走和平發(fā)展道路的共同現(xiàn)代化：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的核心敘事

鐘新 金圣鈞

【內(nèi)容提要】作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分之一，“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”彰顯了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)追求命運(yùn)與共、維護(hù)國(guó)際秩序、共享發(fā)展成果的大國(guó)作為，在此基礎(chǔ)上，和平發(fā)展作為新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播的核心敘事，為中國(guó)式現(xiàn)代化增添了“共同現(xiàn)代化”的核心闡釋。在國(guó)際傳播中，可以充分挖掘中國(guó)和平發(fā)展歷史、參與全球安全治理的實(shí)踐和中西方和平發(fā)展價(jià)值觀的對(duì)話，從共利共贏、共商共建、共享共話三個(gè)維度理解走和平發(fā)展道路如何促成共同現(xiàn)代化發(fā)展格局。在國(guó)際傳播的身份建構(gòu)中，中國(guó)以特色和平發(fā)展話語體系做和平發(fā)展的建設(shè)者，將構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)為最終目標(biāo)；以高質(zhì)量發(fā)展做共同發(fā)展的推動(dòng)者，倡導(dǎo)各國(guó)同走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路；以深耕平臺(tái)化的跨國(guó)公共領(lǐng)域做全球現(xiàn)代化治理的參與者，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 和平發(fā)展 國(guó)際傳播 共同現(xiàn)代化 黨的二十大

一、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化：共同現(xiàn)代化與新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播的核心敘事

黨的二十大報(bào)告就走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化作出了重要論述，中國(guó)作為世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化的后來者所走的和平發(fā)展道路突破了既有的西方資本主義發(fā)展模式，即不通過挑起戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)施掠奪的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而是站在人類文明進(jìn)步的一邊，不稱霸、不爭(zhēng)霸，倡導(dǎo)更多國(guó)家走和平發(fā)展道路。就此，報(bào)告以解決國(guó)際社會(huì)現(xiàn)實(shí)難題為指向，以統(tǒng)合世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展的向往為追求，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持全球發(fā)展倡議和全球安全倡議的重要性。以此觀之，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的又一核心本質(zhì)——共同現(xiàn)代化。共同現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)國(guó)際共同體本位的現(xiàn)代化，是一種共同利益優(yōu)先的現(xiàn)代化，更是一種合作共生的現(xiàn)代化，①其為中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播提供了重要的理念指引，即破除競(jìng)爭(zhēng)獨(dú)大、民族本位的國(guó)家話語，以實(shí)現(xiàn)人類共同利益為傳播敘事基底，以國(guó)際命運(yùn)共同體為行動(dòng)主體，以合作共贏為傳播目標(biāo)。

當(dāng)前，中國(guó)在權(quán)力、軍事、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀等議題中面臨“中國(guó)威脅論”的國(guó)際輿論環(huán)境，國(guó)家間關(guān)系在世界百年未有之大變局中顯現(xiàn)出歷史性的變化，地緣政治對(duì)抗、意識(shí)形態(tài)分裂、氣候?yàn)?zāi)變疊加形構(gòu)了“世界之變”。在歷史的十字路口，和平發(fā)展面臨的可持續(xù)路徑在不斷變化，但和平發(fā)展的時(shí)代主題仍未改變，世界人民向往和平穩(wěn)定的愿景更加強(qiáng)烈。從中國(guó)與外部世界共生的敘事視角而言，習(xí)近平總書記關(guān)于和平發(fā)展的重要論述明確了中國(guó)國(guó)際傳播的終極使命與價(jià)值，即在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。②和平發(fā)展是中國(guó)的戰(zhàn)略抉擇，也是中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的中國(guó)與世界相處之道的核心價(jià)值，既要講好中國(guó)故事，更要講好中國(guó)與世界合作共贏的故事，這將有力駁斥“中國(guó)威脅論”，從而提升國(guó)家媒體國(guó)際傳播的合法性。從筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化基礎(chǔ)敘事而言，走現(xiàn)代化的和平發(fā)展道路契合了中國(guó)國(guó)際傳播建構(gòu)國(guó)家形象的內(nèi)在需求。可信、可愛、可敬是中國(guó)期待國(guó)際民眾所感知的中國(guó)形象，文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)是中國(guó)期待建構(gòu)的四種身份。和平發(fā)展的國(guó)際傳播敘事，強(qiáng)調(diào)當(dāng)國(guó)家面對(duì)挑戰(zhàn)、問題和壓力時(shí)，不通過以鄰為壑、對(duì)外轉(zhuǎn)嫁問題逾越發(fā)展瓶頸，而是首先通過創(chuàng)新內(nèi)部制度和革新社會(huì)環(huán)境解決。由此，社會(huì)主義制度的和平屬性及其內(nèi)嵌的馬克思主義和平觀決定了走和平發(fā)展道路有助于中國(guó)提升負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。

