徐今

幾千年前，表意的蘇美爾的楔形文字、古埃及的圣書(shū)字、美洲的瑪雅文字隨著政權(quán)的無(wú)情更迭消散了蹤影，遠(yuǎn)古的文明從此變得神秘而模糊。東方的漢字卻歷經(jīng)千年，生生不息，燦爛的華夏文明由此有跡可循。

漢字的獨(dú)特不僅在于它綿延千年，悠長(zhǎng)厚重，更在于它那獨(dú)一份的漢字之“美”。 魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)，中國(guó)漢字有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。

漢字形美如畫(huà)。漢字筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)起落有致，形態(tài)萬(wàn)千，孕育了中國(guó)獨(dú)特而典雅的書(shū)法藝術(shù)?！睹Α返慕鹞臍庀鬁喣鹿P意圓勁；《泰山碑》的篆書(shū)沉著凝重，古厚肅穆；《曹全碑》的隸書(shū)姿態(tài)多端、靈氣飛動(dòng)；《玄秘塔碑》的楷書(shū)骨力充盈，筆畫(huà)勁秀。天下第一行書(shū)《蘭亭集序》更是筆勢(shì)縱橫，意氣淋漓。方塊的漢字，橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)即血脈。同時(shí)，漢字在構(gòu)形上追求對(duì)稱(chēng)均衡，和諧穩(wěn)定，“林”“朋”“從”的左右對(duì)稱(chēng)，“北”“非”“門(mén)”的相反相對(duì)一眼即明，“雨”的水滴不偏不倚、不多不少落在中線兩邊。方正對(duì)稱(chēng)的漢字給人一種穩(wěn)定感、秩序感、莊嚴(yán)感和神圣感。崇尚對(duì)稱(chēng)平衡，是中華民族審美心理的一大特征。中國(guó)古代建筑，總是沿著中軸線布局，主次分明，平衡對(duì)稱(chēng)。漢字的方塊形結(jié)體，為先民造字構(gòu)形時(shí)追求對(duì)稱(chēng)平衡之美提供了用武之地。這一獨(dú)特的方塊字形似乎是古人天圓地方思維的產(chǎn)物，古代先民通過(guò)人法地、地法天、天法道的一系列過(guò)程，最終參與生成了自然。

漢字音美如歌。漢字的音來(lái)源于漢語(yǔ)的音。漢語(yǔ)聲調(diào)極美，四聲抑揚(yáng)，高低錯(cuò)落；講究平仄，音韻和諧。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”在“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的韻律中千古流傳。葉圣陶的“彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖，我在小小的船里坐，只看見(jiàn)，閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”，平仄交替，朗朗上口，激發(fā)孩子對(duì)美的無(wú)限向往和追求。漢語(yǔ)音節(jié)極美，雙聲婉約，疊韻鏗鏘。它摹聲擬物、頓挫抒情。謝靈運(yùn)的“石淺水潺湲，日落山照耀?；牧旨娢秩?，哀禽相叫嘯”，四句句尾或是雙聲，或是疊韻。雙聲兼上疊韻，就形成疊字，造成特殊的文字和聲音形式。李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”深情綿邈，聲聲是愁，疊字的極致運(yùn)用，讓音律回環(huán)往復(fù)，如泣如訴。

漢字意美如詩(shī)。漢字的一筆一畫(huà)，記錄了中華民族成長(zhǎng)的歷史，包含著太多中華民族的文化和思想，這其實(shí)就是漢字富有如此魅力的根源。何為“大”？古文是大寫(xiě)的人字，華夏先民的心里，天大地大人最大。何為“孝”？古文像一個(gè)孩子攙扶著老人，義為盡心盡力奉養(yǎng)父母?！墩f(shuō)文》解釋?zhuān)骸靶?，從老省，從子，子承老也，善事父母者也?！睌?shù)千年來(lái)，中國(guó)人無(wú)論貴賤貧富，都深受這種觀念的熏陶和影響。在中國(guó)人看來(lái)，子女孝順才能家庭和睦，家庭和睦才能?chē)?guó)家穩(wěn)定，國(guó)之本在于家。何又為“家”呢？古文是家棚里養(yǎng)著豬，它說(shuō)明先民已由游獵進(jìn)入定居飼養(yǎng)的階段，家是人們生活的依托。因此保家衛(wèi)國(guó)，匹夫有責(zé)。人們通過(guò)一個(gè)個(gè)靜態(tài)的漢字不斷破譯著千年的歷史密碼，從數(shù)千年前華夏先民的造字邏輯里發(fā)現(xiàn)當(dāng)下生活的相似面貌，并就此形成中華文明的自我延續(xù)。

大美漢字，美在字形，美在字音，更美在字義，美在文化。漢字，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的工具，充分體現(xiàn)了中華文明早期的審美思想和觀念形態(tài)，是中國(guó)人的精神和思維的載體，更是中華文明得以綿延不絕的一大根柢。明漢字之美，方能守護(hù)文明之根，立文化自信。

選自《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》