陳旦

摘?要：隨著國(guó)際學(xué)生隊(duì)伍的不斷壯大，國(guó)際學(xué)生的思想教育工作也變得尤為突出。新時(shí)代的國(guó)際教育從國(guó)際學(xué)生的數(shù)量向內(nèi)涵發(fā)展邁進(jìn)，國(guó)際學(xué)生的思想教育起到價(jià)值導(dǎo)向與內(nèi)涵建設(shè)的作用。如何讓國(guó)際學(xué)生從中國(guó)故事的旁觀者向中國(guó)故事的傳播者轉(zhuǎn)變。本文以“以文載道”為核心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義文化等推介給國(guó)際學(xué)生，探索“三階四段”思想育人策略，以“文化認(rèn)知—價(jià)值認(rèn)同—融通踐行”為思想教育的三階預(yù)期成果，實(shí)施“析文化需求—解文化困惑—諳文化之道—傳文化之聲”四段育人步驟，達(dá)到“以文傳聲”“以文化人”的育人目的。同時(shí)，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生融通中外優(yōu)秀文化，形成“美美與共”的文化價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：文化自信；國(guó)際學(xué)生；思想教育

中圖分類號(hào)：F74?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.01.018

1?國(guó)際學(xué)生思想教育研究的意義

1.1?提升來(lái)華國(guó)際學(xué)生的教育質(zhì)量

隨著國(guó)際學(xué)生隊(duì)伍的不斷壯大，國(guó)際學(xué)生的思想教育工作也變得尤為突出。新時(shí)代國(guó)際教育已逐漸從生源輸入的數(shù)量向國(guó)際學(xué)生的內(nèi)涵發(fā)展邁進(jìn)。國(guó)際學(xué)生的思想教育起到價(jià)值導(dǎo)向與內(nèi)涵建設(shè)的作用，是國(guó)際教育提質(zhì)培優(yōu)的基礎(chǔ)工程。

1.2?增強(qiáng)國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感

國(guó)際學(xué)生思想教育是高校思想教育和國(guó)家外交戰(zhàn)略的重要組成部分。國(guó)際學(xué)生擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，體驗(yàn)中國(guó)文化、親歷中國(guó)發(fā)展。國(guó)際學(xué)生的思想教育旨在引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生以親眼所見(jiàn)、親耳所聽(tīng)、親身所感客觀全面地了解中國(guó)，深入了解這個(gè)歷史悠久、民族團(tuán)結(jié)、文化璀璨、社會(huì)和諧的文明大國(guó)，消除國(guó)際學(xué)生的誤解和偏見(jiàn)，增強(qiáng)國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感，讓國(guó)際學(xué)生從中國(guó)故事的旁觀者轉(zhuǎn)向中國(guó)故事的傳播者。

1.3?更好推動(dòng)中華文化走出去

“文化自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要組成部分。它根植于中華五千年文明傳統(tǒng)，立足于革命精神和現(xiàn)代化建設(shè)，面向中華民族偉大復(fù)興的未來(lái)。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)際學(xué)生思想教育，“以文載道、以文傳聲、以文化人”，讓國(guó)際學(xué)生在沉浸學(xué)習(xí)中親近中國(guó)文化，自覺(jué)自愿地向世界分享中國(guó)文化，推動(dòng)中華文化走出去。

2?國(guó)際學(xué)生思想教育理論依據(jù)及研究現(xiàn)狀

“文化自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要組成部分，“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。”“文化自信”是推動(dòng)中華民族走向世界的精神源泉。何定龍認(rèn)為“文化自信”中的“文化”包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義文化、共產(chǎn)主義理想等內(nèi)容。堅(jiān)持“文化自信”，通過(guò)文化讓世界看到中國(guó)五千年的底蘊(yùn)、中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想與智慧、中國(guó)兼容并蓄與繼往開(kāi)來(lái)，從而推動(dòng)中國(guó)走向世界。

來(lái)華國(guó)際學(xué)生在推動(dòng)中國(guó)走向世界中發(fā)揮重要作用，因此國(guó)際學(xué)生的思想教育也顯得尤為重要。李冰認(rèn)為國(guó)際學(xué)生教育工作者應(yīng)通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、感知中國(guó)、講好中國(guó)故事等路徑，對(duì)國(guó)際學(xué)生進(jìn)行有效的思想教育，引導(dǎo)他們正確理解中國(guó)，積極傳播中國(guó)理念。胡爭(zhēng)艷、楊曉雯認(rèn)為新時(shí)代向國(guó)際學(xué)生講好中國(guó)故事應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容和方式的轉(zhuǎn)變。內(nèi)容上結(jié)合傳統(tǒng)文化與當(dāng)代發(fā)展，教學(xué)方式上從滿堂灌的文化輸出轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾轿粚?shí)踐。張偉等提出應(yīng)引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生從文化“物品”層面的喜歡深入到文化內(nèi)涵的理解與傳播，從“陳述中國(guó)故事”到引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)中國(guó)故事”。那么，國(guó)際學(xué)生思想教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以何種育人理念、以何種具體實(shí)施路徑進(jìn)行思想育人呢？本文以“文化自信”思想為理論依據(jù)，重構(gòu)思想育人的內(nèi)容，實(shí)施“三階四段”育人路徑。

