淺析《自流井》中的方言運(yùn)用與藝術(shù)特色

一、引言

作為一部獨(dú)具地域鄉(xiāng)土色彩的小說，《自流井》在語(yǔ)言上大量使用方言口語(yǔ)，具有濃郁的自貢地域特色，這與小說的題材、風(fēng)格以及作者的語(yǔ)言觀密切相關(guān)。作者通過方言來(lái)展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，勾勒出一幅具有濃郁地方特色的鹽都生活圖景。方言口語(yǔ)的使用不僅展現(xiàn)了鹽都人直率耿直、樂觀幽默的性格特征，更揭示了鹽都人在困境中仍能保持堅(jiān)韌達(dá)觀的文化心理。本文旨在從方言出發(fā)，探究小說《自流井》的藝術(shù)特色，從而研究方言寫作對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的意義。

二、從方言看自流井人的生活方式和價(jià)值觀

方言被稱為是人類文化歷史的活化石，在小說《自流井》中，作者使用了大量的方言詞匯，不僅增加了小說的地域特色，更展現(xiàn)了自流井人的生活方式。作者不僅在人物對(duì)話中使用方言俗語(yǔ)，一些職業(yè)稱謂、娛樂方式仍舊保留了方言中的叫法。自流井，是自貢的一個(gè)地名，因出產(chǎn)井鹽而聞名。因此，當(dāng)?shù)厝硕嘁喳}為生，他們大多參與了井鹽的生產(chǎn)活動(dòng)。小說中，自流井的鹽業(yè)發(fā)達(dá)，鹽場(chǎng)的工人種類劃分得格外細(xì)，有司機(jī)、拭篾匠、山匠、管事、大幫車、牛牌、生火、輥?zhàn)咏?、白水挑夫、鹽水挑夫、燒鹽匠、桶子匠、篼山匠、打更匠、井上雜工、灶上雜工、筧上雜工、筧山匠、車水匠、巡視匠等。他們都通過自己的體力勞動(dòng)生存，因此，也叫作“下力人”。雖然作者在自序中說他對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畈皇呛苁煜?，因此，只能書寫自己家族的人與事。但實(shí)際上，作者在書寫家族故事時(shí)，仍不時(shí)地關(guān)注基層鹽工的生活，并對(duì)他們的生存困境報(bào)以深刻的同情和鼓勵(lì)。

“看棚”是指在柑子林中，搭一草棚，派人看守，叫作看棚。小說中的李老幺本是柑子林的“看棚”，但由于生活壓力，放棄了土地，成了一名鹽工。李老幺原本還種著兩塊地，又是柑子林的“看棚”，但仍舊解決不了溫飽問題。因此，不得已，李老幺只能放棄土地而成為一名鹽工。鹽工的生活雖然不會(huì)有溫飽問題，但身為農(nóng)民，對(duì)土地有一種天然的眷戀之情?！吧俜N田地少吃虧。鄉(xiāng)下熬不過只好朝井上跑，實(shí)在說井上哪里住得慣呢？滿天是煙塵，遍地是鬧聲，鼻子里塞滿了鹽崗氣，時(shí)時(shí)刻刻直想家——想我那間茅草房，想我那片土和田，想我那座柑子林，三少，柑子林最叫我舍不得！”這里，作者以獨(dú)特的視角，描寫了鹽井生活和鹽井周邊的農(nóng)村生活，筆下的鹽工是最平凡的勞動(dòng)人民，他們拿著最微薄的收入，做著無(wú)比艱辛的工作，卻依然積極樂觀。除了對(duì)鹽工飽含深切的同情以外，作者也揭示了勞動(dòng)人民對(duì)土地最樸實(shí)的熱愛。

除了關(guān)注與鹽密切相關(guān)的職業(yè)以外，作者在描寫鹽商家族的生活時(shí)，其中還穿插著對(duì)當(dāng)?shù)馗鞣N職業(yè)的介紹。例如“么師”指茶房，“棒客”“棒老二”指土匪，“女煙槍”指以給人燒煙為職業(yè)的女人，“丘二”指雇傭性質(zhì)的掌柜、管賬之流，往往掌控著生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)大權(quán)，“大班”指轎夫，“雙飛燕”指兩個(gè)大班等。這些特殊的方言稱謂，既體現(xiàn)了自貢方言的生機(jī)與活力，又展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生存方式。