由此，和平發(fā)展是世界百年未有之大變局下最珍貴的資源，③走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化以共同現(xiàn)代化為國(guó)際傳播的核心敘事，一方面能夠加速解構(gòu)西方霸權(quán)崛起理論的影響；另一方面囊括了時(shí)代主題，亦是最具有國(guó)際道義、最能夠與世界公民共情的倡議，為世界提供了一種新的發(fā)展模式。中國(guó)國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)世界和平與發(fā)展為最高境界，以走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化為敘事話語，聚焦于全人類的前途命運(yùn)，增強(qiáng)國(guó)際傳播參與者的崇高感、使命感和價(jià)值感。

二、走和平發(fā)展道路促成共同現(xiàn)代化發(fā)展格局：中國(guó)國(guó)際傳播可闡釋的多維含義

經(jīng)過70余年的艱辛探索，中國(guó)在高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟奮進(jìn)的過程中走出的和平發(fā)展道路為世界提供新經(jīng)驗(yàn)、新模式，切實(shí)地增進(jìn)了人類共同利益。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播過程中，中國(guó)和平發(fā)展道路的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)從共同現(xiàn)代化的視角為國(guó)際傳播的核心敘事話語提供了多種闡釋維度。

（一）共利共贏：中國(guó)和平發(fā)展實(shí)踐的現(xiàn)代化道路探索

和平學(xué)的基本特征是全球性而非國(guó)家中心論，不同文化對(duì)和平內(nèi)涵的理解不同。在希伯來語中，和平被稱為“shalom”，④意為統(tǒng)一的整體。中國(guó)和平發(fā)展的歷史實(shí)踐貫徹整體的國(guó)家安全觀，在和平崛起的歷程中探索出了符合本國(guó)國(guó)情的、共利共贏的現(xiàn)代化道路。

一方面，新民主主義革命至今，中國(guó)社會(huì)在諸多考驗(yàn)中穩(wěn)定發(fā)展，為和平發(fā)展實(shí)踐的現(xiàn)代化道路奠定基礎(chǔ)。新民民主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和平解決西安事變，開啟了國(guó)共二次合作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)共產(chǎn)黨在重慶談判期間為保障和平民主在軍隊(duì)縮編等方面作出讓步，推動(dòng)“雙十協(xié)定”的簽署。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和平解放西藏，1953年在對(duì)印談判中提出了和平共處五項(xiàng)原則，隨后積極通過“乒乓外交”等推動(dòng)了中美關(guān)系、中日關(guān)系的正常化；在社會(huì)主義三大改造中，通過實(shí)行“和平贖買”政策共利共贏，減少對(duì)資本主義工商業(yè)改造的阻力，以和平方式團(tuán)結(jié)工商資產(chǎn)階級(jí)力量投入到社會(huì)主義制度建設(shè)中。改革開放以來，“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想和成功實(shí)踐為香港、澳門回歸提供了根本保障。

另一方面，21世紀(jì)以來，中國(guó)堅(jiān)持正確的義利觀，致力于轉(zhuǎn)化沖突、營(yíng)造國(guó)內(nèi)外和平發(fā)展環(huán)境的現(xiàn)代化實(shí)踐。在理念話語層面，中國(guó)先后提出共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀和公平、開放、全面、創(chuàng)新的新發(fā)展觀，以此摒棄“叢林法則”，堅(jiān)持以和平方式解決爭(zhēng)端，實(shí)行和平、公平、民主的多邊主義。在戰(zhàn)略行動(dòng)層面，從中非合作論壇的開展、上海合作組織的成立、金磚國(guó)家的會(huì)晤，到“一帶一路”的提出、加入《聯(lián)合國(guó)氣候變化公約》，這一系列理念和行動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)的和平發(fā)展道路如何將自身和平發(fā)展條件的創(chuàng)造優(yōu)化與外部環(huán)境的均衡發(fā)展結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的全面發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、推動(dòng)開放合作聯(lián)系起來，為世界范圍實(shí)行不同社會(huì)政治制度、處于不同發(fā)展水平的國(guó)家提供了量體裁衣、共利共贏的現(xiàn)代化和平發(fā)展道路之參考。

