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      論馬克思人本思想對當(dāng)代藝術(shù)教育的意義

      2023-05-30 13:09:08史維帥
      今古文創(chuàng) 2023年8期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育馬克思

      【摘要】 教育可以更好地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,對于塑造新時代健全人格的人才有著至關(guān)重要的作用。而藝術(shù)教育作為美育的主要展現(xiàn)形式,也成為人自由全面發(fā)展過程中不可或缺的力量,它也是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的橋梁。因此,藝術(shù)教育與人的自由全面發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系,也是新時代人自由全面發(fā)展的必然要求。

      【關(guān)鍵詞】 馬克思;人的自由全面發(fā)展;藝術(shù)教育

      【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2023)08-0086-03

      【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.027

      馬克思藝術(shù)教育的思想雖然沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的分析解答,但是在馬克思的著作當(dāng)中卻蘊含著豐富的教育思想。馬克思的審美教育思想基于西方傳統(tǒng)審美教育思想的基礎(chǔ)下,超越以往的審美教育思想下的以美育人,提倡從實踐活動出發(fā),通過實踐活動發(fā)現(xiàn)美的理念并由此提高生命本身的價值,進(jìn)而賦予了新的人的本質(zhì)。以“現(xiàn)實的人”為審美教育思想的出發(fā)點,打破了以往原子式個人的局限,創(chuàng)造了審美教育思想的新高度。因而,馬克思的審美教育思想對于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展有著十分重要的作用,并且也為美學(xué)領(lǐng)域擴寬了新視域。

      一、馬克思的人本思想

      人本意指人的本質(zhì),從哲學(xué)范疇來看,是指人的本質(zhì)需要以及人的生命需要,從社會學(xué)范疇來看,是指對于人生問題的探索。馬克思的人本思想是馬克思理論中最重要的思想之一,人本思想有著極豐富的內(nèi)涵,其核心思想在于滿足人的需要、尊重人的價值、強調(diào)人的實踐活動。由此基礎(chǔ)上,實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。正是這核心思想,彰顯了馬克思人本思想的科學(xué)性與歷史性。

      馬克思的人本思想的核心是人的自由全面發(fā)展。在馬克思之前也有一些哲學(xué)家倡導(dǎo)人的自由全面發(fā)展,但是他們所強調(diào)的自由全面發(fā)展是以人性的角度進(jìn)行思考的,而馬克思關(guān)注的是現(xiàn)實的人,馬克思將關(guān)于人的問題從以往抽象的概念轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的人與活動,這也為人的自由全面發(fā)展提高了全新發(fā)展。為馬克思的終極目標(biāo)在于對全人類的關(guān)懷以及全人類的發(fā)展上,以人的發(fā)展為核心。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確說道:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!?[1]273因此,馬克思對于“自由人的聯(lián)合體”最好的詮釋就是人的自由全面發(fā)展,同時也是馬克思人本思想的最終目的。

      馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是“社會性”。在馬克思人本思想中,馬克思認(rèn)為與人的本質(zhì)有著兩個相關(guān)性,分別為動物性和社會性。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)中含有動物性,但這并不是人的本性,這是區(qū)別人與動物的性質(zhì),馬克思在 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第六條中是這樣說的:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性 上,它是一切社會關(guān)系的總和。”[2]135人是在社會實踐過程中成長起來的,自由對于人的本質(zhì)至關(guān)重要,人本質(zhì)的實現(xiàn)就在于消除實現(xiàn)過程中的障礙,要想實現(xiàn)人的本質(zhì)就必須實現(xiàn)人的自由,只有人真正的自由了,人才能更好地與社會發(fā)展相融合。因此,我們在社會發(fā)展的過程中,必須牢牢把握住人的本質(zhì),充分了解人的社會性,才能更好地實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

      人的自由全面發(fā)展是個人價值的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思對于人的全面發(fā)展絕不僅僅是片面的論述,而是對人的各個方面、各個層次等多角度的發(fā)展,是對人的自由綜合性的概述。對于人的自由全面發(fā)展是馬克思對于未來人類發(fā)展方向最好的解答,發(fā)展的目的既是自由及全面的,發(fā)展的要求也是自由全面的。馬克思曾在《德意志意識形態(tài)》中明確論述,個人發(fā)展的目標(biāo)就是使個人能夠成為“自主活動”的人或者“個性的人”。這個目標(biāo)也奠定了未來的人都可以成為自由全面發(fā)展的人。對于馬克思的人本思想的深刻把握,可以清晰地認(rèn)識到全面發(fā)展有利于促進(jìn)社會發(fā)展,在現(xiàn)實社會中,每一個人都應(yīng)該按照自己的意愿,進(jìn)行自身的發(fā)展,而不是用社會地位及財富去衡量自我發(fā)展的維度。因此,應(yīng)以推動社會發(fā)展為目的,實現(xiàn)人的全面發(fā)展,這也是個人價值的唯一準(zhǔn)則。

