孫浩 熊琪

摘? ?要：隨著鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生空間轉(zhuǎn)向，鄉(xiāng)村公共文化空間暴露出一些問(wèn)題，即文化主體缺位、文化供需不匹配、文化資源空間差異、文化活動(dòng)缺乏特色等。作為鄉(xiāng)村文化振興的主陣地，重塑鄉(xiāng)村公共文化空間迫在眉睫。馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)的批判中，以一般生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)空間正義為目標(biāo)，形成了他的空間生產(chǎn)理論?；诖耍柚R克思空間生產(chǎn)理論，從生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)探尋鄉(xiāng)村公共文化空間的重塑路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村公共文化空間；馬克思；空間生產(chǎn)；重塑路徑

中圖分類號(hào)：F323? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）01-0007-03

2021年3月，文化和旅游部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，提出拓展城鄉(xiāng)公共文化空間，擴(kuò)大公共文化服務(wù)的覆蓋面。公共文化空間建設(shè)與推動(dòng)公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展是并行不悖的，隨著城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)的推進(jìn)，將為鄉(xiāng)村提供更多的政策紅利和資源傾斜，也為重塑鄉(xiāng)村公共文化空間創(chuàng)造有利條件。

一、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的“空間轉(zhuǎn)向”

（一）鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的“空間轉(zhuǎn)向”特征

1.從功能屬性看：政治空間向文化空間轉(zhuǎn)變。在集體主體時(shí)期，“全能型”政府提供的公共文化供給具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，文化的政治教化功能被不斷強(qiáng)化，鄉(xiāng)村公共文化空間呈現(xiàn)出“強(qiáng)政治弱文化”的特點(diǎn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制解體后，政治主導(dǎo)社會(huì)的局面被打破，隨著個(gè)體私性文化的崛起，鄉(xiāng)村公共文化空間的文化功能得到強(qiáng)化，轉(zhuǎn)變?yōu)榇迕裰鲗?dǎo)的文化空間。

2.從建設(shè)主體看：?jiǎn)我恢黧w空間向多元主體空間轉(zhuǎn)變。新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)單純依靠政府來(lái)主導(dǎo)，村民只是被動(dòng)地接受服務(wù)供給，服務(wù)的提供者和接受者缺乏有效互動(dòng)，長(zhǎng)期以來(lái)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的供需矛盾一直很突出。隨著“全能型”政府向“服務(wù)型”政府轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)與社會(huì)這兩大主體也參與到公共文化服務(wù)體系建設(shè)中來(lái)，鄉(xiāng)村公共文化空間由單一主體空間向多元主體空間轉(zhuǎn)變。

3.從服務(wù)供給看：同質(zhì)化空間向差異化空間轉(zhuǎn)變。由于鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)長(zhǎng)期由政府主導(dǎo)，催生了同質(zhì)化的鄉(xiāng)村公共文化空間，使基層的公共文化服務(wù)供給與村民們的實(shí)際需求脫節(jié)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，村民們的物質(zhì)文化生活得到極大的豐富，其文化需求也朝著多樣化、個(gè)性化轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村迫切需要構(gòu)建起適應(yīng)群眾需求的差異化公共文化空間。

（二）鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)出現(xiàn)“空間轉(zhuǎn)向”的原因分析

1.主體意識(shí)的轉(zhuǎn)變：公民的文化主體地位日漸增強(qiáng)。集體主義時(shí)期，“全能型”政府建立起以“文化福利”為主要指向的公共文化服務(wù)體系，這一階段的文化供給靠國(guó)家包攬，公民在公共文化服務(wù)中的主體地位被忽視，只能被動(dòng)接受這些服務(wù)供給。隨著我國(guó)法治建設(shè)的深入推進(jìn)，公民的權(quán)利意識(shí)被喚醒，“維護(hù)公民的基本文化權(quán)益”被納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化了公共文化服務(wù)的主體地位。在高質(zhì)量發(fā)展階段，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)要堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