同時(shí)，小說中還經(jīng)常提到“擺龍門陣”，方言指聊天?！褒堥T”是指在巴蜀地區(qū)，人們?cè)谠簤伍T口建造的一個(gè)類似前廳的建筑，往往用來(lái)休息或聚會(huì)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮俗社會(huì)在日常生產(chǎn)生活上是一個(gè)開放系統(tǒng)，鄰人常常串門聊天。而“龍門”則成為家人和村鄰聚集、交流、休閑、說笑的共享性空間?！皵[龍門陣”不僅是自流井人休閑的日常生活方式，還展現(xiàn)了人們對(duì)日常休閑的重視。除了“擺龍門陣”、喝茶、抽煙以外，自流井人還喜歡打牌。而玩牌的種類則更是豐富多樣，比如“六胡兒”“斗十四”等。這些方言詞匯為人們描繪出一幅獨(dú)有的巴蜀日常生活畫卷，也反映了自流井人在困境中樂觀、知足常樂的生存觀念與人生態(tài)度。

三、從方言看鹽都的民俗與民情

《自流井》是一部描寫四川鹽場(chǎng)生活的小說，具有獨(dú)特的地域文化色彩，“是一篇很好的風(fēng)土記”。王余杞在小說中紀(jì)實(shí)性地呈現(xiàn)了鹽場(chǎng)的風(fēng)貌，真實(shí)地記錄了二十世紀(jì)初，四川鹽業(yè)生產(chǎn)的一些基本情況，是四川井鹽歷史真實(shí)而形象的寫照。作者得益于他出生于鹽業(yè)世家，對(duì)于自流井井鹽產(chǎn)銷方面的情形相當(dāng)熟悉。加上作者為了使讀者充分地了解井鹽產(chǎn)業(yè)，還“搜集得許多不可多得的珍貴資料”。《自流井》不僅是一部活的近代自貢鹽場(chǎng)的興衰史，更是一部民俗文化史?！叭硕紣壑墓枢l(xiāng)，我自然是熱愛著自流井，每因?yàn)閻壑睿?，?zé)備求全，在所不免?！保ā蹲粤骶ば：笥洝罚┳髡邔⑺麑?duì)故鄉(xiāng)的眷念滲透在文學(xué)創(chuàng)作中，飽含深情地描寫了自流井的民俗風(fēng)情。大量方言詞匯的使用更增添了民俗生活的地域特色，使小說獨(dú)具鄉(xiāng)土氣息與地方文化韻味。

小說中，自流井以鹽為生，因此，圍繞鹽有各種獨(dú)特的生活習(xí)俗。例如每家鹽井與鹽灶都分別供著井神與烘神，如運(yùn)氣不好，一口井可能使井主傾家蕩產(chǎn)，迪三爺后來(lái)便是這樣敗家的。不同井灶的地域分布較為分散，鹽井的主人們乘著碧綠的藤小轎，飛一般的進(jìn)出于他們擁有的井灶間。此外，為了躲避戰(zhàn)亂，大鹽商還會(huì)修建穩(wěn)固的村寨，如幼宜奶奶所住的大安寨便是這樣。而這種堡壘似的住地，在自流井并不罕見。另外，還有祭祀、宗祠月會(huì)、新年正月夜里的燈會(huì)游藝等自貢當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗。每一種特色風(fēng)俗背后，無(wú)不充滿著濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土情愫，使人能夠領(lǐng)略到自流井當(dāng)年的情狀和韻味。