      馬克思人本思想有助于教育的推動作用。教育的根本旨?xì)w在于確立人自身的價值與本質(zhì),人的自由全面發(fā)展正是人的本質(zhì)實現(xiàn)的最高階段,而教育本身的意義也是為了人的自由全面發(fā)展,因此,兩者之間有著共生共榮的作用。馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想內(nèi)涵對于時代的影響是十分巨大的,尤其是當(dāng)代教育問題,馬克思基于人的本質(zhì)進(jìn)行了人學(xué)理論與唯物史觀等科學(xué)發(fā)展理論的研究,確立了“人的自由全面發(fā)展”的終極意義。馬克思人的自由全面發(fā)展思想成為指引當(dāng)代教育思想的永恒力量,教育是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展最好的橋梁,人的自由全面發(fā)展對于社會的進(jìn)步有著不可或缺的作用,教育可以成為實現(xiàn)全面發(fā)展最有力的保障,更是全面發(fā)展的重要條件。

      二、藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展的關(guān)聯(lián)性

      藝術(shù)教育是人類文化的外在表現(xiàn)形式之一,也是人類本質(zhì)力量來源的組成部分。藝術(shù)教育作為人類文化的高度發(fā)展、高度開發(fā)、高度自由的文化形式,對于人的自由全面發(fā)展有著推動性作用,康德也曾表述過類似說法:“人只有通過教育才能成為人。”[3]5因此,馬克思的教育思想對于社會發(fā)展有著非常重要的作用。馬克思的教育思想,是以“現(xiàn)實的人”為理論基礎(chǔ),以“人的自由自覺”的活動為目標(biāo),從而使人獲得“自由全面”的發(fā)展。馬克思認(rèn)為的“教育”絕不是傳統(tǒng)意義上那種獲得知識與技能的學(xué)習(xí)活動,而是帶有目的性傳遞文化的實踐活動。它需要與勞動生產(chǎn)相結(jié)合,激發(fā)人的主觀能動性,正如馬克思《資本論》中所說,“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[4]556-557所以教育對人的全面發(fā)展有著至關(guān)重要的作用,而對于高度文明的今天來說,人們對于教育的需求也變得越來越多元化,人們不僅通過教育來培育人才、創(chuàng)建社會和推動經(jīng)濟,人們對于藝術(shù)教育也有著很大的需求,藝術(shù)也通過各種各樣的形式出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中,它不僅豐富了上層建筑,也進(jìn)步了人的思想意識。藝術(shù)通過思維的形式進(jìn)行對客觀世界的審美把握,人們也通過藝術(shù)達(dá)到對世界的認(rèn)識。正是因為藝術(shù)本身的特殊性,使它成為人自由全面發(fā)展的精神食糧。

      審美教育創(chuàng)造了美與自由之間的紐帶。席勒曾論述:“自由只能借助技藝的幫助才能感性地被表達(dá)出來?!盵5]55審美教育構(gòu)建了美的理念,通過美的理念,人們可以認(rèn)識到美的本質(zhì),而美的本質(zhì)正是自由。因此,美育作為自由的媒介自然成了推動人自由全面發(fā)展的一部分,也是現(xiàn)在社會教育形式中尤為重要的組成部分,所以如何引導(dǎo)現(xiàn)代人的審美意識,也成為社會進(jìn)步的重要因素。藝術(shù)教育作為現(xiàn)代人的一種精神力量,它不僅可以陶冶性情、愉悅精神、豐富情感,也在實踐生活中完善人們的自身。藝術(shù)教育用語言、音樂、電影、審美等方式指引著人們,它不僅僅成了人們的精神食糧,更創(chuàng)造了一種美的生活方式。藝術(shù)教育通過美的生活方式引導(dǎo)人們的藝術(shù)理念,提高整體的審美意識,從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。