2.政府職能的轉(zhuǎn)變：從權(quán)威管制轉(zhuǎn)向合作共建。受“新公共管理”運(yùn)動(dòng)的影響，進(jìn)入新世紀(jì)我國(guó)提出構(gòu)建服務(wù)型政府，標(biāo)志著政府職能的轉(zhuǎn)變，公共文化服務(wù)體系建設(shè)不再完全依靠政府，開始引入市場(chǎng)和社會(huì)這兩大主體。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代背景下，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷健全、公民的參與意識(shí)不斷提高、社會(huì)力量不斷壯大，這些要素共同催生了“合作共建型”空間。由“權(quán)威管制型”空間向“合作共建型”空間轉(zhuǎn)變，可以彌補(bǔ)單一主體建設(shè)的不足，有利于整合社會(huì)資源、提高服務(wù)質(zhì)量、推動(dòng)社會(huì)參與。

3.主要矛盾的轉(zhuǎn)變：文化需求日益多樣化、多層次。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生改變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展要把“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展”擺在突出位置，滿足人民群眾更高的發(fā)展訴求。當(dāng)前鄉(xiāng)村人口的文化需求朝著多樣化、多層次轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的供給體系也要隨之進(jìn)行改革。

綜上所述，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)出現(xiàn)的“空間轉(zhuǎn)向”挑戰(zhàn)，可以通過(guò)構(gòu)建一個(gè)供給均衡、供需匹配、管理有效的鄉(xiāng)村公共文化空間來(lái)應(yīng)對(duì)。馬克思的空間生產(chǎn)理論蘊(yùn)含著“人本性”“平等性”“差異性”的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)具有理論指導(dǎo)意義，因此本文將依據(jù)這一理論來(lái)探求鄉(xiāng)村公共文化空間的重塑路徑。

二、馬克思空間生產(chǎn)理論與重塑鄉(xiāng)村公共文化空間的耦合

（一）以“人本性”為導(dǎo)向，突出村民的文化主體地位

馬克思的空間生產(chǎn)理論強(qiáng)調(diào)“人本性”原則。馬克思批判了資本主義社會(huì)的“空間異化”現(xiàn)象，他認(rèn)為空間不應(yīng)成為資本逐利的工具，空間生產(chǎn)需要回歸到人本身、尊重人的生存和發(fā)展訴求，幫助每一個(gè)人在空間中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，這一觀點(diǎn)與“堅(jiān)持以人民為中心”的公共文化服務(wù)體系建設(shè)基本原則相契合。突出村民的文化主體地位，不僅僅是滿足村民們的基本公共文化需求，還應(yīng)充分調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，提高村民們的文化參與度及文化創(chuàng)造力，打造讓村民們有歸屬感、幸福感的鄉(xiāng)村公共文化空間。

（二）以“平等性”為準(zhǔn)繩，實(shí)現(xiàn)公共文化空間的正義

當(dāng)前我國(guó)公共文化空間仍存在著區(qū)域間、城鄉(xiāng)間的發(fā)展差距，馬克思空間生產(chǎn)理論的平等性原則對(duì)縮小公共文化空間發(fā)展差距具有啟發(fā)意義。我國(guó)在公共文化服務(wù)領(lǐng)域，受地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，城市成為“文化中心區(qū)域”，而鄉(xiāng)村淪為“文化邊緣地帶”，形成“中心—邊緣”對(duì)立的非正義空間。要構(gòu)建一個(gè)平等正義的公共文化空間，要求我們調(diào)整現(xiàn)有的布局，整合和分配社會(huì)資源，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化空間發(fā)展，保障每一位公民的基本文化權(quán)益。

（三）以“差異性”為目標(biāo)，構(gòu)建多元的公共文化空間

馬克思認(rèn)為空間生產(chǎn)需要考慮到空間的差異性，提出構(gòu)建差異空間需要尊重個(gè)體需求差異、協(xié)調(diào)好空間中資源和利益的分配，這一價(jià)值導(dǎo)向有利于指導(dǎo)我們構(gòu)建多元的鄉(xiāng)村公共文化空間。一是從需求層面看，需要摒棄傳統(tǒng)的同質(zhì)化供給模式，保障文化供給多樣化；二是從資源層面看，需要對(duì)文化資源重新進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)資源合理分配；三是從主體層面看，鼓勵(lì)社會(huì)力量加入，有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)主體的多元化。