因此，作為一種和平發(fā)展的敘事，共利共贏的現(xiàn)代化道路有力地終結(jié)了既有的“依附發(fā)展論”，摒棄了兩極分化的現(xiàn)代化。無論在中國(guó)崛起的歷史脈絡(luò)中還是在當(dāng)下實(shí)然國(guó)家戰(zhàn)略中，共同現(xiàn)代化所依托的敘事資源和國(guó)際傳播載體均可找尋，且尚需充分挖掘。

（二）共商共建：形成中國(guó)特色和平發(fā)展思想，積極構(gòu)建現(xiàn)代化全球安全治理體系

在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，基于新中國(guó)成立以來的和平發(fā)展探索，身處新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸形成了以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心理念的中國(guó)特色和平發(fā)展思想，涵蓋了內(nèi)政外交、發(fā)展改革、治黨興國(guó)等領(lǐng)域，豐富了世界和平發(fā)展理論。結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況與學(xué)者觀點(diǎn)，中國(guó)特色的和平發(fā)展思想堅(jiān)持中國(guó)與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，以“中國(guó)夢(mèng)”為新思維，以“四個(gè)全面”為新戰(zhàn)略，以“文明對(duì)話”為新機(jī)制，以“一帶一路”為新載體，⑤其最終目標(biāo)如黨的二十大報(bào)告中昭示的，“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共商共建，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界”。

作為共同現(xiàn)代化的重要驅(qū)動(dòng)力之一，“共商共建”強(qiáng)調(diào)一種現(xiàn)代化的全球治理觀，即在全球治理體系受創(chuàng)、數(shù)字治理失焦化的背景下，中國(guó)在推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化、參與全球治理體系改革步伐中平抑全球安全赤字的和平發(fā)展舉措。2014年，習(xí)近平總書記在主持召開中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)，創(chuàng)新性地提出了總體國(guó)家安全觀的理念，其中提到安全是發(fā)展的條件，既要重視自身安全，又要重視共同安全。如今，國(guó)家安全問題具有聯(lián)動(dòng)性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)安全因素與非傳統(tǒng)安全因素形成了牽一發(fā)而動(dòng)全身的風(fēng)險(xiǎn)綜合體。面對(duì)這種現(xiàn)狀，總體國(guó)家安全觀強(qiáng)調(diào)全球安全合作，這種合作在解決任何問題時(shí)以協(xié)商共建為原則，給予各國(guó)作為民族國(guó)家的一切平等權(quán)利，并維護(hù)其文化差異和核心利益，以對(duì)話協(xié)商的方式促進(jìn)各國(guó)行使自身權(quán)利、以和平的方式保障各國(guó)權(quán)利。

在中國(guó)特色和平發(fā)展思想的指引下，以總體國(guó)家安全觀為代表的和平發(fā)展模式為構(gòu)建全球安全治理體系指明了方向，共商共建、對(duì)話合作作為和平發(fā)展觀的又一傳播元敘事，其中隱喻著中國(guó)對(duì)世界各國(guó)在求同存異中形成和平發(fā)展所需的全球治理共識(shí)的大國(guó)愿景。

（三）共享共話：對(duì)話共同價(jià)值觀，和平發(fā)展作為現(xiàn)代人類文明新形態(tài)

人類文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的關(guān)聯(lián)性、共同性，其中包含著共走和平發(fā)展道路的意涵。有學(xué)者認(rèn)為，人類文明新形態(tài)是在和平發(fā)展中創(chuàng)造的，體現(xiàn)了文明進(jìn)步的和平性要求。⑥從中國(guó)自身的和平主義傳統(tǒng)出發(fā)，走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路還根植于中華文明的內(nèi)在基因。在文化和價(jià)值觀的對(duì)話、交流和共享中，人類不斷進(jìn)步發(fā)展，異質(zhì)文明間的分歧得以消解，賦予了和平性、共同性的人類文明發(fā)展特質(zhì)，這種文明形態(tài)植根于中西方和平發(fā)展價(jià)值觀的共享共話。