      藝術(shù)教育對于人感性關(guān)懷的深刻影響。馬克思對于人的全面發(fā)展理論,致力于開發(fā)人的所有潛能,包括:情感、才智、品德、體能等各方面的全面發(fā)展。藝術(shù)教育有其自己的獨特性,可以通過其教育過程塑造受教者的審美意識以及情感,從而影響受教者的心理活動。受教者也可以通過藝術(shù)找到自己內(nèi)心的共鳴,使其對自身的情感、心靈受到凈化,培養(yǎng)出一種自由和超越的精神境界。由此可見,藝術(shù)教育對人的情感有著深遠(yuǎn)的影響,也是一種感性教育。它可以解放并促進(jìn)人的審美意識,在對藝術(shù)的審美過程中,人們可以盡情地釋放內(nèi)心的煩惱、憂愁、難過、苦悶等情緒,從而得到內(nèi)心的解脫。藝術(shù)通過超越物質(zhì)與現(xiàn)實的方式來使人獲得超然的快樂,藝術(shù)也成為人對感性世界的關(guān)懷。

      藝術(shù)教育對人的品德有著積極地引導(dǎo)性。藝術(shù)教育也不僅僅停留在對人的感性關(guān)懷上,它也對人的思想品德有著深深的影響。藝術(shù)教育不同于傳統(tǒng)的教育形式,藝術(shù)教育極大程度上開發(fā)了人的想象力與創(chuàng)造性,藝術(shù)用其抽象的展現(xiàn)形式對人進(jìn)行形象化的教育,藝術(shù)教育用自由的教育方式去激勵受教者的積極性,讓人在藝術(shù)教育中找到美的理念,通過藝術(shù)作品向人們引導(dǎo)健康的審美意識以及思想品德,從而使人轉(zhuǎn)化為內(nèi)心感受,最終使人達(dá)到成熟完滿的審美意識,并實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。藝術(shù)作品中的娛樂性與教育性并存,用娛樂的功能引導(dǎo)健康的審美意識,就這一點上藝術(shù)本身的魅力就無法被其他形式所替代。同時,藝術(shù)作品來源于生活又高于生活,人們在享受藝術(shù)的同時,又可以通過藝術(shù)作品吸收當(dāng)中的積極的思想意識,這不僅能夠有利于人的自由全面發(fā)展,對于社會的發(fā)展也有著推動作用。

      藝術(shù)教育的重心在于開發(fā)人的邏輯思維?,F(xiàn)代教育不僅僅體留在對知識的傳授方面,而是更加注重邏輯的教育,藝術(shù)教育對開發(fā)人的邏輯思維也有著一定的作用。邏輯思維作為人最高的一種思維模式,它可以給人提供具體形象的指導(dǎo),擴展一定的想象空間。這種思維邏輯的指導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳授知識,畢竟知識是有限的,而想象力卻是無限的。亞里士多德說:“音樂應(yīng)該學(xué)習(xí),并不只是為著某一個目的,而是同時為著幾個目的,那就是:1.教育;2.凈化;3.精神享受,也就是緊張勞動后的安靜和休息?!盵6]95正因想象力的無限性,它包含了太多的可能性,推動了世界的發(fā)展,成為知識進(jìn)步的源泉。因此,藝術(shù)對于開發(fā)智力、構(gòu)建思維框架有著非常重要的作用,藝術(shù)教育對于想象力的開發(fā)也成為知識的進(jìn)步的基石,智力給予人理性的判斷,想象力給予人感性的認(rèn)識。席勒說:“有促進(jìn)健康的教育,有促進(jìn)認(rèn)識的教育,有促進(jìn)道德的教育,還有促進(jìn)鑒賞力和美的教力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧 。”[7]19所以感性與理性相統(tǒng)一才能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。

      藝術(shù)教育使體能訓(xùn)練成為藝術(shù)性的運動。人的全面發(fā)展不能將全部的注意力都放在才智上,對于擁有健康體魄來說也是十分重要的。體能訓(xùn)練本身還是實踐性活動,人們通過自身的運動形式來進(jìn)行對外在世界的感知。同時體能訓(xùn)練的本身也包含了美的含義,在體能訓(xùn)練的過程中可以擁有健康的體魄,還可以獲得美的意識。體育訓(xùn)練成為當(dāng)今的教育中不可或缺的一部分,藝術(shù)教育在其領(lǐng)域?qū)τ趯徝酪庾R和美的創(chuàng)造也直接影響著體育教育,這使在進(jìn)行體育教育過程中的受教者越來越趨近美感與自由,體能訓(xùn)練也不再是身體機能的訓(xùn)練,它更是藝術(shù)性的運動,美的運動,這種藝術(shù)性運動讓人渾身散發(fā)著美感,人們也在體育過程中實現(xiàn)自身對美的展現(xiàn),從而達(dá)到自身的全面發(fā)展。