三、基于馬克思空間生產(chǎn)理論的鄉(xiāng)村公共文化空間重塑維度分析

（一）鄉(xiāng)村公共文化空間的分析維度

根據(jù)馬克思對(duì)空間的劃分，可將鄉(xiāng)村公共文化空間分為：物理空間、精神空間和社會(huì)空間。物理空間生產(chǎn)是基礎(chǔ)，精神空間生產(chǎn)是紐帶，二者共同作用于社會(huì)空間，由社會(huì)空間完成最終的生產(chǎn)，再反作用于物理空間和精神空間。鄉(xiāng)村公共文化空間中物理空間包括場(chǎng)所、資金等，是鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)的物質(zhì)載體；精神空間包括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀、村規(guī)民約等，是鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)的價(jià)值基礎(chǔ)；社會(huì)空間由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成，包括傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)文藝活動(dòng)等，是鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)的最終歸宿。

（二）鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)是一個(gè)過(guò)程，空間生產(chǎn)與一般性生產(chǎn)一樣，都由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)組成（見圖1）。首先，鄉(xiāng)村公共文化空間要生產(chǎn)出適應(yīng)群眾需求的文化產(chǎn)品；其次，鄉(xiāng)村公共文化空間中的交換涉及購(gòu)買服務(wù)和產(chǎn)品流通；再次，鄉(xiāng)村公共文化空間中的分配包括了生產(chǎn)要素的初次分配以及優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的再分配；最后，鄉(xiāng)村公共文化空間中的消費(fèi)要突出文化主體地位，建立起文化需求表達(dá)機(jī)制，以此來(lái)反作用于生產(chǎn)，從而更好地提升鄉(xiāng)村公共文化空間的服務(wù)質(zhì)量。

圖1? ?鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)過(guò)程

四、基于馬克思空間生產(chǎn)理論的鄉(xiāng)村公共文化空間重塑路徑

（一）物理空間的重塑

1.重視政府主導(dǎo)的初次分配，發(fā)揮其對(duì)物理空間的基礎(chǔ)建構(gòu)作用。公共文化空間中生產(chǎn)要素可分為場(chǎng)所、設(shè)施、資金、人才這四個(gè)維度。在鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)進(jìn)行前必須做好生產(chǎn)要素的初次分配。一是做好鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)的整體規(guī)劃工作，規(guī)劃設(shè)計(jì)好建設(shè)所需要的場(chǎng)地、設(shè)施，做好建設(shè)預(yù)算和人才配置工作；二是通過(guò)宣傳引導(dǎo)，提高文化場(chǎng)所的知曉度和利用率，重新恢復(fù)場(chǎng)所的文化生產(chǎn)功能，提高活動(dòng)場(chǎng)所及設(shè)施的利用率；三是加大在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的財(cái)政投入，要依據(jù)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，建立個(gè)性化的財(cái)政補(bǔ)貼制度，提供穩(wěn)定的資金支持；四是建立績(jī)效考核制度，提高工作人員工作積極性和專業(yè)性。

2.加大政府購(gòu)買公共文化服務(wù)力度，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公共文化設(shè)施運(yùn)營(yíng)。在初次分配的財(cái)政投入中，應(yīng)設(shè)立購(gòu)買服務(wù)專項(xiàng)資金，引入符合條件的社會(huì)組織或企業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化空間的社會(huì)化運(yùn)營(yíng)。政府一般提供兜底性的純公共產(chǎn)品，但僅依靠純公共產(chǎn)品來(lái)充當(dāng)生產(chǎn)要素是不充分的。政府向社會(huì)購(gòu)買公共文化服務(wù)，無(wú)形中加入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)引發(fā)“鯰魚效應(yīng)”，這有利于提高鄉(xiāng)村公共文化空間的服務(wù)質(zhì)量和供給水平。社會(huì)力量的嵌入將極大地改善物理空間的運(yùn)營(yíng)效率和服務(wù)水平，尤其是對(duì)于缺乏專業(yè)人才的地方而言，社會(huì)力量的參與將填補(bǔ)專業(yè)人才的空缺。