于中國(guó)而言，儒家文明倡導(dǎo)以治本為平，以和為貴?！墩撜Z·學(xué)而》中就曾提及：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；大小由之。”其指涉“和”是禮之功用中的最珍貴所在，亦是先王治國(guó)之良策。中華傳統(tǒng)文化中素有“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的和平主義傳統(tǒng)，在修身養(yǎng)性層面，孟子曾言“與人為善”，張載提出“仁者愛物”，以仁愛之心放眼萬物，實(shí)現(xiàn)和平；在處理社會(huì)關(guān)系層面，中華文化秉行“正德、利用、厚生、惟和”（《尚書·大禹謨》）的思想，在人際關(guān)系處理中更有“君子和而不同，小人同而不和”之勸解，即倡導(dǎo)以開放和平之心凝聚共識(shí)；在對(duì)外關(guān)系層面，自有秉行“使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂”（《墨子·兼愛上》）、“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”（《司馬法》）的觀念，強(qiáng)調(diào)慎戰(zhàn)止戰(zhàn)，追求協(xié)和萬邦。

于西方而言，和平觀亦淵源已久。16世紀(jì)以來，歐洲宗教改革引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，這樣的現(xiàn)實(shí)處境使歐洲人萌生了“永久和平”構(gòu)想。康德在《論永久和平》中認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)谟脩?zhàn)爭(zhēng)彼此毀滅之時(shí)，總是會(huì)留下一部分人吸取教訓(xùn)并走向和平。⑦他提出了公開性原則，倡導(dǎo)一切法權(quán)的公開，以滿足公共的普遍利益和整體期待，抵消信任鴻溝和潛在締盟的危機(jī)。馬克思主義同樣崇尚和平，馬克思主義者批判繼承了空想社會(huì)主義的和平觀，并創(chuàng)造性提出“自由人聯(lián)合體”的概念，⑧倡導(dǎo)只有個(gè)體全面自由的發(fā)展才能有助于消除暴力沖突的物質(zhì)基礎(chǔ)，迎來世界和平。

黨的二十大報(bào)告中提出的“人類文明新形態(tài)”指的是中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐探索中形成的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明整體協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的文明形態(tài)。如何彰顯人類文明新形態(tài)的世界意義？其核心在于超越文明隔閡、契合世界共識(shí)、回應(yīng)共同關(guān)切。以康德“永久和平”觀為代表的西方價(jià)值觀中并不乏可以共享對(duì)話的和平基因，其與中華文明根植的“和合文化”意義契合，共同構(gòu)成了和平發(fā)展作為中西方文明協(xié)同演進(jìn)的價(jià)值觀基礎(chǔ)。在國(guó)際傳播實(shí)踐中，需要賦予之新的時(shí)代內(nèi)涵，將其融入對(duì)外話語體系之中，構(gòu)建國(guó)際關(guān)系交往中的文明共享點(diǎn)和觀念共鳴點(diǎn)。

三、走和平發(fā)展道路促進(jìn)共同現(xiàn)代化的推動(dòng)者：中國(guó)國(guó)際傳播可建構(gòu)的中國(guó)身份

（一）做和平發(fā)展的建設(shè)者：創(chuàng)新中國(guó)式和平發(fā)展的話語體系，提升思想穿透力和情感凝聚力

當(dāng)今世界，和平發(fā)展必須關(guān)注時(shí)代核心問題，如在全球化、恐怖主義、環(huán)境問題等背景下，如何通過非暴力的方式實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。前文所述的共利共贏、共商共建、共享共話提供了和平發(fā)展作為共同現(xiàn)代化的核心敘事維度，體現(xiàn)了中國(guó)作為和平發(fā)展建設(shè)者的身份角色。對(duì)于中國(guó)國(guó)際傳播而言，構(gòu)建和平發(fā)展的大國(guó)形象還需要通過自身和平發(fā)展話語體系的國(guó)際傳播，通過情感敘事提升跨文化解釋力。