3?國(guó)際學(xué)生思想教育研究?jī)?nèi)容

3.1?重構(gòu)思想教育的教學(xué)內(nèi)容

思想教育的內(nèi)容要依據(jù)“文化自信”思想理論與來(lái)華留學(xué)生政策文件綜合而定。何定龍認(rèn)為“文化自信”中的“文化”包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義文化、共產(chǎn)主義理想等內(nèi)容。與此同時(shí)，2017年中華人民共和國(guó)教育部、外交部、公安部第42號(hào)令《學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法》第二十五條規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)際學(xué)生開(kāi)展法律法規(guī)、校紀(jì)校規(guī)、國(guó)情校情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面內(nèi)容的教育，幫助其盡快熟悉和適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活環(huán)境?！?018年教育部《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》明確“對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解”是國(guó)際人才培養(yǎng)目標(biāo)之一，要求“來(lái)華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國(guó)歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等中國(guó)國(guó)情和文化基本知識(shí)，了解中國(guó)政治制度和外交政策，理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識(shí)”?；谝陨侠碚摵驼呶募瑖?guó)際學(xué)生思想教育內(nèi)容主要有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)制度文化、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、主流價(jià)值觀、法制觀念和道德意識(shí)等。

為了方便課程資源整合與教學(xué)過(guò)程實(shí)施，國(guó)際學(xué)生的思想教育內(nèi)容可以進(jìn)行模塊化重構(gòu)。結(jié)合國(guó)際學(xué)生跨文化適應(yīng)規(guī)律，可以將思想教育內(nèi)容分為“走進(jìn)中國(guó)”“樂(lè)居中國(guó)”“初探中國(guó)”“品讀中國(guó)”“智見(jiàn)中國(guó)”五大模塊，分別對(duì)應(yīng)“中國(guó)基本國(guó)情”“社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣”“中國(guó)制度文化”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“法制觀念、主流價(jià)值觀和道德意識(shí)”。國(guó)際學(xué)生思想教育的素質(zhì)目標(biāo)可歸納為：理解和尊重中國(guó)國(guó)情與文化，親近中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有中國(guó)情懷和國(guó)際視野，樹(shù)立“美美與共”多元文化包容意識(shí)，融合具有良好的法制觀念和道德意識(shí)。素質(zhì)目標(biāo)與模塊內(nèi)容對(duì)應(yīng)關(guān)系，如表所示（表1）。

學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)、文化沉浸體驗(yàn)了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、思想的魅力，欣賞中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，理解傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

模塊五?智見(jiàn)中國(guó)主題一?普法教育主題二?主流價(jià)值主題三?知行合一理解和尊重中國(guó)國(guó)情與文化熟悉中國(guó)主流價(jià)值觀、法制觀念和道德意識(shí)學(xué)生通過(guò)身邊的法律案例樹(shù)立尊重和遵守中國(guó)法律的意識(shí)，通過(guò)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀熟悉中國(guó)的主流價(jià)值。

3.2?實(shí)施“三階四段”思想育人路徑

習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。”以文化傳播為目的，通過(guò)“三階四段”推動(dòng)五大模塊的思想育人，以“文化認(rèn)知—價(jià)值認(rèn)同—融通踐行”三階預(yù)期成果為導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)文化浸潤(rùn)課堂、實(shí)踐體驗(yàn)課堂、綜合應(yīng)用課堂，讓學(xué)生在沉浸學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)、綜合應(yīng)用中提升文化理解力、藝術(shù)鑒賞力、融通應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)“以文載道、以文傳聲、以文化人”。三階預(yù)期成果是基于OBE（成果導(dǎo)向）理念提出的。

以文化認(rèn)知預(yù)期成果為導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)文化浸潤(rùn)課堂，了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如在書(shū)法教學(xué)中，建立書(shū)法體驗(yàn)中心，安排學(xué)生統(tǒng)一著中國(guó)傳統(tǒng)服飾，在書(shū)寫中體會(huì)書(shū)法之美，在“筆正、身正、心正”中深諳“正身立心”之道。同時(shí)，增加信息化技術(shù)手段，利用書(shū)法測(cè)評(píng)軟件，讓學(xué)生拍照評(píng)測(cè)書(shū)寫結(jié)果，通過(guò)數(shù)據(jù)分析自己的書(shū)法作品可以獲得幾顆星、有哪些改進(jìn)之處，老師也可通過(guò)平臺(tái)數(shù)據(jù)跟蹤學(xué)生的書(shū)寫情況。

