大地

習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任、努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！备鶕?jù)習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，在各類實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。設(shè)置“家國(guó)情懷”主題實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生以團(tuán)隊(duì)形式下沉社區(qū)、開(kāi)展支教和鄉(xiāng)村調(diào)查、走訪扶貧企業(yè)、貧困居民，實(shí)地調(diào)研脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等政策的成效，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土民情、國(guó)家現(xiàn)狀的了解，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。定期開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)和實(shí)習(xí)活動(dòng)，用所學(xué)專業(yè)服務(wù)社會(huì)，從理論認(rèn)知和具體實(shí)踐中將學(xué)生的個(gè)人理想與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解“為人民服務(wù)”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，以實(shí)踐譜寫(xiě)新時(shí)代的青春之歌，培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。

六、結(jié)論

黨的二十大報(bào)告明確指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”?！笆澜缰儭鄙羁逃绊懼敖逃儭?，育人的根本在于立德，新時(shí)代的教育必須堅(jiān)定理想信念、厚植家國(guó)情懷。本文首先基于文獻(xiàn)綜述，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中解讀和厘清了家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵：在知識(shí)和認(rèn)知的維度，包括知曉家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛(ài)之情三個(gè)方面；在行為和行動(dòng)的維度，包括個(gè)人修身、重視親情、心懷天下三個(gè)方面。其次，從知和行兩個(gè)維度提出了相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)調(diào)整方案。再次，從馬克思本人的學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的、研究對(duì)象、研究的范式、所代表的階級(jí)利益和根本立場(chǎng)，以及馬克思主義的實(shí)踐和發(fā)展等方面，挖掘了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的家國(guó)情懷元素，并在教學(xué)設(shè)計(jì)中通過(guò)引導(dǎo)性問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生理解家國(guó)情懷的內(nèi)涵以及在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的體現(xiàn)。最后，設(shè)計(jì)了多元化教學(xué)考核，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽和躬身社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)家國(guó)情懷的知行合一，指導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程。本文從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厘清家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵，并挖掘和彰顯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的家國(guó)情懷元素，既能堅(jiān)定學(xué)生的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義崇高理想，又能傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神定力、促進(jìn)大學(xué)生形成自覺(jué)的家國(guó)行為，既是對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的重要實(shí)踐，又是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“鑄魂育人”的具體實(shí)踐。

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基金項(xiàng)目：湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目《新文科背景下地方高校經(jīng)濟(jì)金融拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐》（YB202202）；《數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容更新與模式改革——以湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟(jì)國(guó)際化試驗(yàn)班為例》（YB202201）

作者簡(jiǎn)介：龔聯(lián)梅（1993- ），女，湖北巴東人，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)經(jīng)高等研究院講師，研究方向?yàn)閲?guó)際貿(mào)易理論和政策；齊航（1990- ），女，河南南陽(yáng)人，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)經(jīng)高等研究院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)閷?shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)；徐慧玲（1981- ），女，湖北隨州人，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)經(jīng)高等研究院黨總支書(shū)記兼副院長(zhǎng)、副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楣窘鹑凇?/p>