在敘事內(nèi)容上，和平發(fā)展話語體系需要以中國(guó)的和平崛起為核心，一方面注重和平崛起歷史敘事的資源挖掘，不僅關(guān)注如何講好自身和平崛起的故事，還要關(guān)注在同時(shí)期、同階段各國(guó)如何和平崛起的故事，找到多元傳播主體間的居間區(qū)域，喚醒對(duì)和平發(fā)展的互動(dòng)性解碼；另一方面注重新時(shí)代中國(guó)和平發(fā)展代表性、原創(chuàng)性話語的跨文化闡釋。諸如人類命運(yùn)共同體、新型大國(guó)關(guān)系、正確義利觀、全球合作抗疫等話語均為和平崛起話語體系的創(chuàng)造性補(bǔ)充。如何提取一系列話語的關(guān)鍵意涵、進(jìn)行創(chuàng)新翻譯，精準(zhǔn)地同相異文化體系中的觀念話語和地方現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)，并于重要外交場(chǎng)合進(jìn)行品牌化傳播，以此形構(gòu)國(guó)際共識(shí)，提升中國(guó)和平發(fā)展話語的思想穿透力。在敘事形式上，將和平發(fā)展話語同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方歷史文化相結(jié)合，通過尋求文化共通性、構(gòu)建文化共同體之想象開展故事化的柔性傳播，同時(shí)也要講清楚中國(guó)和平崛起的道路也曾經(jīng)歷強(qiáng)權(quán)欺凌和苦難艱辛，因此更深知和平幸福的來之不易，注重以情感共鳴的方式彰顯共同現(xiàn)代化道路的道義感召力。最后，在傳播方式上，中國(guó)式和平發(fā)展的話語體系要對(duì)世界大國(guó)、周邊國(guó)家、重要發(fā)展中國(guó)家和國(guó)際組織構(gòu)建不同的重點(diǎn)話語，根據(jù)意識(shí)形態(tài)、文化背景、社會(huì)群體和社交媒體用戶特征構(gòu)建具有指向特征的話語文本和分眾化傳播，以構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)為目標(biāo)，在情感喚醒中展現(xiàn)新型大國(guó)作為和平發(fā)展建設(shè)者的責(zé)任。

（二）做共同發(fā)展的推動(dòng)者：深耕特色高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)各國(guó)走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路

黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng)，無論發(fā)展到什么程度，中國(guó)永不稱霸、永不搞擴(kuò)張?！雹嶂袊?guó)的高質(zhì)量發(fā)展不僅僅在于增進(jìn)民生福祉、推進(jìn)法治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還在于以自身的高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)世界各國(guó)和平發(fā)展。

2023年是共建“一帶一路”倡議提出十周年，如今，“一帶一路”已經(jīng)成為深受世界歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品，也成為中國(guó)在各領(lǐng)域同各國(guó)開展合作、協(xié)同高質(zhì)量發(fā)展的重要平臺(tái)。截至2021年底，中國(guó)企業(yè)在共建國(guó)家建設(shè)的境外經(jīng)貿(mào)合作園區(qū)累計(jì)投資超過430億美元；2022年1至10月，中國(guó)企業(yè)在“一帶一路”沿線國(guó)家非金融類直接投資1147億元人民幣。⑩作為一種同世界共享和平發(fā)展成果的方式，“一帶一路”為第三世界及欠發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新思路，增強(qiáng)了非西方國(guó)家走和平發(fā)展現(xiàn)代化的道路自信。在重要領(lǐng)域合作方面，中國(guó)已與160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立科技合作關(guān)系，簽訂114個(gè)政府間科技合作協(xié)定。11在高精尖技術(shù)領(lǐng)域，北京冬奧會(huì)中的5G高清賽事直播技術(shù)、氫燃料電池車、獵豹高速移動(dòng)攝像設(shè)備等創(chuàng)新技術(shù)集中體現(xiàn)了中國(guó)科技如何推動(dòng)人類進(jìn)步，引領(lǐng)全球科學(xué)技術(shù)等高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展；在產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的新經(jīng)濟(jì)模式勃興，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到45.5萬億元，位居世界第二，諸如湖南湘西十八洞村借助電商銷售開拓旅游產(chǎn)業(yè)等許多創(chuàng)新發(fā)展故事已被國(guó)際媒體廣泛報(bào)道講述，提供了差異化、精準(zhǔn)化高質(zhì)量發(fā)展的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