在這些風(fēng)俗中，還包含著人們的生活習(xí)慣，從這些生活習(xí)慣中，人們還可以看到當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念。例如過年要吹“過山號(hào)”，方言指年節(jié)中的一種竹制玩具，聲音如號(hào)。在大年初一拜年時(shí)，“大小一群都團(tuán)聚在大門外吹‘過山號(hào)，‘嗚嘟嘟，嗚嘟啷嘟……”端午節(jié)要吃粽子、鹽蛋、雄黃酒，而門上掛的菖蒲和艾葉，散發(fā)出略帶苦澀的川南風(fēng)俗的異香。盛夏時(shí)節(jié)，去水塘浮“狗扒搔”、浮“仰天推”、踩“假水”、栽“汩斗”，更是把少年的情趣和故鄉(xiāng)的山水交融一體了。其中最具自貢特色的，要數(shù)元宵燈會(huì)：“等到一般浪潮洶涌過去，人流讓開，才走來(lái)一對(duì)對(duì)的燈火：頭里一定是一對(duì)大紗燈，然后是四對(duì)或五對(duì)圓的，然后又是方的小紗燈，每個(gè)紗燈上都寫著朱紅扁字，標(biāo)明某姓某某堂。母親對(duì)于這些堂名是熟悉的，她告訴他這是哪一家，是家門或者是親戚，是某房的某一輩……一大半是熟人，因此也就更有意思。紗燈之后應(yīng)該是亮筒子，近年卻加添了馬燈，也是成對(duì)走著。緊接著亮筒子馬燈的便是一撥鑼鼓：打小鼓的走在中間，四圍的人都望著他的‘點(diǎn)子；那人將兩根竹芊子，一齊用力在鼓心打出一聲‘巴！急速伸出右手的竹芊在鼓面上一倒立，跟著便是一段急驟的樂節(jié)……”

從這段描寫中可以看出，燈會(huì)不僅可以欣賞到各種花樣的燈，展現(xiàn)自貢人民制燈工藝的精湛，還能從中看出自貢熱鬧的節(jié)日盛況以及豐富的娛樂生活。鼓聲、鑼聲與燈光、人流交織在一起，則形成了自流井獨(dú)具特色的富庶場(chǎng)面。從這些獨(dú)具地域特色的風(fēng)俗民情中，看到的不僅是民間的文化底蘊(yùn)，更是民俗文化背后自貢人的世界觀與生活態(tài)度。

另外，作者在家族故事的講述中，穿插著各種民俗節(jié)令以及民間儀式，在集體生活的展開中揭示寧?kù)o、恒久的地方生活秩序。在民俗生活的細(xì)節(jié)刻畫上，作者用近乎白描的手法，側(cè)重呈現(xiàn)民俗本身的特點(diǎn)，展現(xiàn)了一幅飽含地方特色的日常生活圖景。然而作者的意圖并不是簡(jiǎn)單地描寫當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，而是旨在挖掘民俗背后的民情，通過風(fēng)俗畫面的描寫展現(xiàn)背后人與人之間的交往、生活等，從而揭示人性的真實(shí)。

四、從方言看民間文化心理

“方言是一種地域文化最外在的標(biāo)記，深刻地體現(xiàn)了某一地域群體的成員體察世界，表達(dá)情緒感受以及群體間進(jìn)行交流的方式，沉淀著這一群體的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人情世故等人文因素，也敏感地折射著群體成員現(xiàn)時(shí)的社會(huì)心態(tài)、文化觀點(diǎn)和生活方式的變化?！狈窖圆粌H是地域化的表達(dá)方式，更是文化心理的傳達(dá)方式?！蹲粤骶分兴枋龅泥l(xiāng)間普通民眾的生存現(xiàn)實(shí)，是十分樸實(shí)卻又有血有肉的，他們的語(yǔ)言真摯、率性，表達(dá)著最自然的情感，始終對(duì)生活抱著一種堅(jiān)韌達(dá)觀的態(tài)度。同時(shí)，王余杞還通過方言土語(yǔ)揭露了人性的另一面，作者最成功之處，就在于通過方言將這種真實(shí)而又豐富的民間生存圖景呈現(xiàn)出來(lái)。