以價(jià)值認(rèn)同預(yù)期成果為導(dǎo)向，創(chuàng)建實(shí)踐體驗(yàn)課堂，了解中國(guó)主流價(jià)值觀念和道德意識(shí)。如組織學(xué)生到百年老店進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在“尋寶游戲”尋得百年老店文化印跡，老師“講”老店誠(chéng)信、仁愛(ài)、敬業(yè)、和氣的老店故事，讓學(xué)生“辨”思想價(jià)值，體悟“誠(chéng)信、仁愛(ài)、敬業(yè)、和氣”等優(yōu)秀傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代商貿(mào)活動(dòng)中的應(yīng)用，領(lǐng)悟百年老店存續(xù)百年的秘訣。此外，也可在紅色教育基地、城市發(fā)展館中學(xué)習(xí)中國(guó)的革命文化、制度文化。

以融通踐行預(yù)期成果為導(dǎo)向，創(chuàng)設(shè)綜合應(yīng)用課堂。老師設(shè)定主題，讓學(xué)生在不同的文化中尋找相同之處，并進(jìn)行創(chuàng)造性地融通，如“詩(shī)與歌主題”，老師引導(dǎo)學(xué)生用國(guó)外民謠唱中國(guó)詩(shī)歌；如“思想名句主題”，老師引導(dǎo)學(xué)生從法語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)中需要與儒家“仁愛(ài)”思想的相通表達(dá)，實(shí)現(xiàn)文化融通、知行合一。同時(shí)，課堂融入跨文化分享，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“美美與共”的文化價(jià)值觀。

在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，實(shí)施“析文化需求—解文化困惑—諳文化之道—傳文化之聲”四段步驟（如圖1）。通過(guò)“課前探文，課中導(dǎo)文、解文、思文、悟文，課后行文”六環(huán)節(jié)螺旋遞推教學(xué)流程，引導(dǎo)學(xué)生在“知”的汲取中自覺(jué)踐“行”文化傳播。

圖1?四段步驟示意圖

析文化需求是課前教師發(fā)布“探文”任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋找文化蹤影，感受傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的重要性，完成線上自學(xué)。如安排學(xué)生找一找身邊的書(shū)法作品，思考書(shū)法用途，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

解文化困惑是中教師通過(guò)“導(dǎo)文”切入文化主題，通過(guò)“解文”闡明文化特點(diǎn)。如教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解書(shū)體演變、欣賞書(shū)法作品，感知書(shū)法的自然美及其與創(chuàng)作者心境的關(guān)系。

諳文化之道是課中學(xué)生通過(guò)“思文”理解文化內(nèi)涵，通過(guò)“悟文”明晰當(dāng)代價(jià)值。如學(xué)生通過(guò)了解文房四寶，思考工具的重要性；通過(guò)書(shū)寫體驗(yàn)，從“身正、筆正、心正”中體悟耐心、細(xì)心、專心的正心修身之道。

傳文化之聲是后學(xué)生通過(guò)“行文”內(nèi)化文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生傳播中國(guó)文化。如學(xué)生課后運(yùn)用方正書(shū)法軟件創(chuàng)作書(shū)法作品，分享給家人和朋友。

4?探索國(guó)際學(xué)生思想教育的評(píng)價(jià)方式

思想教育可融入教學(xué)考核，成為其中一部分。評(píng)價(jià)形式可探索增值評(píng)價(jià)。國(guó)際學(xué)生思想育人內(nèi)容進(jìn)行模塊化重構(gòu)的時(shí)候，在每一模塊的最后一個(gè)主題都設(shè)置了“知行合一”主題，旨在將本模塊的內(nèi)容進(jìn)行融通應(yīng)用，并在本主題中設(shè)置“綜合展演”環(huán)節(jié)。國(guó)際學(xué)生在老師給定的主題下，可以根據(jù)自己的文化學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)、課外經(jīng)歷等自選形式進(jìn)行展演，依據(jù)小組互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)的方式給予增值賦分。

另外，也可在課后“行文”的環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生傳播中國(guó)文化的情況給予增值賦分，如學(xué)生根據(jù)書(shū)法電子教程臨帖書(shū)法，在課后通過(guò)facebook，instagram等國(guó)外社交媒體發(fā)布作品，饋贈(zèng)親友，根據(jù)點(diǎn)贊量給予增值賦分。

5?結(jié)語(yǔ)

以“文化自信”思想為理論依據(jù)，通過(guò)“以文載道”的教育理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義文化等闡釋推介給國(guó)際學(xué)生，探索“三階四段”思想育人策略，以“文化認(rèn)知—價(jià)值認(rèn)同—融通踐行”為思想教育的三階預(yù)期成果，實(shí)施“析文化需求—解文化困惑—諳文化之道—傳文化之聲”四段育人步驟，達(dá)到“以文傳聲”“以文化人”的育人目的。同時(shí)，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界各國(guó)文化，用欣賞、包容、互鑒的態(tài)度看待世界上的不同文明，形成“美美與共”的文化價(jià)值觀。

國(guó)際學(xué)生思想教育應(yīng)當(dāng)以人文素養(yǎng)和職業(yè)精神雙線并行，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，打造人文美育課堂。同時(shí)，探索國(guó)際學(xué)生思想育人評(píng)價(jià)體系，建立多模態(tài)文化育人資源庫(kù)，拓展文化實(shí)踐基地，構(gòu)建豐富立體的教學(xué)資源，打造思想育人智慧課堂。

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