由此可見，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中同世界各國(guó)的對(duì)話合作扮演著共同發(fā)展推動(dòng)者的角色，各項(xiàng)舉措以和平穩(wěn)定的高質(zhì)量發(fā)展為內(nèi)核，內(nèi)含共同富裕的價(jià)值觀。中國(guó)在同世界共享高質(zhì)量發(fā)展的過程中并非僅僅通過“分蛋糕”的平均主義方式與世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同現(xiàn)代化，而是力求在觀念、方法和道路上與各國(guó)同時(shí)、同步、同等。通過提供合作平臺(tái)和發(fā)展機(jī)遇同各國(guó)一道，使各國(guó)不再寄希望于“依賴外部力量”的現(xiàn)代化歧路，而是實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定、獨(dú)立自主、平等合作的共同現(xiàn)代化。

（三）做全球現(xiàn)代化治理的參與者：抓住時(shí)代重大機(jī)遇，精準(zhǔn)發(fā)力“全球共在”的跨國(guó)公共領(lǐng)域

如今，我們逐漸步入何賽·范迪克所言的“平臺(tái)社會(huì)”。作為一種新技術(shù)中介的社會(huì)生活，平臺(tái)機(jī)制形塑著生活的每一個(gè)領(lǐng)域，也使得數(shù)字世界中的公共性議題和文化交流變得更為復(fù)雜。這既是重大的時(shí)代機(jī)遇，賦予了和平發(fā)展在移動(dòng)平臺(tái)領(lǐng)域的可能性、縱深性，同時(shí)也加劇了不確定性。我們需要看到，數(shù)字平臺(tái)除了作為媒介、技術(shù)、資本之外，同時(shí)也是一種話語體系。嵌套在這套話語體系之下的，除了全球化進(jìn)程中的地緣政治、商品經(jīng)濟(jì)、民族國(guó)家關(guān)系等問題，還包括人們?nèi)绾蜗胂?、看見和理解全球化的意義生成。

當(dāng)下，以抖音國(guó)際版（TikTok）為代表的中國(guó)數(shù)字平臺(tái)滿足了全球用戶的差異化需求，其成功出海也推動(dòng)著中美互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)競(jìng)合的新模式。在此背景下，中國(guó)的國(guó)際傳播實(shí)踐有其自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，因此更需關(guān)注依托于數(shù)字平臺(tái)、囊括最廣泛國(guó)際受眾的跨國(guó)公共領(lǐng)域?？鐕?guó)公共領(lǐng)域指涉大量非政府行動(dòng)者按照公認(rèn)的規(guī)則就普遍關(guān)注的議題進(jìn)行商議以尋求共識(shí)的場(chǎng)域，12在跨國(guó)社交平臺(tái)推動(dòng)全球信息流動(dòng)的底層邏輯下，“人尋信息”的模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗惴ê土髁窟壿嬛鲗?dǎo)下的“信息尋人”，賦予了國(guó)際傳播的可見性邏輯與不可見性邏輯。