自流井的人們雖生活在灰暗中，但他們卻始終熱愛生活，對(duì)人生抱有一種樂觀豁達(dá)的態(tài)度。前文說到自流井的人們?cè)谄D難的生活之余有各種休閑娛樂的方式，這是他們熱愛生活的一種表現(xiàn)。除此之外，從他們的方言中也能看出其幽默、樂觀的性格?！八印薄鞍鐭簟倍际情_玩笑的意思，這些方言詞匯在小說中出現(xiàn)了很多次，從中可以看出當(dāng)?shù)厝罕娪哪L(fēng)趣的一面，他們面對(duì)生活的苦痛往往能一笑置之，不計(jì)較得失，因此，能笑對(duì)生活。作七公道出了人生的真理：“天公是最平等的：不分貧富，都一樣地有年過，快樂幾天，有錢的不用說咧；就是窮人，多少也可以得點(diǎn)喜錢，吃幾頓‘油大，酒醉飯飽，歡歡喜喜地耍上一場(chǎng)。”“油大”是肉類葷腥的意思。人們辛苦奔波了一年，而一頓肉就能撫平生活的苦痛。當(dāng)然，這只是暫時(shí)的，這是他們面對(duì)生活壓力的一種紓解方式，同時(shí)，也是一種生存的智慧，從中可以真實(shí)感受到普通民眾堅(jiān)韌、豁達(dá)的生活態(tài)度。

此外，在小說中，自流井地區(qū)的大家族內(nèi)部，往往有著嚴(yán)格的等級(jí)秩序，人們按照字輩劃分等級(jí)，高的字輩往往受人尊重，但隨著發(fā)展，經(jīng)濟(jì)能力也逐漸成為一個(gè)人身份地位的象征，如“字輩雖然矮，私家卻有錢的角色也不寂寞，那會(huì)使得年老的老輩子也要放下身份，有意無(wú)意地舔肥兩句”?！疤蚍省钡囊馑际桥跖模簿褪桥鸟R屁的意思?！靶蝿?shì)明明地?cái)[在這里，所以越窮的越急，而且越關(guān)心家務(wù)，都想‘趁渾水打蝦扒地在這時(shí)候摸弄幾文?！薄俺脺喫蛭r扒”同趁火打劫，也即渾水摸魚。在這里，方言的使用使這種以經(jīng)濟(jì)能力作為等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，展現(xiàn)得極為形象與生動(dòng)。

小說中還出現(xiàn)了許多戲謔的方言詞，比如說人愚笨，就有“頇”“木”等詞。其中也有自嘲的意味。在自貢方言中，常常以動(dòng)物來(lái)喻指人，從而達(dá)到貶低人的效果，比如“龜兒子”“貓兒毛脾氣”等。這些方言體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝酥甭实囊幻?，同時(shí)，也是他們潑辣豪爽的性格體現(xiàn)。正是這些飽含情感的方言塑造了人們耿直率性的性格，建構(gòu)了在井鹽文化影響下的文化心理。

總而言之，《自流井》不僅承載著一時(shí)一地的社會(huì)風(fēng)貌及其文化信息，還承載當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳罱?jīng)驗(yàn)與情感表達(dá)。作者以紀(jì)實(shí)性的筆觸對(duì)自貢的民俗風(fēng)情、社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以描摹與刻畫，第一次集中反映出自流井這一鹽都在二十世紀(jì)二三十年代的社會(huì)原貌。作者沉浸在鹽文化中憑吊、思考，在鹽文化與自貢方言的互滲中，揭示文化與人情的密切聯(lián)系，給新文學(xué)帶來(lái)了新的文化元素與風(fēng)貌。

五、結(jié)語(yǔ)

王余杞以自身的體驗(yàn)與調(diào)查，書寫身邊熟悉的人與事，為人們展現(xiàn)了獨(dú)具特色的地方風(fēng)俗，以一個(gè)家族的興衰觀照了整個(gè)自流井的歷史，被認(rèn)為是“家族史”與“地方志”的融合。方言土語(yǔ)的使用，更加凸顯了小說的地方文化特色與民間色彩，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钆c民俗文化，更多地揭示了自流井特有的生命體驗(yàn)。

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（作者簡(jiǎn)介：彭艷玲，女，碩士研究生在讀，西華師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）

（責(zé)任編輯 葛星星）