張浩

一說(shuō)到川劇，就不得不提到川劇的三小：小生、小旦、小丑。川劇的三小，又以小生最有特點(diǎn)。我的恩師——著名川劇表演藝術(shù)家陳智林先生對(duì)川劇的小生戲尤為擅長(zhǎng)。他常演的經(jīng)典劇目有《托國(guó)入?yún)恰贰读a記》《御河橋》《紅梅閣》《訪(fǎng)白袍》等。正因?yàn)橛辛诉@些經(jīng)典小生劇目的扎實(shí)功底，奠定了他之后創(chuàng)作《巴山秀才》《易膽大》《臥虎令》等眾多栩栩如生人物形象的基礎(chǔ)，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞臺(tái)藝術(shù)精品。

我們從他眾多的經(jīng)典人物形象和優(yōu)秀的舞臺(tái)作品中汲取著豐富的表演技巧和寶貴的舞臺(tái)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。從他一次又一次的言傳身教中體會(huì)到他對(duì)舞臺(tái)、對(duì)觀眾的敬畏和對(duì)藝術(shù)作品的一絲不茍，也讓我們體會(huì)到了藝無(wú)止境的深刻含義。

我先后學(xué)習(xí)了《盤(pán)貞認(rèn)母》《摘紅梅》《碧波紅蓮》《夜歸》等小生戲，讓我對(duì)川劇的小生產(chǎn)生了濃厚的興趣和深刻的認(rèn)識(shí)。川劇中的小生演員主要扮演的是一些古代或現(xiàn)代的讀書(shū)人，所以在書(shū)卷氣這一方面的修養(yǎng)特別重要，這是每個(gè)小生演員都不可或缺的藝術(shù)氣質(zhì)。書(shū)卷氣即演員在表演時(shí)既要具備使觀眾有形可視、又要具備使觀眾無(wú)形之感，即外部形體與內(nèi)在修養(yǎng)的統(tǒng)一。

川劇的表演過(guò)程中小生比較善于使用折扇，扇子在川劇中代表了斯文、秀氣、儒雅，將折扇用非常優(yōu)美的姿態(tài)打開(kāi)，會(huì)讓?xiě)騽≈械娜宋锔泳哂酗L(fēng)流的氣韻。在川劇小生表演中，扇子的表演方式如：恭敬挽開(kāi)扇、心悅指轉(zhuǎn)扇、看物鳳尾扇等十三種方式。小生演員需要反復(fù)地練習(xí)這些動(dòng)作，這樣才能使臺(tái)上的表演行云流水、一氣呵成。川劇小生另外一個(gè)重要的特點(diǎn)就是利用褶子功來(lái)塑造人物造型，川劇表演藝術(shù)前輩們將褶子功總結(jié)了十個(gè)技巧，也就是踢、頂、勾、蹬、摻、拈、理、撒、含、端，每一個(gè)字代表褶子的一種表演方式，對(duì)應(yīng)人物的喜、驚、怒等情緒變化。褶子功不但能令劇情更加豐滿(mǎn)，表演形式更多樣，還能生動(dòng)地刻畫(huà)人物心理，傳遞戲曲內(nèi)涵。

戲曲老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)演員可以將扮相相似、性格相似、行為相似的三個(gè)人物塑造的讓觀眾能區(qū)分開(kāi)來(lái)，才能夠被稱(chēng)為一個(gè)優(yōu)秀演員。所以，演員在拿到劇本后，首先要做的就是熟讀劇本，然后研究人物的經(jīng)歷、容貌以及性格，分析人物情感的轉(zhuǎn)變，將人物的心理研究透徹，才能使角色有鮮明的個(gè)人色彩。盡管扮相相似，卻能讓觀眾明顯區(qū)分開(kāi)，表演的目的才能達(dá)到，觀眾才能感受到人物的精神世界。

總之，川劇小生的表演藝術(shù)，不是寥寥數(shù)語(yǔ)就能說(shuō)完的。作為我國(guó)戲曲行業(yè)中非常出彩的一個(gè)劇種，川劇在傳承過(guò)程中也遇到了很多的困難，但通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)與創(chuàng)新這些問(wèn)題都得以解決。小生作為川劇中非常重要的一個(gè)角色，對(duì)于川劇的表演具有非常重要的意義。俗語(yǔ)說(shuō)，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，只有通過(guò)不斷的積累和練習(xí)才能夠使自身的業(yè)務(wù)水平得到提升，才能夠塑造出一個(gè)個(gè)成功的戲曲角色，才能夠推動(dòng)我國(guó)川劇事業(yè)的發(fā)展。