      三、藝術(shù)教育對人的全面發(fā)展的意義

      藝術(shù)教育中美的規(guī)律促進(jìn)人實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。 當(dāng)代人不僅僅追求生活的質(zhì)感,更加追求生活的美感,因此對于美的理念也十分關(guān)注,而藝術(shù)教育則提供給人們對于美的追求。藝術(shù)教育的特殊性,正是在于它區(qū)別于其他教育模式。藝術(shù)教育更多地體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性—自由自覺的活動。自由自覺的活動也使人與動物區(qū)分開來,這也是人最高貴的地方。正如恩格斯所說:“人離開動物越遠(yuǎn),他們對自然的作用就越帶有經(jīng)過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征”。[8]144人們在認(rèn)識世界與改造世界的過程中,人在實踐活動中掌握了自然的規(guī)律,不再是自然的隨從,而是變成自然的主人,人也由片面發(fā)展向全面發(fā)展過渡。藝術(shù)教育的美,不在于它的強制性,而在于它的引導(dǎo)性,通過情感的共鳴,引導(dǎo)欣賞者自覺地感受、欣賞、創(chuàng)造。這種情感的共鳴給予欣賞者充分的自由,讓他們在欣賞美的過程中享受自由的活動,從而讓欣賞者掌握美的規(guī)律,而這種美的規(guī)律也引導(dǎo)著他們的實踐活動,并促進(jìn)了人的自由全面發(fā)展。

      藝術(shù)教育成為實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的重要組成力量。藝術(shù)教育也是以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo),全面發(fā)展象征著人的完滿與自由,使人的理性與感性達(dá)到充分展現(xiàn)并激發(fā)出人的全部潛能,藝術(shù)教育引導(dǎo)著美的真諦,塑造美的人格,對于培養(yǎng)新時代人才有著至關(guān)重要的作用。馬克思思想中表明,“審美教育是培養(yǎng)人的精神面貌的總體系的一部分,它要使人得到全面的、和諧的發(fā)展既深刻了解審美作品的實質(zhì)義,并創(chuàng)造性地運用一切文化成就來為人民服務(wù),為共產(chǎn)主義建設(shè)服務(wù)”。因此,藝術(shù)教育不僅作為人認(rèn)識世界、改造世界的一種間接條件,也是建設(shè)和諧社會與實現(xiàn)人全面發(fā)展的重要組成力量,它既是教化美的學(xué)科,也是塑造美的的途徑,它用美的概念來給予人們慰藉,使人們不僅僅體留于心靈上的共鳴,更超越感官達(dá)到思想上引導(dǎo),這種全面性的教育也有助于人的全面發(fā)展。

      綜上所述,馬克思將人的感性認(rèn)識走向到人的自由全面發(fā)展,又將抽象的人走向到現(xiàn)實的人,這種對于人的本質(zhì)認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向也引導(dǎo)了今天藝術(shù)教育的發(fā)展方向,今天的藝術(shù)教育也將人的自由全面發(fā)展作為發(fā)展核心與發(fā)展動力。通過藝術(shù)教育將人的實踐活動超越到一個新維度,只有了解審美藝術(shù)的人才是最了解自身潛力與才能的人,而人的自由全面發(fā)展本身就包含了對美的追求,對于美的追求不僅僅存在于理想范疇內(nèi),更是體現(xiàn)在實踐活動當(dāng)中,達(dá)到對美的追求就必須要注重藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是創(chuàng)造美的實踐活動的渠道,人們可以通過這種實踐活動來進(jìn)入美的世界,從而達(dá)到美的理念,而人們通過美的理念來超越自身,實現(xiàn)自由與解放。因此,藝術(shù)教育與人的自由全面發(fā)展密不可分,只有更好地進(jìn)行美的教育,才能促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012:273.

      [2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012:135.

      [3](德)伊曼努爾·康德.論教育學(xué)[M].趙鵬,何兆武譯.上海:上海世紀(jì)出版社,上海人民出版社,2005:5.

      [4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第5卷)[M].北京:人民出版社,2009:556-557.

      [5](德)席勒.論美[M].范大燦等譯.北京:三聯(lián)書店, 2015:55.

      [6]伍蠡甫.西方文論選(上卷)[M].上海:上海譯文出版社,1979:95.

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      [8]恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社,1955: 144.

      作者簡介:

      史維帥,女,漢族,遼寧盤錦人,沈陽師范大學(xué),馬克思主義學(xué)院2020級碩士研究生,研究方向:馬克思主義哲學(xué)。

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