對(duì)于中國(guó)國(guó)際傳播而言，一方面，跨國(guó)公共領(lǐng)域的不可見性意味著全球信息的流通在一定程度上仍受到資本規(guī)制和政治行動(dòng)者的影響，算法黑箱的操控仍不可避免，因此打造自主可控、全球使用的新型數(shù)字化平臺(tái)是中國(guó)國(guó)際傳播當(dāng)前的重要任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)短視頻平臺(tái)、移動(dòng)游戲等產(chǎn)品的成功出海抓住了重大機(jī)遇，取得了可喜的效果。同時(shí)，作為現(xiàn)代化治理的參與者，中國(guó)還需要在跨國(guó)公共領(lǐng)域中倡導(dǎo)平臺(tái)的公平治理、互惠治理與和平治理，倡導(dǎo)基于和平發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)正義觀，在世界范圍內(nèi)提升各國(guó)對(duì)彼此網(wǎng)絡(luò)主權(quán)和信息主權(quán)的高度重視，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的建設(shè)。另一方面，跨國(guó)公共領(lǐng)域的可見性邏輯賦予了媒體內(nèi)容之于賦權(quán)個(gè)體更縱深的傳播架構(gòu)，全球用戶在平臺(tái)生活中的日常與消費(fèi)、政治與娛樂、抵抗與參與交相混合，平臺(tái)話語的情感化和沖突化特征日趨激烈。因此，中國(guó)的平臺(tái)化國(guó)際傳播需要注重兼具平民化和親和力的策略性敘事，關(guān)注更微觀的用戶個(gè)體。策略性敘事主要有國(guó)際體系敘事、國(guó)家敘事和議題敘事三種類型，13平臺(tái)化的國(guó)際傳播策略性敘事需要將國(guó)際體系敘事、國(guó)家敘事同議題敘事結(jié)合融通，并統(tǒng)合于平民化的敘事話語，使用微觀個(gè)體故事言明宏觀價(jià)值，通過源于情感認(rèn)同機(jī)制的道義感召力提升國(guó)際傳播親和力，踐行自身作為和平發(fā)展全球治理參與者的身份。相關(guān)案例如近期的中國(guó)援助阿富汗救災(zāi)紀(jì)實(shí)故事、舉辦中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)和戛納電視節(jié)中國(guó)國(guó)際電視內(nèi)容高峰論壇等重要宣介活動(dòng)、推選優(yōu)秀電視作品進(jìn)行海外平臺(tái)國(guó)際傳播（如電視劇《隱秘的角落》被美國(guó)雜志《視相》（Variety）評(píng)為2020年最佳國(guó)際劇集之一）等媒介敘事和集體敘事；又如發(fā)掘國(guó)際社交平臺(tái)中的個(gè)體敘事，從李子柒到被海外網(wǎng)友譽(yù)為當(dāng)代魯班的阿木爺爺，再到近期火熱的“田納西Jay和Ari”“雨琪在芬蘭”“德國(guó)陶淵明”等中外跨國(guó)家庭博主對(duì)中華文化、特色美食的海外傳播。這些案例有助于營(yíng)造交流互鑒、平等尊重、和平共處的國(guó)際溝通氛圍，具有形構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間理性共同體的引導(dǎo)作用，14亦是和平發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)際傳播實(shí)踐中需要關(guān)注的敘事維度。

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代加快國(guó)際傳播五力建設(shè)研究”（編號(hào)：22AZD074）的階段性成果。

鐘新系中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授；金圣鈞系中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生

「注釋」

①柯銀斌、喬柯：《共同現(xiàn)代化：一種新的理論探索》，《理論與現(xiàn)代化》，2017年第4期，第27-35頁。

②《習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，http：// www.news.cn/politics/cpc20/2022-10/25/c_1129079429.htm，2022年10月25日。③鐘新：《國(guó)際傳播要講好和平發(fā)展的故事》，《社會(huì)主義論壇》，2022年第6期，第4-5頁。

④卡羅爾·蘭克、劉成：《回顧與展望：美國(guó)和平學(xué)的起源和發(fā)展》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版）》，2005年第2期，第44-49頁。

⑤紀(jì)亞光、楊曉成：《習(xí)近平和平發(fā)展道路思想研究》，《理論學(xué)刊》，2016年第2期，第4-10頁。

⑥李海青：《人類文明新形態(tài)的歷史意義與世界貢獻(xiàn)》，上觀新聞. https：//export.shobserver.com/baijiahao/html/545518.html，2022年11月3日。

⑦[法]康德：《論永久和平——一個(gè)哲學(xué)策劃》，《康德著作全集（第8卷）：1781年之后的論文》（李秋零譯），北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年，第347-392頁。

⑧殷文明：《中國(guó)式和平發(fā)展道路的生成邏輯和實(shí)踐意義》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2022年第4期，第9-17+134頁。⑨同②

⑩劉倩、馬鑫：《2023共建“一帶一路”：十年征程再出發(fā)》，光明網(wǎng). https：// baijiahao.baidu.com/s？id=1754746898181225071&wfr=spider&for=pc，2023年1月11日。

11《中國(guó)科創(chuàng)惠及世界——2022年中國(guó)國(guó)際科技合作成果豐碩》，天眼新聞. https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1755148232992781156&wfr=spider&for=pc，2023年1月16日。

12Angela M. Crack： Global communication and transnational public spheres， Palgrave Macmillan， New York， 2008：65-66.

13史安斌、廖鰈爾：《國(guó)際傳播能力提升的路徑重構(gòu)研究》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》，2016年第10期，第25-30頁。

14金圣鈞：《場(chǎng)域調(diào)適與行動(dòng)者策略：突發(fā)性公共事件的微博治理》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，2021年第8期，第106-108頁。

責(zé)編：吳奇志