（二）精神空間的重塑

1.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性繼承，喚醒鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的活力。要使農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)活力，要整合好農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。一是建立傳統(tǒng)文化保護(hù)工作小組，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)作用，因地制宜地開展文化保護(hù)工作。二是對(duì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核推陳出新，清理落后腐朽的文化糟粕，依據(jù)時(shí)代背景和群眾需求適時(shí)更新鄉(xiāng)規(guī)民約，潛移默化地推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。三是面對(duì)農(nóng)村人口“空心化”這一突出矛盾，應(yīng)發(fā)揮老年人言傳身教的帶頭作用，動(dòng)員村民參與到各項(xiàng)保護(hù)工作的事務(wù)中，做好宣傳教育工作和代際傳承工作，讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷層。

2.對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾的精神力量。增強(qiáng)人民群眾的精神力量，一是要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將其落實(shí)到文化生產(chǎn)中，創(chuàng)造出具有正確價(jià)值導(dǎo)向的公共文化產(chǎn)品。二是要突出農(nóng)民的文化主體地位，以滿足廣大農(nóng)民群眾的文化需求為目的，創(chuàng)造出貼近農(nóng)民生活的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。三是要?jiǎng)?chuàng)新文化生產(chǎn)方式，鼓勵(lì)農(nóng)民自主參與文化創(chuàng)作，自媒體的興起改變了農(nóng)民的文化活動(dòng)方式，一批“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”在短視頻平臺(tái)迅速走紅，這也側(cè)面反映出鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)走上了生產(chǎn)個(gè)性化、平臺(tái)數(shù)字化、內(nèi)容多樣化的發(fā)展道路。

（三）社會(huì)空間的重塑

1.社會(huì)空間要尊重人的主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主觀能動(dòng)性。人民群眾是整個(gè)公共文化空間生產(chǎn)的核心，農(nóng)民在鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)中既是消費(fèi)者又是生產(chǎn)者。首先，從公共文化需求表達(dá)的角度看，需要落實(shí)文化需求采集制度，以村為單位定期進(jìn)行文化需求采集工作，保證供給在“最后一公里”精準(zhǔn)對(duì)接需求。其次，從公共文化消費(fèi)反饋的角度看，文化需求采集制度還要考慮到消費(fèi)后的體驗(yàn)反饋，為下一步的公共文化服務(wù)及供給提供改進(jìn)方向。最后，還要幫助農(nóng)民完成從消費(fèi)者到生產(chǎn)者的角色轉(zhuǎn)換，農(nóng)民們?nèi)找娑嘣奈幕枨髸?huì)成為鄉(xiāng)村公共文化空間生產(chǎn)的新動(dòng)力，而文化消費(fèi)本身對(duì)提升農(nóng)民的文化生產(chǎn)力就有積極影響，有利于實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)與消費(fèi)的雙向互動(dòng)。

2.通過(guò)再分配縮小區(qū)域差異，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共享。初次分配對(duì)整個(gè)空間生產(chǎn)起著基礎(chǔ)建構(gòu)的作用，再分配則有助于推動(dòng)各區(qū)域公共文化空間生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先從城鄉(xiāng)發(fā)展來(lái)看，城市是文化生產(chǎn)高地、鄉(xiāng)村則是文化生產(chǎn)洼地，通過(guò)再分配引導(dǎo)城市優(yōu)質(zhì)的文化資源向鄉(xiāng)村傾斜，推動(dòng)公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。其次從東中西部地區(qū)發(fā)展來(lái)看，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其文化市場(chǎng)更加健全、文化供給更加豐富，中西部地區(qū)文化供給相較于東部較為貧乏，需要由政府主導(dǎo)再分配，將東部地區(qū)豐富的文化產(chǎn)品及服務(wù)向中西部地區(qū)輸送，這有利于實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共享。

3.暢通文化產(chǎn)品的市場(chǎng)流通渠道，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！丁笆奈濉惫参幕?wù)體系建設(shè)規(guī)劃》提出“以文化繁榮助力鄉(xiāng)村振興”，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興是題中應(yīng)有之義。社會(huì)空間生產(chǎn)作為最終環(huán)節(jié)，在豐富農(nóng)民精神世界、增強(qiáng)農(nóng)民精神力量的同時(shí)，也能推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。社會(huì)空間中的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工技藝等都是鄉(xiāng)村獨(dú)具特色的優(yōu)質(zhì)文化資源，利用好這些文化資源，按照“一鄉(xiāng)、一品、一藝、一店、一景”的思路，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的文化品牌，打造鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)，可以助力鄉(xiāng)村振興。

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